Sueño

11 de julio de 2020Psicoterapia

Un sueño es una sucesión de imágenes, ideas, emociones y sensaciones que generalmente ocurren involuntariamente en la mente durante ciertas etapas del sueño. El contenido y el propósito de los sueños no se comprenden completamente, aunque han sido un tema de interés científico, filosófico y religioso a lo largo de la historia registrada.

La interpretación de los sueños es el intento de extraer significado de los sueños y buscar un mensaje subyacente. El estudio científico de los sueños se llama oneirología.

Los sueños se producen principalmente en la etapa del movimiento del ojo rápido (REM) del sueño, cuando la actividad cerebral es alta y se asemeja a la de estar despierto. El sueño REM se revela mediante movimientos continuos de los ojos durante el sueño. A veces, los sueños pueden ocurrir durante otras etapas del sueño.

Sin embargo, estos sueños tienden a ser mucho menos vívidos o memorables. La duración de un sueño puede variar; pueden durar unos segundos o aproximadamente 20 a 30 minutos. Las personas tienen más probabilidades de recordar el sueño si se despiertan durante la fase REM. La persona promedio tiene de tres a cinco sueños por noche, y algunos pueden tener hasta siete;

Sin embargo, la mayoría de los sueños se olvidan inmediata o rápidamente.Los sueños tienden a durar más a medida que avanza la noche. Durante un sueño nocturno completo de ocho horas, la mayoría de los sueños ocurren en las dos horas típicas de REM. Los sueños relacionados con las experiencias de la vida de vigilia están asociados con la actividad REM theta, lo que sugiere que el procesamiento de la memoria emocional tiene lugar en el sueño REM.

Las opiniones sobre el significado de los sueños han variado y cambiado a través del tiempo y la cultura. Muchos respaldan la teoría freudiana de los sueños: que los sueños revelan una idea de los deseos y emociones ocultos. Otras teorías prominentes incluyen aquellas que sugieren que los sueños ayudan a la formación de la memoria, a la resolución de problemas o simplemente son un producto de la activación aleatoria del cerebro.

Sigmund Freud, quien desarrolló la disciplina psicológica del psicoanálisis, escribió extensamente sobre las teorías de los sueños y sus interpretaciones a principios del siglo XX. Explicó los sueños como manifestaciones de los deseos y ansiedades más profundos, a menudo relacionados con recuerdos o obsesiones reprimidas de la infancia.

Además, creía que prácticamente todos los temas de los sueños, independientemente de su contenido, representaban la liberación de la tensión sexual. En La interpretación de los sueños(1899), Freud desarrolló una técnica psicológica para interpretar los sueños e ideó una serie de pautas para comprender los símbolos y motivos que aparecen en nuestros sueños.

En los tiempos modernos, los sueños se han visto como una conexión con la mente inconsciente. Van desde lo normal y ordinario hasta demasiado surrealista y extraño. Los sueños pueden tener diferentes naturalezas, como ser aterrador, emocionante, mágico, melancólico, aventurero o sexual. Los eventos en los sueños generalmente están fuera del control del soñador, con la excepción de los sueños lúcidos, donde el soñador es consciente de sí mismo.

Los sueños a veces pueden hacer unEl pensamiento creativo se le ocurre a la persona o le da una sensación de inspiración.

Significado cultural

Historia antigua

El sueño es un término común dentro de la narrativa de creación animista de los australianos indígenas para una creación personal o grupal y para lo que puede entenderse como el «tiempo intemporal» de la creación formativa y la creación perpetua.

Los antiguos sumerios en Mesopotamia han dejado evidencia de interpretación de los sueños que se remonta al menos al 3100 a. C. A lo largo de la historia mesopotámica, los sueños siempre se consideraron extremadamente importantes para la adivinación y los reyes mesopotámicos les prestaron mucha atención.

Gudea, el rey de la ciudad-estado sumeria de Lagash (reinó c. 2144-2124 a. C.), reconstruyó el templo de Ningirsu como resultado de un sueño en el que le dijeron que lo hiciera. La epopeya acadia estándar de Gilgameshcontiene numerosos relatos del poder profético de los sueños. Primero, el propio Gilgamesh tiene dos sueños que predicen la llegada de Enkidu.

Más tarde, Enkidu sueña con el encuentro de los héroes con el gigante Humbaba. Los sueños también se veían a veces como un medio para ver otros mundos y se pensaba que el alma, o parte de ella, se movía fuera del cuerpo de la persona dormida y en realidad visitaba los lugares y personas que soñador vio en su sueño.

En la Tabla VII de la epopeya, Enkidu le cuenta a Gilgamesh un sueño en el que vio a los dioses Anu, Enlil yShamash lo condena a muerte. También tiene un sueño en el que visita el Inframundo.

El rey asirio Ashurnasirpal II (reinó entre 883 y 859 a. C.) construyó un templo para Mamu, posiblemente el dios de los sueños, en Imgur-Enlil, cerca de Kalhu. El posterior rey asirio Asurbanipal (reinó entre 668 y 627 a. C.) tuvo un sueño durante una situación militar desesperada en la que su mecenas divina, la diosa Ishtar, se le apareció y le prometió que lo llevaría a la victoria.

Los babilonios y los asirios dividieron los sueños en «buenos», que fueron enviados por los dioses, y «malos», enviados por los demonios.Una colección sobreviviente de presagios de sueños titulada Iškar Zaqīqu registra varios escenarios de sueños, así como pronósticos de lo que le sucederá a la persona que experimenta cada sueño, aparentemente basado en casos anteriores.

Algunos enumeran diferentes resultados posibles, según las ocasiones en que las personas experimentaron sueños similares con resultados diferentes. Los escenarios de sueño mencionados incluyen una variedad de eventos de trabajo diarios, viajes a diferentes lugares, asuntos familiares, actos sexuales y encuentros con personas, animales y deidades humanas.

En el antiguo Egipto, ya en el año 2000 aC, los egipcios escribieron sus sueños en papiro. Se pensaba que las personas con sueños vívidos y significativos eran bendecidas y se las consideraba especiales. Los antiguos egipcios creían que los sueños eran como oráculos, trayendo mensajes de los dioses.

Pensaban que la mejor manera de recibir revelación divina era soñando y, por lo tanto, inducirían (o «incubarían») sueños. Los egipcios irían a santuarios y dormirían en «camas especiales» especiales con la esperanza de recibir consejos, consuelo o curación de los dioses.

Historia clasica

En la historia china, la gente escribió sobre dos aspectos vitales del alma, uno de los cuales es liberado del cuerpo durante el sueño para viajar en un reino de sueños, mientras que el otro permaneció en el cuerpo, aunque esta creencia e interpretación de los sueños había sido cuestionada desde los primeros tiempos, como por el filósofo Wang Chong (27–97 dC).

El texto indio Upanishads, escrito entre 900 y 500 aC, enfatiza dos significados de sueños. El primero dice que los sueños son meras expresiones de los deseos internos. El segundo es la creencia de que el alma abandona el cuerpo y es guiada hasta que despierta.

