Contemplación
Mientras que en la vida del intelecto «contemplación» se refiere a pensar profundamente en algo, en la vida religiosa la contemplación es una especie de visión interna o de visión, trascendente del intelecto, facilitada por medio de prácticas como la oración o la meditación.
Definición
La palabra contemplación básicamente significa ‘pensar en una acción antes de realizarla’.
Etimología
La palabra contemplación se deriva de la palabra latina contemplatio, en última instancia de la palabra latina templum, un terreno consagrado para la toma de auspicios, o un edificio para el culto. De estos mismos y se deriva del proto-indoeuropeo de la raíz * tem- ( «cortar»), en la noción de «lugar reservado o cortada», o de la raíz * temp – ( «al estiramiento, cadena»), por lo tanto refiriéndose a un espacio despejado (medido) frente a un altar.
La palabra latina contemplatio se usó para traducir la palabra griega θεωρία ( theōría ).
Filosofía griega
La contemplación era una parte importante de la filosofía de Platón; Platón pensó que a través de la contemplación, el alma puede ascender al conocimiento de la Forma del Bien u otras formas divinas. Plotino como filósofo (neo) platónico también expresó la contemplación como el más crítico de los componentes para alcanzar la henosis.
Para Plotino, la más alta contemplación era experimentar la visión de Dios, la Mónada o la Única. Plotino describe esta experiencia en sus obras Los Enneads. Según su alumno Pórfido, Plotino declaró que tuvo esta experiencia de Dios cuatro veces. Plotino escribió sobre su experiencia en Enneads 6.9.
Judaísmo
Varias fuentes han descrito la importancia de la contemplación en las tradiciones judías, especialmente en la meditación judía. La contemplación fue central en la enseñanza del filósofo judío Maimónides, quien enseñó que contemplar a Dios implica reconocer la perfección moral, y que uno debe interrumpir la contemplación para atender a los pobres.
La contemplación también ha sido central en el movimiento Musar.
Islam
En la tradición islámica, se dice que Mahoma iría al desierto, escalaría una montaña conocida como el Monte Hira y se aislaría del mundo. Mientras estaba en la montaña, contemplaba la vida y su significado.
Fe Bahai
Baha’u’llah y Abdu’l-Baha escribieron sobre la contemplación y la meditación en lo que respecta a la reflexión sobre la belleza, el Reino de Dios, la ciencia y las artes. Abdu’l-Baha declaró que «el signo del intelecto es la contemplación y el signo de la contemplación es el silencio… no puede hablar y meditar».
Cristianismo
En el cristianismo oriental, la contemplación ( theoria ) significa literalmente ver a Dios o tener la visión de Dios. El estado de contemplar a Dios, o la unión con Dios, se conoce como theoria. El proceso de Theosis que conduce a ese estado de unión con Dios conocido como theoria se practica en la tradición ascética de Hesychasm.
El hesicasmo es reconciliar el corazón y la mente en una sola cosa (ver nous ).
La contemplación en la ortodoxia oriental se expresa en grados como los cubiertos en la Escalera de ascenso divino de San Juan Climaco. El proceso de cambiar del viejo hombre de pecado al recién nacido hijo de Dios y a nuestra verdadera naturaleza como buena y divina se llama Teosis.
Esto quiere decir que una vez que alguien está en la presencia de Dios, deificado con él, entonces puede comenzar a comprender adecuadamente, y allí «contemplar» a Dios. Esta forma de contemplación es tener y pasar por una experiencia real en lugar de una comprensión racional o razonada de la teoría (ver Gnosis ).
Mientras que con el pensamiento racional se usa la lógica para comprender, se hace lo contrario con Dios (véase también la teología apofática ).
La obra contemplativa inglesa del siglo XIV, anónimamente escrita, The Cloud of Unknowingdeja claro que su forma de práctica no es un acto del intelecto, sino una especie de ‘ver’ trascendente, más allá de las actividades habituales de la mente: «La primera vez que practiques la contemplación, experimentarás una oscuridad, como una nube de desconocimiento No sabrás qué es esto…
Esta oscuridad y esta nube siempre estarán entre tú y tu Dios… siempre te impedirán verlo claramente a la luz de la comprensión en tu intelecto y te impedirán sentir Él completamente en la dulzura del amor en tus emociones. Así que asegúrese de hacer su hogar en esta oscuridad… No podemos pensar en nuestro camino hacia Dios…
Es por eso que estoy dispuesto a abandonar todo lo que sé, a amar lo único que no puedo pensar. Puede ser amado, pero no pensado «.
Dentro del cristianismo occidental, la contemplación a menudo se relaciona con el misticismo como se expresa en las obras de teólogos místicos como Teresa de Ávila y Juan de la Cruz, así como en los escritos de Margery Kempe, Augustine Baker y Thomas Merton.
Dom Cuthbert Butler señala que contemplación era el término utilizado en la Iglesia latina para referirse al misticismo, y «‘misticismo’ es una palabra bastante moderna».
Meditación
En el cristianismo, la contemplación se refiere a una mente libre de contenido dirigida hacia la conciencia de Dios como una realidad viva. Esto corresponde, de alguna manera, a lo que en la religión oriental se llama samadhi. La meditación, por otro lado, durante muchos siglos en la Iglesia occidental, se refirió a ejercicios cognitivamente más activos, como las visualizaciones de escenas bíblicas como en los ejercicios ignacianos o la lectio divina en la que el practicante «escucha el texto de la Biblia con el ‘oído del corazón’, como si él o ella estuviera conversando con Dios, y Dios está sugiriendo los temas para discusión «.
En el cristianismo católico, se da importancia a la contemplación. El «teólogo modelo» de la Iglesia Católica, Santo Tomás de Aquino, escribió: «Es un bien para el bien de la comunidad humana que haya personas que se dediquen a la vida de contemplación». Uno de sus discípulos, Josef Pieper, comentó:
Porque es la contemplación la que preserva en medio de la sociedad humana la verdad que es al mismo tiempo inútil y el criterio de todo uso posible; así que también es la contemplación la que mantiene la verdad final a la vista, da sentido a cada acto práctico de la vida «. El Papa Juan Pablo II en la Carta Apostólica «Rosarium Virginis Mariae» se refirió específicamente a la devoción católica del Santo Rosariocomo «una oración exquisitamente contemplativa» y dijo que «Por su naturaleza, el rezo del Rosario requiere un ritmo tranquilo y un ritmo prolongado, ayudando al individuo a meditar en los misterios de la vida del Señor como se ve a través de los ojos de quien era más cercano al Señor.
De esta manera se revelan las riquezas insondables de estos misterios «.
Según Aquino, la forma más elevada de vida es la contemplativa que comunica los frutos de la contemplación a los demás, ya que se basa en la abundancia de la contemplación ( contemplari et contemplata aliis tradere ) ( ST, III, Q. 40, A. 1, Anuncio 2).
Ver también
Sintonización
Educación contemplativa
Oración contemplativa
Vida interior
Meditación
Miksang (fotografía contemplativa)
Oración de tranquilidad
Quietismo (filosofía cristiana)
Autor
