Cosmologías creacionistas
Las cosmologías creacionistas son explicaciones de los orígenes y la forma del universo en términos de la narrativa de la creación del Génesis (Génesis 1), según la cual Dios creó el cosmos en ocho actos creativos sobre el Hexamerón, seis días de la «semana de la creación»:
Día 1: Creación de la luz, separación de la luz de la oscuridad;
Día 2: Creación del firmamento, separación de las aguas arriba de la Tierra de las aguas abajo;
Día 3: Separación de las aguas debajo del firmamento de la tierra seca; se le ordena a la Tierra que produzca vegetación;
Día 4: Creación de «luces» (Sol, Luna y estrellas) en el firmamento;
Día 5: Creación de peces y aves para poblar el mar y el cielo;
Día 6: Creación de animales (seguida de) creación de la humanidad.
Los creacionistas de la Tierra Joven interpretan los seis días como seis períodos de 24 horas; Los creacionistas de la vieja Tierra permiten millones o incluso miles de millones de años dentro de la «semana de la creación». Ambos consideran la historia del Génesis como historia, aunque algunos creacionistas de la tierra antigua no combinan la creación de la Tierra y el universo (es decir, no sostienen que los dos sean igualmente antiguos y fueron creados juntos ).
Las cosmologías creacionistas difieren significativamente de la cosmología científica. Según el consenso científico, el creacionismo carece de apoyo empírico, no se puede probar de manera significativa y no es ciencia.
Base de la cosmología creacionista
La cosmología es el estudio del origen, la evolución y el destino final del universo. La cosmología científica usa el método científico, lo que significa formar teorías o hipótesis que hacen predicciones específicas que pueden ser probadas con observaciones; dependiendo del resultado de las observaciones, las teorías serán abandonadas, revisadas o ampliadas para acomodar los datos.
El modelo científico del origen y evolución de nuestro universo es el Big Bang.El Bang no fue como una explosión convencional, en la que se lanzan fragmentos de una bomba hacia afuera, sino que fue una explosión del espacio dentro de sí mismo; toda la materia y la energía del universo habían estado contenidas en un solo punto, y en el Bang todas las partículas del universo embrionario comenzaron a alejarse unas de otras.
El «estallido» se produjo hace aproximadamente 13.800 millones de años, que es, por tanto, la edad del universo.
El creacionismo se basa en la creencia en la infalibilidad de una interpretación literal de la Biblia. Según el prominente joven defensor de la Tierra Ken Ham, presidente del ministerio creacionista Respuestas en Génesis, su interpretación del Libro del Génesis no puede ser cuestionada, no sea que toda la Biblia se vea comprometida:
Refutar o socavar de alguna manera la doctrina bíblica de los orígenes, y el resto de la Biblia está comprometido «.Ham continúa: «Génesis es el único libro que proporciona un relato de los orígenes de todas las entidades básicas de la vida y el universo: el origen de la vida, del hombre, del gobierno, del matrimonio, de la cultura, de las naciones, de la muerte, del pueblo elegido, del pecado, de la dieta y la ropa, del sistema solar…
El primer capítulo del Génesis describe a Dios creando el mundo por mandato divino durante seis días:
Día 1: Creación de la luz, separación de la luz de la oscuridad;
Día 2: Creación del firmamento, separación de las aguas arriba de la Tierra de las aguas abajo;
Día 3: Separación de las aguas debajo del firmamento de la tierra seca; se le ordena a la Tierra que produzca vegetación;
Día 4: Creación de «luces» (Sol, Luna y estrellas) en el firmamento;
Día 5: Creación de peces y aves para poblar el mar y el cielo;
Día 6: Creación de animales (seguida de) creación de la humanidad.
Edad de la Tierra
La edad de la Tierra es uno de los temas más polarizados dentro de la comunidad cristiana evangélica de hoy. Los creacionistas de la Tierra Joven sostienen que el mundo no tiene más de 10.000 años, una creencia aparentemente compartida por el 47% de los estadounidenses y enseñada en el 10% de las universidades estadounidenses.