Los griegos compartieron sus creencias con los egipcios sobre cómo interpretar los sueños buenos y malos, y la idea de incubar sueños. Morfeo, el dios griego de los sueños, también envió advertencias y profecías a quienes dormían en santuarios y templos. Las primeras creencias griegas sobre los sueños eran que sus dioses visitaban físicamente a los soñadores, donde entraban por un ojo de cerradura, saliendo de la misma manera después de que se les dio el mensaje divino.

Antiphon escribió el primer libro griego conocido sobre sueños en el siglo V a. C. En ese siglo, otras culturas influyeron en los griegos para desarrollar la creencia de que las almas abandonaron el cuerpo dormido. Hipócrates (469-399 a. C.) tenía una teoría del sueño simple: durante el día, el alma recibe imágenes;

Durante la noche, produce imágenes. El filósofo griego Aristóteles (384–322 a. C.) creía que los sueños causaban actividad fisiológica. Pensaba que los sueños podían analizar enfermedades y predecir enfermedades. Marcus Tullius Cicero, por su parte, creía que todos los sueños son producidos por pensamientos y conversaciones que un soñador tuvo durante los días anteriores.

Cicero’s Somnium Scipionisdescribió una larga visión onírica, que Macrobius comentó a su vez en su Comentario en Somnium Scipionis.

Herodoto en su Historia, escribe: «Las visiones que se nos ocurren en los sueños son, en la mayoría de los casos, las cosas que nos han preocupado durante el día».

En la historia de Gales, El sueño de Rhonabwy ( galés : Breuddwyd Rhonabwy) es una historia en prosa del medio galés. Ambientada durante el reinado de Madog ap Maredudd, príncipe de Powys (fallecido en 1160), data de finales del siglo XII o XIII. Sobrevive en un solo manuscrito, el Libro Rojo de Hergest, y se ha asociado con el Mabinogion desde su publicación por Lady Charlotte Guest en el siglo XIX.

La mayor parte de la narración describe una visión de sueño experimentada por su personaje central, Rhonabwy, un retenedor de Madog, en el que visita la época del Rey Arturo.

También en la historia de Gales, el cuento ‘El sueño de Macsen Wledig’ es una historia romántica sobre el emperador romano Magnus Maximus, llamado Macsen Wledig en galés. Nacido en Hispania, se convirtió en un comandante legionario en Gran Bretaña, reunió un ejército celta y asumió el título de Emperador del Imperio Romano de Occidente en 383.

Fue derrotado en la batalla en 385 y decapitado por orden del emperador romano de Oriente.

Puntos de vista religiosos

En las religiones abrahámicas

En el judaísmo, los sueños se consideran parte de la experiencia del mundo que se puede interpretar y de la que se pueden extraer lecciones. Se discute en el Talmud, Tractate Berachot 55–60.

Los antiguos hebreos conectaban sus sueños con su religión, aunque los hebreos eran monoteístas y creían que los sueños eran la voz de un solo Dios. Los hebreos también diferenciaban entre los buenos sueños (de Dios) y los malos sueños (de los espíritus malignos). Los hebreos, como muchas otras culturas antiguas, incubaron sueños para recibir una revelación divina.

Por ejemplo, el profeta hebreo Samuel «se acostaba y dormía en el templo de Silo antes del arca y recibía la palabra del Señor». La mayoría de los sueños en la Biblia están en el Libro del Génesis.

Los cristianos en su mayoría compartían las creencias de los hebreos y pensaban que los sueños eran de carácter sobrenatural porque el Antiguo Testamento incluye historias frecuentes de sueños con inspiración divina. La más famosa de estas historias de sueños fue el sueño de Jacob de una escalera que se extiende desde la Tierra hasta el Cielo.

Muchos cristianos predican que Dios puede hablar a las personas a través de sus sueños. El famoso glosario, el Somniale Danielis, escrito en nombre de Daniel, intentó enseñar a las poblaciones cristianas a interpretar sus sueños.

Iain R. Edgar ha investigado el papel de los sueños en el Islam. Él ha argumentado que los sueños juegan un papel importante en la historia del Islam y la vida de los musulmanes, ya que la interpretación de los sueños es la única forma en que los musulmanes pueden recibir revelaciones de Dios desde la muerte del último profeta, Mahoma.

En el hinduismo

En el Mandukya Upanishad, parte de las escrituras Veda del hinduismo indio, un sueño es uno de los tres estados que el alma experimenta durante su vida, siendo los otros dos estados el estado de vigilia y el estado de sueño.

En el budismo

En el budismo, las ideas sobre los sueños son similares a las tradiciones clásicas y populares en el sur de Asia. El mismo sueño es a veces experimentado por varias personas, como en el caso del futuro Buda, antes de que él salga de su hogar. En el Mahāvastu se describe que varios de los parientes del Buda tuvieron sueños premonitorios que precedieron a esto.

También se ve que algunos sueños trascienden el tiempo: el futuro Buda tiene ciertos sueños que son los mismos que los Budas anteriores, afirma Lalitavistara. En la literatura budista, los sueños a menudo funcionan como un motivo de «señal» para marcar ciertas etapas en la vida del personaje principal.

Las opiniones budistas sobre los sueños se expresan en los comentarios de Pāli y en Milinda Pañhā.

Sueños y realismo filosófico

Algunos filósofos han concluido que lo que consideramos como el «mundo real» podría ser o es una ilusión (una idea conocida como la hipótesis escéptica sobre la ontología ).

La primera mención registrada de la idea fue de Zhuangzi, y también se discute en el hinduismo, que hace un amplio uso del argumento en sus escritos. Descartes lo introdujo formalmente a la filosofía occidental en el siglo XVII en sus Meditaciones sobre la primera filosofía. El estímulo, generalmente auditivo, se convierte en parte de un sueño, y finalmente despierta al soñador.

Historia posclásica y medieval

Algunas tribus indígenas americanas y civilizaciones mexicanas creen que los sueños son una forma de visitar y tener contacto con sus antepasados. Algunas tribus nativas americanas usaron misiones de visión como un rito de paso, ayunando y orando hasta que se recibió un sueño guía anticipado, para ser compartido con el resto de la tribu a su regreso.

La Edad Media trajo una dura interpretación de los sueños. Eran vistos como malvados, y las imágenes como tentaciones del diablo. Muchos creían que durante el sueño, el diablo podía llenar la mente humana con pensamientos corruptores y dañinos. Martin Luther, el reformador protestante, creía que los sueños eran obra del diablo.

Sin embargo, católicos como San Agustín y San Jerónimo afirmaron que la dirección de sus vidas estuvo fuertemente influenciada por sus sueños.

En arte

La representación de los sueños en el arte renacentista y barroco a menudo está relacionada con la narrativa bíblica. Ejemplos son el sueño de Joachim (1304–1306) del ciclo de frescos de la capilla Scrovegni de Giotto, y el sueño de Jacob (1639) de Jusepe de Ribera. Los sueños y las imaginaciones oscuras son el tema de varias obras notables de la era romántica, como el grabado de Goya The Sleep of Reason Produces Monsters (c.

1799) y la pintura de Henry Fuseli The Nightmare (1781). Salvador Dalí ‘sEl sueño causado por el vuelo de una abeja alrededor de una granada un segundo antes del despertar (1944) también investiga este tema a través de yuxtaposiciones absurdas de una mujer desnuda, tigres saltando de una granada y un elefante en forma de araña caminando en el fondo.

