Emoción

13 de julio de 2020Sin categoría

Las emociones son estados biológicos asociados con el sistema nervioso provocados por cambios neurofisiológicos asociados de diversas maneras con pensamientos, sentimientos, respuestas conductuales y un cierto grado de placer o disgusto. Actualmente no hay consenso científico sobre una definición. Las emociones a menudo se entrelazan con el estado de ánimo, el temperamento, la personalidad, la disposición, la creatividad y la motivación.

La investigación sobre la emoción ha aumentado significativamente en las últimas dos décadas con muchos campos que contribuyen, incluyendo psicología, neurociencia, neurociencia afectiva, endocrinología, medicina, historia, sociología de las emociones y ciencias de la computación. Las numerosas teorías que intentan explicar el origen, la neurobiología, la experiencia y la función de las emociones solo han fomentado una investigación más intensa sobre este tema.

Las áreas actuales de investigación en el concepto de emoción incluyen el desarrollo de materiales que estimulan y provocan emoción. Además, escaneos PET y fMRILas exploraciones ayudan a estudiar los procesos de imagen afectiva en el cerebro.

Desde una perspectiva puramente mecanicista, «las emociones se pueden definir como una experiencia positiva o negativa que se asocia con un patrón particular de actividad fisiológica». Las emociones producen diferentes cambios fisiológicos, conductuales y cognitivos. El papel original de las emociones era motivar comportamientos adaptativos que en el pasado habrían contribuido a la transmisión de genes a través de la supervivencia, la reproducción y la selección de parentesco.

En algunas teorías, la cognición es un aspecto importante de la emoción. Para aquellos que actúan principalmente sobre las emociones, pueden suponer que no están pensando, pero los procesos mentales que involucran la cognición siguen siendo esenciales, particularmente en la interpretación de los eventos.

Por ejemplo, la comprensión de nuestra creencia de que estamos en una situación peligrosa y la subsiguiente excitación del sistema nervioso de nuestro cuerpo (latidos cardíacos rápidos y respiración, sudoración, tensión muscular) es parte integral de la experiencia de sentir miedo. Sin embargo, otras teorías afirman que la emoción está separada y puede preceder a la cognición.

Experimentar conscientemente una emoción es exhibir una representación mental de esa emoción de una experiencia pasada o hipotética, que está vinculada a un estado de placer o disgusto.Los estados de contenido se establecen mediante explicaciones verbales de experiencias, que describen un estado interno.

Las emociones son complejas. Según algunas teorías, son estados de sentimiento que resultan en cambios físicos y psicológicos que influyen en nuestro comportamiento. La fisiología de la emoción está estrechamente relacionada con la excitación del sistema nervioso con varios estados y fortalezas de la excitación que se relacionan, aparentemente, con emociones particulares.

La emoción también está vinculada a la tendencia conductual. Las personas extrovertidas tienen más probabilidades de ser sociales y expresar sus emociones, mientras que las personas introvertidas tienen más probabilidades de ser más retraídas socialmente y ocultar sus emociones. La emoción es a menudo la fuerza impulsora detrás de la motivación, positiva o negativa.Según otras teorías, las emociones no son fuerzas causales, sino simplemente síndromes de componentes, que pueden incluir motivación, sentimiento, comportamiento y cambios fisiológicos, pero ninguno de estos componentes es la emoción.

Tampoco es la emoción una entidad que causa estos componentes.

Las emociones involucran diferentes componentes, como la experiencia subjetiva, los procesos cognitivos, el comportamiento expresivo, los cambios psicofisiológicos y el comportamiento instrumental. Hubo un tiempo en que los académicos intentaron identificar la emoción con uno de los componentes: William James con una experiencia subjetiva, conductistas con comportamiento instrumental, psicofisiólogos con cambios fisiológicos, etc.

Más recientemente, se dice que la emoción consiste en todos los componentes. Los diferentes componentes de la emoción se clasifican de manera algo diferente según la disciplina académica. En psicología y filosofía, la emoción típicamente incluye un concepto subjetivo, experiencia consciente caracterizada principalmente por expresiones psicofisiológicas, reacciones biológicas y estados mentales.

Una descripción multicomponente similar de la emoción se encuentra en la sociología. Por ejemplo, Peggy Thoits describió las emociones como componentes fisiológicos, etiquetas culturales o emocionales (ira, sorpresa, etc.), acciones corporales expresivas y la evaluación de situaciones y contextos.

Etimología e historia

La palabra «emoción» se remonta a 1579, cuando fue adaptada de la palabra francesa émouvoir, que significa «agitar». El término emoción se introdujo en la discusión académica como un término general para las pasiones, los sentimientos y los afectos. La palabra emoción fue acuñada a principios de 1800 por Thomas Brown y es alrededor de la década de 1830 que surgió por primera vez el concepto moderno de emoción para el idioma inglés.

Nadie sintió emociones antes de 1830. En cambio, sintieron otras cosas -» pasiones «,» accidentes del alma «,» sentimientos morales «- y las explicaron de manera muy diferente a cómo entendemos las emociones hoy».

Algunos estudios transculturales indican que la categorización de la «emoción» y la clasificación de las emociones básicas como la «ira» y la «tristeza» no son universales y que las fronteras y dominios de estos conceptos se clasifican de manera diferente en todas las culturas. Sin embargo, otros argumentan que existen algunas bases universales de las emociones (ver Sección 6.1).

En psiquiatría y psicología, la incapacidad para expresar o percibir emociones a veces se denomina alexitimia.

Definiciones

La definición de emoción de los Diccionarios Oxford es «Un sentimiento fuerte derivado de las circunstancias, el estado de ánimo o las relaciones con los demás». Las emociones son respuestas a eventos internos y externos significativos.

Las emociones pueden ser ocurrencias (p. Ej., Pánico ) o disposiciones (p. Ej., Hostilidad), y de corta duración (p. Ej., Ira) o de larga duración (p. Ej., Dolor). El psicoterapeuta Michael C. Graham describe todas las emociones como existentes en un continuo de intensidad. Por lo tanto, el miedo puede variar desde una leve preocupación hasta el terror o la vergüenza puede variar desde la simple vergüenza hasta la vergüenza tóxica.

Las emociones se han descrito como un conjunto coordinado de respuestas, que puede incluir mecanismos verbales, fisiológicos, conductuales y neuronales.

Las emociones se han categorizado, con algunas relaciones existentes entre las emociones y algunos opuestos directos existentes. Graham diferencia las emociones como funcionales o disfuncionales y argumenta que todas las emociones funcionales tienen beneficios.

En algunos usos de la palabra, las emociones son sentimientos intensos que se dirigen a alguien o algo. Por otro lado, la emoción se puede usar para referirse a estados que son leves (como en molesto o contenido) y a estados que no están dirigidos a nada (como en ansiedad y depresión). Una línea de investigación analiza el significado de la palabra emoción en el lenguaje cotidiano y descubre que este uso es bastante diferente del utilizado en el discurso académico.

En términos prácticos, Joseph LeDoux ha definido las emociones como el resultado de un proceso cognitivo y consciente que ocurre en respuesta a una respuesta del sistema corporal a un desencadenante.

Componentes

De acuerdo con el Modelo de Proceso Componente (CPM) de Scherer de la emoción, hay cinco elementos cruciales de la emoción. Desde la perspectiva del proceso componente, la experiencia emocional requiere que todos estos procesos se coordinen y se sincronicen por un corto período de tiempo, impulsados por procesos de evaluación.