Esto se basa en la cronología bíblica integral incorporada en el Antiguo Testamento, en lugar de en los seis días de la creación (la creencia de que la creación tuvo lugar durante seis días no conduce automáticamente a una Tierra de 10.000 años). El sitio web creacionista Respuestas en Génesis, por ejemplo, tiene un esquema de la historia mundial desde una perspectiva del Antiguo Testamento en el que el período de Abraham a Jesúsaparece como «aproximadamente 1992 años»;
Este período, más los 2.000 años desde Cristo hasta la actualidad, «no está en duda», y el debate se centra en los siglos de vida de Methusaleh y otras figuras de Génesis 1-11. Este enfoque tiene una historia profunda en el pensamiento cristiano: antes de mediados del siglo XVIII, la edad de la Tierra se calculaba parcial o totalmente sobre la base de la Biblia y la teoría religiosa.
Usando estos métodos, el arzobispo Ussher, erudito del siglo XVII, llegó a la conclusión de que la Tierra fue creada en 4004 a. C., exactamente cuatro mil años antes del nacimiento de Cristo, lo que le dio al universo una edad de unos seis mil años.La fecha de Ussher todavía se imprimía como nota marginal en muchas biblias hasta principios del siglo XX.
Los creacionistas de la Vieja Tierra aceptan que la Tierra es vieja, mientras que (en su mayoría) todavía sostienen que los eventos de Génesis 1 son históricos. A finales del siglo XIX, los apologistas cristianos acomodaron la creación bíblica dentro de la geología científica emergente y la paleontología (el estudio de los fósiles) interpretando vastas edades para la historia de la Tierra dentro de «días» bíblicos inmensamente largos descritos por la palabra hebrea Yom ( día-edad creacionismo ).
El teólogo David Wilkinson escribió:
Aunque yom se usa como un período de tiempo más largo en otras partes de la Biblia, es muy poco probable que el escritor de Génesis 1 lo usara de esa manera. Esto se muestra por los días que se usan como parte de una semana y con énfasis en “la tarde y la mañana” (p. Ej., Génesis 1: 8). Además, el acuerdo entre el orden general de los actos creativos bíblicos y el registro fósil no es exacto, de modo que los árboles aparecen antes que las criaturas marinas (Gén.:
11, 20), y la tarde y la mañana aparecen antes que el sol y la luna (Gén. 1: 5, 14).
El creacionismo moderno de la Vieja Tierra reconoce que un universo de 6.000 años contradice la evidencia científica de que la Tierra tiene cuatro mil quinientos millones de años, y favorece la separación del Génesis en dos creaciones, una «en el principio» y una segunda edénica. creación en seis días.
Origen del universo
El espacio y el tiempo son propiedades del universo, por lo que hablar de un tiempo antes de que comenzara el universo «sería como pedir un punto al sur del Polo Sur » ( Stephen Hawking ). La cosmología creacionista sostiene que la causa del universo se encuentra fuera del tiempo y el espacio en el sentido absoluto (no solo antes de lo que se describe como nuestro evento del ‘Big Bang’) y sin evidencia intenta ignorar o desacreditar la evidencia de una línea de tiempo que contradice una narrativa bíblica religiosa.
Una ley de 1981 del estado estadounidense de Arkansas que establecía seis principios fundamentales de la » ciencia de la creación «, describía el primero como el principio de que el universo, la energía y la vida eran el resultado de una «creación repentina… La idea de que Dios creó el mundo «de la nada» ha sido un principio fundamental de la teología cristiana desde el siglo II, pero los eruditos están de acuerdo en que la idea no está realmente en Génesis, ni en toda la Biblia hebrea, y se encuentra no antes que en el judaísmo posterior.
Formulario
La cosmología bíblica es la del antiguo Cercano Oriente: una Tierra plana, los cielos arriba y el inframundo abajo. Rodeando esto estaban las «aguas del caos», el mar cósmico, hogar de monstruos míticos derrotados y asesinados por Dios (Éxodo 20: 4 advierte contra hacer una imagen «de cualquier cosa que esté en las aguas debajo de la Tierra»).
