Frenología
La frenología (del griego antiguo φρήν (phrēn) ‘mente‘ y λόγος ( logos ) ‘conocimiento’) es una pseudociencia que implica la medición de protuberancias en el cráneo para predecir rasgos mentales. Se basa en el concepto de que el cerebro es el órgano de la mente y que ciertas áreas del cerebro tienen funciones o módulos específicos localizados.
Aunque ambas ideas tienen una base en la realidad, la frenología se generalizó más allá del conocimiento empírico de una manera que se apartó de la ciencia.. La noción frenológica central de que medir el contorno del cráneo puede predecir los rasgos de personalidad está desacreditada por la investigación empírica.
Desarrollada por el médico alemán Franz Joseph Gall en 1796, la disciplina fue influyente en el siglo XIX, especialmente desde aproximadamente 1810 hasta 1840. El principal centro británico de frenología fue Edimburgo, donde se estableció la Sociedad Frenológica de Edimburgo en 1820..
La frenología se reconoce hoy como pseudociencia. El rigor metodológico de la frenología era dudoso incluso para los estándares de su época, ya que muchos autores ya consideraban la frenología como pseudociencia en el siglo XIX. El pensamiento frenológico fue influyente en la psiquiatría y la psicología del siglo XIX.
La suposición de Gall de que el carácter, los pensamientos y las emociones se encuentran en áreas específicas del cerebro se considera un importante avance histórico hacia la neuropsicología.
Si bien la frenología en sí ha estado desacreditada durante mucho tiempo, el estudio de la superficie interna de los cráneos de especies humanas arcaicas permite a los investigadores modernos obtener información sobre el desarrollo de diversas áreas del cerebro de esas especies y, por lo tanto, inferir algo sobre sus habilidades cognitivas y comunicativas., y posiblemente incluso algo sobre su vida social.
Debido a sus limitaciones, esta técnica a veces se critica como «paleo-frenología».
Facultades mentales
Los frenólogos creen que la mente humana tiene un conjunto de diversas facultades mentales, cada una representada en un área diferente del cerebro. Por ejemplo, la facultad de «filoprogenitividad», del griego «amor a la descendencia», estaba ubicada en el centro en la parte posterior de la cabeza (ver la ilustración de la tabla del Diccionario académico de Webster ).
Se decía que estas áreas eran proporcionales a las propensiones de una persona. La importancia de un órgano se deriva del tamaño relativo en comparación con otros órganos. Se creía que el cráneo de calavera como un guante en la mano-acomoda a los diferentes tamaños de estas áreas del cerebro, por lo que la capacidad de una persona para un rasgo de la personalidad dada podría determinarse simplemente midiendo el área del cráneo que recubre el área correspondiente del cerebro.
La frenología, que se centra en la personalidad y el carácter, es distinta de la craneometría, que es el estudio del tamaño, el peso y la forma del cráneo, y la fisonomía, el estudio de los rasgos faciales.
Método
La frenología es un proceso que implica observar y / o sentir el cráneo para determinar los atributos psicológicos de un individuo. Franz Joseph Gall creía que el cerebro estaba formado por 27 órganos individuales que determinaban la personalidad, los primeros 19 de estos «órganos» que creía que existían en otras especies animales.
Los frenólogos pasaban las yemas de los dedos y las palmas de las manos por el cráneo de sus pacientes para buscar agrandamientos o hendiduras. El frenólogo a menudo tomaba medidas con una cinta métrica del tamaño total de la cabeza y, más raramente, empleaba un craneómetro, una versión especial de un calibre..
En general, se siguieron utilizando instrumentos para medir el tamaño del cráneo después de que terminó la corriente principal de la frenología. Los frenólogos ponen énfasis en el uso de dibujos de individuos con rasgos particulares para determinar el carácter de la persona y, por lo tanto, muchos libros de frenología muestran imágenes de sujetos.
A partir de los tamaños absolutos y relativos del cráneo, el frenólogo evaluaría el carácter y el temperamento del paciente.
La lista de Gall de los «órganos cerebrales» era específica. Un órgano agrandado significaba que el paciente usaba ese » órgano » en particular de manera extensiva. El número, y los significados más detallados, de los órganos fueron agregados más tarde por otros frenólogos. Las 27 áreas variaron en función, desde el sentido del color hasta la religiosidad., a ser combativo o destructivo.
