Aurora consurgens
La Aurora consurgens es un tratado alquímico del siglo XV famoso por las ricas iluminaciones que lo acompañan en algunos manuscritos. : §38–44 Mientras que en el siglo pasado, el texto se ha denominado más comúnmente «Pseudo-Aquinas», también hay argumentos a favor de Tomás de Aquino, : §591f., §616 a quien se le ha atribuido originalmente en algunos manuscritos.
El título traducido del latín al inglés es «Amanecer».
Contenido
Autoría
El argumento en contra de la autoría de Tomás de Aquino es que el estilo de Aurora consurgens no se corresponde con el de Tomás de Aquino (excepto en la Cuarta Parábola, que en estilo y contenido es similar a la «Expositio» en «Symbolum Apostolorum», que es una conferencia oral de Tomás de Aquin). Según von Franz, los siguientes argumentos apoyan la hipótesis de que Tomás de Aquino es el autor de Aurora Consurgens.:
Su autor conoce íntimamente la Biblia y la liturgia, cita bastante poco de los textos alquímicos clásicos y no menciona recetas químicas ni instrucciones técnicas, lo que indica que un clérigo es su autor. Su alabanza a los pobres es típica de un dominico o un franciscano. El estilo apasionado de ser atrapado podría resultar de una intrusión del inconsciente que, como dice la experiencia psicológica, podría haber compensado una conciencia bastante intelectual dominada por la lógica.
La biografía de Tomás de Aquino se ajusta a esto, ya que, antes de su muerte, se dice que Tomás de Aquino tuvo una visión inquietante, cuyo contenido no está autenticado. Pero se dice que interpretó el Cantar de los Cantares en su lecho de muerte. Así, este tratado bien podría representar su último seminario o sus últimas palabras.
590–616
Resumen
Aurora consurgens es un comentario sobre la traducción latina de Silvery Waters por Senior Zadith (Ibn Umayl). También se refiere al Cantar de los Cantares, especialmente en su última (séptima) parábola (de confabulatione dilecti cum dilecta), que se basa de cerca en él, parafraseándolo en partes principales.
490, §590 Inusual para una obra de este tipo, el texto va acompañado de unas treinta y siete finas miniaturas en acuarela. Las ilustraciones son representaciones de símbolos alquímicos representados en forma humana o animal. Por ejemplo, el mercurio se representa como una serpiente, el oro como el sol y la plata como la luna.Estas ilustraciones incorporan algunos de los primeros símbolos alquímicos griegos conocidos, que se encuentran en las Memorias auténticas de Zosimos de Panopolis.
Iluminaciones
B. Obrist considera las imágenes que se encuentran en Aurora consurgens como metáforas alquímicas que se relacionan con la procreación humana y animal, procedimientos como la calcinación y putrefacción y otros motivos. El manuscrito también contiene metáforas pictóricas combinadas con vasijas de vidrio que representan las etapas del arte alquímico de la transformación.
Hay otras metáforas que se encuentran a lo largo del manuscrito que se utilizan en conjunto para crear cadenas de metáforas. Algunos ejemplos de esto incluyen principios cosmológicos y filosóficos de conceptos como «dos son uno» y «la naturaleza vence a la naturaleza».Otra ilustración combina los motivos de Mercurio decapitando al sol y la luna con un jarrón lleno de flores plateadas y doradas.
Otro representa a dos pájaros abrazados de una manera que forma un círculo que también simboliza «dos en uno». Esto ejemplifica el principio cósmico de unidad, que se muestra metafóricamente como el dragón que se muerde la cola. El ouroboros que se muerde la cola ha sido estilizado en un medallón de tres círculos concéntricos con inscripciones que hacen referencia a la unidad de todo y dos naturalezas que se atraen y dominan.
Está asociado con los símbolos del sol, la luna, el mercurio y el azufre. Otro ejemplo incluye el águila y el dragón, que representan el mercurio como una sustancia volátil y solidificada, respectivamente.Además, la unificación de los principios opuestos femenino / masculino, pasivo / activo, frío / caliente, húmedo / seco encuentra expresión en el acoplamiento del sol y la luna, un motivo cosmológico de importancia central ya que simboliza la generación de todas las cosas.
Hay muchas características comunes entre la ilustración de Aurora Consurgens (Cod. Rhenov. Fol. 7r) y la de Muḥammad Ibn Umails The Silver Water. Como TH. Abt sugiere que es muy probable que la representación de la aurora sea una transmisión asimilada de la representación de la gran visión alquímica de Ibn Umail en su árabe El agua plateada..
Ibn Umail entendió que los pictogramas simbólicos de la tablilla representaban la quintaesencia del conocimiento alquímico. Ambas ilustraciones muestran a un anciano sabio, sentado dentro de un santuario, que tiene dos habitaciones, y sosteniendo una tableta con pictogramas simbólicos. Además, se representan tres personas apuntando en su dirección y nueve pájaros portando armas.
