Modelo de conciencia de ocho circuitos
El modelo de conciencia de ocho circuitos es una hipótesis de Timothy Leary, y luego ampliada por Robert Anton Wilson y Antero Alli, que «sugirió ocho períodos y veinticuatro etapas de evolución neurológica». Los ocho circuitos, u ocho «cerebros» según lo referido por otros autores, operan dentro del sistema nervioso humano, cada uno correspondiente a su propia impronta y experiencia directa de la realidad.
Leary y Alli incluyen tres etapas para cada circuito que detalla los puntos de desarrollo para cada nivel de conciencia.
Los primeros cuatro circuitos tratan sobre la vida en la Tierra y la supervivencia de la especie. Los últimos cuatro circuitos son post-terrestres, y tratan sobre la evolución de la especie, estados alterados de conciencia, iluminación, experiencias místicas, estados mentales psicodélicos y psíquicos.habilidades.
La propuesta sugiere que estos estados alterados de conciencia se han realizado recientemente, pero no se utilizan ampliamente. Leary describe los primeros cuatro como «circuitos larvarios», necesarios para sobrevivir y funcionar en una sociedad humana terrestre, y propuso que los circuitos posterrestres sean útiles para futuros humanos que, a través de un guión predeterminado, continúan actuando en su impulso de migrar al espacio exterior y vivir extraterrestre.
Leary, Wilson y Alli han escrito sobre la idea en profundidad y han explorado e intentado definir cómo funciona cada circuito, tanto en la vida de las personas como en las sociedades y la civilización.
El término «circuito» se equipara a una metáfora del cerebro como hardware de computadora, y al cableado del cerebro como circuito.
Leary usa los ocho circuitos junto con la teoría de recapitulación para explicar la evolución de la especie humana, el desarrollo personal de un individuo y la evolución biológica de toda la vida.
Los ocho circuitos
Cada circuito enumerado tiene cada nombre del libro de Leary «Exo-Psychology» después del prefacio, y el libro de Wilson «Quantum Psychology» pgs.-201. Nota: en otros libros de Leary, Wilson y Alli, los ocho circuitos tienen nombres diferentes debido a las diferentes interpretaciones y hallazgos de cada autor.
Consulte la sección de bibliografía para otros trabajos sobre el etiquetado de cada circuito.
1. (Leary) El circuito vegetativo-invertebrado (Wilson) El circuito oral de bio-supervivencia
Este circuito tiene que ver con alimentación, seguridad física, comodidad y supervivencia, succión, caricias, etc. Comienza con una dimensión espacial, adelante / atrás.
Este circuito se imprime temprano en la infancia. La impresión normalmente durará toda la vida a menos que se vuelva a imprimir con una experiencia poderosa. Dependiendo de la naturaleza de la impresión, el organismo tenderá a una de dos actitudes básicas:
Una impresión positiva establece una actitud básica de confianza. El organismo generalmente considera el ambiente benigno y acepta y se acerca. Esto es equivalente a una posición de vida predeterminada de «estás bien» en el modelo de «posiciones de vida» del análisis transaccional.
Una impronta negativa establece una actitud básica de sospecha. El organismo generalmente considera el medio ambiente como hostil y huye y evita. Esto es equivalente a una posición de vida predeterminada de «no estás bien» en el modelo de «posiciones de vida» del análisis transaccional.
Se dice que este circuito apareció en la evolución más temprana del cerebro invertebrado y corresponde al cerebro reptiliano de la teoría del cerebro trino. Este circuito opera esencialmente de la misma manera en mamíferos, reptiles, peces, primates y humanos.
Robert Anton Wilson equiparó este circuito con la etapa oral en la teoría freudiana del desarrollo psicosexual, y propuso que este circuito se active en adultos por los opioides fuertes.
2. (Leary) El circuito de locomoción emocional (Wilson) El circuito territorial anal
El circuito emocional-territorial está impreso en la etapa del niño. Se trata de dominación y sumisión, territorialidad, etc.