Cada uno de los 27 «órganos del cerebro» estaba ubicado debajo de un área específica del cráneo. Cuando un frenólogo palpaba el cráneo, usaba su conocimiento de las formas de las cabezas y las posiciones de los órganos para determinar las fortalezas y debilidades naturales generales de un individuo.
Los frenólogos creían que la cabeza revelaba tendencias naturales, pero no limitaciones absolutas o fortalezas de carácter. La primera tabla frenológica dio los nombres de los órganos descritos por Gall; era una sola hoja y se vendía por un centavo. Los gráficos posteriores fueron más expansivos.
Historia
Entre los primeros en identificar al cerebro como el principal centro de control del cuerpo estaban Hipócrates y sus seguidores, inaugurando un cambio importante en el pensamiento de los puntos de vista egipcios, bíblicos y griegos primitivos, que basaban la primacía del control corporal en el corazón.
Esta creencia fue apoyada por el médico griego Galeno, quien concluyó que la actividad mental ocurría en el cerebro más que en el corazón, afirmando que el cerebro, un órgano frío y húmedo formado por espermatozoides, era el asiento del alma animal, uno de tres «almas» que se encuentran en el cuerpo, cada una asociada con un órgano principal.
El pastor suizo Johann Kaspar Lavater (1741-1801) introdujo la idea de que la fisonomía se relacionaba con los rasgos de carácter específicos de los individuos, más que con los tipos generales, en su Physiognomische Fragmente, publicado entre 1775 y 1778. Su trabajo fue traducido al inglés. y publicado en 1832 como The Pocket Lavater, o The Science of Physiognomy.
Creía que los pensamientos de la mente y las pasiones del alma estaban conectados con el marco externo de un individuo.
De la frente, cuando la frente es perfectamente perpendicular, desde el cabello hasta las cejas, denota una absoluta deficiencia de comprensión. (pág.)
En 1796, el médico alemán Franz Joseph Gall (1758-1828) comenzó a dar conferencias sobre organología: el aislamiento de las facultades mentales y, posteriormente, la craneoscopia, que implicaba leer la forma del cráneo en lo que respecta al individuo. Fue el colaborador de Gall Johann Gaspar Spurzheim quien popularizaría el término «frenología».
En 1809, Gall comenzó a escribir su obra principal, Anatomía y fisiología del sistema nervioso en general y del cerebro en particular, con observaciones sobre la posibilidad de determinar las diversas disposiciones intelectuales y morales del hombre y el animal, por el configuración de sus cabezas. No se publicó hasta 1819.
En la introducción a esta obra principal, Gall hace la siguiente declaración con respecto a sus principios doctrinales, que comprenden la base intelectual de la frenología:
El cerebro es el órgano de la mente.
El cerebro no es una unidad homogénea, sino un agregado de órganos mentales con funciones específicas.
Los órganos cerebrales están localizados topográficamente
En igualdad de condiciones, el tamaño relativo de cualquier órgano mental en particular es indicativo del poder o la fuerza de ese órgano.
Dado que el cráneo se osifica sobre el cerebro durante el desarrollo infantil, se podrían utilizar medios craneológicos externos para diagnosticar los estados internos de los caracteres mentales.
A través de una observación cuidadosa y una experimentación extensa, Gall creía que había establecido una relación entre aspectos del carácter, llamados facultades, con órganos precisos en el cerebro.
Johann Spurzheim fue el colaborador más importante de Gall. Trabajó como anatomista de Gall hasta 1813 cuando por razones desconocidas tuvieron una pelea permanente. Al publicar bajo su propio nombre, Spurzheim difundió con éxito la frenología por todo el Reino Unido durante sus giras de conferencias en 1814 y 1815 y los Estados Unidos en 1832, donde finalmente moriría.
Gall estaba más preocupado por la creación de una ciencia física, por lo que fue a través de Spurzheim que la frenología se extendió por primera vez por Europa y América. La frenología, aunque no fue universalmente aceptada, no fue un fenómeno marginal de la época. George Combe se convertiría en el principal promotor de la frenología en todo el mundo de habla inglesa después de ver una disección cerebral de Spurzheim, convenciéndolo de los méritos de la frenología.