La última pintura de Henri Rousseau fue El sueño. Le Rêve («El sueño») es una pintura de 1932 de Pablo Picasso.

En literatura

Los marcos de los sueños se usaban con frecuencia en la alegoría medieval para justificar la narrativa; El Libro de la Duquesa y The Vision Concerning Piers Plowman son dos de esas visiones soñadas. Incluso antes de ellos, en la antigüedad, Cicero y Luciano de Samosata habían utilizado el mismo dispositivo.

También han aparecido en fantasía y ficción especulativa desde el siglo XIX. Uno de los más conocidos mundos de ensueño es de las maravillas de Lewis Carroll ‘s aventuras de Alicia en el país de las maravillas, así como espejo Tierra desde su continuación, A través del espejo. A diferencia de muchos mundos de sueños, la lógica de Carroll es como la de los sueños reales, con transiciones y causalidad flexible.

Otros mundos de ensueño de ficción incluyen las Tierras del Sueño de HP Lovecraft ‘s sueño Ciclo y La historia interminable ‘ s mundo de fantasía, que incluye lugares como el desierto de los sueños perdidos, el mar de posibilidades y los pantanos de la tristeza. Dreamworlds, alucinaciones compartidas y otras realidades alternativas figuran en una serie de obras de Philip K.

Dick, como The Three Stigmata of Palmer Eldritch y Ubik. Temas similares fueron explorados por Jorge Luis Borges, por ejemplo en The Circular Ruins.

En la cultura popular

La cultura popular moderna a menudo concibe los sueños, como Freud, como expresiones de los más profundos temores y deseos del soñador. La versión cinematográfica de El mago de Oz (1939) representa un sueño a todo color que hace que Dorothy perciba su realidad en blanco y negro y aquellos con quienes la comparte de una manera nueva.

En películas como Spellbound (1945), The Manchurian Candidate (1962) e Inception (2010), los protagonistas deben extraer pistas vitales de los sueños surrealistas.

Sin embargo, la mayoría de los sueños en la cultura popular no son simbólicos, sino representaciones directas y realistas de los miedos y deseos de sus soñadores. Las escenas de ensueño pueden ser indistinguibles de las ambientadas en el mundo real del soñador, un dispositivo narrativo que socava la sensación de seguridad del soñador y del público y permite a los protagonistas de películas de terror, como los de Carrie (1976), el viernes 13th (1980) o An American Werewolf in London (1981) para ser atacado repentinamente por fuerzas oscuras mientras descansa en lugares aparentemente seguros.

En la ficción especulativa, la línea entre los sueños y la realidad puede desdibujarse aún más al servicio de la historia. Los sueños pueden ser invadidos o manipulados psíquicamente ( Dreamscape, 1984; las películas de Nightmare on Elm Street, 1984–2010; Inception, 2010) o incluso hacerse realidad literalmente (como en The Lathe of Heaven, 1971).

En el libro de Ursula K. Le Guin, The Lathe of Heaven (1971), el protagonista descubre que sus sueños «efectivos» pueden cambiar la realidad retroactivamente. La película australiana de Peter Weir de 1977, The Last Wavehace un postulado simple y directo sobre la naturaleza premonitoria de los sueños (de uno de sus personajes aborígenes) que «…

Los sueños son la sombra de algo real». En la novela de Kyell Gold, Green Fairy de la serie Dangerous Spirits, el protagonista, Sol, experimenta los recuerdos de un bailarín que murió 100 años antes a través de los sueños inducidos por Absinthe y después de cada sueño algo de él se materializa en su realidad.

Tales historias juegan con las experiencias del público con sus propios sueños, que les parecen reales.

Neurobiología

Sueño REM versus sueño no REM

Se han identificado distintos tipos de sueños para las etapas de sueño REM y no REM. Los vívidos y extraños sueños que comúnmente se recuerdan al despertar se asocian principalmente con el sueño REM. El sueño profundo (fase 3 y 4) de onda lenta ( sueño NREM ) se asocia comúnmente con sueños más estáticos y reflexivos.

Estos sueños son impulsados principalmente por el hipocampo en el proceso de consolidación de la memoria a largo plazo e incluyen predominantemente recuerdos de eventos «tal como sucedieron» sin la combinación novedosa aleatoria de objetos vistos en los sueños de sueño REM. El resto del artículo se centra en los sueños de sueño REM, a partir de entonces simplemente referidos como soñar.

Sueño REM

Dado que el despertar generalmente ocurre durante el sueño de movimiento ocular rápido (REM), los sueños de sueño REM vívidos y extraños son el tipo más común de sueños que se recuerdan. (Durante el sueño REM, un electroencefalograma (EEG) muestra actividad cerebral que, entre los estados de sueño, es más como la vigilia.) Durante una vida típica, una persona pasa un total de seis años soñando (que es aproximadamente dos horas cada noche ) La mayoría de los sueños solo duran de 5 a 20 minutos.

Se desconoce en qué parte del cerebro se originan los sueños, si hay un único origen para los sueños o si hay múltiples porciones del cerebro involucradas, o cuál es el propósito de los sueños para el cuerpo o la mente.

Durante el sueño REM, la liberación de los neurotransmisores norepinefrina, serotonina e histamina se suprime por completo.

Durante la mayoría de los sueños, la persona que sueña no es consciente de que está soñando, no importa cuán absurdo o excéntrico sea el sueño. La razón de esto puede ser que la corteza prefrontal, la región del cerebro responsable de la lógica y la planificación, exhibe una actividad disminuida durante los sueños.

Esto permite que el soñador interactúe más activamente con el sueño sin pensar en lo que podría suceder, ya que las cosas que normalmente se destacarían en la realidad se mezclan con el escenario del sueño.

Cuando los episodios de sueño REM se cronometraron para su duración y se despertó a los sujetos para que hicieran informes antes de que pudiera tener lugar una edición importante u olvidar sus sueños, los sujetos informaron con precisión el tiempo que habían estado soñando en un estado de sueño REM.

Algunos investigadores han especulado que los efectos de » dilatación del tiempo » solo parecen estar ocurriendo tras la reflexión y no ocurren realmente dentro de los sueños. Esta estrecha correlación entre el sueño REM y la experiencia del sueño fue la base de la primera serie de informes que describen la naturaleza del sueño:

Que es un fenómeno nocturno regular en lugar de ocasional, y está correlacionado con la actividad de alta frecuencia dentro de cada período de sueño ocurriendo a intervalos predecibles de aproximadamente cada 60–90 minutos en todos los humanos a lo largo de la vida.

Los episodios de sueño REM y los sueños que los acompañan se alargan progresivamente durante la noche, siendo el primer episodio el más corto, de aproximadamente 10-12 minutos de duración, y el segundo y tercer episodios aumentando a 15-20 minutos. Los sueños al final de la noche pueden durar hasta 15 minutos, aunque pueden experimentarse como varios episodios distintos debido a excitaciones momentáneas que interrumpen el sueño a medida que termina la noche.

Los informes de sueños se pueden informar de sujetos normales el 50% del tiempo cuando se despiertan antes del final del primer período REM. Esta tasa de recuperación aumenta a aproximadamente el 99% cuando se despiertan del último período REM de la noche. El aumento en la capacidad de recordar sueños parece estar relacionado con la intensificación a lo largo de la noche en la intensidad de las imágenes, los colores y las emociones de los sueños.

