Validez psicopolítica
La validez psicopolítica fue acuñada por Isaac Prilleltensky en 2003 como una forma de evaluar las investigaciones e intervenciones de psicología comunitaria y la medida en que se involucran con la dinámica del poder, el nivel estructural de análisis y la promoción de la justicia social. La serie de criterios evaluativos desarrollados por Prilleltensky puede usarse dentro de cualquier modelo crítico de investigación y práctica de ciencias sociales, pero puede definirse específicamente dentro de la investigación de psicología comunitaria como abogando por un enfoque en el bienestar, la opresión y la liberación en todo el colectivo, dominios relacionales y personales tanto en investigación como en práctica.
Un ejemplo de investigación que mantiene la validez psicopolítica es el estudio de Bennett sobre Old Order Amish en Canadá y su relación con el estado a través de las diferencias culturales y las políticas de agricultura industrial. La investigación de Bennett investiga las dinámicas de poder entre el estado, la cultura dominante, la sociedad y la comunidad Amish.
Esta investigación analiza la opresión y la liberación a nivel individual y comunitario, y conduce al cambio local, así como al cambio en las políticas públicas.
Descripción general
La construcción de la validez psicopolítica se opone a las «tradiciones de la psicología convencional refuerzan las instituciones opresivas incluso cuando los psicólogos individuales no tienen ese objetivo en mente«. Además, esta técnica de evaluación cuestiona el positivismo convencional. La validez psicopolítica le pide al investigador y al activista que piensen en el poder y cómo afecta a los valores epistemológicos y transformacionales fundamentales.
- Cuáles son las implicaciones políticas y psicológicas para el investigador y el investigado?
- Cuál es el valor de una pregunta de investigación dada?
- Cuáles son las implicaciones de una intervención comunitaria desarrollada a partir de dicha pregunta de investigación?
- Cómo y por qué se pone en práctica la investigación?
Prilleltensky describe un componente de la validez psicopolítica como «el grado en que la investigación y la acción tienen en cuenta las dinámicas de poder que operan en los dominios psicológicos y políticos y en la interacción entre ellos». Se supone que esta inclusión del poder y la dinámica política tiene la capacidad de mover la psicología clínica y comunitaria más allá de ayudar a los afectados a ayudar a cambiar las fuentes sistémicas y estructurales de desigualdad que afectan a la población.
La investigación y discusión de las dinámicas psicológicas y políticas pueden tener el «poder de promover el bienestar, resistir la opresión y fomentar la liberación».
La naturaleza interdisciplinaria de la validez psicopolítica se presta a los estudios de empoderamiento y al cambio social. Prilleltensky y Fox sugieren que la validez psicopolítica debe institucionalizarse como un método para evitar que el bienestar y la justicia se discutan de forma aislada. Este tipo de validez une los dos conceptos y politiza el concepto de promoción del bienestar.
Definición : «La validez psicopolítica se refiere a la medida en que los estudios e intervenciones en la comunidad integran (a) el conocimiento con respecto a fuentes, experiencias y consecuencias multidisciplinarias y de varios niveles de la opresión, y (b) estrategias efectivas para promover la liberación psicológica y política en los dominios personales, relacionales y colectivos «.
Componentes epistémicos y transformadores
La validez psicopolítica se divide en dos componentes: validez epistémica y validez transformacional.
Validez epistémica
La validez epistémica utiliza dinámicas psicológicas y políticas al investigar fenómenos sociales. La validez epistémica considera los factores sistémicos y el poder en el desarrollo e investigación de preguntas de investigación y en el pensamiento sobre el conocimiento posterior producido. Al evaluar los estudios basados en la validez epistémica, se hace hincapié en si existe un esfuerzo por comprender y tener en cuenta las fuerzas estructurales que afectan un tema determinado.
Para ser válido de esta manera, es imperativo que se comprenda cómo «las fuerzas globales, políticas, económicas y las normas sociales influyen en las percepciones y experiencias de individuos y grupos».
Definición : «La validez epistémica se refiere al grado en que la investigación y la acción de la comunidad están en sintonía con los problemas de poder en múltiples niveles de análisis (personal, relacional, colectivo). Cuanto más sistemático es el análisis del fenómeno de interés en términos psicológicos y psicológicos.
Poder político, lo más válido es la investigación crítica y la acción «.
Prilleltensky y Fox enfatizan que la validez psicopolítica epistémica mide hasta qué punto la investigación psicológica que investiga el bienestar y la justicia imagina dinámicas políticas y psicológicas positivas y negativas. La dinámica psicológica positiva puede incluir cualidades que varían a nivel individual, es decir:
Esperanza, empatía, optimismo, apego y apoyo social«. Las fuerzas negativas incluyen, por ejemplo, «abuso verbal, estigmatización o distorsiones afectivas». Las fuerzas políticas positivas son la distribución equitativa de recursos, los derechos humanos, el mantenimiento de la democracia y el acceso a la participación cívica, mientras que las fuerzas negativas incluyen «opresión, explotación»,
Validez transformacional
La validez transformacional mide el grado en que las intervenciones usan tanto la política como la psicología para crear un cambio estructural dentro de la sociedad. Los estudios e intervenciones con alta validez transformacional son, por ejemplo, los que promueven la alfabetización psicopolítica, educan sobre la superación de la opresión, capacitan a los individuos y grupos para actuar contra la injusticia y abogan por la construcción de coaliciones.
La validez transformadora también tiene en cuenta cómo las fuerzas políticas y psicológicas positivas y negativas se pueden cambiar a través de la acción.
Definición : «La validez transformacional… tiene que ver con el grado en que la investigación y la acción de la comunidad se esfuerzan por transformar las estructuras sociales. Cuanto más transformativa y menos mejorable sea la intervención, mayor será la validez transformacional de la investigación y la acción críticas».
Críticas
Fisher y Sonn (2008) sugieren que Prilleltensky no tiene en cuenta las diferencias culturales y la diversidad. Los conceptos imperativos para cualquier discusión sobre la importancia de la validez psicopolítica, como el «bienestar», pueden no ser útiles en todas las culturas, incluso en las culturas occidentales.
Puede que no se conceptualicen fácilmente en un contexto intercultural. Además, son escépticos ante una retórica acrítica de la democracia, que puede no reconocer otras formas de funcionamiento social o las formas en que la democracia podría ser errónea o tergiversada. Finalmente, Fisher y Sonn agregan que una estricta y única adhesión a la investigación y el alivio de la opresión y la promoción de la liberación podría evitar el crecimiento de otras áreas de la psicología comunitaria.[
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