Völkerpsychologie
Völkerpsychologie, un método de psicología que fue descubierto en el siglo XIX por el famoso psicólogo, Wilhelm Wundt. Wundt es ampliamente conocido por su trabajo con psicología experimental.. Hasta este momento en la historia, los psicólogos estaban utilizando experimentos como fuente de información de investigación.
Wilhelm pensó que debía haber un método diferente para la investigación y se le ocurrió la idea de Völkerpsychologie. La experimentación era demasiado limitada para estudiar la conciencia individual, especialmente con la aplicación a procesos mentales, como el lenguaje. La idea de Wundt era que el lenguaje se distinguía entre los procesos humanos colectivos y, dado que parecía ser crucial para todas las funciones mentales superiores, esas funciones se concluyeron como exentas de investigación experimental.
Todo esto condujo al diseño de Völkerpsychologie, que Wundt creó como una rama de la psicología que funcionaría mejor para el uso de métodos históricos y comparativos en lugar de solo experimentos.
Völkerpsychologie proviene de la cultura alemana. Hasta el día de hoy, no hay una palabra clara en inglés que sea similar. La derivada Volk, una palabra alemana, se refiere a «pueblo, nación, tribu o raza«. Wundt simplemente quería crear una nueva forma de completar la investigación sin el uso de experimentos.
Esto lo llevó a descubrir un nuevo tipo de psicología que se ocupaba de los productos comunales y culturales de la naturaleza humana, que incluye religiones, idiomas y mitologías.
Creación de Völkerpsychologie
Wundt estaba muy interesado en la naturaleza humana del lenguaje. Quería saber cómo apercepcióny el pensamiento estaban relacionados con el lenguaje. Völkerpsychologie fue una excelente manera de estudiar e investigar esto, que es lo que hizo. Antes de Wundt, había muchos otros teóricos que asociaban el pensamiento con el lenguaje.
Muchos argumentaron que el pensamiento silencioso era una forma de hablar con uno mismo. Wundt no estuvo de acuerdo con esta idea. Se le ocurrieron varias situaciones en las que los pensamientos de una persona no le hacen justicia a lo que realmente están pensando. Al tener conversaciones, las personas tienden a decir «Eso no es lo que quería decir» o pueden preguntarse por qué dijeron algo, cuando se dan cuenta de que están diciendo algo que podría no representar con precisión lo que piensan internamente.
La gente hará esto todo el tiempo, y este fue un tema que Wundt usó Völkerpsychologie para estudiar. Cuando alguien no está de acuerdo con una declaración que alguien ha hecho en una conversación, podemos encontrarnos interrumpiendo con un «¿Qué? ¡Espera un minuto, estás incorrecto! mucho antes de que podamos describir el punto real de desacuerdo.
Tendemos a decir cosas antes de que nuestra mente comprenda exactamente por qué las decimos. Estos ejemplos son las razones exactas que Wundt usó para promover su nueva rama de la psicología, y por qué pensaba que las palabras y los pensamientos son cosas diferentes.
Para explicar mejor sus ideas sobre la nueva rama de la psicología, Wundt escribió un libro en el que tituló Völkerpsychologie. Este trabajo es de diez volúmenes en total y entró en muchos detalles del tema desde la perspectiva de Wundt. En un punto del documento, hace la comparación de Völkerpsychologie y psicología experimental con psicología y fisiología..
Cada uno es una perspectiva alternativa entre sí, y cada uno se complementa entre sí de varias maneras. Ninguno de los dos es prescindible, a los ojos de Wundt. También se observa que Wundt sabía que Völkerpsychologie era esencial para completar la psicología en sus escritos anteriores, pero no se comprometió completamente con la explicación hasta su edad avanzada.
También discutió cómo la psicología experimental se centró en las experiencias físicas (externas) del cuerpo, pero no hizo un muy buen trabajo al explicar los fenómenos psíquicos (internos) que también tendrían lugar. Esta es otra razón por la que pasó a crear Völkerpsychologie.