Había aguas sobre la Tierra, por lo que el firmamento sólido en forma de cuenco del segundo día era necesario para evitar que inundaran el mundo. Los creacionistas de la Tierra Joven niegan esto y sostienen que la Biblia describe una Tierra esférica que cuelga en un espacio vacío,y la mayoría enseña que la Tierra gira alrededor del sol (aunque la Asociación para la Astronomía Bíblica sostiene que la Tierra está estacionaria y el sol se mueve alrededor de ella).
Esta es la imagen científica moderna estándar del cosmos, pero sus elementos son comparativamente recientes: el hecho de que la Tierra gira alrededor del sol, por ejemplo, solo se estableció en el siglo XVI, y la existencia de galaxias separadas no vinculadas a la nuestra fue confirmado solo en la década de 1920.
Por tanto, las cosmologías creacionistas dan crédito a los autores bíblicos con conocimientos cosmológicos mucho antes que sus contemporáneos en el mundo antiguo.
El universo no tiene borde; no se sabe si es finito o infinito, pero solo podemos observar una cantidad finita (el universo observable ). No tiene centro: el Big Bang no debe visualizarse como una explosión hacia afuera desde un punto central, sino como una expansión igual en todos los puntos dentro de sí mismo.
Esta expansión aún continúa: una analogía útil para la forma del universo es, por lo tanto, la superficie de un globo en expansión, en el que cada punto se aleja de cualquier otro punto (pero teniendo en cuenta que el universo tiene al menos tres dimensiones, mientras que la piel del globo tiene solo dos).Las cosmologías creacionistas no tienen una posición única sobre estas cuestiones, pero parece haber un sesgo hacia un universo que es curvo en lugar de plano, limitado en lugar de ilimitado y finito en lugar de infinito.
Lo más sorprendente es que parece haber una hipótesis común de que el universo tiene un centro y la Tierra está en él o cerca de él ( galactocentrismo ): «Una cosmología creacionista requiere un universo finito que probablemente sea esféricamente simétrico con respecto a nuestra galaxia».
Propósito: el universo y Dios
El creacionista Jonathan Sarfati describe a Dios como «por definición… el creador increado del universo» (cursiva en el original). La existencia del universo sirve así como prueba de la existencia de Dios, expresada por el teólogo William Lane Craig como el argumento cosmológico kalam: «Dado… que todo lo que comienza a existir tiene una causa de su existencia, hemos llegado a la conclusión de que el universo tiene una causa de su existencia…
Su causa tendría que ser sin causa, eterna, inmutable, atemporal e inmaterial. Además, tendría que ser un agente personal que elija libremente crear un efecto en el tiempo. Por lo tanto… concluyo que es racional creer que Dios existe «. La existencia demostrada de Dios a su vez conduce al propósito de Dios al crear el cosmos, que es la humanidad:
Las observaciones que colocan a la Tierra cerca del centro del universo son consistentes con el enfoque de Dios en la humanidad».
Durante muchos siglos, el modelo geocéntrico, una descripción del cosmos que postulaba a la Tierra como el centro de todos los cuerpos celestes, fue ampliamente aceptado por una variedad de civilizaciones diferentes. El modelo geocéntrico fue desarrollado principalmente por el filósofo griego Aristóteles y el astrónomo greco-egipcio Ptolomeo.
El modelo geocéntrico fue desafiado por el clérigo astrónomo y matemático Nicolaus Copernicus en su libro De revolutionibus orbium coelestium publicado en 1543. El modelo astronómico de Copérnico El heliocentrismo de Copérnico condujo al desarrollo y aceptación general del principio de Copérnicoen la mayoría de modelos astronómicos sucesivos.
El caso del principio de Copérnico se vio reforzado a principios del siglo XX con el descubrimiento de que el Sistema Solar está lejos del centro de la Vía Láctea.
Cosmología y ciencia creacionistas
El sitio web creacionista de la Tierra joven Answers in Genesis descarta el Big Bang como «completamente ficción», «nada más que un intento de los hombres… para tratar de explicar cómo creen que podríamos haber sido creados sin un Creador».
Una de las críticas creacionistas más comunes del Big Bang se refiere al problema del horizonte y los supuestos problemas con la teoría inflacionaria del universo temprano. Los creacionistas han afirmado que la materia oscura y la energía oscura son conceptos dudosos inventados por los teóricos del Big Bang para sostener la teoría.