La popularización de la frenología en las clases media y trabajadora se debió en parte a la idea de que el conocimiento científico era importante y una indicación de sofisticación y modernidad. Panfletos baratos y abundantes, así como la creciente popularidad de las conferencias científicas como entretenimiento, también ayudaron a difundir la frenología a las masas.
Combe creó un sistema de filosofía de la mente humana que se hizo popular entre las masas debido a sus principios simplificados y una amplia gama de aplicaciones sociales que estaban en armonía con la cosmovisión victoriana liberal. El libro de George Combe Sobre la constitución del hombre y su relación con los objetos externos vendió más de 200.000 copias en nueve ediciones.
Combe también dedicó una gran parte de su libro a reconciliar la religión y la frenología, que durante mucho tiempo había sido un punto de conflicto. Otra razón de su popularidad fue que la frenología equilibraba el libre albedrío y el determinismo. Las facultades inherentes a una persona eran claras, y ninguna facultad se consideraba maligna, aunque sí el abuso de una facultad.
La frenología permitió la superación personal y la movilidad ascendente, al tiempo que proporcionó alimento para los ataques a los privilegios aristocráticos. La frenología también tuvo un gran atractivo debido a que es una filosofía reformista, no radical.La frenología no se limitaba a la gente común, y tanto la reina Victoria como el príncipe Alberto invitaron a George Combe a leer las cabezas de sus hijos.
Los hermanos estadounidenses Lorenzo Niles Fowler (1811–1896) y Orson Squire Fowler (1809–1887) fueron los principales frenólogos de su época. Orson, junto con los asociados Samuel Robert Wells y Nelson Sizer, dirigía el negocio frenológico y la editorial Fowlers & Wells en la ciudad de Nueva York. Mientras tanto, Lorenzo pasó gran parte de su vida en Inglaterra, donde inició la famosa editorial frenológica, LN Fowler & Co., y ganó considerable fama con su jefe de frenología (un jefe de porcelana que muestra las facultades frenológicas), que se ha convertido en un símbolo de la disciplina.
Orson Fowler era conocido por su casa octogonal.
La frenología surgió en un momento en que todavía se estaban codificando los procedimientos científicos y los estándares para la evidencia aceptable. En el contexto de la sociedad victoriana, la frenología era una teoría científica respetable. La Sociedad Frenológica de Edimburgo fundada por George y Andrew Combe fue un ejemplo de la credibilidad de la frenología en ese momento, e incluyó a varios reformadores sociales e intelectuales extremadamente influyentes, incluido el editor Robert Chambers, el astrónomo John Pringle Nichol, el ambientalista evolutivo Hewett Cottrell Watson y el reformador de asilo William AF Browne.
En 1826, de los 120 miembros de la sociedad de Edimburgo, aproximadamente un tercio tenía antecedentes médicos. En la década de 1840 había más de 28 sociedades frenológicas en Londres con más de 1000 miembros. Otro erudito importante fue Luigi Ferrarese, el principal frenólogo italiano. Abogó por que los gobiernos adopten la frenología como un medio científico para vencer muchos males sociales, y su Memorie Riguardanti La Dottrina Frenologica (1836), se considera «una de las obras fundamentales del siglo XIX en este campo».
Tradicionalmente, la mente se había estudiado a través de la introspección. La frenología proporcionó una alternativa biológica atractiva que intentó unir todos los fenómenos mentales utilizando una terminología biológica coherente. El enfoque de Gall preparó el camino para el estudio de la mente que conduciría a la caída de sus propias teorías.
La frenología contribuyó al desarrollo de la antropología física, la medicina forense, el conocimiento del sistema nervioso y la anatomía del cerebro, además de contribuir a la psicología aplicada.
John Elliotson fue un cardiólogo brillante pero errático que se convirtió en frenólogo en la década de 1840. También era un mesmerista y combinó los dos en algo que llamó frenomesmerismo o frenomagnatismo. El cambio de comportamiento a través del mesmerismo finalmente ganó en el hospital de Elliotson, colocando a la frenología en un papel subordinado.
