Alfabetización emocional
El término alfabetización emocional a menudo se ha usado en paralelo y, a veces de manera intercambiable, con el término inteligencia emocional. Sin embargo, hay diferencias importantes entre los dos. La alfabetización emocional se observó como parte de un proyecto que abogaba por la educación humanista a principios de la década de 1970.
Definición
El término fue utilizado ampliamente por Claude Steiner (1997) quien dice:
La alfabetización emocional se compone de ‘la capacidad de comprender sus emociones, la capacidad de escuchar a los demás y empatizar con sus emociones, y la capacidad de expresar emociones de manera productiva. Estar emocionalmente alfabetizado es ser capaz de manejar las emociones de una manera que mejore su poder personal y mejore la calidad de vida a su alrededor.
La alfabetización emocional mejora las relaciones, crea posibilidades amorosas entre las personas, hace posible el trabajo cooperativo y facilita el sentimiento de comunidad. : 11
Steiner divide la alfabetización emocional en 5 partes:
- Conociendo tus sentimientos.
- Tener un sentido de empatía.
- Aprendiendo a manejar nuestras emociones.
- Reparación de problemas emocionales.
- Poniendo todo junto: interactividad emocional.
Tener sus raíces en el asesoramiento, es una definición social que tiene interacciones entre las personas en su corazón. Según Steiner, la alfabetización emocional se trata de comprender sus sentimientos y los de los demás para facilitar las relaciones, incluido el uso del diálogo y el autocontrol para evitar argumentos negativos.
La capacidad de estar atento y leer los sentimientos de otras personas le permite a uno interactuar con ellos de manera efectiva para poder manejar situaciones emocionales poderosas de una manera hábil. Steiner llama a esto «interactividad emocional». Por lo tanto, el modelo de alfabetización emocional de Steiner se trata principalmente de abordar de manera constructiva las dificultades emocionales que experimentamos para construir un futuro sólido.
Él cree que se puede aumentar el poder personal y transformar las relaciones. El énfasis está en el individuo,
Contexto británico
En Gran Bretaña, el término ‘alfabetización emocional’ se usa y se ha desarrollado a menudo, basándose en el trabajo de Steiner y Goleman como una construcción social, en oposición a la ‘inteligencia emocional’ más individualista con los intentos de medirla como si las emociones eran medibles de una manera relativamente racional.
A los educadores no les gustó la forma en que la ‘inteligencia emocional’ se centró tanto en el individuo y hubo intentos claros de evitar las pruebas de EQ estrechas que estaban en uso por dos razones:
La idea de una prueba de EQ tenía resonancia con medidas psicométricas de inteligencia desacreditadas, como las pruebas de IQ.
A las personas también les preocupaba la forma en que los alumnos podrían estar sujetos a un control aún mayor mediante la introducción de la inteligencia emocional en el plan de estudios.
El Currículo Nacional en Inglaterra y Gales enfatizó una variedad de habilidades cognitivas que se controlaron mediante exámenes. Los educadores vieron la necesidad de ampliar la gama de habilidades que los alumnos requerían y también se preocuparon por la inclusión social. El Gobierno laborista proporcionó una justificación general para esto con su promoción del bienestar.
Sin embargo, cuando el Departamento de Niños, Escuelas y Familias desarrolló un esquema para las escuelas, llamado Aspectos sociales y emocionales del aprendizaje (SEAL), se basó en la definición de inteligencia emocional de Goleman.Por lo tanto, cualquier distinción entre los términos inteligencia emocional y alfabetización emocional era borrosa.
Aun así, los educadores clave en Gran Bretaña continuaron usando el término alfabetización emocional. La alfabetización emocional adquirió un aspecto que era la preocupación por el crecimiento personal. Por ejemplo, la importancia de desarrollar relaciones está, hasta cierto punto, en la definición de Weare:
La capacidad de comprendernos a nosotros mismos y a otras personas, y en particular a estar al tanto, comprender y usar información sobre los estados emocionales de nosotros mismos y de otros con competencia. Incluye la capacidad de comprender, expresar y gestionar nuestras propias emociones y responder a las emociones de los demás, de manera que sean útiles para nosotros y para los demás.