Aunque la inclusión de la evaluación cognitiva como uno de los elementos es ligeramente controvertida, ya que algunos teóricos suponen que la emoción y la cognición son sistemas separados pero que interactúan, el CPM proporciona una secuencia de eventos que describe efectivamente la coordinación involucrada durante un episodio emocional.

Valoración cognitiva : proporciona una evaluación de eventos y objetos.

Síntomas corporales : el componente fisiológico de la experiencia emocional.

Tendencias de acción : un componente motivacional para la preparación y dirección de las respuestas motoras.

Expresión : la expresión facial y vocal casi siempre acompaña a un estado emocional para comunicar la reacción y la intención de las acciones.

Sentimientos : la experiencia subjetiva del estado emocional una vez que ha ocurrido.

Diferenciación

La emoción se puede diferenciar de una serie de construcciones similares dentro del campo de la neurociencia afectiva :

Sintiendo; No todos los sentimientos incluyen emoción, como el sentimiento de saber. En el contexto de la emoción, los sentimientos se entienden mejor como una representación subjetiva de las emociones, privada del individuo que las experimenta.

Los estados de ánimo son estados afectivos difusos que generalmente duran mucho más tiempo que las emociones, también suelen ser menos intensos que las emociones y a menudo parecen carecer de un estímulo contextual.

El afecto se usa para describir la experiencia afectiva subyacente de una emoción o un estado de ánimo.

Propósito y valor

Una opinión es que las emociones facilitan respuestas adaptativas a los desafíos ambientales. Las emociones se han descrito como resultado de la evolución porque proporcionaron buenas soluciones a los problemas antiguos y recurrentes que enfrentaron nuestros antepasados. Las emociones pueden funcionar como una forma de comunicar lo que es importante para nosotros, como los valores y la ética.

Sin embargo, algunas emociones, como algunas formas de ansiedad, a veces se consideran parte de una enfermedad mental y, por lo tanto, posiblemente de valor negativo.

Clasificación

Se puede hacer una distinción entre episodios emocionales y disposiciones emocionales. Las disposiciones emocionales también son comparables con los rasgos de carácter, donde se puede decir que alguien está dispuesto a experimentar ciertas emociones. Por ejemplo, una persona irritable generalmente está dispuesta a sentir irritación con mayor facilidad o rapidez que otros.

Finalmente, algunos teóricos colocan las emociones dentro de una categoría más general de «estados afectivos», donde los estados afectivos también pueden incluir fenómenos relacionados con las emociones como el placer y el dolor, estados motivacionales (por ejemplo, hambre o curiosidad ), estados de ánimo, disposiciones y rasgos.

Emociones básicas

Durante más de 40 años, Paul Ekman ha apoyado la opinión de que las emociones son discretas, medibles y fisiológicamente distintas. El trabajo más influyente de Ekman giró en torno al hallazgo de que ciertas emociones parecían ser universalmente reconocidas, incluso en culturas que eran preliterarias y no podían haber aprendido asociaciones para las expresiones faciales a través de los medios.

Otro estudio clásico encontró que cuando los participantes retorcían sus músculos faciales en distintas expresiones faciales (por ejemplo, disgusto), informaron experiencias subjetivas y fisiológicas que coincidían con las distintas expresiones faciales. La investigación de expresión facial de Ekman examinó seis emociones básicas:

Ira, asco, miedo, felicidad,la tristeza y la sorpresa. Más adelante en su carrera, Ekman teorizó que otras emociones universales pueden existir más allá de estas seis. A la luz de esto, los recientes estudios interculturales dirigidos por Daniel Cordaro y Dacher Keltner, ambos ex alumnos de Ekman, ampliaron la lista de emociones universales.

Además de los seis originales, estos estudios proporcionaron evidencia de diversión, asombro, satisfacción, deseo, vergüenza, dolor, alivio y simpatía.tanto en expresiones faciales como vocales. También encontraron evidencia de aburrimiento, confusión, interés, orgullo y expresiones faciales de vergüenza, así como expresiones vocales de desprecio, interés, alivio y triunfo.

Robert Plutchik estuvo de acuerdo con la perspectiva impulsada biológicamente de Ekman, pero desarrolló la » rueda de las emociones «, sugiriendo ocho emociones primarias agrupadas en una base positiva o negativa: alegría versus tristeza; ira versus miedo; confianza versus asco; y sorpresa versus anticipación.

Algunas emociones básicas pueden modificarse para formar emociones complejas. Las emociones complejas podrían surgir del condicionamiento cultural o la asociación combinada con las emociones básicas. Alternativamente, de forma similar a como se combinan los colores primarios, las emociones primarias podrían mezclarse para formar el espectro completo de la experiencia emocional humana.

Por ejemplo, la ira y el asco interpersonales podrían combinarse para formarmenosprecio. Existen relaciones entre las emociones básicas, lo que resulta en influencias positivas o negativas.

Análisis multidimensional

Los psicólogos han utilizado métodos como el análisis factorial para intentar mapear las respuestas relacionadas con las emociones en un número más limitado de dimensiones. Tales métodos intentan reducir las emociones a las dimensiones subyacentes que capturan las similitudes y diferencias entre las experiencias.

A menudo, las dos primeras dimensiones descubiertas por el análisis factorial son la valencia (cuán negativa o positiva se siente la experiencia) y la excitación (cuán energizada o enervada se siente la experiencia). Estas dos dimensiones se pueden representar en un mapa de coordenadas 2D. Este mapa bidimensional ha sido teorizado para capturar un componente importante de la emoción llamado afecto central.

No se teoriza que el afecto central sea el único componente de la emoción, sino que le dé a la emoción su energía hedónica y sentida.

Teorías

Historia premoderna

En las teorías estoicas se veía como un obstáculo para la razón y, por lo tanto, un obstáculo para la virtud. Aristóteles creía que las emociones eran un componente esencial de la virtud. Desde el punto de vista aristotélico, todas las emociones (llamadas pasiones) correspondían a apetitos o capacidades.

Durante la Edad Media, la visión aristotélica fue adoptada y desarrollada por el escolasticismo y Tomás de Aquino en particular.

En la antigüedad china, se creía que la emoción excesiva causaba daño al qi, lo que a su vez daña los órganos vitales. La teoría de los cuatro humores popularizada por Hipócrates contribuyó al estudio de la emoción de la misma manera que lo hizo con la medicina.

A principios del siglo XI, Avicena teorizó sobre la influencia de las emociones en la salud y los comportamientos, lo que sugiere la necesidad de controlar las emociones.

Los primeros puntos de vista modernos sobre la emoción se desarrollan en las obras de filósofos como René Descartes, Niccolò Machiavelli, Baruch Spinoza, Thomas Hobbes y David Hume. En el siglo XIX, las emociones se consideraban adaptativas y se estudiaban con mayor frecuencia desde una perspectiva psiquiátrica empirista.

Teología occidental

La perspectiva cristiana sobre la emoción presupone un origen teísta para la humanidad. Dios que creó a los humanos les dio a los humanos la capacidad de sentir emoción e interactuar emocionalmente. El contenido bíblico expresa que Dios es una persona que siente y expresa emoción. Aunque una visión somática colocaría el lugar de las emociones en el cuerpo físico, la teoría cristiana de las emociones vería el cuerpo más como una plataforma para la detección y expresión de las emociones.