Actividad cerebral

Una de las preguntas centrales de la investigación del sueño es qué parte del cerebro está impulsando la experiencia video-auditiva de los sueños. Durante la vigilia, la corteza prefrontal lateral (LPFC) controla la mayor parte de las imágenes internas de la mente desde el frente del cerebro. El razonamiento, la planificación y la estrategia son los resultados de la imaginación constructiva realizada por el LPFC, que actúa como un titiritero que ensambla objetos almacenados en la memoria en combinaciones novedosas.

Durante el sueño REM, sin embargo, el LPFC está inactivo. Además, en las personas cuyo LPFC está dañado, los sueños no cambian en absoluto, lo que confirma que LPFC no controla los sueños.

Durante el sueño profundo de ondas lentas, las imágenes son impulsadas principalmente por el hipocampo en el proceso de consolidación de la memoria a largo plazo e incluyen predominantemente recuerdos de eventos «tal como sucedieron» sin la combinación novedosa aleatoria de objetos vistos en los sueños de sueño REM.

Sin embargo, durante el sueño REM, la comunicación entre la neocorteza y el hipocampo se ve interrumpida por un alto nivel de ACh.

Sin ser impulsado por el LPFC (como en la vigilia) y el hipocampo (como en el sueño de onda lenta ), no está claro cómo aparecen exactamente las imágenes en la percepción de uno durante el sueño REM. Una explicación común es que los conjuntos neuronales en la zona caliente cortical posterior, preparados por actividad previa o estimulación sensorial o subcortical actual, se activan espontáneamente, activados por las ondas ponto-geniculo-occipitales (PGO) que caracterizan el sueño REM.

En palabras de Hobson & McCarley, la neocorteza está haciendo «el mejor de un mal trabajo al producir imágenes de sueños incluso parcialmente coherentes a partir de las señales relativamente ruidosas enviadas desde el tronco encefálico».

También se acepta comúnmente que las células dopaminérgicas del área ventral tegmental pueden aumentar o disminuir la intensidad de los sueños durante el sueño REM. Por ejemplo, los medicamentos que bloquean la actividad dopaminérgica (p. Ej., Haloperidol ) inhiben los sueños inusualmente frecuentes y vívidos, mientras que el aumento de la dopamina (p.

Ej., A través de la l-dopa ) estimula el sueño vívido excesivo y las pesadillas.

En otras especies animales

El sueño REM y la capacidad de soñar parecen estar integrados en la biología de muchos animales además de los humanos. La investigación científica sugiere que todos los mamíferos experimentan REM. El rango de REM se puede ver en todas las especies: los delfines experimentan un REM mínimo, mientras que los humanos están en el medio de la escala y el armadillo y la zarigüeya (un marsupial ) se encuentran entre los soñadores más prolíficos, a juzgar por sus patrones REM.

Los estudios han observado signos de soñar en todos los mamíferos estudiados, incluidos los monos, perros, gatos, ratas, elefantes y musarañas. También ha habido signos de soñar en pájaros y reptiles. Dormir y soñar están entrelazados. Los resultados de la investigación científica sobre la función de soñar en animales siguen siendo discutibles;

Sin embargo, la función de dormir en organismos vivos es cada vez más clara. Por ejemplo, los experimentos de privación del sueño realizados en ratas y otros animales han provocado el deterioro del funcionamiento fisiológico y el daño real de los tejidos.

Algunos científicos sostienen que los humanos sueñan por la misma razón que otros amniotes. Desde una perspectiva darwiniana, los sueños tendrían que cumplir algún tipo de requisito biológico, proporcionar algún beneficio para que tenga lugar la selección natural, o al menos no tener un impacto negativo en la aptitud física.

En 2000, Antti Revonsuo, profesor de la Universidad de Turku en Finlandia, afirmó que hace siglos los sueños prepararían a los humanos para reconocer y evitar el peligro al presentar una simulación de eventos amenazantes. Por lo tanto, la teoría se ha llamado la teoría de simulación de amenazas. Según Tsoukalas (2012), el sueño está relacionado con los patrones reactivos provocados por los encuentros con los depredadores, un hecho que todavía es evidente en los mecanismos de control del sueño REM (ver más abajo).

Función

Se han propuesto muchas hipótesis sobre la función que desempeñan los sueños, algunas de las cuales han sido contradichas por estudios empíricos posteriores. También se ha propuesto que los sueños no tienen un propósito particular, y que son simplemente un subproducto de procesos bioquímicos que solo ocurren en el cerebro durante el sueño.

Psiquiatría dinámica

Punto de vista de Freud

A finales del siglo XIX, el psicoterapeuta Sigmund Freud desarrolló una teoría (ya desacreditada) de que el contenido de los sueños está impulsado por el cumplimiento inconsciente de los deseos. Freud llamó a los sueños el » camino real hacia el inconsciente». Teorizó que el contenido de los sueños refleja la mente inconsciente del soñador y específicamente que el contenido de los sueños está formado por el cumplimiento inconsciente de los deseos.

Argumentó que los deseos inconscientes importantes a menudo se relacionan con los recuerdos y experiencias de la primera infancia. La teoría de Freud describe que los sueños tienen tanto contenido manifiesto como latente. El contenido latente se relaciona con deseos o fantasías inconscientes profundos, mientras que el contenido manifiesto es superficial y sin sentido.

El contenido manifiesto a menudo enmascara u oculta el contenido latente.

En sus primeros trabajos, Freud argumentó que la gran mayoría del contenido de los sueños latentes es de naturaleza sexual, pero luego se alejó de esta posición categórica. En Más allá del principio del placer, consideró cómo el trauma o la agresión podrían influir en el contenido del sueño. También habló sobre los orígenes sobrenaturales en Sueños y ocultismo, una conferencia publicada en Nuevas conferencias introductorias sobre psicoanálisis.

Al final de la vida, Freud reconoció que «es imposible clasificar como cumplimiento de deseos» las pesadillas repetitivas asociadas con el trastorno de estrés postraumático. Los estudios experimentales modernos sopesan muchas de las teorías de Freud sobre los sueños. No se ha encontrado que las estrategias de interpretación del «trabajo onírico» de Freud tengan validez empírica.

Su teoría de que los sueños eran los «guardianes» del sueño, reprimiendo y disimulando los impulsos corporales para garantizar que el sueño continúe, parece poco probable dados los estudios de individuos que pueden dormir sin soñar. Sus afirmaciones de que la memoria reprimida en los bebés resurgen décadas después en los sueños de los adultos entra en conflicto con la investigación moderna sobre la memoria.

La teoría de Freud tiene dificultades para explicar por qué los niños pequeños tienen sueños estáticos y sosos, o por qué las emociones en la mayoría de los sueños son negativas. A pesar de la falta de evidencia científica, los servicios de interpretación de sueños basados en sistemas freudianos u otros siguen siendo populares.

Punto de vista de Jung

Carl Jung rechazó muchas de las teorías de Freud. Jung amplió la idea de Freud de que el contenido de los sueños se relaciona con los deseos inconscientes del soñador. Describió los sueños como mensajes para el soñador y argumentó que los soñadores deberían prestar atención por su propio bien. Llegó a creer que los sueños presentan al soñador revelaciones que pueden descubrir y ayudar a resolver problemas y miedos emocionales o religiosos.