La impresión en este circuito activará uno de dos estados:
Comportamiento dominante y agresivo. Esta impresión crea una actitud social ‘ alfa ‘. Equivalente a la posición de ‘top dog’ en el modelo de Fritz Perls, a ‘I’m OK’ en el modelo de ‘posiciones de vida’ del análisis transaccional y a dominar la moralidad en el modelo de Friedrich Nietzsche.
Sumisión, comportamiento cooperativo. Equivalente a la posición del «perro inferior» en el modelo de Fritz Perls, a «No estoy bien» en el modelo de posiciones de vida y a la «moralidad esclava» de Nietzschean.
Este circuito es activado por drogas depresivas como el alcohol, los barbitúricos y las benzodiacepinas. Este circuito apareció primero en animales vertebrados territoriales y se conserva en todos los mamíferos. Corresponde al cerebro de los mamíferos de la teoría del cerebro trino. Robert Anton Wilson equiparó este circuito con la etapa anal en la teoría freudiana del desarrollo psico-sexual.
El primer y el segundo circuito se imprimen de forma binaria: confianza / sospecha y dominio / sumisión. Por lo tanto, hay cuatro formas posibles de imprimir los dos primeros circuitos:
Confiando en el primer circuito y el segundo circuito dominante. Estoy bien; estás bien. Fuerza amistosa en el Circumplex Interpersonal. Fuego en el modelo de cuatro elementos. Colérico en el modelo de cuatro humores.
Confiando en el primer circuito y en el segundo circuito sumiso. No estoy bien; estás bien. Debilidad amistosa. El agua en el modelo de cuatro elementos. Humor flemático.
Primer circuito sospechoso y segundo circuito dominante. Estoy bien; no estás bien. Fuerza antipática. Aire en el modelo de cuatro elementos. Humor sangriento.
Primer circuito sospechoso y segundo circuito sumiso. No estoy bien; no estás bien. Debilidad hostil. Tierra en el modelo de cuatro elementos. Humor melancólico
3. (Leary) El circuito simbólico laríngeo-manual (Wilson) El circuito semántico de enlace temporal
Este circuito está impreso por los sistemas de símbolos humanos. Se trata de lenguaje, manejo del medio ambiente, invención, cálculo, predicción, construcción de un «mapa» mental del universo, destreza física, etc.
Este circuito es activado por drogas estimulantes como anfetaminas, catinonas, cocaína y cafeína. Este circuito supuestamente apareció primero cuando los homínidos comenzaron a diferenciarse del resto de los primates.
Robert Anton Wilson, fuertemente influenciado por la semántica general, escribe sobre este circuito como el ‘circuito de tiempo‘. Esto significa que los contenidos de este circuito, incluidos los conocimientos humanos, la tecnología, la ciencia, etc., se conservan de forma metódica y se transmiten de generación en generación, mutando constantemente y aumentando su sofisticación.
4. (Leary) El circuito de domesticación socio-sexual (Wilson) El circuito socio-sexual
Este cuarto circuito está impreso por las primeras experiencias de orgasmo y la «moral» tribal. Se trata del placer sexual (en lugar de la reproducción sexual), las definiciones locales de «moral» e «inmoral», la reproducción, la crianza de los jóvenes, etc. El cuarto circuito se ocupa de los valores culturales y opera dentro de las redes sociales.
Se dice que este circuito apareció por primera vez con el desarrollo de las tribus.
5. (Leary y Wilson) El circuito neurosomático
Esto tiene que ver con las retroalimentaciones neurológicas-somáticas, el sentimiento elevado y dichoso, la reprogramación somática, etc. Puede denominarse circuito de éxtasis.
Cuando se activa este circuito, surge una sensación no conceptual de bienestar. Esto tiene un efecto beneficioso sobre la salud del cuerpo físico.