Por lo tanto, las emociones mismas surgen de la persona, o lo que es «imago-dei»o imagen de Dios en los humanos. En el pensamiento cristiano, las emociones tienen el potencial de ser controladas a través de la reflexión razonada. Esa reflexión razonada también imita a Dios que hizo la mente. Por lo tanto, el propósito de las emociones en la vida humana se resume en el llamado de Dios para disfrutarlo y crearlo, los humanos deben disfrutar las emociones y beneficiarse de ellas y usarlas para energizar el comportamiento.

Teorías evolutivas

Siglo XIX

Las perspectivas sobre las emociones de la teoría evolutiva se iniciaron a mediados del siglo XIX con el libro de Charles Darwin de 1872 La expresión de las emociones en el hombre y los animales. Sorprendentemente, Darwin argumentó que las emociones no tenían ningún propósito evolucionado para los humanos, ni en la comunicación ni en la supervivencia.

Darwin argumentó en gran medida que las emociones evolucionaron a través de la herencia de los caracteres adquiridos. Fue pionero en varios métodos para estudiar expresiones no verbales, de los cuales concluyó que algunas expresiones tenían universalidad intercultural. Darwin también detalló expresiones homólogas de emociones que ocurren en animales.

Esto abrió el camino para la investigación en animales sobre las emociones y la eventual determinación de las bases neuronales de la emoción.

Contemporáneo

Las opiniones más contemporáneas a lo largo del espectro de la psicología evolutiva postulan que tanto las emociones básicas como las emociones sociales evolucionaron para motivar comportamientos (sociales) que fueron adaptativos en el entorno ancestral. La emoción es una parte esencial de cualquier toma de decisiones y planificación humana, y la famosa distinción hecha entre razón y emoción no es tan clara como parece.

Paul D. MacLean afirma que la emoción compite con respuestas aún más instintivas, por un lado, y el razonamiento más abstracto, por otro lado. El mayor potencial en neuroimagen también ha permitido la investigación de partes evolutivamente antiguas del cerebro. Los avances neurológicos importantes se derivaron de estas perspectivas en la década de 1990 porJoseph E.

LeDoux y António Damásio.

La investigación sobre la emoción social también se centra en las manifestaciones físicas de la emoción, incluido el lenguaje corporal de los animales y los humanos (ver visualización de afecto ). Por ejemplo, el rencor parece ir en contra del individuo, pero puede establecer la reputación de un individuo como alguien a quien temer.

La vergüenza y el orgullo pueden motivar comportamientos que ayudan a mantener la posición en una comunidad, y la autoestima es la estimación de la propia situación.

Teorías somáticas

Las teorías somáticas de la emoción afirman que las respuestas corporales, más que las interpretaciones cognitivas, son esenciales para las emociones. La primera versión moderna de tales teorías vino de William James en la década de 1880. La teoría perdió favor en el siglo XX, pero ha recuperado su popularidad más recientemente debido en gran parte a teóricos como John Cacioppo, António Damásio, Joseph E.

LeDoux y Robert Zajonc que pueden apelar a la evidencia neurológica.

Teoría de James-Lange

En su artículo de 1884 William James argumentó que los sentimientos y las emociones eran secundarios a los fenómenos fisiológicos. En su teoría, James propuso que la percepción de lo que llamó un «hecho emocionante» condujo directamente a una respuesta fisiológica, conocida como «emoción». Para tener en cuenta los diferentes tipos de experiencias emocionales, James propuso que los estímulos desencadenan actividad en el sistema nervioso autónomo, lo que a su vez produce una experiencia emocional en el cerebro.

El psicólogo danés Carl Lange también propuso una teoría similar aproximadamente al mismo tiempo, y por lo tanto, esta teoría se conoció como la teoría de James-Lange. Como James escribió, «la percepción de los cambios corporales, a medida que ocurren, es la emoción». James afirma además que «nos sentimos tristes porque lloramos, enojados porque atacamos, temerosos porque temblamos, y o lloramos, golpeamos o temblamos porque lamentamos, enojamos o tememos, según sea el caso».

Un ejemplo de esta teoría en acción sería el siguiente: un estímulo que evoca emociones (serpiente) desencadena un patrón de respuesta fisiológica (aumento del ritmo cardíaco, respiración más rápida, etc.), que se interpreta como una emoción particular (miedo). Esta teoría está respaldada por experimentos en los que al manipular el estado corporal induce un estado emocional deseado.

Algunas personas pueden creer que las emociones dan lugar a acciones específicas de emoción, por ejemplo, «Estoy llorando porque estoy triste» o «Me escapé porque tenía miedo». El problema con la teoría de James-Lange es el de la causalidad (estados corporales que causan emociones y son a priori ),

Aunque mayormente abandonado en su forma original, Tim Dalgleish argumenta que la mayoría de los neurocientíficos contemporáneos han adoptado los componentes de la teoría de las emociones de James-Lange.

La teoría de James-Lange ha seguido siendo influyente. Su principal contribución es el énfasis que pone en la encarnación de las emociones, especialmente el argumento de que los cambios en los concomitantes corporales de las emociones pueden alterar su intensidad experimentada. La mayoría de los neurocientíficos contemporáneos respaldarían una visión modificada de James-Lange en la que la retroalimentación corporal modula la experiencia de la emoción.

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Teoría del cañón–bardo

Walter Bradford Cannon estuvo de acuerdo en que las respuestas fisiológicas desempeñaban un papel crucial en las emociones, pero no creía que las respuestas fisiológicas por sí solas pudieran explicar las experiencias emocionales subjetivas. Argumentó que las respuestas fisiológicas eran demasiado lentas y a menudo imperceptibles y esto no podía explicar la conciencia subjetiva relativamente rápida e intensa de la emoción.

También creía que la riqueza, la variedad y el curso temporal de las experiencias emocionales no podían provenir de reacciones fisiológicas, que reflejaban respuestas de lucha o huida bastante indiferenciadas. Un ejemplo de esta teoría en acción es el siguiente: un evento que evoca emociones (serpiente) desencadena simultáneamente una respuesta fisiológica y una experiencia consciente de una emoción.

Phillip Bard contribuyó a la teoría con su trabajo en animales. Bard descubrió que la información sensorial, motora y fisiológica tenía que pasar a través del diencéfalo (particularmente el tálamo ), antes de ser sometido a un procesamiento adicional. Por lo tanto, Cannon también argumentó que no era anatómicamente posible que los eventos sensoriales desencadenaran una respuesta fisiológica antes de desencadenar la conciencia consciente y que los estímulos emocionales debían desencadenar simultáneamente aspectos fisiológicos y experimentales de la emoción.

Teoría de dos factores

Stanley Schachter formuló su teoría sobre el trabajo anterior de un médico español, Gregorio Marañón, quien inyectó epinefrina a los pacientes.y luego les preguntó cómo se sentían. Marañón descubrió que la mayoría de estos pacientes sentían algo, pero en ausencia de un estímulo real que suscitara emociones, los pacientes no podían interpretar su excitación fisiológica como una emoción experimentada.

Schachter estuvo de acuerdo en que las reacciones fisiológicas jugaron un papel importante en las emociones. Sugirió que las reacciones fisiológicas contribuyeron a la experiencia emocional al facilitar una evaluación cognitiva focalizada de un evento fisiológicamente excitante dado y que esta evaluación fue lo que definió la experiencia emocional subjetiva.