Jung escribió que los sueños recurrentesaparecer repetidamente para exigir atención, lo que sugiere que el soñador está descuidando un problema relacionado con el sueño. Llamó a esto «compensación». El sueño equilibra las creencias y actitudes conscientes con una alternativa. Jung no creía que la actitud consciente fuera incorrecta y que el sueño proporcionara la verdadera creencia.

Argumentó que el buen trabajo con los sueños tiene en cuenta ambos y presenta un punto de vista equilibrado. Él creía que muchos de los símbolos o imágenes de estos sueños regresan con cada sueño. Jung creía que los recuerdos formados a lo largo del día también juegan un papel en los sueños. Estos recuerdos dejan impresiones para que el inconsciente las maneje cuando el ego está en reposo.

La mente inconsciente recrea estos destellos del pasado en forma de sueño. Jung llamó a esto un residuo de día. Jung también argumentó que soñar no es una preocupación puramente individual, que todos los sueños son parte de «una gran red de factores psicológicos».

Vista de Fritz Perls

Fritz Perls presentó su teoría de los sueños como parte de la naturaleza holística de la terapia Gestalt. Los sueños son vistos como proyecciones de partes del yo que han sido ignoradas, rechazadas o suprimidas. Jung argumentó que uno podría considerar a cada persona en el sueño como un aspecto del soñador, lo que llamó el enfoque subjetivo de los sueños.

Perls amplió este punto de vista para decir que incluso los objetos inanimados en el sueño pueden representar aspectos del soñador. Por lo tanto, se le puede pedir al soñador que imagine que es un objeto en el sueño y que lo describa, a fin de dar a conocer las características del objeto que se corresponden con la personalidad del soñador.

Teorías neurológicas

Teoría de síntesis de activación

En 1976, J. Allan Hobson y Robert McCarley propusieron una nueva teoría que cambió la investigación de los sueños, desafiando a los freudianos previamente sostenidos.visión de los sueños como deseos inconscientes de ser interpretados. Asumen que las mismas estructuras que inducen el sueño REM también generan información sensorial.

La investigación de Hobson en 1976 sugirió que las señales interpretadas como sueños se originan en el tronco encefálico durante el sueño REM. Según Hobson y otros investigadores, los circuitos en el tronco encefálico se activan durante el sueño REM. Una vez que se activan estos circuitos, se activan áreas del sistema límbico involucradas en emociones, sensaciones y recuerdos, incluida la amígdala y el hipocampo.

El cerebro sintetiza e interpreta estas actividades; Por ejemplo, los cambios en el entorno físico, como la temperatura y la humedad, o los estímulos físicos, como la eyaculación, y los intentos de crear significado a partir de estas señales, resultan en sueños.

Sin embargo, la investigación realizada por Mark Solms sugiere que los sueños se generan en el cerebro anterior y que el sueño REM y los sueños no están directamente relacionados. Mientras trabajaba en el departamento de neurocirugía en los hospitales de Johannesburgo y Londres, Solms tuvo acceso a pacientes con diversas lesiones cerebrales.

Comenzó a interrogar a los pacientes sobre sus sueños y confirmó que los pacientes con daño en el lóbulo parietaldejó de soñar; Este hallazgo estaba en línea con la teoría de Hobson de 1977. Sin embargo, Solms no encontró casos de pérdida de sueño con pacientes con daño en el tronco encefálico. Esta observación lo obligó a cuestionar la teoría predominante de Hobson, que marcó el tronco cerebral como la fuente de las señales interpretadas como sueños.

Teoría de activación continua

Combinando la hipótesis de la síntesis de activación de Hobson con los hallazgos de Solms, la teoría de activación continua del sueño presentada por Jie Zhang propone que el sueño es el resultado de la activación y síntesis del cerebro; Al mismo tiempo, los sueños y el sueño REM están controlados por diferentes mecanismos cerebrales.

Zhang plantea la hipótesis de que la función del sueño es procesar, codificar y transferir los datos del almacén de memoria temporal al almacén de memoria a largo plazo. Durante el sueño NREM, se procesa la memoria relacionada con la conciencia (memoria declarativa), y durante el sueño REM, se procesa la memoria relacionada con el inconsciente (memoria de procedimiento).

Zhang supone que durante el sueño REM la parte inconsciente de un cerebro está ocupada procesando la memoria de procedimiento; Mientras tanto, el nivel de activación en la parte consciente del cerebro desciende a un nivel muy bajo ya que las entradas de los sistemas sensoriales están básicamente desconectadas.

Esto activa el mecanismo de «activación continua» para generar un flujo de datos desde los almacenes de memoria para fluir a través de la parte consciente del cerebro. Zhang sugiere que esta activación cerebral pulsátil es el inductor de cada sueño. Propone que, con la participación del sistema de pensamiento asociativo del cerebro, soñar es, a partir de entonces, autosuficiente con el propio pensamiento del soñador hasta el siguiente pulso de inserción de memoria.

Esto explica por qué los sueños tienen características de continuidad (dentro de un sueño) y cambios repentinos (entre dos sueños). Una explicación detallada de cómo se sintetiza un sueño se da en un artículo posterior.

Inmovilización defensiva: el precursor

Según Tsoukalas (2012), el sueño REM es una transformación evolutiva de un mecanismo defensivo conocido, el reflejo de inmovilidad tónica. Este reflejo, también conocido como hipnosis animal o fingimiento de muerte, funciona como la última línea de defensa contra un depredador atacante y consiste en la inmovilización total del animal:

El animal parece muerto (cf. «zarigüeya jugando»). Tsoukalas afirma que la neurofisiología y la fenomenología de esta reacción muestran sorprendentes similitudes con el sueño REM, un hecho que sugiere un profundo parentesco evolutivo. Por ejemplo, ambas reacciones exhiben control del tronco encefálico, parálisis, theta del hipocampo y cambios termorreguladores.

Tsoukalas afirma que esta teoría integra muchos hallazgos anteriores en un marco unificado.

Como excitaciones de la memoria a largo plazo.

Eugen Tarnow sugiere que los sueños son excitaciones siempre presentes de la memoria a largo plazo, incluso durante la vida de vigilia. La extrañeza de los sueños se debe al formato de la memoria a largo plazo, que recuerda los hallazgos de Penfield y Rasmussen de que las excitaciones eléctricas de la corteza dan lugar a experiencias similares a los sueños.

Durante la vida de vigilia, una función ejecutiva interpreta la memoria a largo plazo de manera coherente con la comprobación de la realidad. La teoría de Tarnow es una reelaboración de la teoría de los sueños de Freud en la que el inconsciente de Freud se reemplaza con el sistema de memoria a largo plazo y el «Trabajo de los sueños» de Freud describe la estructura de la memoria a largo plazo.

Papel en el fortalecimiento de los recuerdos semánticos.

Un estudio de 2001 mostró evidencia de que las ubicaciones ilógicas, los personajes y el flujo de los sueños pueden ayudar al cerebro a fortalecer el vínculo y la consolidación de los recuerdos semánticos. Estas condiciones pueden ocurrir porque, durante el sueño REM, se reduce el flujo de información entre el hipocampo y la neocorteza.

