Autosugestión
La autosugestión es una técnica psicológica relacionada con el efecto placebo, desarrollada por el boticario Émile Coué a principios del siglo XX. Es una forma de sugerencia autoinducida en la cual los individuos guían sus propios pensamientos, sentimientos o comportamiento. La técnica a menudo se usa en autohipnosis.
Distinciones tipológicas
Émile Coué identificó dos tipos muy diferentes de auto sugerencia:
Autosugestión reflexiva » intencional : hecha por esfuerzo deliberado y consciente, y
Sugerencia automática espontánea » no intencional : que es un «fenómeno natural de nuestra vida mental… que tiene lugar sin esfuerzo consciente con una intensidad proporcional a la agudeza de atención«.
En relación con el grupo de «sugerencias automáticas espontáneas» de Coué, su alumno Charles Baudouin (1920, p. 41) hizo otras tres distinciones útiles, basadas en las fuentes de las que provenían:
Instancias que pertenecen al dominio representativo
Sensaciones, imágenes mentales, sueños, visiones, recuerdos, opiniones y todos los fenómenos intelectuales)».
Instancias pertenecientes al dominio afectivo
Alegría o tristeza, emociones, sentimientos, tendencias, pasiones)».
Instancias pertenecientes al dominio activo o motor
Acciones, voliciones, deseos, gestos, movimientos en la periferia o en el interior del cuerpo, modificaciones funcionales u orgánicas)».
Émile Coué
Émile Coué, que tenía tanto BA como B.Sc. grados antes de cumplir los 21 años, se graduó como el mejor de su clase (con honores de primera clase) con un título en farmacología del prestigioso Collège Sainte-Barbe en París en 1882. Después de haber pasado seis meses adicionales como pasante en el Necker- Enfants Hospital de Malades en París, regresó a Troyes, donde trabajó como boticario desde 1882 hasta 1910.
Hipnosis» a la Ambroise-Auguste Liébeault e Hippolyte Bernheim
En 1885, sus investigaciones sobre el hipnotismo y el poder de la imaginación comenzaron con Ambroise-Auguste Liébeault e Hippolyte Bernheim, dos exponentes principales de la » hipnosis «, de Nancy, con quien estudió en 1885 y 1886 (después de haber salido de su negocio en Troyes). Después de este entrenamiento, «incursionó con la ‘hipnosis’ en Troyes en 1886, pero pronto descubrió que las técnicas de su Liébeault eran inútiles y abandonó por completo la ‘hipnosis'».
Hipnotismo a la James Braid y Xenophon LaMotte Sage
En 1901, Coué envió a los Estados Unidos un libro gratuito, Hipnotismo tal como es ( es decir, Sage, 1900a), que pretendía revelar «secretos la ciencia que trae el éxito empresarial y social» y «el misterios ocultos de magnetismo personal, hipnotismo, curación magnética, etc. «. Profundamente impresionado por su contenido, compró la versión en francés del curso de correspondencia asociado (es decir, Sage, 1900b y 1900c), creado por el hipnotizador de escena extraordinario, » Profesor Xenophon LaMotte Sage, AM, Ph.D., LL.D., de Rochester, Nueva York «(que había sido admitido en la prestigiosa Sociedad Médico-Legal de Nueva York en 1899).
En la vida real, Xenophon LaMotte Sage no fue otro que Ewing Virgil Neal (1868-1949), el multimillonario, calígrafo, hipnotizador, editor, pionero de la publicidad / marketing (lanzó la carrera de Carl R. Byoir ), fabricante farmacéutico, Parfumier, empresario internacional, confidente de Mussolini, Comandante de la Orden de la Corona de Italia, Oficial de la Legión de Honor y prófugo de la justicia, que se mudó a Francia en la década de 1920.
El curso de Sage proporcionó la pieza faltante del rompecabezas, a saber, inducciones hipnóticas de estilo trenzado, cuya solución, hasta ese momento, había eludido a Coué:
Coué reconoció de inmediato que el estilo de hipnotismo Braid del curso era ideal para la terapia mental. Realizó un estudio intenso y pronto fue lo suficientemente hábil como para ofrecer hipnotismo junto con su empresa farmacéutica. En el contexto de la ‘hipnosis’ de Liébeault, el hipnotismo de Braid y Los descubrimientos de Coué (más adelante) sobre la autosugestión, uno debe reconocer las orientaciones sustancialmente diferentes de la » terapéutica sugestiva » de Liébeault, que se concentró en imponer el poder coercitivo de la sugerencia del operador, y la » psicofisiología » de Braid, que se concentró en activar el poder transformador de la mente del sujeto «.