Las emociones fueron, por lo tanto, el resultado de un proceso de dos etapas: excitación fisiológica general y experiencia de la emoción. Por ejemplo, la excitación fisiológica, los latidos del corazón, en respuesta a un estímulo que evoca, la vista de un oso en la cocina. El cerebro luego escanea rápidamente el área, para explicar los golpes y se da cuenta del oso.

En consecuencia, el cerebro interpreta el corazón palpitante como el resultado de temer al oso. Con su estudiante, Jerome Singer, Schachter demostró que los sujetos pueden tener diferentes reacciones emocionales a pesar de estar en el mismo estado fisiológico con una inyección de epinefrina. Se observó que los sujetos expresaban enojo o diversión dependiendo de si otra persona en la situación (un confederado) mostraba esa emoción.

Por lo tanto, la combinación de la evaluación de la situación (cognitiva) y la recepción de adrenalina o un placebo por parte de los participantes determinaron la respuesta. Este experimento ha sido criticado en las Reacciones intestinales de Jesse Prinz (2004).

Teorías cognitivas

Con la teoría de dos factores que ahora incorpora la cognición, varias teorías comenzaron a argumentar que la actividad cognitiva en forma de juicios, evaluaciones o pensamientos era completamente necesaria para que ocurriera una emoción. Uno de los principales defensores de este punto de vista fue Richard Lazarus, quien argumentó que las emociones deben tener cierta intencionalidad cognitiva.

La actividad cognitiva involucrada en la interpretación de un contexto emocional puede ser consciente o inconsciente y puede tomar o no la forma de procesamiento conceptual.

La teoría de Lázaro es muy influyente; La emoción es una perturbación que ocurre en el siguiente orden:

Evaluación cognitiva: el individuo evalúa el evento cognitivamente, lo que indica la emoción.

Cambios fisiológicos: la reacción cognitiva inicia cambios biológicos, como un aumento de la frecuencia cardíaca o la respuesta suprarrenal pituitaria.

Acción: el individuo siente la emoción y elige cómo reaccionar.

Por ejemplo: Jenny ve una serpiente.

Jenny evalúa cognitivamente a la serpiente en su presencia. La cognición le permite entenderlo como un peligro.

Su cerebro activa las glándulas suprarrenales que bombean adrenalina a través de su torrente sanguíneo, lo que aumenta los latidos del corazón.

Jenny grita y huye.

Lázaro enfatizó que la calidad e intensidad de las emociones se controlan a través de procesos cognitivos. Estos procesos subrayan las estrategias de afrontamiento que forman la reacción emocional al alterar la relación entre la persona y el entorno.

George Mandler proporcionó una extensa discusión teórica y empírica de la emoción influenciada por la cognición, la conciencia y el sistema nervioso autónomo en dos libros ( Mind and Emotion, 1975, y Mind and Body: Psychology of Emotion and Stress, 1984 )

Hay algunas teorías sobre las emociones que sostienen que la actividad cognitiva en forma de juicios, evaluaciones o pensamientos son necesarios para que ocurra una emoción. Un destacado exponente filosófico es Robert C. Solomon (por ejemplo, Las Pasiones, Emociones y el Significado de la Vida, 1993 ).

Salomón afirma que las emociones son juicios. Ha presentado una visión más matizada que responde a lo que ha llamado la ‘objeción estándar’ al cognitivismo, la idea de que un juicio de que algo es temible puede ocurrir con o sin emoción, por lo que el juicio no puede identificarse con la emoción. La teoría propuesta por Nico Frijda donde la evaluación lleva a tendencias de acción es otro ejemplo.

También se ha sugerido que las emociones (afectan la heurística, los sentimientos y las reacciones intestinales) a menudo se usan como atajos para procesar la información e influir en el comportamiento. El modelo de infusión de afecto (AIM) es un modelo teórico desarrollado por Joseph Forgas a principios de la década de 1990 que intenta explicar cómo la emoción y el estado de ánimo interactúan con la capacidad de procesar la información.

Teoría perceptiva

Las teorías que tratan con la percepción usan una o múltiples percepciones para encontrar una emoción. Un híbrido reciente de las teorías somáticas y cognitivas de la emoción es la teoría perceptiva. Esta teoría es neo-jamesiana al argumentar que las respuestas corporales son centrales para las emociones, sin embargo, enfatiza el significado de las emociones o la idea de que las emociones son sobre algo, como lo reconocen las teorías cognitivas.

La afirmación novedosa de esta teoría es que la cognición basada en conceptos es innecesaria para tal significado. Más bien los cambios corporales perciben ellos mismosEl contenido significativo de la emoción debido a que se desencadena causalmente por ciertas situaciones. A este respecto, se considera que las emociones son análogas a las facultades como la visión o el tacto, que proporcionan información sobre la relación entre el sujeto y el mundo de varias maneras.

Una defensa sofisticada de esta visión se encuentra en el libro de filósofo Jesse Prinz reacciones viscerales, y el libro de James Laird psicólogo sentimientos.

Teoría de eventos afectivos

La teoría de los eventos afectivos es una teoría basada en la comunicación desarrollada por Howard M. Weiss y Russell Cropanzano (1996), que analiza las causas, estructuras y consecuencias de la experiencia emocional (especialmente en contextos laborales). Esta teoría sugiere que las emociones son influenciadas y causadas por eventos que a su vez influyen en actitudes y comportamientos.

Este marco teórico también enfatiza el tiempoen el sentido de que los seres humanos experimentan lo que llaman episodios de emoción: \ «una serie de estados emocionales extendidos en el tiempo y organizados en torno a un tema subyacente». Esta teoría ha sido utilizada por numerosos investigadores para comprender mejor la emoción desde un lente comunicativo, y fue revisada por Howard M.

Weiss y Daniel J. Beal en su artículo, «Reflexiones sobre la teoría de eventos afectivos», publicado en Research on Emotion in Organizations. en 2005.

Perspectiva situada sobre la emoción

Una perspectiva situada sobre la emoción, desarrollada por Paul E. Griffiths y Andrea Scarantino, enfatiza la importancia de los factores externos en el desarrollo y la comunicación de la emoción, basándose en el enfoque situacionista en psicología. Esta teoría es marcadamente diferente de las teorías cognitivistas y neo-jamesianas de la emoción, las cuales ven la emoción como un proceso puramente interno, con el entorno solo actuando como un estímulo para la emoción.

Por el contrario, una perspectiva situacionista sobre la emoción ve a la emoción como el producto de un organismo que investiga su entorno y observa las respuestas de otros organismos. La emoción estimula la evolución de las relaciones sociales, actuando como una señal para mediar el comportamiento de otros organismos.

En algunos contextos, la expresión de la emoción (tanto voluntaria como involuntaria) podría verse como movimientos estratégicos en las transacciones entre diferentes organismos. La perspectiva situada sobre la emoción establece que el pensamiento conceptual no es una parte inherente de la emoción, ya que la emoción es una forma orientada a la acción de compromiso hábil con el mundo.

Genética

Las emociones pueden motivar las interacciones y relaciones sociales y, por lo tanto, están directamente relacionadas con la fisiología básica, particularmente con los sistemas de estrés. Esto es importante porque las emociones están relacionadas con el complejo antiestrés, con un sistema de fijación de oxitocina, que desempeña un papel importante en la unión.