Völkerpsychologie sigue la tradición de Lázaro y Steinthal al mantener tipos sociales específicos de cognición, emoción y comportamiento basados en grupos sociales o a veces conocidos como comunidades. Wundt basó su diferenciación entre la psicología social / popular y la psicología individual en la diferencia entre los estados psicológicos sociales y los procesos del individuo.
Debido a esta dependencia de la comunidad, en particular de la comunidad social, todo este departamento de investigación psicológica se designa como psicología social y se distingue del individuo, o como se le puede llamar debido a su método predominante, la psicología experimental «.
Wundt se interesó en Völkerpsychologie muy temprano en su carrera. Se interesó tanto en el tema que ofreció un curso de psicología social en la Universidad de Heidelberg en 1859. En su primer libro, Beiträge zur Theorie der Sinneswahrnehmung (Historia natural del hombre), que escribió cuando estaba en Heidelberg, Wundt habló sobre los programas que involucran psicología experimental y Völkerpsychologie.
En el segundo volumen, Vorlesungen über die Menschen-und Thierseele (Lectures on the Human and Animal Mind), que Wundt escribió 16 años antes de cuando comenzó el programa de psicología experimental en Leipzig. Centró muchas páginas en la explicación y el desarrollo de Völkerpsychologie. Esto muestra su creciente interés y seriedad por implementar esta forma de psicología en la psicología convencional.
Los temas inmediatos en Völkerpsychologie son lenguaje, mito y costumbre. Para Wundt, toda la razón para estudiar el estudio comparativo e histórico de estos temas mentales fue proporcionar un punto de vista objetivo para hacer inferencias sobre los procesos psicológicos involucrados cuando se producen.
Sin embargo, Wundt no estaba interesado en estudiar estos temas solo porque son temas interesantes como otros profesionales podrían. Un ejemplo de esto: “El origen y el desarrollo de estos productos dependen en todos los casos de condiciones psíquicas generales que pueden inferirse de sus atributos objetivos.
El análisis psicológico puede, en consecuencia, Wundt naturalmente pensó que los métodos experimentales eran incorrectos para el estudio de lenguas enteras, mitos y costumbres, porque no se pueden usar adecuadamente en una mansión científica por la introspección misma. Aunque lo «supraindividual», que significa más allá del individuo en grupos, la naturaleza de lenguas enteras, mitos y costumbres es anterior a su investigación experimental.
Colaboradores clave de Völkerpsychologie
Humboldt: El origen de Völkerpsychologie se remonta a Wilhelm Humboldt, un filósofo prusiano del siglo XIX cuyas ideas y teorías han influido en personas como Moritz Lazarus, H. Steinthal y Wilhelm Wundt. Humboldt, junto con su hermano menor, Alexander Humboldt, «compartió el ideal de una humanidad amplia, un tema subyacente importante de su Völkerpsychologie».
Lázaro y Steinthal: los académicos Moritz Lazarus y H. Steinthal acuñaron el término «Völkerpsychologie», que se traduce en inglés como «psicología étnica». Además de fundar Völkerpsychologie, se le atribuye a Lázaro y Steinthal una gran influencia sobre Wilhelm Wundt y sus contribuciones posteriores al enfoque científico de Völkerpsychologie.
Aunque son reconocidos como los fundadores de Völkerpsychologie, ambos hombres atribuyen muchas de sus nociones como influenciadas por las ideas de los hermanos Wilhelm y Alexander Humboldt. Lazarus y Steinthal establecieron un enfoque de Völkerpsychologie que se centró en «establecer, reconstruir y describir las raíces comunes del desarrollo humano en varias naciones».
Tanto Lázaro como Steinthal son de origen judío, lo que podría explicar por qué Völkerpsychologie fue criticado por varios conservadores antisemitas una vez que Völkerpsychologie comenzó a recibir un reconocimiento significativo.
