Id, ego y superyó
El id, el ego y el superyó son los tres agentes distintos que interactúan en el aparato psíquico definido en el modelo estructural de la psique de Sigmund Freud. Los tres agentes son construcciones teóricas que describen las actividades e interacciones de la vida mental de una persona. En el modelo de psicología del ego de la psique, la identificación es el conjunto de deseos instintivos no coordinados;
El superyó desempeña el papel crítico y moralizante; y el ego es el agente organizado y realista que media, entre los deseos instintivos de la identificación y el superyó crítico; Freud explicó que:
La importancia funcional del ego se manifiesta en el hecho de que, normalmente, el control sobre los enfoques de la motilidad recae sobre él. Así, en su relación con la identificación, es como un hombre a caballo, que tiene que controlar la fuerza superior del caballo; con esta diferencia, que el jinete intenta hacerlo con su propia fuerza, mientras que el ego usa fuerzas prestadas.
La analogía puede llevarse un poco más allá. A menudo, un jinete, si no debe separarse de su caballo, está obligado a guiar a donde quiere ir; así, de la misma manera, el ego tiene la costumbre de transformar la voluntad del id en acción, como si fuera la suya.
Aunque el modelo estructural de la psique se refiere a un aparato mental, el id, el ego y el superyó son conceptos puramente psicológicos y no corresponden a estructuras ( somáticas ) del cerebro, como el tipo tratado por la neurociencia. La existencia del superyó es observable en cómo las personas pueden verse a sí mismas como culpables y malas, vergonzosas y débiles, y sentirse obligadas a hacer ciertas cosas.
En The Ego and the Id (1923), Freud presenta «el carácter general de la dureza y la crueldad exhibida por el ideal: su dictatorial Tú deberás; así, en la psicología del ego, Freud planteó diferentes niveles de ideal del ego o desarrollo superego con ideales mayores:
Ni debe olvidarse que un niño tiene una estimación diferente de sus padres en diferentes períodos de su vida. En el momento en que el complejo de Edipo da lugar al superyó, son algo bastante magnífico; pero luego pierden mucho de esto. Luego, las identificaciones también se producen con estos padres posteriores, y de hecho regularmente hacen contribuciones importantes a la formación del carácter;
Pero en ese caso solo afectan al ego, ya no influyen en el superyó, que ha sido determinado por las primeras imágenes de los padres.
Nuevas conferencias introductorias sobre psicoanálisis, p. 64)
Cuanto antes en el desarrollo del niño, mayor es la estimación del poder de los padres; así, cuando el niño está en rivalidad con el imago de los padres, el niño siente el poder dictatorial que debes, que es el poder manifiesto que el imago representa en cuatro niveles: (i) el autoerótico, (ii) el narcisista, ( iii) el anal y (iv) el fálico.
Esos diferentes niveles de desarrollo mental, y sus relaciones con imágenes parentales, corresponden a formas específicas de agresión y afecto; así, los deseos agresivos y destructivos animan los mitos en las fantasías y represiones de los pacientes, en todas las culturas. En respuesta a la ambigüedad no estructurada y los usos conflictivos del término «la mente inconsciente», Freud introdujo el modelo estructurado de la psicología del ego (id, ego, superyó) en el ensayo Beyond the Pleasure Principle (1920) y elaboró, refinó e hizo ese modelo formal en el ensayo The Ego and the Id.
Aparato psíquico
Id
El id (en latín «it», alemán : Es ) es la parte desorganizada de la estructura de la personalidad que contiene los impulsos instintivos básicos del ser humano. Id es el único componente de la personalidad que está presente desde el nacimiento. Es la fuente de las necesidades corporales de una persona, sus deseos, deseos e impulsos, particularmente sus impulsos sexuales y agresivos.
La identificación contiene la libido, que es la fuente principal de fuerza instintiva que no responde a las demandas de la realidad. La identificación actúa de acuerdo con el » principio de placer«-La fuerza psíquica que motiva la tendencia a buscar la gratificación inmediata de cualquier impulso – definida como la búsqueda de evitar el dolor o el desagrado (no» disgusto «) provocado por el aumento de la tensión instintiva.
Según Freud, la identificación es inconsciente por definición:
Es la parte oscura e inaccesible de nuestra personalidad, lo poco que sabemos de él lo hemos aprendido de nuestro estudio del trabajo con los sueños y, por supuesto, la construcción de síntomas neuróticos, y la mayor parte de eso es de carácter negativo y puede describirse solo como Un contraste con el ego.
Nos acercamos a la identificación con analogías: lo llamamos un caos, un caldero lleno de excitaciones hirvientes…. Está lleno de energía que llega desde los instintos, pero no tiene organización, no produce voluntad colectiva, sino solo un esfuerzo por lograr la satisfacción de las necesidades instintivas sujetas a la observancia del principio del placer.