El quinto circuito es la conciencia del cuerpo. Hay un marcado cambio del espacio visual lineal a un espacio sensorial estético que lo abarca todo. Las percepciones se juzgan no tanto por su significado y utilidad, sino por sus cualidades estéticas. La experiencia de este circuito a menudo acompaña a un encendido hedonista, una diversión entusiasta, un desapego del mecanismo previamente compulsivo de los primeros cuatro circuitos.
Este circuito se activa por experiencias extáticas a través de los efectos fisiológicos del cannabis, el hatha yoga, el tantra y la meditación zen. Robert Anton Wilson escribe: «El tantra yoga se ocupa de cambiar la conciencia por completo en este circuito» y que «el juego sexual prolongado sin orgasmo siempre desencadena cierta conciencia del circuito V».
Leary describe que este circuito apareció por primera vez en las clases altas, con el desarrollo de civilizaciones de clase recreativa alrededor del año 2000 antes de Cristo.
6. (Leary) El circuito neuroeléctrico (Wilson) El circuito de metaprogramación
Nota: Timothy Leary enumera este circuito como el sexto, y el circuito neurogenético como el séptimo. En «Prometheus Rising«, Robert Anton Wilson invirtió el orden de estos dos circuitos, describiendo el circuito neurogenético como el sexto circuito, y el circuito de metaprogramación como el séptimo.
En la «Psicología cuántica» publicada posteriormente, volvió a esto al orden propuesto por Leary.
Este circuito está relacionado con la reimpresión y reprogramación de todos los circuitos anteriores y la relatividad de las «realidades» percibidas. El sexto circuito consiste en que el sistema nervioso tome conciencia de sí mismo. Leary dice que este circuito permite la comunicación telepática y se activa con dosis bajas a moderadas de LSD (50-150 μg), dosis moderadas de peyote, hongos de psilocibina y meditación / canto, especialmente cuando se usa en grupo o ritual.
Leary rastrea este circuito hasta el 500 a. C.
7. (Leary) El circuito neurogenético (Wilson) El circuito morfogenético
Este circuito es la conexión de la mente del individuo con todo el alcance de la evolución y la vida en su conjunto. Es la parte de la conciencia que hace eco de las experiencias de las generaciones anteriores que han llevado la mente del individuo al nivel actual.
Se trata de retroalimentaciones ancestrales, sociales y científicas de ADN – ARN- cerebro. Quienes logran esta mutación pueden hablar de vidas pasadas, reencarnaciones, inmortalidad, etc. Corresponde al inconsciente colectivo en los modelos de Carl Jung donde residen los arquetipos.
La activación de este circuito puede equipararse con la conciencia del Gran Dios Pan en su aspecto de Vida en su conjunto, o con la conciencia de Gaia, la biosfera considerada como un solo organismo.
Este circuito se activa con dosis más altas de LSD (200-500 μg), dosis más altas de peyote, dosis más altas de hongos de psilocibina, yoga y meditación.
El circuito apareció por primera vez entre los hindúes a principios del primer milenio y luego reapareció entre las sectas sufíes.
8. (Leary) El metafisiológico neuroatómico (Wilson) El circuito cuántico no local
El octavo circuito tiene que ver con la conciencia cuántica, la conciencia no local (información de más allá de la conciencia del espacio-tiempo ordinario que está limitada por la velocidad de la luz ), la iluminación. Algunas de las formas en que este circuito puede activarse son: el despertar de la kundalini, el shock, una experiencia cercana a la muerte, DMT, altas dosis de LSD y, según Robert Anton Wilson, casi cualquier dosis de ketamina.
Este circuito incluso ha sido comparado con el budista concepto de red de Indra desde el Avatamsaka Sutra.
Contribución de Leary
Leary declaró que » son científicas porque se basan en hallazgos empíricos de física, fisiología, farmacología, genética, astronomía, psicología conductual, ciencias de la información y, lo más importante, neurología».
Leary llamó a su libro «facción científica» o «psi-phy» y señaló que lo había escrito «en varias cárceles a las que el autor había sido condenado por ideología peligrosa y violaciones de las leyes newtonianas y religiosas».