Los temperamentos del fenotipo emocional afectan la conexión social y la aptitud física en sistemas sociales complejos. Estas características se comparten con otras especies y taxones y se deben a los efectos de los genes y su transmisión continua. La información que está codificada en las secuencias de ADN proporciona el modelo para ensamblar las proteínas que forman nuestras células.

Cigotosrequieren información genética de sus células germinales parentales, y en cada evento de especiación, los rasgos heredables que han permitido que su antepasado sobreviva y se reproduzca con éxito se transmiten junto con nuevos rasgos que podrían ser potencialmente beneficiosos para la descendencia.

En los cinco millones de años transcurridos desde que se separaron los linajes que condujeron a los humanos y chimpancés modernos, solo se ha modificado aproximadamente el 1.2% de su material genético. Esto sugiere que todo lo que nos separa de los chimpancés debe estar codificado en esa cantidad muy pequeña de ADN, incluidos nuestros comportamientos.

Los estudiantes que estudian los comportamientos animales solo han identificado ejemplos intraespecíficos de fenotipos conductuales dependientes de genes. En los ratones de campo (Microtus spp.) Se han identificado diferencias genéticas menores en un gen del receptor de vasopresina que corresponde a las principales diferencias de especies en la organización social y el sistema de apareamiento.Otro ejemplo potencial con diferencias de comportamiento es el gen FOCP, que está involucrado en los circuitos neuronales que manejan el habla y el lenguaje.

Su forma actual en humanos difería de la de los chimpancés en solo unas pocas mutaciones y ha estado presente durante aproximadamente 200,000 años, coincidiendo con el comienzo de los humanos modernos. El habla, el lenguaje y la organización social son parte de la base de las emociones.

Formación

Explicación neurobiológica

Basado en los descubrimientos realizados a través del mapeo neural del sistema límbico, la explicación neurobiológica de la emoción humana es que la emoción es un estado mental agradable o desagradable organizado en el sistema límbico del cerebro de los mamíferos. Si se distinguen de las respuestas reactivas de los reptiles, las emociones serían entonces elaboraciones de mamíferos de patrones generales de excitación de vertebrados, en los que los neuroquímicos (por ejemplo, dopamina, noradrenalina y serotonina ) aumentan o disminuyen el nivel de actividad del cerebro, como es visible en el cuerpo movimientos, gestos y posturas.

Las emociones probablemente pueden estar mediadas por feromonas(Ver miedo ).

Por ejemplo, se propone que la emoción del amor sea la expresión de paleocircuitos del cerebro de los mamíferos (específicamente, módulos de la circunvolución cingulada ) que facilitan el cuidado, la alimentación y el cuidado de la descendencia. Los paleocircuitos son plataformas neurales para la expresión corporal configuradas antes del advenimiento de los circuitos corticales para el habla.

Consisten en vías o redes preconfiguradas de células nerviosas en el cerebro anterior, el tronco encefálico y la médula espinal.

Los centros motores de los reptiles reaccionan a las señales sensoriales de visión, sonido, tacto, químicos, gravedad y movimiento con movimientos corporales preestablecidos y posturas programadas. Con la llegada de los mamíferos activos durante la noche, el olor reemplazó a la visión como el sentido dominante, y surgió una forma diferente de responder del sentido olfativo, que se propuso que se había convertido en la emoción y la memoria emocional de los mamíferos.

El cerebro de los mamíferos invirtió fuertemente en el olfato para tener éxito durante la noche mientras los reptiles dormían, una explicación de por qué los lóbulos olfativos en los cerebros de los mamíferos son proporcionalmente más grandes que en los reptiles. Estas vías de olor formaron gradualmente el plan neuronal para lo que más tarde se convertiría en nuestro cerebro límbico.

Se cree que las emociones están relacionadas con ciertas actividades en áreas del cerebro que dirigen nuestra atención, motivan nuestro comportamiento y determinan la importancia de lo que sucede a nuestro alrededor. El trabajo pionero de Paul Broca (1878), James Papez (1937), y Paul D. MacLean (1952) sugirió que la emoción está relacionada con un grupo de estructuras en el centro del cerebro llamado sistema límbico, que incluye el hipotálamo, la corteza cingulada, el hipocampo y otras estructuras.

Investigaciones más recientes han demostrado que algunas de estas estructuras límbicas no están tan directamente relacionados con la emoción como los demás, mientras que se ha encontrado que algunas estructuras no límbicas tienen mayor relevancia emocional.

Corteza prefrontal

Existe amplia evidencia de que la corteza prefrontal izquierda se activa por estímulos que causan un enfoque positivo. Si los estímulos atractivos pueden activar selectivamente una región del cerebro, entonces lógicamente lo contrario debería mantenerse, esa activación selectiva de esa región del cerebro debería hacer que un estímulo sea juzgado más positivamente.

Esto se demostró para estímulos visuales moderadamente atractivos y se repitió y extendió para incluir estímulos negativos.

Dos modelos neurobiológicos de emoción en la corteza prefrontal hicieron predicciones opuestas. El modelo de valencia predijo que la ira, una emoción negativa, activaría la corteza prefrontal derecha. El modelo de dirección predijo que la ira, una emoción de aproximación, activaría la corteza prefrontal izquierda.

El segundo modelo fue compatible.

Esto dejó abierta la pregunta de si el opuesto al enfoque en la corteza prefrontal se describe mejor como alejarse (modelo de dirección), como inmóvil pero con fuerza y resistencia (modelo de movimiento), o como inmóvil con rendimiento pasivo (modelo de tendencia a la acción). El apoyo al modelo de tendencia a la acción (pasividad relacionada con la actividad prefrontal derecha) proviene de la investigación sobre la timidez y la investigación sobre la inhibición del comportamiento.

La investigación que probó las hipótesis en competencia generadas por los cuatro modelos también apoyó el modelo de tendencia de acción.

Emoción homeostática / primordial

Otro enfoque neurológico propuesto por Bud Craig en 2003 distingue dos clases de emoción: emociones «clásicas» como el amor, la ira y el miedo que son provocadas por los estímulos ambientales, y las » emociones homeostáticas » – sentimientos que requieren atención evocados por estados corporales, como dolor, hambre y fatiga, que motivan el comportamiento (abstinencia, comer o descansar en estos ejemplos) con el objetivo de mantener el entorno interno del cuerpo en su estado ideal.

Derek Denton llama a estas últimas «emociones primordiales» y las define como «el elemento subjetivo de los instintos, que son los patrones de comportamiento genéticamente programados que idean la homeostasis. Incluyen sed, hambre de aire, hambre de comida, dolor y hambre de minerales específicos etc.

Hay dos componentes de una emoción primordial: la sensación específica que cuando es severa puede ser imperiosa, y la intención convincente de gratificación por un acto consumatorio «.

Explicación emergente

Joseph LeDoux diferencia entre el sistema de defensa del ser humano, que ha evolucionado con el tiempo, y emociones como el miedo y la ansiedad. Dijo que la amígdala puede liberar hormonas debido a un desencadenante (como una reacción innata al ver una serpiente), pero » luego la elaboramos a través de procesos cognitivos y conscientes «.