En la id:
Los impulsos contrarios existen uno al lado del otro, sin anularse mutuamente…. No hay nada en la identificación que pueda compararse con la negación… nada en la identificación que corresponde a la idea del tiempo.
En el desarrollo, la identificación precede al ego; es decir, el aparato psíquico comienza, al nacer, como una identificación indiferenciada, parte de la cual luego se desarrolla en un ego estructurado. Mientras «id» busca el placer, «ego» enfatiza el principio de realidad. Por lo tanto, la identificación:
Contiene todo lo que se hereda, que está presente al nacer, se establece en la constitución, sobre todo, por lo tanto, los instintos, que se originan en la organización somática, y que encuentran aquí una primera expresión psíquica (en la identificación) en formas desconocidas para nosotros.
La mente de un niño recién nacido se considera completamente «cargada de id», en el sentido de que es una masa de impulsos instintivos e impulsos, y necesita satisfacción inmediata. El «id» pasa a lo que el organismo necesita. Ejemplo es la reducción de la tensión que se experimenta.
La identificación «no conoce juicios de valor: ni el bien ni el mal, ni la moral… Catexas instintivas que buscan la descarga; eso, en nuestra opinión, es todo lo que hay en la identificación». Es considerado como «el gran reservorio de la libido «, el impulso instintivo para crear, los instintos vitales que son cruciales para la supervivencia placentera.
Junto con los instintos de vida llegaron los instintos de muerte, el impulso de muerte que Freud articuló relativamente tarde en su carrera en «la hipótesis de un instinto de muerte, cuya tarea es llevar la vida orgánica de vuelta al estado inanimado». Para Freud, «el instinto de muerte parecería expresarse, aunque probablemente solo en parte, como uninstinto de destrucción dirigido contra el mundo externo y otros organismos » a través de la agresión.
Freud consideró que» la identificación, la persona completa… originalmente incluye todos los impulsos instintivos… también el instinto destructivo «, como eros o los instintos de la vida.
Ego
El ego (latín para «I», alemán : Ich ) actúa según el principio de realidad; es decir, busca complacer la unidad de identificación de formas realistas que, a largo plazo, brinden beneficios, en lugar de dolor. Al mismo tiempo, Freud reconoce que a medida que el ego «intenta mediar entre id y realidad, a menudo está obligado a encubrir los comandos del id con sus propias racionalizaciones preconscientes, para ocultar los conflictos del id con la realidad., profesar…
Estar tomando nota de la realidad incluso cuando la identificación se ha mantenido rígida e inflexible «.El principio de realidad que opera el ego es un mecanismo regulador que permite al individuo retrasar las necesidades inmediatas gratificantes y funcionar de manera efectiva en el mundo real. Un ejemplo sería resistir el impulso de agarrar las pertenencias de otras personas, pero en su lugar comprar esos artículos.
El ego es la parte organizada de la estructura de la personalidad que incluye funciones defensivas, perceptivas, intelectuales cognitivas y ejecutivas. La conciencia consciente reside en el ego, aunque no todas las operaciones del ego son conscientes. Originalmente, Freud usó la palabra ego para referirse a un sentido de sí mismo, pero luego la revisó para referirse a un conjunto de funciones psíquicas como juicio, tolerancia, prueba de realidad, control, planificación, defensa, síntesis de información, funcionamiento intelectual y memoria.
El ego separa lo que es real. Nos ayuda a organizar nuestros pensamientos y darles sentido a ellos y al mundo que nos rodea.»El ego es esa parte de la identificación que ha sido modificada por la influencia directa del mundo externo… El ego representa lo que se puede llamar razón y sentido común, en contraste con la identificación, que contiene las pasiones…
En relación con la identificación, es como una persona a caballo, que tiene que controlar la fuerza superior del caballo; con esta diferencia, el jinete intenta hacerlo con su propia fuerza, mientras que el ego usa fuerzas prestadas. » Aún peor, «sirve a tres maestros severos… el mundo externo, el superyó y la identificación».Su tarea es encontrar un equilibrio entre los impulsos primitivos y la realidad al tiempo que satisface la identificación y el superyó.
Su principal preocupación es la seguridad del individuo y permite que se expresen algunos de los deseos de la identificación, pero solo cuando las consecuencias de estas acciones son marginales. «De este modo, el ego, impulsado por la identificación, confinado por el superyó, repelido por la realidad, lucha…
Lograr armonía entre las fuerzas e influencias que trabajan en él y sobre él», y rápidamente «estalla en ansiedad «Ansiedad realista con respecto al mundo externo, ansiedad moral con respecto al superyó y ansiedad neurótica con respecto a la fuerza de las pasiones en la identificación».Tiene que hacer todo lo posible para adaptarse a los tres, por lo que se siente constantemente acorralado por el peligro de causar descontento en otros dos lados.