Aunque había abandonado la » hipnosis » de Liébeault en 1886, adoptó el hipnotismo de Braid en 1901; y, de hecho, además de, y (a menudo) separado de, sus prácticas auto-sugestivas, Coué utilizó activamente el hipnotismo de Braid para el resto de su vida profesional.
Sugerencia y sugerencia automática
Coué quedó tan profundamente impresionado por el concepto de «terapéutica sugestiva» de Bernheim, en efecto, «un cambio de marca imperfecto de la teoría de la» idea dominante «que Braid se había apropiado de Thomas Brown «, que, a su regreso Para Troyes, desde su interludio (1886-1886) con Liébeault y Bernheim, hizo una práctica de tranquilizar a sus clientes alabando la eficacia de cada remedio.
Se dio cuenta de que, en casos específicos, podía aumentar la eficacia de un medicamento alabando su efectividad. Se dio cuenta de que, en comparación con aquellos a quienes no dijo nada, aquellos a quienes elogió el medicamento tuvieron una mejora notable (esto sugiere lo que luego se identificaría como una » respuesta placebo «).
Alrededor de 1903, Coué recomendó un nuevo medicamento patentado, basado en su material promocional, que efectuó una curación inesperada e inmediata (Baudouin, 1920, p.; Shrout, 1985, p.). Coué (el químico) encontró» nada en la medicina que por la extensión más remota de la imaginación explicaba los resultados «(Shrout, ibid.).
Coué (el hipnotizador) concluyó que era cura por sugerencia; pero, en lugar de que Coué lo hubiera curado, el hombre se había curado diciéndose continuamente lo mismo que Coué le había dicho «.
El nacimiento de la «autosugestión consciente»
Coué descubrió que los sujetos no podían ser hipnotizados contra su voluntad y, lo que es más importante, que los efectos de la sugestión hipnótica disminuyeron cuando los sujetos recuperaron la conciencia. Finalmente, desarrolló el método Coué y lanzó su primer libro, Auto-dominio a través de la autosugestión consciente (publicado en 1920 en Inglaterra y dos años después en los Estados Unidos).
Describió la autosugestión en sí misma como:
Un instrumento que poseemos al nacer, y con el que jugamos inconscientemente toda nuestra vida, como un bebé juega con su sonajero. Sin embargo, es un instrumento peligroso; puede herirte o incluso matarte si lo manejas imprudentemente e inconscientemente. Por el contrario, puede salvar su vida cuando sabe cómo emplearla conscientemente.
Aunque Coué nunca dudó de la medicina farmacéutica, y aún abogó por su aplicación, también llegó a creer que el estado mental de uno podría afectar positivamente, e incluso amplificar, la acción farmacéutica de los medicamentos. Observó que aquellos pacientes que usaban su sugerencia consciente de tipo mantra, «Todos los días, en todos los sentidos, estoy cada vez mejor», (francés:
Tous les jours, to tous points de vue, je vais de mieux en mieux; encendido. «Todos los días, desde todos los puntos de vista, estoy mejorando cada vez más») – en su opinión, reemplazar su «pensamiento de enfermedad» con un nuevo «pensamiento de cura», podría aumentar su régimen farmacéutico en un manera eficaz
Diferencia conceptual del entrenamiento autógeno
En contraste con la conceptualización que impulsa el procedimiento de autoadministración auto-sugestiva de Coué, es decir, que la repetición constante crea una situación en la que » una idea particular satura el ambiente microcognitivo de ‘la mente’… «, que, a su vez, a su vez, » se convierte en una acción ideomotora, ideosensorial o ideoafectiva correspondiente, por el principio ideodinámico de acción «,» que luego, a su vez, genera la respuesta » – el objetivo principal de la autoadministración completamente diferente El procedimiento desarrollado por Johannes Heinrich Schultz, conocido como entrenamiento autógeno, debía afectar el sistema nervioso autónomo, en lugar de (como lo hizo Coué) para afectar ‘la mente’.
El método Coué
La méthode Coué
Continuamente, injustamente y erróneamente trivializado como solo un apretón de manos, algunos
Optimismo injustificado, y un ‘mantra’, el método de Coué evolucionó durante varias
Décadas de observación meticulosa, especulación teórica, pruebas en el campo,
Ajuste incremental y transformación paso a paso.
Comenzó tentativamente (c.) con intervenciones hipnóticas muy directas uno a uno
Basadas en los enfoques y técnicas que Coué había adquirido
De un curso de correspondencia estadounidense.