Lisa Feldman Barrett destaca las diferencias en las emociones entre las diferentes culturas y dice que las emociones (como la ansiedad) » no se activan; tú las creas. Surgen como una combinación de las propiedades físicas de tu cuerpo, un cerebro flexible que conecta a cualquier entorno en el que se desarrolle, y su cultura y educación, que proporcionan ese entorno «.

Ella ha denominado a este enfoque la teoría de la emoción construida.

Enfoques disciplinarios

Muchas disciplinas diferentes han producido trabajos sobre las emociones. Las ciencias humanas estudian el papel de las emociones en los procesos mentales, los trastornos y los mecanismos neuronales. En psiquiatría, las emociones se examinan como parte del estudio de la disciplina y el tratamiento de los trastornos mentales en humanos.

La enfermería estudia las emociones como parte de su enfoque para la prestación de atención integral de salud a los humanos. La psicología examina las emociones desde una perspectiva científica tratándolas como procesos mentales y comportamiento y exploran los procesos fisiológicos y neurológicos subyacentes.

En los subcampos de neurociencia como la neurociencia social y la neurociencia afectiva, los científicos estudian los mecanismos neuronales de la emoción combinando la neurociencia con el estudio psicológico de la personalidad, la emoción y el estado de ánimo. En lingüística, la expresión de la emoción puede cambiar al significado de los sonidos.

En educación, se examina el papel de las emociones en relación con el aprendizaje.

Las ciencias sociales a menudo examinan la emoción por el papel que juega en la cultura humana y las interacciones sociales. En sociología, las emociones son examinadas por el papel que juegan en la sociedad humana, los patrones sociales y las interacciones y la cultura. En antropología, el estudio de la humanidad, los académicos usan la etnografía para realizar análisis contextuales y comparaciones interculturales de una variedad de actividades humanas.

Algunos estudios de antropología examinan el papel de las emociones en las actividades humanas. En el campo de las ciencias de la comunicación, académicos críticos de la organización han examinado el papel de las emociones en las organizaciones, desde la perspectiva de los gerentes, empleados e incluso clientes.

Un enfoque en las emociones en las organizaciones puede atribuirse a Arlie Russell HochschildEl concepto de trabajo emocional. La Universidad de Queensland alberga EmoNet, una lista de distribución de correo electrónico que representa una red de académicos que facilita la discusión académica de todos los asuntos relacionados con el estudio de la emoción en entornos organizacionales.

La lista se estableció en enero de 1997 y cuenta con más de 700 miembros de todo el mundo.

En economía, la ciencia social que estudia la producción, distribución y consumo de bienes y servicios, las emociones se analizan en algunos subcampos de la microeconomía, con el fin de evaluar el papel de las emociones en la toma de decisiones de compra y la percepción del riesgo. En criminología, un enfoque de ciencias sociales para el estudio del delito, los académicos a menudo recurren a las ciencias del comportamiento, la sociología y la psicología;

Las emociones se examinan en cuestiones de criminología como la teoría de la anomia y los estudios de «dureza», comportamiento agresivo y vandalismo. En la ley, que sustenta la obediencia civil, la política, la economía y la sociedad, la evidencia sobre las emociones de las personas a menudo se plantea en las demandas de indemnización y enprocesamientos de derecho penal contra presuntos infractores de la ley (como evidencia del estado de ánimo del acusado durante los juicios, sentencias y audiencias de libertad condicional).

En ciencias políticas, las emociones se examinan en varios subcampos, como el análisis de la toma de decisiones de los votantes.

En filosofía, las emociones se estudian en subcampos como la ética, la filosofía del arte (por ejemplo, los valores sensoriales y emocionales, y las cuestiones de gusto y sentimentalismo ) y la filosofía de la música (véase también Música y emoción ). En la historia, los académicos examinan documentos y otras fuentes para interpretar y analizar actividades pasadas;

La especulación sobre el estado emocional de los autores de documentos históricos es una de las herramientas de interpretación. En literatura y cine, la expresión de la emoción es la piedra angular de géneros como el drama, el melodrama y el romance. Enestudios de comunicación, los estudiosos estudian el papel que juega la emoción en la difusión de ideas y mensajes.

La emoción también se estudia en animales no humanos en etología, una rama de la zoología que se centra en el estudio científico del comportamiento animal. La etología es una combinación de laboratorio y ciencias de campo, con fuertes lazos con la ecología y la evolución. Los etólogos a menudo estudian un tipo de comportamiento (por ejemplo, agresión ) en varios animales no relacionados.

Historia

La historia de las emociones se ha convertido en un tema cada vez más popular recientemente, y algunos académicos argumentan que es una categoría esencial de análisis, no muy diferente de la clase, la raza o el género. Los historiadores, como otros científicos sociales, suponen que las emociones, los sentimientos y sus expresiones están regulados de diferentes maneras por diferentes culturas y diferentes tiempos históricos, y la escuela constructivista de la historia afirma incluso que algunos sentimientos y metaemociones, por ejemplo Schadenfreude, son aprendidas y no solo reguladas por la cultura.

Los historiadores de la emoción rastrean y analizan las normas y reglas cambiantes de los sentimientos, mientras examinan los regímenes emocionales, los códigos y los léxicos desde las perspectivas de la historia social, cultural o política. Otros se centran en la historia de la medicina, la ciencia o la psicología.

Lo que alguien puede y puede sentir (y mostrar) en una situación dada, hacia ciertas personas o cosas, depende de las normas y reglas sociales; así históricamente variable y abierto al cambio. Varios centros de investigación se han abierto en los últimos años en Alemania, Inglaterra, España, Suecia y Australia.

Además, la investigación en trauma histórico sugiere que algunas emociones traumáticas pueden transmitirse de padres a hijos a la segunda e incluso a la tercera generación, presentadas como ejemplos de trauma transgeneracional.

Sociología

Una forma común en que las emociones se conceptualizan en sociología es en términos de las características multidimensionales que incluyen etiquetas culturales o emocionales (por ejemplo, ira, orgullo, miedo, felicidad), cambios fisiológicos (por ejemplo, aumento de la transpiración, cambios en la frecuencia del pulso), movimientos expresivos faciales y corporales (por ejemplo, sonreír, fruncir el ceño, mostrar los dientes) y evaluaciones de señales situacionales.

Jonathan Turner (2007: 2009) ha desarrollado una teoría integral de la excitación emocional en humanos.Dos de los factores clave que provocan la excitación de las emociones dentro de esta teoría son los estados de expectativas y las sanciones. Cuando las personas entran en una situación o se encuentran con ciertas expectativas sobre cómo debe desarrollarse el encuentro, experimentarán diferentes emociones dependiendo de la medida en que se cumplan o no se cumplan las expectativas para el Ser, el otro y la situación.

Las personas también pueden proporcionar sanciones positivas o negativas dirigidas a uno mismo u otro que también desencadenan diferentes experiencias emocionales en los individuos. Turner analizó una amplia gama de teorías emocionales en diferentes campos de investigación, incluida la sociología, la psicología, la ciencia evolutiva y la neurociencia.

Sobre la base de este análisis, identificó cuatro emociones que todos los investigadores consideran que se basan en la neurología humana, incluidas la ira asertiva, la aversión-miedo, la satisfacción-felicidad, y decepción-tristeza. Estas cuatro categorías se denominan emociones primarias y los investigadores coinciden en que estas emociones primarias se combinan para producir experiencias emocionales más elaboradas y complejas.