Se dice, sin embargo, que el ego parece ser más leal a la identificación, prefiriendo pasar por alto los detalles más finos de la realidad para minimizar los conflictos y pretender tener en cuenta la realidad. Pero el superyó constantemente observa cada uno de los movimientos del ego y lo castiga con sentimientos de culpa, ansiedad e inferioridad.
Para superar esto, el ego emplea mecanismos de defensa. Los mecanismos de defensa no se realizan de manera tan directa o consciente. Disminuyen la tensión al encubrir nuestros impulsos que son amenazantes. Los mecanismos de defensa del ego a menudo son utilizados por el ego cuando el comportamiento de identificación entra en conflicto con la realidad y con la moral, las normas y los tabúes de la sociedad o las expectativas del individuo como resultado de la internalización de estas morales, normas y sus tabúes.
Negación, desplazamiento, intelectualización, fantasía, compensación, proyección, racionalización, formación de reacción, regresión, represión y sublimación fueron los mecanismos de defensa que Freud identificó. Sin embargo, su hija Anna Freud aclaró e identificó los conceptos de deshacer, supresión, disociación, idealización, identificación, introyección, inversión, somatización., división y sustitución.
En un diagrama de los Modelos Estructurales y Topográficos de la Mente, se representa que el ego está medio en la conciencia, mientras que un cuarto está en el preconsciente y el otro cuarto está en el inconsciente.
En inglés moderno, ego tiene muchos significados. Podría significar la autoestima de uno; un sentido inflado de autoestima; el yo que piensa conscientemente; o en términos filosóficos, uno mismo. El desarrollo del ego se conoce como el desarrollo de múltiples procesos, funciones cognitivas, defensas y habilidades interpersonales o hasta la adolescencia temprana cuando surgen los procesos del ego.
Superyó
El superyó (en alemán : Über-Ich ) refleja la internalización de las reglas culturales, principalmente enseñadas por los padres que aplican su orientación e influencia. Freud desarrolló su concepto del superyó a partir de una combinación anterior del ideal del ego y la «agencia psíquica especial que realiza la tarea de ver que la satisfacción narcisista del ideal del ego esté asegurada…
Lo que llamamos nuestra ‘conciencia’ «.» Para él, «la instalación del superyó puede describirse como una instancia exitosa de identificación con la agencia parental», mientras que a medida que avanza el desarrollo «el superyó también toma la influencia de aquellos que han entrado en el lugar de los padres:
Educadores, profesores, personas elegidas como modelos ideales «.
Por lo tanto, el superyó de un niño se construye de hecho sobre el modelo no de sus padres sino del superyó de sus padres; los contenidos que lo llenan son los mismos y se convierte en el vehículo de la tradición y de todos los juicios de valor resistentes al tiempo que se han propagado de esta manera de generación en generación.
El superyó apunta a la perfección. Forma la parte organizada de la estructura de la personalidad, principalmente pero no del todo inconsciente, que incluye los ideales del ego del individuo, las metas espirituales y la agencia psíquica (comúnmente llamada » conciencia «) que critica y prohíbe sus impulsos, fantasías y sentimientos.
Y acciones. «El Superyó puede considerarse como un tipo de conciencia que castiga el mal comportamiento con sentimientos de culpa. Por ejemplo, por tener relaciones extramaritales». Tomado en este sentido, el superyó es el precedente para la conceptualización de la crítica interna tal como aparece en las terapias contemporáneas como el IFS.
El superyó funciona en contradicción con la identificación. El superyó se esfuerza por actuar de una manera socialmente apropiada, mientras que la identificación solo quiere una gratificación instantánea. El superyó controla nuestro sentido de lo correcto, lo incorrecto y la culpa. Nos ayuda a encajar en la sociedad al hacernos actuar de formas socialmente aceptables.
Las demandas del superyó a menudo se oponen a las de la identificación, por lo que el ego a veces tiene dificultades para conciliar las dos.
La teoría de Freud implica que el superyó es una internalización simbólica de la figura paterna y las regulaciones culturales. El superyó tiende a oponerse a los deseos de la identificación debido a sus objetivos en conflicto y su agresividad hacia el ego. El superyó actúa como la conciencia, manteniendo nuestro sentido de moralidad y proscripción de los tabúes.
El superyó y el ego son producto de dos factores clave: el estado de impotencia del niño y el complejo de Edipo. Su formación tiene lugar durante la disolución del complejo de Edipo y está formada por una identificación e internalización de la figura paterna después del niño pequeño.no puede sostener con éxito a la madre como objeto de amor por miedo a la castración.