Del mismo modo, la organización Antídoto definió la alfabetización emocional como:
La práctica de interactuar con los demás de manera que construya la comprensión de nuestras propias emociones y las de los demás, y luego usar esta comprensión para informar nuestras acciones.
Estas definiciones reconocen tanto al individuo como a otras personas, por lo que se incluyen las relaciones interpersonales y la necesidad de diálogo. Sharp ha adoptado un enfoque amplio para la alfabetización emocional en una Autoridad de Educación Local (LEA) donde considera que su desarrollo es importante tanto para los maestros como para los alumnos.
Sin embargo, todavía había una suposición subyacente sobre el individuo y cómo se desarrollaban como si estuvieran culturalmente aislados y separados de factores como la religión y el género. Además, el desarrollo de la alfabetización emocional se justificó argumentando que su introducción ayudaría a mejorar otros factores como el comportamiento, la asistencia y el rendimiento académico.
Boler investigó cuatro de los programas emocionales en Estados Unidos. Señaló que los programas tendían a ver a los alumnos como individuos que necesitan desarrollo al permitirles controlar sus impulsos. Esto puede significar que los alumnos serán responsables de su propio control y que otros factores sociales pueden ser ignorados.
Es posible que estos programas puedan abrir el camino para un mayor control de los alumnos, incluso si se evalúan sus emociones. Por un lado, el desarrollo de programas de alfabetización emocional puede verse como progresivo, pero por otro lado, el enfoque parece bastante interno, ya que hay poca referencia que conduzca a un concepto más amplio de reforma social y política.
De la misma manera que Goleman discute los programas educativos de inteligencia emocional, los programas de alfabetización emocional también pueden ser más sobre cómo hacer frente al status quo social y político en un entorno atento, interactivo y de apoyo emocional que con cualquier intento sistemático de ir más allá mejora social
Culturalmente situado
Matthews (2006)argumenta en contra del concepto de ‘inteligencia emocional’ y por una definición desarrollada de ‘alfabetización emocional’. Su punto de partida es que todas las interacciones sociales y emocionales tienen lugar en un contexto cultural y que, en general, todas las emociones se sienten debido a las interacciones con otras personas.
Argumenta que un grupo puede, por ejemplo, contener hombres y mujeres y personas de diversas etnias. Uno podría juzgar la alfabetización emocional de una persona al observar lo que aportó a la situación, la forma en que interactuaron y el grado en que mostraron empatía y el reconocimiento de «uno mismo» y «otros».
La forma en que se puede medir de manera confiable la alfabetización emocional de una persona es verla interactuar en un grupo y ver cómo se comportan con otras personas de diferentes géneros, sexualidad y clase social. Por lo tanto, Tiene poco sentido hablar sobre la alfabetización emocional de una persona como si estuviera separada de tales factores:
Alguien puede ser capaz de empatizar con personas de su propio sexo, pero no con diferentes sexualidades o religiones. Además, uno puede pensar que puede empatizar con el otro sexo u otra religión, pero la otra persona puede no estar de acuerdo con ellos. De hecho, las opiniones de otras personas son esenciales para decidir sobre tales factores.
Siempre hay un contexto social y en cualquier contexto operan los diferenciales de poder. Cualquier forma de prueba de papel y lápiz solo dará acceso a lo que piensa una persona, no a la importante visión de cómo piensan los demás. Por ejemplo, muchos hombres (y mujeres) dirían que no son sexistas, sin embargo, una persona del sexo opuesto puede no estar de acuerdo.
Una persona no puede decir qué tan bien ellos, digamos, empatizan, solo otras personas les dicen si lo están.intimidación.
