Tanto arriba como abajo
Como es arriba, es abajo» es una paráfrasis moderna popular del segundo verso de la Tabla de Esmeralda (un texto compacto y críptico hermético atestiguado por primera vez en una fuente árabe de finales del siglo VIII o principios del IX ), tal como aparece en su forma más traducción latina medieval ampliamente divulgada :
Quod est superius est sicut quod inferius, et quod inferius est sicut quod est superius.
Lo que está arriba es semejante a lo que está abajo, y lo que está abajo es semejante a lo que está arriba.
La paráfrasis es peculiar de esta versión latina y no traduce el árabe original, que dice «de» en lugar de «me gusta».
Siguiendo su uso por prominentes ocultistas modernos como Helena P. Blavatsky (1831-1891, co-fundadora de la Sociedad Teosófica ) y el autor anónimo del Kybalion (a menudo tomado como William W. Atkinson, 1862-1932, un pionero de el movimiento del Nuevo Pensamiento ), la paráfrasis comenzó a cobrar vida propia, convirtiéndose en un lema frecuentemente citado en los círculos de la Nueva Era.
Interpretaciones académicas
Entre los historiadores de la filosofía y la ciencia, el verso a menudo se entiende como una referencia a los supuestos efectos de la mecánica celeste sobre los eventos terrestres. Esto incluiría los efectos del Sol sobre el cambio de estaciones, o los de la Luna sobre las mareas, pero también efectos astrológicos más elaborados.
Según otra interpretación común, el verso se refiere a las similitudes estructurales (o ‘correspondencias’) entre el macrocosmos (del griego makros kosmos, «el gran mundo»; el universo como un todo, entendido como un gran ser vivo) y el microcosmos (del griego mikros kosmos, «el pequeño mundo»; el ser humano, entendido como un universo en miniatura).
Este tipo de visión se encuentra en muchos sistemas filosóficos en todo el mundo, el más relevante aquí es la filosofía griega y helenística antigua, donde los defensores notables incluyeron a Anaximandro(c. 610 – c. 546 a. C.), Platón (c. 428 o 424 – c. 348 a. C.), los autores hipocráticos (finales del siglo V o principios del IV a.
C. y en adelante), y los estoicos (siglo III a. C. en adelante).
Interpretaciones ocultistas
Isis desvelada de Helena P. Blavatsky (1877)
Los ocultistas que fueron responsables de la popularización de la paráfrasis generalmente la entendieron en el contexto de la doctrina de Emanuel Swedenborg (1688-1772) de la correspondencia entre diferentes planos de existencia, una versión fuertemente elaborada de la analogía clásica macrocosmos-microcosmos.
Esta interpretación fue iniciada por Helena P. Blavatsky (1831-1891), cuyas obras contienen algunas de las primeras apariciones de la frase como axioma independiente. Generalmente escribiendo desde una perspectiva perennialista, Blavatsky asoció la frase con una serie de sistemas de pensamiento históricamente no relacionados, como el pitagorismo,Cabalá y budismo.
De Isis desvelada de Blavatsky (1877):
Su
No hay ningún personaje destacado en todos los anales de la historia sagrada o profana cuyo prototipo no podamos encontrar en las tradiciones mitad ficticias y mitad reales de religiones y mitologías pasadas. Así como la estrella, brillando a una distancia inconmensurable sobre nuestras cabezas, en la inmensidad ilimitada del cielo, se refleja en las aguas tranquilas de un lago, las imágenes de los hombres de las edades antediluvianas se reflejan en los períodos que podemos abarcar en una retrospectiva histórica.
Como es arriba, así es abajo. Lo que fue, volverá. Como en el cielo, así en la tierra «.
El espíritu de un mineral, planta o animal puede comenzar a formarse aquí y alcanzar su desarrollo final millones de edades en el futuro, en otros planetas, conocidos o desconocidos, visibles o invisibles para los astrónomos. Porque, ¿quién es capaz de contradecir la teoría sugerida anteriormente, de que la tierra misma, como las criaturas vivientes a las que ha dado a luz, finalmente, y después de pasar por su propia etapa de muerte y disolución, se convertirá en un planeta astral etéreo? «Tanto arriba como abajo;» la armonía es la gran ley de la naturaleza.