El aumento de los niveles de la hormona del estrés cortisol al final del sueño (a menudo durante el sueño REM) causa esta disminución de la comunicación. Una etapa de la consolidación de la memoria es la vinculación de recuerdos distantes pero relacionados. Payne y Nadal plantean la hipótesis de que estos recuerdos se consolidan en una narración suave, similar a un proceso que ocurre cuando los recuerdos se crean bajo estrés.

Robert (1886),Un médico de Hamburgo fue el primero en sugerir que los sueños son una necesidad y que tienen la función de borrar (a) las impresiones sensoriales que no se desarrollaron por completo, y (b) las ideas que no se desarrollaron completamente durante el día. Mediante el trabajo soñado, el material incompleto se elimina (se suprime) o se profundiza e incluye en la memoria.

Las ideas de Robert fueron citadas repetidamente por Freud en su Die Traumdeutung. Hughlings Jackson (1911) vio que el sueño sirve para barrer recuerdos innecesarios y conexiones del día.

Esto fue revisado en 1983 por la teoría del » aprendizaje inverso » de Crick y Mitchison, que establece que los sueños son como las operaciones de limpieza de las computadoras cuando están desconectadas, eliminando (suprimiendo) los nodos parásitos y otros «desechos» de la mente durante el sueño. Sin embargo, la opinión opuesta de que soñar tiene una función de manejo de información y consolidación de memoria (Hennevin y Leconte, 1971) también es común.

Teorías psicologicas

Rol en la prueba y selección de esquemas mentales

Coutts describe los sueños como un papel central en un proceso de sueño de dos fases que mejora la capacidad de la mente para satisfacer las necesidades humanas durante la vigilia. Durante la fase de acomodación, los esquemas mentales se auto-modifican incorporando temas oníricos. Durante la fase de selección emocional, los sueños prueban acomodaciones de esquemas anteriores.

Los que parecen adaptativos se retienen, mientras que los que parecen inadaptados se eliminan. El ciclo se asigna al ciclo de sueño, repitiéndose varias veces durante una noche de sueño típica. Alfred Adler sugirió que los sueños son a menudo preparaciones emocionales para resolver problemas, intoxicando a un individuo del sentido común hacia la lógica privada.

Los sentimientos soñados residuales pueden reforzar o inhibir la acción contemplada.

Teorías de la psicología evolutiva.

Numerosas teorías afirman que soñar es un subproducto aleatorio de la fisiología del sueño REM y que no tiene ningún propósito natural. Flanagan afirma que «los sueños son epifenómenos evolutivos » y no tienen una función adaptativa. «Soñar vino como un viaje gratis en un sistema diseñado para pensar y dormir».

JA Hobson, por diferentes razones, también considera los sueños como epifenómenos. Él cree que la sustancia de los sueños no tiene una influencia significativa en las acciones de vigilia, y la mayoría de las personas realizan sus vidas cotidianas perfectamente bien sin recordar sus sueños. Hobson propuso la teoría de la síntesis de activación, que establece que «hay una aleatoriedad de las imágenes de los sueños y la aleatoriedad sintetiza las imágenes generadas por los sueños para ajustarse a los patrones de las estimulaciones generadas internamente».Esta teoría se basa en la fisiología del sueño REM, y Hobson cree que los sueños son el resultado de que el cerebro anterior reaccione a una actividad aleatoria que comienza en el tronco encefálico.

La teoría de la síntesis de activación plantea la hipótesis de que la naturaleza peculiar de los sueños se atribuye a ciertas partes del cerebro que intentan reconstruir una historia a partir de lo que es esencialmente información extraña. En 2005, Hobson publicó un libro, Trece sueños que Freud nunca tuvo, en el que analizó sus propios sueños después de sufrir un derrame cerebral en 2001.

Algunos psicólogos evolucionistas creen que los sueños cumplen una función adaptativa para la supervivencia. Deirdre Barrett describe el sueño como simplemente «pensar en un estado bioquímico diferente» y cree que las personas continúan trabajando en los mismos problemas, personales y objetivos, en ese estado.

Su investigación encuentra que cualquier cosa –matemáticas, composición musical, dilemas comerciales- puede resolverse durante el sueño.

La psicóloga finlandesa Antti Revonsuo afirma que los sueños han evolucionado exclusivamente para la «simulación de amenazas». Según la Teoría de la simulación de amenazas que propone, durante gran parte de la evolución humana, las amenazas físicas e interpersonales fueron graves, dando ventaja reproductiva a quienes las sobrevivieron.

Por lo tanto, soñar evolucionó para replicar estas amenazas y practicar continuamente lidiar con ellas. En apoyo de esta teoría, Revonsuo muestra que los sueños contemporáneos comprenden eventos mucho más amenazantes que las personas que se encuentran en la vida cotidiana sin sueños, y el soñador generalmente se involucra de manera apropiada con ellos.

Esta teoría sugiere que los sueños tienen el propósito de permitir el ensayo de escenarios amenazantes para preparar mejor a un individuo para las amenazas de la vida real.

Según Tsoukalas (2012), la biología de los sueños está relacionada con los patrones reactivos provocados por los encuentros predatorios (especialmente el reflejo de inmovilidad tónica), un hecho que respalda las teorías evolutivas que afirman que los sueños se especializan en la evasión de amenazas o el procesamiento emocional.

Otras hipótesis

Hay muchas otras hipótesis sobre la función de los sueños, que incluyen:

Los sueños permiten que las partes reprimidas de la mente se satisfagan a través de la fantasía mientras se mantiene la mente consciente de los pensamientos que repentinamente causarían que uno se despertara de la conmoción.

Ferenczi propuso que el sueño, cuando se lo cuenta, puede comunicar algo que no se dice directamente.

Los sueños regulan el estado de ánimo.

Hartmann dice que los sueños pueden funcionar como la psicoterapia, «haciendo conexiones en un lugar seguro» y permitiendo al soñador integrar pensamientos que pueden estar disociados durante la vida de vigilia.

LaBerge y DeGracia han sugerido que los sueños pueden funcionar, en parte, para recombinar elementos inconscientes dentro de la conciencia de forma temporal mediante un proceso que denominan «recombinación mental», en analogía con la recombinación genética del ADN. Desde un punto de vista bio-computacional, la recombinación mental puede contribuir a mantener una flexibilidad óptima de procesamiento de información en las redes de información cerebral.

Contenido

Desde la década de 1940 hasta 1985, Calvin S. Hall recopiló más de 50,000 informes de sueños en la Western Reserve University. En 1966, Hall y Van De Castle publicaron The Content Analysis of Dreams, en el que describieron un sistema de codificación para estudiar 1,000 informes de sueños de estudiantes universitarios.

Los resultados indicaron que los participantes de diferentes partes del mundo demostraron similitud en el contenido de sus sueños. Los informes completos de los sueños de Hall fueron puestos a disposición del público a mediados de la década de 1990 por el protegido de Hall William Domhoff.