A medida que su conocimiento teórico, experiencia clínica, comprensión de la
Sugestión y autosugestión, y habilidades hipnóticas se expandieron, gradualmente se
Convirtió en su versión final centrada en el sujeto: un complejo complejo de
Educación (grupal), hipnoterapia (grupal), fortalecimiento del ego (grupal) y
Grupo) entrenamiento en control de dolor sugerido por uno mismo; y, siguiendo las instrucciones para
Realizar el ritual de autoadministración prescrito, la aplicación intencional
Y deliberada (individual) dos veces al día de su fórmula única, «Todos los días, en
Todos los sentidos, estoy mejorando cada vez más».
Yeates (2016c), p..
El método Coué se centra en una repetición rutinaria de esta expresión particular de acuerdo con un ritual específico, en un estado físico dado y en ausencia de cualquier tipo de imaginería mental aliada, al principio y al final de cada día. Coué sostuvo que curar algunos de nuestros problemas requiere un cambio en nuestro pensamiento subconsciente / inconsciente, que solo se puede lograr utilizando nuestra imaginación.
Aunque subrayó que no era principalmente un sanador, sino uno que enseñó a otros a curarse a sí mismos, Coué afirmó haber afectado los cambios orgánicos a través de la autosugestión.
Principios subyacentes
Coué desarrolló así un método que se basaba en la creencia de que cualquier idea que ocupe exclusivamente la mente se convierte en realidad, aunque solo en la medida en que la idea esté dentro del ámbito de la posibilidad. Por ejemplo, una persona sin manos no podrá hacer que vuelvan a crecer. Sin embargo, si una persona cree firmemente que su asma está desapareciendo, entonces esto puede suceder, en la medida en que el cuerpo sea capaz de superar o controlar físicamente la enfermedad.
Por otro lado, pensar negativamente sobre la enfermedad (por ejemplo, «No me siento bien») alentará a la mente y al cuerpo a aceptar este pensamiento.
Fuerza de voluntad
Coué observó que el principal obstáculo para la autosugestión era la fuerza de voluntad. Para que el método funcione, el paciente debe abstenerse de emitir un juicio independiente, lo que significa que no debe dejar que su voluntad imponga sus propios puntos de vista sobre ideas positivas. Por lo tanto, se debe hacer todo lo posible para garantizar que la idea positiva «autosugestiva» sea aceptada conscientemente por el paciente, de lo contrario, uno podría terminar obteniendo el efecto opuesto de lo que se desea.
Coué señaló que los niños pequeños siempre aplicaban su método a la perfección, ya que carecían de la fuerza de voluntad que permanecía presente entre los adultos. Cuando instruía a un niño diciendo «junta las manos» y luego «no puedes separarlas», el niño seguiría inmediatamente sus instrucciones y no podría soltar sus manos.
Autoconflicto
Coué creía que los problemas de un paciente probablemente aumentarían si su fuerza de voluntad e imaginación se oponían entre sí, algo a lo que Coué se refería como «autoconflicto». A medida que el conflicto se intensifica, también lo hace el problema, es decir, cuanto más conscientemente quiere dormir el paciente, más despierta.
Por lo tanto, el paciente debe abandonar su fuerza de voluntad y, en cambio, centrarse más en su poder imaginativo para tener éxito con su cura.
Efectividad
Con su método, que Coué llamó » un truc», pacientes de todo tipo vendrían a visitarlo. La lista de dolencias incluía problemas renales, diabetes, pérdida de memoria, tartamudeo, debilidad, atrofia y todo tipo de enfermedades físicas y mentales. De acuerdo con uno de sus entradas de diario (1916), que al parecer curado un paciente de un útero prolapso, así como «violentos dolores en la cabeza» ( migraña ).
Evidencia
Los defensores de la autosugestión recurren a breves historias de casos publicadas por Émile Coué que describen su uso de la autohipnosis para curar, por ejemplo, la enteritis y la parálisis de una lesión de la médula espinal.
Entrenamiento autógeno
El entrenamiento autógeno es una técnica de relajación centrada en la autosugestión influenciada por el método Coué. En 1932, el psiquiatra alemán Johannes Schultz desarrolló y publicó sobre entrenamiento autógeno. A diferencia de la autosugestión, el entrenamiento autógeno se ha demostrado en ensayos clínicos y, junto con otras técnicas de relajación, como la relajación progresiva y la meditación, ha reemplazado la autosugestión en la terapia.
El coautor del tomo de varios volúmenes de Schultz sobre entrenamiento autógeno, Wolfgang Luthe, creía firmemente que el entrenamiento autógeno era un enfoque poderoso que solo debería ser ofrecido a los pacientes por profesionales calificados. Su efectividad ha sido confirmada en varios estudios.
Referencias
Baudouin, C. (Paul, E & Paul, C. trans.), Sugerencia y autosugestión: un estudio psicológico y pedagógico basado en las investigaciones realizadas por la New Nancy School, George Allen & Unwin, (Londres), 1920.