El Kybalion (1908)
Parte de una serie sobre
Hermetismo
Hermes Trismegistus
Mitología
Hermes Trismegistus
Artes hermeticas
AstrologíaAlquimiamagia
Escrituras herméticas
Liber Hermetis (astrológico)Definiciones de Hermes TrismegistusCuerpo herméticoAsclepioDiscurso sobre el octavo y el novenoKorē kosmouCyranidesEl libro de los secretos de las estrellasEl secreto de la creaciónTablilla esmeraldaKitāb al-IsṭamākhīsLiber Hermetis de Alchemia
Figuras históricas relacionadas
Antiguas y medievales)
Zósimos de PanópolisJābir ibn Ḥayyān (puede ser legendario)Abū MaʿsharIbn UmaylMaslama al-QurṭubīAḥmad al-Būnī
Figuras históricas relacionadas
Principios de la Edad Moderna)
Marsilio FicinoLudovico LazzarelliGiovanni da CorreggioPico della MirandolaHeinrich Cornelius AgrippaParacelsoJohn DeeGiordano BrunoJakob BöhmeRobert FluddChristian Rosenkreuz (legendario, ver Rosacrucianismo )
Derivados modernos
Tanto arriba como abajoOrden Hermética de la Golden DawnKybalion
Vtmi
Aunque conservaba la interpretación de la frase en términos de la doctrina de la correspondencia de Swedenborg, estaba algo más estrechamente asociada con el mentalismo filosófico (la primacía de la mente como la causa activa de las cosas) de la antigua hermética griega por el autor anónimo del Kybalion ( 1908, ‘Three Initiates’, quizás William W.
Atkinson, 1862-1932). Lo que sigue son algunas citas literales del libro:
II. El principio de correspondencia.
Tanto arriba como abajo; como es abajo, es arriba ”- El Kybalion.
Este Principio encarna la verdad de que siempre existe una Correspondencia entre las leyes y los fenómenos de los diversos planos del Ser y la Vida. El antiguo axioma Hermético decía estas palabras: “Como es arriba, es abajo; como es abajo, es arriba «. Este Principio es de aplicación y manifestación universal, en los varios planos del universo material, mental y espiritual – es una Ley Universal.
Así como el conocimiento de los Principios de Geometría permite al hombre medir soles distantes y sus movimientos, mientras está sentado en su observatorio, el conocimiento del Principio de Correspondencia permite al Hombre razonar inteligentemente desde lo Conocido a lo Desconocido.
Los planos de correspondencia.
Como es arriba, es abajo; como es abajo, es arriba». El Kybalion.
El gran Segundo Principio Hermético encarna la verdad de que hay armonía, acuerdo y correspondencia entre los varios planos de Manifestación, Vida y Ser. Esta verdad es una verdad porque todo lo que está incluido en el Universo emana de la misma fuente, y las mismas leyes, principios y características se aplican a cada unidad o combinación de unidades de actividad, ya que cada una manifiesta sus propios fenómenos en su propio plano..
El viejo axioma Hermético, «Como es arriba es abajo», puede ser puesto en servicio en este punto. Esforcémonos por vislumbrar el funcionamiento de los planos superiores examinando los propios. El principio de correspondencia debe aplicarse tanto a este como a otros problemas. ¡Dejanos ver! En su propio plano de ser, ¿cómo crea el hombre? Bueno, primero, puede crear haciendo algo con materiales externos.
Pero esto no servirá, porque no hay materiales fuera del TODO con los que pueda crear. Bueno, entonces, en segundo lugar, el Hombre pro-crea o reproduce a su especie por el proceso de engendrar, que es la auto-multiplicación lograda transfiriendo una porción de su sustancia a su descendencia. Pero esto no funcionará, porque EL TODO no puede transferir o restar una porción de sí mismo, ni puede reproducirse o multiplicarse a sí mismo;
En primer lugar habría un quitar, y en el segundo caso una multiplicación o adición al TODO, siendo ambos pensamientos un absurdo. ¿No existe una tercera forma en la que MAN crea? Sí, lo hay, ¡CREA MENTALMENTE! Y al hacerlo, no usa materiales externos, ni se reproduce a sí mismo y, sin embargo, su Espíritu impregna la Creación Mental.
Siguiendo el Principio de Correspondencia, estamos justificados al considerar que EL TODO crea el Universo MENTALMENTE, de manera similar al proceso por el cual el Hombre crea Imágenes Mentales. y, sin embargo, su Espíritu impregna la Creación Mental. Siguiendo el Principio de Correspondencia, estamos justificados al considerar que EL TODO crea el Universo MENTALMENTE, de manera similar al proceso por el cual el Hombre crea Imágenes Mentales.
Y, sin embargo, su Espíritu impregna la Creación Mental. Siguiendo el Principio de Correspondencia, estamos justificados al considerar que EL TODO crea el Universo MENTALMENTE, de manera similar al proceso por el cual el Hombre crea Imágenes Mentales.
El estudiante, por supuesto, se dará cuenta de que las ilustraciones dadas anteriormente son necesariamente imperfectas e inadecuadas, ya que representan la creación de imágenes mentales en mentes finitas, mientras que el Universo es una creación de la Mente Infinita, y la diferencia entre los dos polos los separan.
