Cosmos y psique
Cosmos and Psyche: Intimations of a New World View es un libro de 2006 del historiador cultural Richard Tarnas, en el que el autor propone la existencia de relaciones entre tránsitos planetarios y eventos en la vida de grandes figuras históricas, así como eventos culturales.
Contenido
Resumen
El primer libro de Tarnas, La pasión de la mente occidental, sirve como introducción al cosmos y a la psique. Tarnas reconoce que el estado de la astrología en el pensamiento contemporáneo es, como él lo expresa, «el estándar de oro para la superstición».
El objetivo del libro es desafiar los supuestos materialistas y disteleológicos de la visión moderna del mundo, y presentar evidencia de una correspondencia entre las alineaciones planetarias y los patrones de la historia humana. El libro intenta proporcionar una cosmología arquetípica para acompañar la epistemología participativa propuesta por Tarnas, «en la cual los seres humanos son considerados como un vehículo esencial para el autodesarrollo creativo de la realidad».
La idea de Cosmos y Psique comenzó cuando Tarnas se dio cuenta de que el clímax de la revolución cultural de la década de 1960 tuvo lugar precisamente durante la única conjunción Urano-Plutón en el siglo XX. Para Tarnas, las características de la entidad astrológica Urano coinciden mejor con las de la figura mítica griega Prometeo que con las de la figura mitológica conservadora Urano.
Tarnas asocia el planeta astrológico Urano con la libertad y el cambio, mientras que Plutón está asociado con la evolución, el instinto y el eros. Así, en la teoría de Tarnas, las relaciones aparentes ( conjunciones, oposiciones ycuadrados ) de Urano y Plutón tienen un potencial trascendental para la historia humana.
La investigación de Tarnas no ha encontrado una correlación significativa entre los signos del zodíaco y los eventos humanos). Tarnas observó además que se produjo una oposición Urano-Plutón durante la Revolución Francesa. Al igual que en la década de 1960, la Revolución Francesa presentó las características de la alineación Urano-Plutón:
La revolución a través de la manifestación de lo suprimido. Estas coincidencias o sincronicidades histórico-astrológicas llevaron a Tarnas a explorar más a fondo la relación de los momentos fundamentales en la historia cultural occidental con las conjunciones, oposiciones y cuadrados de los planetas exteriores.
Los eventos históricos analizados incluyen la Reforma, el Renacimiento,Romanticismo, Revolución Científica, Revolución Industrial, Modernismo, Postmodernismo, etc.
En el libro, Tarnas analiza las correspondencias entre los tránsitos planetarios y las biografías de figuras como Friedrich Nietzsche, William Blake, Walt Whitman y Arthur Schopenhauer. Tarnas cree que las correspondencias entre eventos históricos y alineamientos astrológicos son consistentemente sorprendentes.
Tarnas utiliza el concepto de sincronía de CG Jung, o coincidencia significativa, para argumentar que existe una conexión acausal entre el mundo exterior y la psique humana.
Tarnas no defiende una relación causal entre los planetas y los eventos humanos:
En la perspectiva que estoy sugiriendo aquí, reflejando la tendencia dominante en la teoría astrológica contemporánea, los planetas no «causan» eventos específicos más de lo que las manecillas de un reloj «causan» un tiempo específico. Más bien, las posiciones planetarias son indicativas del estado cósmico o la dinámica arquetípica en ese momento.
Recepción
En Inside Bay Area, Esther Fields opinó que «… solo desafía los supuestos modernos sobre cómo funciona el mundo, sino que también señala el camino hacia una nueva forma de entender su lugar en el cosmos… y muestra cómo estamos al borde de cambios mundiales tan grandes como los de la época de Galileo y Copérnico «.
El antroposofista Frederick Dennehy opinó en la revista Lilipoh que «la hipótesis profundamente radical de Tarnas es que el desencanto del universo moderno es irreal: el resultado de una» epistemología simplista «y un posicionamiento moral totalmente inadecuado para las profundidades, la complejidad y la grandeza de la historia.
Cosmos.»
Thomas Meaney criticó a Cosmos y Psique en The Wall Street Journal, escribiendo que la premisa puede sonar «como una broma elaborada». Llamándolo » cerámica de crack sin adulterar «, escribió que las observaciones de Tarnas eran vacías, opinando que «… agotan los eventos humanos de significado en lugar de llenarlos de significado».
En The Observer, el astrólogo Neil Spencer comparó favorablemente el libro de Tarnas Cosmos y Psique con los escritos de Richard Dawkins :
En efecto, el mundo objetivo ha sido gobernado por la Ilustración, el mundo subjetivo por el Romanticismo», dice Richard Tarnas en su notable libro Cosmos & Psyche, un intento de curar ese cisma, para «reencantar» el cosmos y redimir lo que él llama el «pathos» de la condición moderna. Por el contrario, la visión tuerta de Dawkins convierte a la razón, como advirtió Blake, en enemigo de la imaginación y del arte.
John Heron criticó la metodología y las conclusiones de Cosmos en la revista Network Review, describiendo 18 problemas internos con la teoría de Tarnas. En el siguiente número de Network Review, Keiron Le Grice respondió punto por punto a la crítica de Heron. Rob Brezsny, astrólogo estadounidense, opinó que Cosmos y Psique son «el libro de astrología definitivo del siglo XXI, probablemente también del siglo XX».
En la revista Tikkun, Jordi Pigem opinó:
En los últimos diez años, los trabajos emblemáticos… han reflejado y despertado una creciente conciencia de que la naturaleza no es simplemente una suma de moléculas que obedecen las leyes físicas y químicas, sino una matriz viva, sensual y con alma en la que participamos y pertenecemos por completo.
El cosmos y la psique de Tarnas extienden esta creciente conciencia más allá de los límites de la biosfera. Nuestra psique no solo está profundamente conectada con nuestro entorno natural inmediato, sino con todo el cosmos que nos rodea, con los ritmos de los planetas que podemos ver por encima de nosotros en noches despejadas.
Buscando debajo de las profundidades de la psique, Tarnas ha encontrado las alturas del cosmos. Cosmos y psiquepuede transformar radicalmente la forma en que vemos la historia cultural y política, los viajes de la vida individual y nuestro sentido de participación en el universo.
Daniel Pinchbeck, escribiendo en Reality Sandwich, opinó que Cosmos fue «investigado escrupulosamente y argumentado cuidadosamente», y que avanza «una tesis radical… que busca revivir la astrología como una disciplina intelectual seria y proporcionar un eslabón cosmológico perdido entre los humanos mundo y el gran universo en el que estamos incrustados «.
Pinchbeck escribe que Cosmos puede ofrecer «una matriz transformadora para volver a percibir nuestra relación con el cosmos».
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