Carpenter, WB, «Sobre la influencia de la sugerencia en la modificación y dirección del movimiento muscular, independientemente de la volición», Royal Institution of Great Britain, (Proceedings), 1852, (12 de marzo de 1852), págs. 147-153.
Conroy, MS (2014). El cosmético barón que nunca has oído hablar: E. Virgil Neal y Tokalon (tercera edición revisada). Englewood, CO: Altus History LLC. ISBN 978-0982631423
Coué, E. (1912). «De la sugerencia y de sus aplicaciones» (‘Sugerencia y sus aplicaciones’), Boletín de la Sociedad de Historia Natural y Paletinología de la Alta Marne, 2 (1), pp.-46.
Coué, E. (1922a). La Maîtrise de soi-même par l’autosuggestion consciente: Autorización de la sugerencia y de sus aplicaciones. (‘Dominio de uno mismo a través de la autosugestión consciente: anteriormente «Sugerencia y sus aplicaciones») Emile Coué, (Nancy), 1922.
Coué, E. (1922b). Auto dominio a través de la autosugestión consciente. Nueva York, NY: Servicio de Biblioteca Americana. (Una traducción completa, por traductor desconocido, de Coué (1922a).)
Coué, E. (1922c). Auto dominio a través de la autosugestión consciente. Nueva York, NY: Malkan Publishing Company. (Una traducción parcial de Coué (1922a) por Archibald S. Van Orden).
Coué, E. (1923). Mi método: incluidas las impresiones americanas. Garden City, Nueva York: Doubleday, Page & Company.
Coué, E. y Orton, JL (1924). Auto-sugerencia consciente. Londres: T. Fisher Unwin Limited.
Guillemain, H. (2010), La Méthode Coué: Histoire d’une Pratique de Guérison au XXe Siècle (‘El método Coué: Historia de una práctica de curación del siglo XX’). Paris: Seuil.
Noble, D., Elements of Psychological Medicine: An Introduction to the Practical Study of Insanity Adapted for Students and Junior Practitioners, John Churchill, (London), 1853.
Noble, D. (1854). Tres conferencias sobre la correlación de psicología y fisiología: III. Sobre las ideas y su influencia dinámica, Association Medical Journal, Vol., No., (21 de julio de 1854), pp.-646.
Orton, JL, Hypnotism Made Practical (Décima edición), Thorsons Publishers Limited, (Londres) 1955.
Rapp, D. (1987). «Better and Better-«: Couéism como una moda psicológica de los años veinte en Inglaterra. Estudios en Cultura Popular, 10 (2), 17-36.
X. LaM. (1900a). Hipnotismo tal como es: Un libro para todos (sexta edición), New York State Publishing Company, (Rochester), 1900.
Sabio, X. LaM. (1900b). Un Cours Par Correspondance Sur Le Magnétisme Personnel, Hipnotisme, Mesmérisme, Calmánt Magnétique, Thérapeutiques provocativos, Psycho-Thérapeutique, Etc, Etc. par X. LaMotte Sage, AM, Ph.D., LL.D. (Edición revisada), Instituto de Ciencias de Nueva York, (Rochester), 1900.
Sabio, X. LaM. (1900c). Cours Supérieur Traitant du Magnétisme Personnel, de l’Hypnotisme, de la Thérapeutique provocativo, y de la Guérison pour le Magnétisme, par X. LaMotte Sage, AM, Ph.D., LL.D., Instituto de Ciencias de Nueva York, (Rochester), 1900.
Shrout, RN, Hipnosis científica moderna: del misterio antiguo a la ciencia contemporánea, (Wellingborough), Thorsons, 1985.
Westphal, C. y Laxenaire, M. (2012). Émile Coué: Amuseur ou Précurseur? (‘Émile Coué: Entertainer or Forerunner’), Annales Médico-Psychologiques, Revue Psychiatrique, 170 (1), págs. 36–38. doi = 10.1016 / j.amp..12.001
Yankauer, A., El mantra terapéutico de Emile Coué, Perspectives in Biology and Medicine, Vol., No., (Summer 1999), pp. 489-495. doi = 10.1353 / pbm..0012
Fuentes
- Fuente: www.britannica.com
- Fuente: books.google.com
- Fuente: www.psychomaster.com
- Fuente: doi.org
- Fuente: pubmed.ncbi.nlm.nih.gov
- Fuente: archive.org
- Fuente: www.sgipt.org
- Fuente: gallica.bnf.fr
- Fuente: www.banrepcultural.org
- Fuente: mc2method.org
- Fuente: books.google.com.au
- Fuente: www.jstor.org
- Fuente: www.woodlibrarymuseum.org
- Fuente: dx.doi.org
Autor