Visuales

La naturaleza visual de los sueños es generalmente muy fantasmagórica; es decir, diferentes ubicaciones y objetos se mezclan continuamente entre sí. Las imágenes (incluidas las ubicaciones, personajes / personas, objetos / artefactos) generalmente reflejan los recuerdos y las experiencias de una persona, pero la conversación puede adoptar formas muy exageradas y extrañas.

Algunos sueños incluso pueden contar historias elaboradas en las que el soñador entra en mundos completamente nuevos y complejos y se despierta con ideas, pensamientos y sentimientos nunca antes experimentados.

Las personas ciegas desde el nacimiento no tienen sueños visuales. El contenido de sus sueños está relacionado con otros sentidos como el oído, el tacto, el olfato y el gusto, los que estén presentes desde el nacimiento.

Las emociones

En el estudio de Hall, la emoción más común experimentada en los sueños fue la ansiedad. Otras emociones incluyen abandono, ira, miedo, alegría y felicidad. Las emociones negativas eran mucho más comunes que las positivas.

Temas sexuales

El análisis de datos de Hall muestra que los sueños sexuales se producen no más del 10% de las veces y son más frecuentes en jóvenes a mediados de la adolescencia. Otro estudio mostró que el 8% de los sueños de hombres y mujeres tienen contenido sexual. En algunos casos, los sueños sexuales pueden provocar orgasmos o emisiones nocturnas.

Estos se conocen coloquialmente como sueños húmedos.

Color versus blanco y negro

Una pequeña minoría de personas dice que sueña solo en blanco y negro. Un estudio de 2008 realizado por un investigador de la Universidad de Dundee encontró que las personas que solo estuvieron expuestas a la televisión y el cine en blanco y negro en la infancia informaron que soñaban en blanco y negro aproximadamente el 25% del tiempo.

Relación con condiciones médicas.

Existe evidencia de que ciertas afecciones médicas (normalmente solo afecciones neurológicas) pueden afectar los sueños. Por ejemplo, algunas personas con sinestesia nunca han reportado sueños completamente en blanco y negro, y a menudo tienen dificultades para imaginar la idea de soñar solo en blanco y negro.

Interpretaciones

Interpretaciones comunes

La interpretación de los sueños puede ser el resultado de ideas y experiencias subjetivas. Un estudio encontró que la mayoría de las personas creen que «sus sueños revelan verdades ocultas significativas». En un estudio realizado en los Estados Unidos, Corea del Sur y la India, encontraron que el 74% de los indios, el 65% de los surcoreanos y el 56% de los estadounidenses creían que el contenido de sus sueños les proporcionaba una visión significativa de sus creencias y deseos inconscientes..

El público en gran parte no científico creía en esta visión freudiana del sueño mucho más que las teorías del sueño que atribuyen el contenido del sueño a la consolidación de la memoria, la resolución de problemas o la actividad cerebral aleatoria.

Importancia

En el documento, Morewedge y Norton (2009) también encontraron que las personas atribuyen más importancia al contenido de los sueños que al contenido de pensamiento similar que ocurre mientras están despiertos. En un estudio, era más probable que los estadounidenses informaran que perderían su vuelo si soñaban con el accidente de su avión que si pensaban que su avión se estrellaría la noche antes de volar (mientras estaban despiertos), y que tendrían la misma probabilidad de perder su vuelo.

Vuelo si soñaban con su avión estrellarse la noche anterior a su vuelo como si hubiera un accidente de avión real en la ruta que pretendían tomar.No todo el contenido de los sueños se consideraba igualmente importante. Los participantes en sus estudios tenían más probabilidades de percibir los sueños como significativos cuando el contenido de los sueños estaba de acuerdo con sus creencias y deseos mientras estaba despierto.

Las personas eran más propensas a ver un sueño positivo sobre un amigo como algo significativo que un sueño positivo sobre alguien que no les gustaba, por ejemplo, y eran más propensas a ver un sueño negativo sobre una persona que no les gustaba como algo significativo que un sueño negativo sobre una persona.

Les gusto.

Otro

La terapia para las pesadillas recurrentes (a menudo asociadas con el trastorno de estrés postraumático ) puede incluir imaginar escenarios alternativos que podrían comenzar en cada paso del sueño.

Otros fenómenos asociados.

Incorporación de la realidad

Durante la noche, muchos estímulos externos pueden bombardear los sentidos, pero el cerebro a menudo interpreta el estímulo y lo convierte en parte de un sueño para garantizar un sueño continuo. La incorporación de los sueños es un fenómeno mediante el cual una sensación real, como los sonidos ambientales, se incorpora a los sueños, como escuchar un teléfono sonando en un sueño mientras suena en realidad o soñando con orinar mientras se moja la cama.

Sin embargo, la mente puede despertar a un individuo si está en peligro o si está entrenado para responder a ciertos sonidos, como el llanto de un bebé.

El término «incorporación de sueños» también se utiliza en investigaciones que examinan el grado en que los eventos diurnos anteriores se convierten en elementos de los sueños. Estudios recientes sugieren que los eventos en el día inmediatamente anterior, y aquellos aproximadamente una semana antes, tienen la mayor influencia.

Gary Alan Fine y Laura Fischer Leighton argumentan que «los sueños son externos a la mente individual» porque «1) los sueños no los quiere el yo individual; 2) los sueños reflejan la realidad social; 3) los sueños son retórica pública; y 4) los sueños son colectivamente interpretables «.

Precognición aparente de hechos reales.

Según las encuestas, es común que las personas sientan que sus sueños predicen eventos de la vida posteriores. Los psicólogos han explicado estas experiencias en términos de sesgos de memoria, es decir, una memoria selectiva para predicciones precisas y memoria distorsionada para que los sueños se ajusten retrospectivamente a las experiencias de la vida.

La naturaleza multifacética de los sueños hace que sea fácil encontrar conexiones entre el contenido de los sueños y los eventos reales. El término «sueño verídico» se ha utilizado para indicar sueños que revelan o contienen verdades aún no conocidas por el soñador, ya sean eventos futuros o secretos.

En un experimento, se pidió a los sujetos que escribieran sus sueños en un diario. Esto evitó el efecto selectivo de memoria, y los sueños ya no parecían precisos sobre el futuro. Otro experimento dio a los sujetos un diario falso de un estudiante con sueños aparentemente precognitivos. Este diario describe eventos de la vida de la persona, así como algunos sueños predictivos y algunos sueños no predictivos.

Cuando se les pidió a los sujetos que recordaran los sueños que habían leído, recordaron más las predicciones exitosas que las que no tuvieron éxito.

Sueño lucido

El sueño lúcido es la percepción consciente del estado de uno mientras sueña. En este estado, el soñador a menudo puede tener cierto grado de control sobre sus propias acciones dentro del sueño o incluso sobre los personajes y el entorno del sueño. Se ha informado que el control de los sueños mejora con los sueños lúcidos deliberados practicados, pero la capacidad de controlar aspectos del sueño no es necesaria para que un sueño califique como «lúcido»:

Un sueño lúcido es cualquier sueño durante el cual el soñador sabe que está soñando. La ocurrencia de sueños lúcidos se ha verificado científicamente.

Oneironaut es un término que a veces se usa para aquellos que sueñan con lucidez.