Estas emociones más elaboradas se llaman elaboraciones de primer orden en la teoría de Turner e incluyen sentimientos como orgullo, triunfo y asombro. Las emociones también se pueden experimentar a diferentes niveles de intensidad, de modo que los sentimientos de preocupación son una variación de baja intensidad del miedo aversión a la emoción primaria, mientras que la depresión es una variante de mayor intensidad.

Estas emociones más elaboradas se llaman elaboraciones de primer orden en la teoría de Turner e incluyen sentimientos como orgullo, triunfo y asombro. Las emociones también se pueden experimentar a diferentes niveles de intensidad, de modo que los sentimientos de preocupación son una variación de baja intensidad del miedo aversión a la emoción primaria, mientras que la depresión es una variante de mayor intensidad.

Estas emociones más elaboradas se llaman elaboraciones de primer orden en la teoría de Turner e incluyen sentimientos como orgullo, triunfo y asombro. Las emociones también se pueden experimentar a diferentes niveles de intensidad, de modo que los sentimientos de preocupación son una variación de baja intensidad del miedo aversión a la emoción primaria, mientras que la depresión es una variante de mayor intensidad.

Con frecuencia se intentan regular las emociones de acuerdo con las convenciones de la sociedad y la situación en función de muchas (y a veces conflictivas) demandas y expectativas que se originan en varias entidades. La expresión de enojo se desalienta en muchas culturas en niñas y mujeres en mayor medida que en niños y hombres (la idea es que un hombre enojado tiene una queja válida que necesita ser rectificada, mientras que una mujer enojada es histérica o hipersensible, y su enojo es de alguna manera inválido), mientras que la expresión de tristeza o miedo se desalienta en niños y hombres en relación con niñas y mujeres (actitudes implícitas en frases como «hombre arriba» o «no seas un marica»).Las expectativas asociadas a los roles sociales, como «actuar como hombre» y no como mujer, y las «reglas de sentimiento» que acompañan contribuyen a las diferencias en la expresión de ciertas emociones.

Algunas culturas fomentan o desalientan la felicidad, la tristeza o los celos, y la libre expresión de la emoción del asco se considera socialmente inaceptable en la mayoría de las culturas. Se considera que algunas instituciones sociales se basan en ciertas emociones, como el amor en el caso de la institución contemporánea del matrimonio.

En la publicidad, como las campañas de salud y los mensajes políticos, se encuentran comúnmente apelaciones emocionales. Ejemplos recientes incluyen campañas de salud para no fumadores y campañas políticas que enfatizan el miedo al terrorismo.

La atención sociológica a la emoción ha variado con el tiempo. Émile Durkheim (1915/1965) escribió sobre la efervescencia colectiva o la energía emocional que experimentaron los miembros de los rituales totémicos en la sociedad aborigen australiana. Explicó cómo el elevado estado de energía emocional alcanzado durante los rituales totémicos transportaba a las personas por encima de sí mismas, dándoles la sensación de que estaban en presencia de un poder superior, una fuerza, que estaba incrustada en los objetos sagrados que se adoraban.

Estos sentimientos de exaltación, argumentó, finalmente llevan a las personas a creer que había fuerzas que gobernaban los objetos sagrados.

En la década de 1990, los sociólogos se centraron en diferentes aspectos de emociones específicas y cómo estas emociones eran socialmente relevantes. Para Cooley (1992), el orgullo y la vergüenza fueron las emociones más importantes que impulsan a las personas a tomar diversas acciones sociales. Durante cada encuentro, propuso que nos supervisemos a través del «espejo» que proporcionan los gestos y las reacciones de los demás.

Dependiendo de estas reacciones, experimentamos orgullo o vergüenza y esto resulta en caminos particulares de acción. Retzinger (1991) realizó estudios de parejas casadas que experimentaron ciclos de ira y vergüenza. Basándose principalmente en el trabajo de Goffman y Cooley, Scheff (1990)desarrolló una teoría micro sociológica del vínculo social.

La formación o interrupción de los lazos sociales depende de las emociones que las personas experimentan durante las interacciones.

Después de estos desarrollos, Randall Collins (2004) formuló su teoría del ritual de interacción al recurrir al trabajo de Durkheim sobre rituales totémicos que fue extendido por Goffman (1964/2013; 1967) en encuentros centrados todos los días. Basado en la teoría del ritual de interacción, experimentamos diferentes niveles o intensidades de energía emocional durante las interacciones cara a cara.

Se considera que la energía emocional es un sentimiento de confianza para actuar y una audacia que uno experimenta cuando se carga de la efervescencia colectiva generada durante las reuniones grupales que alcanzan altos niveles de intensidad.

Hay un creciente cuerpo de investigación que aplica la sociología de la emoción para comprender las experiencias de aprendizaje de los estudiantes durante las interacciones en el aula con los maestros y otros estudiantes (por ejemplo, Milne y Otieno, 2007; Olitsky, 2007; Tobin, et al. al., 2013; Zembylas, 2002 ).

Estos estudios muestran que las materias de aprendizaje como la ciencia pueden entenderse en términos de rituales de interacción en el aula que generan energía emocional y estados colectivos de excitación emocional como el clima emocional.

Además de las tradiciones rituales de interacción de la sociología de la emoción, otros enfoques se han clasificado en una de otras seis categorías:

Teorías evolutivas / biológicas

Teorías interaccionistas simbólicas

Teorías dramatúrgicas

Teorías rituales

Teorías de poder y estado

Teorías de estratificación

Teorías de intercambio

Esta lista proporciona una visión general de las diferentes tradiciones en la sociología de la emoción que a veces conceptualizan la emoción de diferentes maneras y otras veces de manera complementaria. Muchos de estos enfoques diferentes fueron sintetizados por Turner (2007) en su teoría sociológica de las emociones humanas en un intento de producir una explicación sociológica integral que se base en desarrollos de muchas de las tradiciones anteriores.

Psicoterapia y regulación

La regulación emocional se refiere a las estrategias cognitivas y conductuales que las personas usan para influir en su propia experiencia emocional. Por ejemplo, una estrategia de comportamiento en la que se evita una situación para evitar emociones no deseadas (tratando de no pensar en la situación, haciendo actividades que distraen, etc.).

Dependiendo del énfasis general de la escuela en particular, ya sea en los componentes cognitivos de la emoción, la descarga de energía física, o en el movimiento simbólico y los componentes de la expresión facial de la emoción, las diferentes escuelas de psicoterapia abordan la regulación de la emoción de manera diferente.

Las escuelas con orientación cognitiva los abordan a través de sus componentes cognitivos, como la terapia racional conductual emotiva.. Sin embargo, otros abordan las emociones a través del movimiento simbólico y los componentes de la expresión facial (como en la terapia Gestalt contemporánea ).

Investigación intercultural

La investigación sobre las emociones revela la fuerte presencia de diferencias interculturales en las reacciones emocionales y que es probable que las reacciones emocionales sean específicas de la cultura. En entornos estratégicos, se requiere una investigación intercultural sobre las emociones para comprender la situación psicológica de una población determinada o de actores específicos.

Esto implica la necesidad de comprender el estado emocional actual, la disposición mental u otra motivación conductual de un público objetivo ubicado en una cultura diferente, básicamente fundada en sus peculiaridades políticas, sociales, económicas y psicológicas nacionales, pero también sujeta a la influencia de las circunstancias y eventos.Hay muchas variaciones culturales en las emociones.