Los creacionistas también señalan el problema de la asimetría bariónica, es decir, que se espera que el Big Bang haya producido cantidades iguales de materia y antimateria.
Problema de la luz de las estrellas
Uno de los mayores problemas que enfrenta la joven teoría creacionista de la Tierra es el problema de la luz de las estrellas, que se desarrolla de la siguiente manera: (1) hay galaxias a miles de millones de años luz de la Tierra, lo que significa que la luz de sus estrellas tardaría miles de millones de años en llegar a nosotros;
2) podemos ver estas galaxias, entonces su luz estelar ya ha llegado; (3) por lo tanto, el universo debe tener miles de millones de años.Los jóvenes partidarios de la Tierra proponen explicaciones alternativas. Una es que Dios creó la luz de las estrellas cuando creó el universo hace seis mil años y la edad de la luz de las estrellas distantes está sesgada porque la Biblia se refiere a Dios que extiende el universo (por ejemplo, Isaías 51:13).
Aquellos que no aceptan la explicación bíblica de Dios estirando el universo consideran engañosa la edad de la luz de las estrellas distantes y la explicación no es del todo satisfactoria, ya que la primera implica un Dios que engaña. Un segundo, propuesto por Barry Setterfield, establece que la velocidad de la luz era más rápida en el pasado que ahora (la teoría se llama C-decaimiento, del símbolo cosmológico C que representa la velocidad de la luz).La teoría de Setterfield, sin embargo, produciría consecuencias que no han sido observadas, y ha sido refutada por otros creacionistas como Russell Humphreys.
En la cosmología estándar del Big Bang, el universo no tiene centro ni borde. Una tercera idea para resolver potencialmente el problema de la luz de las estrellas distantes, presentada por Russell Humphreys en 1994 y refinada por otros desde entonces, deja esta suposición a un lado y propone que la Tierra está ubicada cerca del centro de un objeto finito y limitado (es decir, esférico) universo.
La dilatación del tiempo habría permitido que transcurrieran miles de millones de años en el borde del universo en su propio marco de referencia, mientras que solo pasaban unos pocos días en la Tierra. Humphreys también encuentra un lugar para las «aguas arriba (y abajo) de la Tierra», ubicándolas en el borde («arriba») y el centro («abajo») del universo.
Russell Humphreys y John Hartnett han sido criticados por miembros de sus propias filas, a los que ambos han presentado refutaciones. En sus comentarios, Hartnett dice que «no se hace ilusiones» y es muy consciente de que su cosmología usa una «desconocida» (es decir, la introducción de una quinta dimensión del espacio-tiempo) para ayudar a resolver otra «desconocida»:
La materia oscura. Cuando se le cuestionó acerca de un posible problema de horizonte en su modelo, Hartnett se refirió a una incapacidad para comprender el problema planteado por su crítico y no obligó a una respuesta.El crítico de Humphreys señaló que la conocida ecuación para el desplazamiento al rojo / azul gravitacional puede contrarrestar los esfuerzos de su modelo para lograr el desplazamiento al rojo observado en la actualidad a partir de fuentes cósmicas, a lo que Humphreys respondió al calificar la ecuación del desplazamiento al rojo gravitacional como una «ecuación defectuosa» y se volvió desdeñoso en su comentarios sobre cualquier aplicabilidad potencial a su modelo.
Dado que Humphreys se basa en gran medida en la aceleración anómala hacia el sol de la nave espacial Pioneer para subrayar un componente fundamental de su cosmología, su crítico se vio obligado a citar los hallazgos de los investigadores del Laboratorio de Propulsión a Chorro en California, quienes atribuyeron la aparente anomalía a las condiciones térmicas.
Fuerza de retroceso que actúa sobre la nave espacial. En respuesta, Humphreys adoptó una actitud de esperar y ver qué pasaba.
Evolución estelar
Los creacionistas de la Tierra Joven normalmente rechazan los relatos estándar de la evolución estelar y la evidencia observacional de la formación estelar reciente. En particular, los creacionistas cuestionan la hipótesis nebular ampliamente aceptada para la formación de estrellas.
Referencias
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