Freud describió el superyó y su relación con la figura paterna y el complejo de Edipo así:
El superyó conserva el carácter del padre, mientras que cuanto más poderoso era el complejo de Edipo y más rápidamente sucumbía a la represión (bajo la influencia de la autoridad, la enseñanza religiosa, la escolarización y la lectura), más estricto será el dominio de superyó sobre el ego más adelante, en forma de conciencia o quizás de un sentimiento inconsciente de culpa.
El concepto de superyó y el complejo de Edipo está sujeto a críticas por su sexismo percibido. Las mujeres, que ya se consideran castradas, no se identifican con el padre y, por lo tanto, para Freud, «su superyó nunca es tan inexorable, tan impersonal, tan independiente de sus orígenes emocionales como exigimos que sea en los hombres»….
A menudo están más influenciados en sus juicios por sentimientos de afecto u hostilidad «. Sin embargo, Freud pasó a modificar su posición en el sentido de que «la mayoría de los hombres también están muy por detrás del ideal masculino y que todos los individuos humanos, como resultado de su identidad humana, combinan en sí mismos características masculinas y femeninas, también conocido como características humanas «.
Ventajas del modelo estructural
El anterior modelo topográfico de la mente de Freud había dividido la mente en tres elementos: consciente, preconsciente e inconsciente. El consciente contiene eventos de los que somos conscientes, preconsciente son eventos que están en proceso de volverse conscientes, e inconsciente incluye eventos de los que no somos conscientes.
En su corazón estaba «la dialéctica de la memoria traumática inconsciente versus la conciencia… que pronto se convirtió en un conflicto entre el Sistema Ucs y el Sistema Cs». Con lo que Freud llamó el «descubrimiento desagradable de que, por un lado, el (super-) ego y el consciente y, por otro lado, reprimido e inconsciente están lejos de coincidir»,Freud dio el paso en el modelo estructural para «no usar más el término ‘inconsciente’ en el sentido sistemático», y para renombrar «la región mental que es extraña al ego…
En el futuro la llamarán ‘id «.» La partición de la psique definida en el modelo estructural es, por lo tanto, una que atraviesa la partición del modelo topográfico de «consciente versus inconsciente».
La nueva terminología que introdujo tiene un efecto muy clarificador y, por lo tanto, hizo posible nuevos avances clínicos». Su valor radica en el mayor grado de precisión y diversificación posible: aunque la identificación es inconsciente por definición, el ego y el superyó son parcialmente conscientes y parcialmente inconscientes.
Además, con este nuevo modelo, Freud logró una clasificación más sistemática del trastorno mental que la que había estado disponible anteriormente:
Las neurosis de transferencia corresponden a un conflicto entre el ego y el id; neurosis narcisistas, a un conflicto entre el ego y el superyó; y psicosis, a una entre el ego y el mundo externo.
Sin embargo, es importante darse cuenta de que «las tres entidades recién presentadas, la identificación, el ego y el superyó, tenían largas historias pasadas (dos de ellas con otros nombres)»: la identificación como inconsciente sistemático, el superyó como conciencia / ideal del ego. Igualmente, Freud nunca abandonó la división topográfica de consciente, preconsciente e inconsciente, aunque, como señaló con tristeza, «las tres cualidades de la conciencia y las tres provincias del aparato mental no se unen en tres parejas pacíficas…
No teníamos derecho esperar cualquier arreglo tan suave «.
La metáfora del iceberg es una metáfora visual de uso común cuando se intenta relacionar el ego, la identificación y el superyó con la mente consciente e inconsciente. En la metáfora del iceberg, toda la identificación y parte del superyó y el ego se sumergirían en la parte submarina que representa la mente inconsciente.
Las porciones restantes del ego y el superyó se mostrarían sobre el agua en el área mental consciente.
Traducción
Los términos «id», «ego» y «superyó» no son propios de Freud. Son latinizaciones de su traductor James Strachey. El propio Freud escribió sobre » das Es «, » das Ich «, y » das Über- Ich «, respectivamente, «el It», «el I» y «el Over-I» (o «I arriba«); así, para el lector alemán, los términos originales de Freud se explican más o menos por sí mismos.
Freud tomó prestado el término » das Es » de Georg Groddeck, un médico alemán cuyas ideas poco convencionales atraían mucho a Freud (los traductores de Groddeck traducen el término en inglés como «el»).La palabra ego se toma directamente del latín, donde es el nominativo del pronombre personal singular en primera persona y se traduce como «yo mismo» para expresar énfasis.
Figuras como Bruno Bettelheim han criticado la forma en que «las traducciones al inglés obstaculizaron los esfuerzos de los estudiantes para obtener una verdadera comprensión de Freud» al sustituir el lenguaje formalizado del código elaborado por la inmediatez cotidiana del propio idioma de Freud.
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