Comunicación a través del sueño lúcido

En 1975, el psicólogo Keith Hearne grabó con éxito una comunicación de un soñador que experimentaba un sueño lúcido. El 12 de abril de 1975, después de aceptar mover los ojos de izquierda a derecha al volverse lúcido, el sujeto y el coautor de Hearne en el artículo resultante, Alan Worsley, llevaron a cabo esta tarea con éxito.

Años más tarde, el psicofisiólogo Stephen LaBerge realizó un trabajo similar que incluye:

Usar señales oculares para mapear el sentido subjetivo del tiempo en los sueños.

Comparar la actividad eléctrica del cerebro mientras canta despierto y mientras sueña.

Estudios que comparan el sexo en el sueño, la excitación y el orgasmo.

La comunicación entre dos soñadores también ha sido documentada. Los procesos involucrados incluyeron monitoreo de EEG, señalización ocular, incorporación de la realidad en forma de estímulos de luz roja y un sitio web de coordinación. El sitio web rastreó cuando ambos soñadores soñaban y envió el estímulo a uno de los soñadores, donde se incorporó al sueño.

Este soñador, al volverse lúcido, señaló con movimientos oculares; esto fue detectado por el sitio web con el cual el estímulo fue enviado al segundo soñador, invocando la incorporación a este sueño.

Transgresión distraída

Los sueños de transgresión distraída (DAMT) son sueños en los que el soñador realiza distraídamente una acción que ha estado tratando de detener (un ejemplo clásico es que un fumador que deja de fumar sueña con encender un cigarrillo). Los sujetos que han tenido DAMT han informado que se han despertado con intensos sentimientos de culpa.

Un estudio encontró una asociación positiva entre tener estos sueños y detener con éxito el comportamiento.

Recordar

El recuerdo de los sueños es extremadamente poco confiable, aunque es una habilidad que se puede entrenar. Los sueños generalmente se pueden recordar si una persona se despierta mientras sueña. Las mujeres tienden a tener un recuerdo de sueños más frecuente que los hombres. Los sueños que son difíciles de recordar pueden caracterizarse por un afecto relativamente pequeño, y factores como la prominencia, la excitación y la interferencia juegan un papel en el recuerdo de los sueños.

A menudo, un sueño puede ser recordado al ver u oír un disparador o estímulo aleatorio. La hipótesis de la prominenciapropone que el contenido soñado que sea destacado, es decir, novedoso, intenso o inusual, sea más fácil de recordar. Existe evidencia considerable de que el contenido de sueños vívidos, intensos o inusuales se recuerda con mayor frecuencia.

Un diario de sueños se puede utilizar para ayudar a recordar sueños, para fines de interés personal o psicoterapia.

Para algunas personas, las sensaciones de los sueños de la noche anterior a veces se experimentan espontáneamente al quedarse dormidos. Sin embargo, generalmente son demasiado leves y fugaces para permitir el recuerdo de los sueños. Al menos el 95% de todos los sueños no se recuerdan. Ciertos químicos cerebrales necesarios para convertir recuerdos a corto plazo en recuerdos a largo plazo se suprimen durante el sueño REM.

A menos que un sueño sea particularmente vívido y si uno se despierta durante o inmediatamente después, no se recuerda el contenido del sueño. Grabar o reconstruir sueños puede algún día ayudar a recordar los sueños. Mediante el uso de tecnologías como la resonancia magnética funcional (fMRI) y la electromiografía (EMG), los investigadores han podido registrar imágenes básicas de los sueños,actividad del habla del sueño y conducta motora del sueño (como caminar y movimientos de la mano).

Diferencias individuales

En línea con la hipótesis de la prominencia, hay evidencia considerable de que las personas que tienen sueños más vívidos, intensos o inusuales muestran un mejor recuerdo. Hay evidencia de que la continuidad de la conciencia está relacionada con el recuerdo. Específicamente, las personas que tienen experiencias vívidas e inusuales durante el día tienden a tener un contenido de sueños más memorable y, por lo tanto, un mejor recuerdo de los sueños.

Las personas que obtienen un puntaje alto en las medidas de los rasgos de personalidad asociados con la creatividad, la imaginación y la fantasía, como la apertura a la experiencia, el soñar despierto, la propensión a la fantasía, la absorción y la susceptibilidad hipnótica, tienden a mostrar un recuerdo de sueños más frecuente.También hay evidencia de continuidad entre los aspectos extraños de la experiencia de soñar y despertar.

Es decir, las personas que informan experiencias más extrañas durante el día, como las personas con alto nivel de esquizotipia (propensión a la psicosis) tienen un recuerdo de sueños más frecuente y también reportan pesadillas más frecuentes.

Deja Vu

Una teoría del déjà vu atribuye la sensación de haber visto o experimentado algo anteriormente a haber soñado con una situación o lugar similar, y olvidarse de eso hasta que uno recuerda misteriosamente la situación o el lugar mientras está despierto.

Soñador

Un sueño es una fantasía visionaria, especialmente una de pensamientos felices, agradables, esperanzas o ambiciones, imaginadas como ocurridas y experimentadas mientras está despierto. Hay muchos tipos diferentes de sueños, y no hay una definición consistente entre los psicólogos. El público en general también utiliza el término para una amplia variedad de experiencias.

La investigación realizada por el psicólogo de Harvard Deirdre Barrett ha encontrado que las personas que experimentan imágenes mentales vívidas y oníricas reservan la palabra para estas, mientras que muchas otras personas se refieren a imágenes más suaves, planificación realista del futuro, revisión de recuerdos pasados o simplemente «espaciarse», es decir relativamente en blanco, cuando hablan de «soñar despierto».

Si bien soñar despierto se ha ridiculizado durante mucho tiempo como un pasatiempo perezoso y no productivo, ahora se reconoce comúnmente que soñar despierto puede ser constructivo en algunos contextos. Existen numerosos ejemplos de personas en carreras creativas o artísticas, como compositores, novelistas y cineastas, que desarrollan nuevas ideas a través del soñar despierto.

Del mismo modo, los investigadores científicos, matemáticos y físicos han desarrollado nuevas ideas soñando despierto sobre sus áreas temáticas.

Alucinación

Una alucinación, en el sentido más amplio de la palabra, es una percepción en ausencia de un estímulo. En un sentido más estricto, las alucinaciones son percepciones en un estado consciente y despierto, en ausencia de estímulos externos, y tienen cualidades de percepción real, en el sentido de que son vívidas, sustanciales y ubicadas en el espacio objetivo externo.

La última definición distingue las alucinaciones de los fenómenos relacionados del sueño, que no implica la vigilia.

Pesadilla

Una pesadilla es un sueño desagradable que puede causar una fuerte respuesta emocional negativa de la mente, típicamente miedo u horror, pero también desesperación, ansiedad y gran tristeza. El sueño puede contener situaciones de peligro, incomodidad, terror psicológico o físico. Las víctimas generalmente se despiertan en un estado de angustia y es posible que no puedan volver a dormir por un período prolongado de tiempo.

Noche de terror

Un terror nocturno, también conocido como terror del sueño o pavor nocturno, es un trastorno de parasomnia que afecta predominantemente a los niños, causando sentimientos de terror o temor. Los terrores nocturnos no deben confundirse con las pesadillas, que son malos sueños que causan la sensación de horror o miedo.

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Fuentes

Autor

Lic. Miguel Valenzuela

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