Mientras que el original árabe muestra una distinción más clara de dos habitaciones de tamaño similar, destinadas a representar un templo egipcio, el latino muestra una especie de iglesia con dos habitaciones de diferente tamaño. Además, el original árabe muestra pájaros de diferentes colores que llevan espadas en lugar de pájaros azules con arcos, una mujer en una ventana en lugar de una botella de vidrio en la parte superior de un poste, etc.
Esta ilustración puede haber inspirado una representación bastante similar en Theatrum Chemicum.(Basilea, 1660) y en JJ Mangets Bibliotheca Chemica (Ginebra, 1702).
Copias de Aurora consurgens
Zúrich, Zentralbibliothek MS. Rhenoviensis 172
Glasgow, Biblioteca de la Universidad MS. Ferguson 6
Leiden, Universiteitsbibliotheek, MS. Vossiani Chymici F.
París, Bibliothèque nationale de France, MS. Parisinus Latinus 14006
Praga, Univerzitní knihovna, MS. VI. Fd. 26
Praga, Capítulo Metropolitano, MS. 1663. O. LXXIX
Berlín, Staatsbibliothek Preußischer Kulturbesitz, MS. Germen. qu. 848
Principales diferencias
En Glasgow, Sp. Coll. Ferguson MS 6 (f. 220v), una pareja representada teniendo relaciones sexuales está escondida debajo de una sábana y una colcha azul. Se muestra a su hijo durmiendo en una pequeña cuna mecedora, junto con un joven sirviente parado a los pies de la cama. En la Staatsbibliothek de Berlín MS Ger.
Quatro. 848 (f. 30v), la ilustración relacionada ha sido desfigurada al estar cubierta con un lavado marrón a pesar de que parecen estar cubiertos hasta la cintura por ropa de cama. El niño y el joven sirviente al pie de la cama no sufrieron daños. Esto implica que el desfigurador probablemente se sintió ofendido por la naturaleza sexual de la escena.
Otra ilustración del manuscrito de Berlín (f. 18r), en la que la pareja hace el amor en una cama en un bosque rodeado por una valla de cañas, también ha sido desfigurada con aguada, aunque no en el mismo grado que la imagen de la pareja en cama. (f. 30v). Estas desfiguraciones sugieren que algunos lectores de textos alquímicos se sintieron ofendidos por la visualización de analogías sexuales.
El carácter explícito de los detalles sexuales también varía de un texto a otro.
En una ilustración de Zürich Zentralbibliothek MS Rh. 172 (f. 11r), una mujer que menstrúa sangra profusamente dentro de un círculo del zodíaco para ilustrar su ciclo mensual y la creación de la menstruación y su uso dentro del cuerpo. En Spruch der Philosophien, Glasgow’s Sp. Coll. Ferguson MS 6 (Pl.
3), la artista ocultó sus genitales debajo de su falda y redujo el flujo sanguíneo, lo que oscurece el significado de los paños menstruales que sostiene.
Impacto
La representación de la sexualidad dentro de estas imágenes también proporciona muchos puntos de comparación. El acto amoroso del rey y la reina en la serie Rosarium philosophorum se deriva de escenas de las series Aurora consurgens y Donum Dei.
Muchos mecenas estaban interesados en la contemplación estética y poética y también en adquirir los conocimientos necesarios para realizar la alquimia. Aurora consurgens aborda todos los factores, lo que implica que está dirigida a patrocinadores aristocráticos y nobles. Algunos de estos patrocinadores incluyen el margrave de Brandeburgo y Bárbara de Cilli, la esposa del emperador Segismundo.
Galería
Senior Zadith lleva la Llave que abre The Treasure House of Wisdom.
Una estatua de un antiguo sabio sostiene la tablilla de la sabiduría en un templo como se describe en El agua plateada.
Quimera en athanor
Opuestos unidos
Lactancia materna de los opuestos
Musica de la muerte
Justas de sol y luna
Notas
Referencias
Santo Tomás de Aquino. Aurora consurgens. Un documento atribuido a Tomás de Aquino sobre el problema de los opuestos en la alquimia. Editado, presentado y comentado por Marie-Louise von Franz. Publicado por primera vez en 1966. Inner City Books, Toronto 2000. ISBN 0-919123-90-2.
Warlick, ME (2006). «Identidades fluctuantes: inversiones de género en imágenes alquímicas». En Wamberg, Jacob (ed.). Arte y alquimia. Copenhague: Museum Tusculanum Press. págs. 103-128. ISBN 87-635-0267-4. Consultado el 3 de mayo de 2016.
Aurora consurgens. Traducido con una introducción de Paul Ferguson. Magnum Opus Hermetic Sourceworks No. 40. Glasgow, 2011. https://www.alchemywebsite.com/bookshop/mohs.html
Fuentes
- Fuente: www.e-codices.unifr.ch
- Fuente: books.google.com
- Fuente: www.alchemywebsite.com
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