Trnka y col. (2018) marco propuesto que distingue conceptualmente cinco componentes principales de la complejidad cultural relacionados con las emociones: «1) lenguaje emocional, 2) conocimiento conceptual sobre las emociones, 3) valores relacionados con las emociones, 4) reglas de sentimientos, es decir, normas para la experiencia subjetiva, y 5) mostrar reglas, es decir, normas para la expresión emocional «.

Informática

En la década de 2000, la investigación en ciencias de la computación, ingeniería, psicología y neurociencia se ha dirigido al desarrollo de dispositivos que reconocen la visualización del afecto humano y modelan las emociones. En informática, la informática afectiva es una rama del estudio y desarrollo de la inteligencia artificial que se ocupa del diseño de sistemas y dispositivos que pueden reconocer, interpretar y procesar las emociones humanas.

Es un campo interdisciplinario que abarca ciencias de la computación, psicología y ciencias cognitivas. Si bien los orígenes del campo se remontan a indagaciones filosóficas tempranas sobre la emoción, la rama más moderna de la informática se originó con el artículo de Rosalind Picard de 1995 sobre computación afectiva.

La detección de información emocional comienza con sensores pasivosque capturan datos sobre el estado físico o el comportamiento del usuario sin interpretar la entrada. Los datos recopilados son análogos a las señales que los humanos usan para percibir las emociones en los demás. Otra área dentro de la computación afectiva es el diseño de dispositivos computacionales propuestos para exhibir capacidades emocionales innatas o que sean capaces de simular emociones de manera convincente.

El procesamiento del habla emocional reconoce el estado emocional del usuario al analizar los patrones del habla. La detección y procesamiento de expresiones faciales o gestos corporales se logra a través de detectores y sensores.

Teóricos notables

A finales del siglo XIX, los teóricos más influyentes fueron William James (1842–1910) y Carl Lange (1834–1900). James fue un psicólogo y filósofo estadounidense que escribió sobre psicología educativa, psicología de la experiencia religiosa / misticismo y la filosofía del pragmatismo. Lange era un médico y psicólogo danés.

Trabajando independientemente, desarrollaron la teoría de James-Lange, una hipótesis sobre el origen y la naturaleza de las emociones. La teoría establece que dentro de los seres humanos, como respuesta a las experiencias en el mundo, el sistema nervioso autónomo crea eventos fisiológicos como la tensión muscular, un aumento en la frecuencia cardíaca, la transpiración y la sequedad de la boca.

Las emociones, entonces, son sentimientos que surgen como resultado de estos cambios fisiológicos, en lugar de ser su causa.

Silvan Tomkins (1911–1991) desarrolló la teoría del afecto y la teoría del guión. La teoría del afecto introdujo el concepto de emociones básicas y se basó en la idea de que el dominio de la emoción, que llamó el sistema afectado, era la fuerza motivadora en la vida humana.

Algunos de los teóricos fallecidos más influyentes sobre la emoción del siglo XX incluyen a Magda B. Arnold (1903–2002), una psicóloga estadounidense que desarrolló la teoría de la valoración de las emociones; Richard Lazarus (1922–2002), un psicólogo estadounidense especializado en emoción y estrés, especialmente en relación con la cognición;

Herbert A. Simon (1916–2001), que incluyó las emociones en la toma de decisiones y la inteligencia artificial; Robert Plutchik (1928–2006), un psicólogo estadounidense que desarrolló una teoría psicoevolutiva de la emoción; Robert Zajonc.(1923–2008) un psicólogo social polaco-estadounidense especializado en procesos sociales y cognitivos como la facilitación social;

Robert C. Solomon (1942–2007), un filósofo estadounidense que contribuyó a las teorías sobre la filosofía de las emociones con libros como What Is An Emotion ?: Classic and Contemporary Readings (2003); Peter Goldie (1946–2011), filósofo británico especializado en ética, estética, emoción, estado de ánimo y carácter;

Nico Frijda (1927–2015), un psicólogo holandés que adelantó la teoría de que las emociones humanas sirven para promover una tendencia a emprender acciones que sean apropiadas en las circunstancias, detalladas en su libro The Emotions (1986); Jaak Panksepp (1943-2017), psicólogo, psicobiólogo, neurocientífico y pionero de la neurociencia afectiva estadounidense nacido en Estonia.

Los teóricos influyentes que aún están activos incluyen los siguientes psicólogos, neurólogos, filósofos y sociólogos:

Lisa Feldman Barrett – (nacida en 1963) neurocientífica y psicóloga especializada en ciencia afectiva y emoción humana

John Cacioppo – (nacido en 1951) de la Universidad de Chicago, padre fundador con Gary Berntson de neurociencia social

Randall Collins – (nacido en 1941) El sociólogo estadounidense de la Universidad de Pensilvania desarrolló la teoría del ritual de interacción que incluye el modelo de arrastre emocional.

António Damásio (nacido en 1944): neurólogo conductista y neurocientífico portugués que trabaja en los EE. UU.

Richard Davidson (nacido en 1951) – psicólogo y neurocientífico estadounidense; pionero en neurociencia afectiva

Paul Ekman (nacido en 1934): psicólogo especializado en el estudio de las emociones y su relación con las expresiones faciales.

Barbara Fredrickson – Psicóloga social que se especializa en emociones y psicología positiva.

Arlie Russell Hochschild (nacido en 1940) – sociólogo estadounidense cuya contribución central fue forjar un vínculo entre el flujo subcutáneo de emociones en la vida social y las tendencias más amplias desatadas por el capitalismo moderno dentro de las organizaciones

Joseph E. LeDoux (nacido en 1949) – neurocientífico estadounidense que estudia los fundamentos biológicos de la memoria y la emoción, especialmente los mecanismos del miedo

George Mandler (nacido en 1924) – psicólogo estadounidense que escribió libros influyentes sobre cognición y emoción

Konstantinos V. Petrides : psicólogo griego-británico especializado en emoción, personalidad, psicometría y filosofía de la mente. profesor de psicología y psicometría en el University College de Londres

Jesse Prinz : filósofo estadounidense especializado en emoción, psicología moral, estética y conciencia.

James A. Russell (nacido en 1947) – psicólogo estadounidense que desarrolló o co-desarrolló la teoría PAD del impacto ambiental, el modelo de afecto circumplex, la teoría prototipo de los conceptos emocionales, una crítica de la hipótesis del reconocimiento universal de la emoción a partir de la expresión facial, concepto del afecto central, la teoría del desarrollo de la diferenciación de los conceptos emocionales y, más recientemente, la teoría de la construcción psicológica de la emoción

Klaus Scherer (nacido en 1943) – psicólogo suizo y director del Centro suizo de ciencias afectivas en Ginebra; Se especializa en psicología de la emoción.

Ronald de Sousa (nacido en 1940) – filósofo inglés-canadiense especializado en filosofía de las emociones, filosofía de la mente y filosofía de la biología.

Jonathan H. Turner (nacido en 1942) – sociólogo estadounidense de la Universidad de California, Riverside, que es un teórico sociológico general con áreas de especialidad que incluyen la sociología de las emociones, las relaciones étnicas, las instituciones sociales, la estratificación social y la bio-sociología.

Dominique Moïsi (nacido en 1946): autor de un libro titulado La geopolítica de la emoción que se centra en las emociones relacionadas con la globalización

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Autor

Lic. Miguel Valenzuela

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