Wundt: Si bien no se le atribuye la fundación de Völkerpsychologie, generalmente se considera que Wilhelm Wundt es la cara del campo. Wundt, un destacado psicólogo experimental alemán, adaptó muchas de las ideas de Lázaro y Steinthal y las transformó en lo que Völkerpsychologie se ha dado a conocer en la actualidad.
Wundt esperaba establecer una teoría a través de su trabajo que proporcionara una idea de cómo surgieron las culturas, comenzando con los primeros procesos de su desarrollo y terminando con la diferenciación que existe entre varios tipos de culturas. Trabajando en las ideas de Lázaro y Steinthal, Wundt también redefinió el alcance de Völkerpsycholgie como perteneciente al lenguaje, la mitología (artes, mitos y religión) y el sistema moral (ley y cultura).Aunque su trabajo e ideas como psicólogo experimental a menudo han sido criticados por ser demasiado limitados, se percibe que el enfoque de Wundt a la Völkerpsychologie tiene una base mucho más amplia.
Además, gran parte del trabajo de Wundt como psicólogo se incluye en Völkerpsychologie.
Chamberlain: Houston Stewart Chamberlain fue un autor conservador inglés cuya crítica a Völkerpsychologie condujo al desarrollo y los cambios dentro de la propia Völkerpsychologie. Entre sus críticas, Chamberlain afirmó que Völkerpsychologie se había convertido en un «desastre» de un campo, y que gran parte de las deficiencias de Völkerpsychologie se pueden colocar en sus defensores, incluidos Lázaro, Steinthal y Wundt.
Como resultado, el enfoque de Volkerpsychologie se hizo doble: un enfoque conceptual, teórico y un enfoque aplicado. Bajo Wundt y sus predecesores, Völkerpsychologie era conocido por usar un enfoque teórico. Con el tiempo, sin embargo, surgió un enfoque aplicado, o «differentielle Völkerpsychologie».
Differentielle Völkerpsychologie se ha utilizado comúnmente como un instrumento para objetivos políticos, particularmente en Alemania después de la Primera Guerra Mundial. Ernst Bergmann, un filósofo alemán y partidario delpartido nazi, creía que el gobierno alemán debería comenzar a utilizar Völkerpsychologie como un campo de estudio científico legítimo, afirmando que la «falta de conocimiento psicológico de otras razas» de Alemania puede volver a demostrar ser Una variable importante para decidir si una guerra se ganará o se perderá.
Debido a su conexión con la Alemania posterior a la Primera Guerra Mundial, Völkerpsychologie y su uso se han relacionado repetidamente con el partido nazi.
Current Day Völkerpsychologie
Völkerpsychologie, o más o menos traducida «psicología popular«, tiene una visión muy variada del mundo en la actualidad. El autor de La mente de la nación, Egbert Klautke, admitió enteniendo una visión estereotipada de Völkerpsychologie. Afirmó que cuando comenzó a investigar para su libro tenía la visión general de Völkerpsychologie como un intento de presentar los estereotipos nacionales como investigación académica y sospechaba de su agenda nacionalista y sus matices racistas.
También lo consideró principalmente un punto de vista alemán. Después de completar su libro, su opinión cambió. Tenía una visión mucho más comprensiva de los intentos que hicieron Lázaro, Steinthal y Wundt. A pesar de que tenía fallas y defectos, Völkerpsychologie fue un intento serio y honorable de introducir una ciencia social en el entorno universitario.
Al hacer esto, ayudaron a influir en las personas para ser pioneros en las ciencias sociales en todo el mundo. Otra cosa importante que conduce al declive de la Völkerpsychologie fue la de los nazis. Las debilidades generales de la «psicología popular» ayudaron a su declive, pero principalmente fue la idea de que Völkerpsychologie era parte del pensamiento nazi.
En la década de 1960, el término en sí se había convertido en un trabajo tabú en las ciencias sociales.
El antropólogo alemán Andreas Vonderach lanzó su libro Völkerpsychologie. Fue untercheidet en 2014, cubriendo la investigación clásica y los enfoques modernos como el marketing global y la genética.
Autor