Aunque Leary propuso la premisa básica de ocho «cerebros» o circuitos cerebrales, se inspiró en fuentes como el sistema de chakra hindú.
Leary afirmó que, entre otras cosas, este modelo explicaba el conflicto social en la década de 1960, donde se decía que la corriente principal eran aquellos con cuatro circuitos activos y caracterizados por Leary como moralistas tribales y se enfrentaban con los contraculturistas, que luego se decía que eran aquellos con el quinto circuito activo y caracterizado como individualistas y hedonistas.
El primer libro de Leary sobre el tema, Neurologic, solo incluía siete circuitos cuando se publicó en 1973. Exo-Psychology, publicado en 1977, amplió el número de circuitos a ocho y aclaró el tema. En él, expone la teoría de que los cuatro circuitos posteriores son «post terrestres»; destinado a desarrollarse a medida que emigramos de este planeta y colonizamos otros.
Una vez que comencemos la migración espacial, según Leary, tendremos más acceso a estos circuitos superiores. Exo-Psychology fue reeditado según lo revisado por Timothy Leary con material adicional en 1989 bajo el título Info-Psychology (New Falcon Publishing).
Otros autores en los ocho circuitos
Las ideas de Leary influyeron mucho en el trabajo de Robert Anton Wilson. El libro de Wilson de 1983, Prometheus Rising, es un trabajo en profundidad que documenta el modelo de conciencia de ocho circuitos de Leary. El guión publicado por Wilson en 1993, La realidad es lo que puedes escapar, usa y explica el modelo.
Wilson, como Leary, escribió sobre la distinción entre la vida terrestre y la vida post-terrestre.
Angel Tech de Antero Alli, se estructura en torno al modelo de conciencia de ocho circuitos. Alli define la palabra ángel como «un ser de luz» y tecnología de la palabra «techne» que significa «arte«. El título se define como «el arte de ser ligero». Incluye actividades sugeridas como meditaciones y construcción de collages de cartas de tarot asociados con cada circuito e impresión.
El modelo es bastante prominente en la magia del caos. Este concepto ha sido detallado en «Chaotopia!» por Dave Lee, un miembro destacado de la sociedad mágica Ilumina de Thanateros. Leary y Wilson también eran miembros de la sociedad.
Rolf Von Eckartsberg también parece haber sido influenciado por el modelo.
Bibliografía
Alli, Antero. Angel Tech: Una guía moderna de chamanes para la selección de la realidad, The Original Falcon Press; (1985) (Reimpresión – 2008). ISBN 978-1-935150-95-4.
Alli, Antero. El cerebro de ocho circuitos: estrategias de navegación para el cuerpo energético, Vertical Pool Publishing; (2009) ISBN 978-0-9657341-3-4.
Leary, Timothy. The Game of Life, (1979) (Segunda edición, 1993), con contribuciones de Robert Anton Wilson. ISBN 9781561840502
Leary, Timothy. La política del éxtasis, (1970) ISBN 1-57951-031-0
Leary, Timothy. Neurologic, 1973, con Joanna Leary.
Leary, Timothy. Exo-Psicología, 1977.
Leary, Timothy. Info-Psychology, New Falcon Publications, (1987) (Séptima impresión, 2011), ISBN 1-56184-105-6.
Leary, Timothy. ¿Qué quiere WoMan?, (1976), 88 libros.
Leary’s 8 Caliber Brain», revista Psychic, (abril de 1976).
Lee, Dave. Chaotopia!, Mandrake de Oxford. ISBN 1-869928-88-1.
Valle, R. y von Eckarsberg, R. Las metáforas de la conciencia. Nueva York: Plenum Press.
Wilson, Robert Anton. Prometheus Rising, (1983), New Falcon Publications (Reimpresión – 1992). ISBN 1-56184-056-4.
Wilson, Robert Anton. Psicología cuántica, (1990). ISBN 9781561840717.
Wilson, Robert Anton. La realidad es con lo que puede escaparse, (1992) (nueva introducción agregada, 1996).
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