Y, sin embargo, es meramente una cuestión de grado; el mismo Principio está en funcionamiento; el Principio de Correspondencia se manifiesta en cada uno de ellos: «Como es arriba, es abajo; como es abajo, es arriba». Y, en la medida en que el Hombre se dé cuenta de la existencia del Espíritu Inmanente inmanente dentro de su ser, así se elevará en la escala espiritual de la vida.
Esto es lo que significa el desarrollo espiritual: el reconocimiento, la realización y la manifestación del Espíritu dentro de nosotros. Trate de recordar esta última definición: la del desarrollo espiritual. Contiene la verdad de la religión verdadera.
Diferencia del árabe original
Cabe señalar que el árabe original del verso en la Tabla de Esmeralda en sí no menciona que lo que está arriba y lo que está abajo son «como» o «como» uno al otro, sino que son «uno de» el otro:
Árabe: إن الأعلى من الأسفل والأسفل من الأعلى
Traducción latina de Hugo de Santalla : Superiora de inferioribus, inferiora de superioribus
Traducción inglesa del árabe: Lo que está arriba es de lo que está abajo, y lo que está abajo es de lo que está arriba.
En la cultura popular
La frase también se ha adoptado como título para varias obras de arte:
As Above, So Below (película), una película de terror con metraje encontrado de 2014
Como arriba, es abajo (álbum de entrada forzada), 1991
Como es arriba, es abajo (álbum de Angel Witch), 2012
Como es arriba es abajo (Azure Ray EP), 2012
Como es arriba, es abajo (álbum de Stonefield), 2016
As Above, So Below, un álbum de estudio de 1998 de Barry Adamson
As Above So Below, un álbum de estudio de 2011 del cantante Anthony David
As Above So Below, un álbum de estudio de 2020 del rapero Vinnie Paz
As Above, So Below», una canción del álbum debut de los Klaxons, Myths of the Near Future
As Above, So Below», una canción del álbum debut de Tom Tom Club, Tom Tom Club
As Above, So Below», una canción del álbum Land de The Comsat Angels
As Above, So Below», una canción del álbum Zos Kia Cultus de Behemoth
As Above, So Below», una canción del álbum debut de Yngwie Malmsteen, Rising Force
As Above, So Below», una canción del álbum Mother de In This Moment
Referencias
Trabajos citados:
Allers, Rudolf (1944). «Microcosmos: de Anaximandros a Paracelso«. Traditio. 2 : 319–407.
Barkan, Leonard (1975). Obra de arte de la naturaleza: el cuerpo humano como imagen del mundo. Londres / New Haven: Prensa de la Universidad de Yale. ISBN 9780300016949.
Blavatsky, Helena P. (1877). Isis develada: una llave maestra para los misterios de la ciencia y la teología antiguas y modernas. Vols. 1-2. Nueva York: JW Bouton.
Conger, George Perrigo (1922). Teorías de macrocosmos y microcosmos en la historia de la filosofía. Nueva York: Columbia University Press. ISBN 9781290429832.
Deslippe, Philip (2011). El Kybalion: la edición definitiva. Nueva York: Tarcher / Penguin. ISBN 978-1585428748.
Duchesne-Guillemin, Jacques (1956). «¿Persische weisheit in griechischem gewande?». Revisión teológica de Harvard. 49 (2): 115-122.
Götze, Albrecht (1923). «Persische Weisheit in griechischem Gewande: Ein Beitrag zur Geschichte der Mikrokosmos-Idee». Zeitschrift für Indologie und Iranistik. 2 : 60–98, 167–177.
Hahm, David E. (1977). Los orígenes de la cosmología estoica. Columbus: Prensa de la Universidad Estatal de Ohio. ISBN 978-0814202531.
Holmyard, Eric J. (1923). «La Mesa Esmeralda». Naturaleza. 122 : 525-526. doi : 10.1038 / 112525a0.
Horowitz, Mitch (2019). «La nueva era y el gnosticismo: términos de comunalidad». Gnosis: Revista de estudios gnósticos. 4 (2): 191–215. doi : 10.1163 / 2451859X-.
Hudry, Françoise (1997–1999). «Le De secretis nature du Ps. Apollonius de Tyane, traduction latine par Hugues de Santalla du Kitæb sirr al-halîqa». Chrysopoeia. 6 : 1-154.
Kranz, Walther (1938). «Kosmos und Mensch in der Vorstellung frühen Griechentums». Nachrichten von der Gesellschaft der Wissenschaften zu Göttingen, Philologisch-historische Klasse. 2 (7): 121-161. OCLC 905422149.
Fuentes
- Fuente: www.jstor.org
- Fuente: menadoc.bibliothek.uni-halle.de
- Fuente: doi.org
- Fuente: www.worldcat.org
Autor