Por lo tanto, según Matthews, la alfabetización emocional es un proceso social que tiene lugar en un entorno social, es algo que nunca se logra realmente y debe verse en conjunto con otros. Esto indica que los componentes clave de la alfabetización emocional, que es un proceso continuo, que incluye el diálogo, la aceptación de la ambigüedad y la capacidad de reflexionar.
Se hacen juicios sobre la alfabetización emocional individual en grupo de una persona. El argumenta:
La alfabetización emocional involucra factores tales como que las personas entiendan sus propios estados emocionales y los de los demás; aprendiendo a manejar sus emociones y a empatizar con los demás. También incluye el reconocimiento de que la alfabetización emocional es tanto un desarrollo individual como una actividad colectiva, y se trata tanto del autodesarrollo como de la construcción de la comunidad para que la propia sensación de bienestar emocional crezca junto con la de los demás, y no en su propio desarrollo.
Gastos. La alfabetización emocional implica conexiones entre las personas y trabajar con sus diferencias y similitudes al tiempo que es capaz de manejar la ambigüedad y la contradicción. Es un proceso dinámico a través del cual el individuo se desarrolla emocionalmente e involucra cultura y empoderamiento.
Por ejemplo, incluye comprender cómo la naturaleza de la clase social, ‘raza‘ y el género (sexismo y homofobia) inciden en los estados emocionales de las personas para llevar a una comprensión de cómo la sociedad podría cambiar. Por lo tanto, incorpora una comprensión de los intercambios de poder entre las personas y un desafío de los diferenciales de poder.
Desde este punto de vista, la alfabetización emocional se desarrolla para ayudar a las personas a comprenderse a sí mismas, a los demás y a las conexiones de poder entre ellos. Matthews vincula la alfabetización emocional con la igualdad y la justicia social. La alfabetización emocional no es solo ser «agradable«, sino también saber cuándo defender los puntos de vista y luchar por un caso.
No se trata de un mayor control sobre las personas, sino de menos. Como McIntosh y Style sostienen que las escuelas siempre están involucradas en las relaciones sociales, emocionales y de poder, sin embargo, «las relaciones de poder son un tema tabú en la escuela K- y en la cultura mayoritaria de los Estados Unidos.
Las relaciones de poder son, por lo tanto, poco entendidas sistémicamente Sin embargo, los estudiantes aprenden sobre el poder observando, imitando, evitando lo que temen «.
En educación
En general, la mayoría de las críticas de los cursos para promover el desarrollo emocional de los alumnos se han dirigido a aquellos que desarrollan inteligencia emocional. Por ejemplo, hay cursos desarrollados en los Estados Unidos y Gran Bretaña. Las críticas de estos cursos incluyen que:
- Los cursos de inteligencia emocional / alfabetización pueden conducir a un mayor control sobre los alumnos, ya que están más definidos en su comportamiento.
- La evaluación de la inteligencia emocional / alfabetización puede llevar a los alumnos a ser etiquetados como inadecuados.
- Los cursos de inteligencia emocional pueden localizar problemas en el individuo que también son una función de cómo se organiza la sociedad.
- Cuando se imparten cursos, a menudo se supone que los alumnos están emocionalmente listos para lidiar con lo que está en el plan de estudios, mientras que pueden no estarlo.
- Toda la agenda de enseñanza del desarrollo emocional puede hacer que los alumnos sean vistos como un déficit en el control emocional y, por lo tanto, puede deprimir su potencial para tener fe en los objetivos futuros
- Los cursos de inteligencia emocional tienen aspectos morales y éticos que no se hacen explícitos.
Matthews ha tratado de evitar algunas de las dificultades. Por ejemplo, sus estrategias para el aula significan que los alumnos solo se desarrollan cuando y en qué áreas son capaces. El desarrollo emocional entre los géneros ha sido el foco de la investigación con una pequeña referencia a ‘raza’. Pero estas estrategias son limitadas y no abordan completamente las críticas.
Autor