Otros fusionaron la frenología y el mesmerismo también, como los prácticos frenólogos Collyer y Joseph R. Buchanan. Los beneficios de combinar el mesmerismo y la frenología fueron que se suponía que el trance en el que se colocaba al paciente permitía la manipulación de sus inclinaciones y cualidades.Por ejemplo, si se tocaba el órgano de la autoestima, el sujeto adoptaba una expresión altiva.
La frenología ha sido el gran paso en falso de la psicología.
JC Flugel (1933)
La frenología fue desacreditada principalmente como teoría científica en la década de 1840. Esto se debió solo en parte a una cantidad creciente de evidencia contra la frenología. Los frenólogos nunca habían podido ponerse de acuerdo sobre los números de órganos mentales más básicos, pasando de 27 a más de 40, y tenían dificultades para localizar los órganos mentales.
Los frenólogos se basaron en lecturas craneoscópicas del cráneo para encontrar la ubicación de los órganos. Jean Pierre FlourensLos experimentos realizados en el cerebro de las palomas indicaron que la pérdida de partes del cerebro o no causaba pérdida de función o la pérdida de una función completamente diferente a la que le había sido atribuida por la frenología.
El experimento de Flourens, aunque no perfecto, parecía indicar que los supuestos órganos de Gall eran imaginarios. Los científicos también se habían desilusionado con la frenología desde su explotación con las clases media y trabajadora por parte de los empresarios. La popularización había tenido como resultado la simplificación de la frenología y la mezcla de principios de fisonomía, que desde el principio había sido rechazado por Gall como indicador de personalidad.La frenología desde sus inicios estuvo teñida de acusaciones de promover el materialismo y el ateísmo y ser destructiva de la moral.
Todos estos fueron factores que llevaron a la caída de la frenología. Estudios recientes, que utilizan tecnología moderna como las imágenes por resonancia magnética, han refutado aún más las afirmaciones de la frenología.
A principios del siglo XX, se produjo un resurgimiento del interés por la frenología, en parte debido a los estudios de evolución, criminología y antropología (como los perseguía Cesare Lombroso ). El frenólogo británico más famoso del siglo XX fue el psiquiatra londinense Bernard Hollander (1864-1934).
Sus principales obras, La función mental del cerebro (1901) y Frenología científica (1902), son una valoración de las enseñanzas de Gall. Hollander introdujo un enfoque cuantitativo para el diagnóstico frenológico, definiendo un método para medir el cráneo y comparando las mediciones con promedios estadísticos.
En Bélgica, Paul Bouts (1900-1999) comenzó a estudiar frenología desde una base pedagógica, utilizando el análisis frenológico para definir una pedagogía individual. Combinando la frenología con la tipología y la grafología, acuñó un enfoque global conocido como psicognomía.
Bouts, un sacerdote católico romano, se convirtió en el principal promotor del renovado interés del siglo XX por la frenología y la psicognomía en Bélgica. También estuvo activo en Brasil y Canadá, donde fundó institutos de caracterología. Sus obras Psychognomie y Les Grandioses Destinées individuelle et humaine dans la lumière de la Caractérologie et de l’Evolution cérébro-cranienne se consideran obras estándar en el campo.
En este último trabajo, que examina el tema de la paleoantropología, Bouts desarrolló una visión teleológica y ortogenética sobre una evolución perfeccionada, a partir de las formas paleoencefálicas del cráneo deel hombre prehistórico, que él consideraba todavía predominante en criminales y salvajes, hacia una forma superior de humanidad, perpetuando así la racialización problemática de la frenología del marco humano.
Bouts murió el 7 de marzo de 1999. Su trabajo ha sido continuado por la fundación holandesa PPP ( Per Pulchritudinem in Pulchritudine ), operada por Anette Müller, una de las estudiantes de Bouts.
Durante la década de 1930, las autoridades coloniales belgas en Ruanda utilizaron la frenología para explicar la supuesta superioridad de los tutsis sobre los hutus.
Aplicación
Racismo
Algunos europeos que buscaban una base científica para su racismo personal encontraron atractiva la frenología como justificación de la superioridad europea sobre otras razas «menores». Al comparar cráneos de diferentes grupos étnicos, supuestamente permitió clasificar las razas de menos a más evolucionadas.
Broussais, discípulo de Gall, proclamó que los caucásicos eran los «más bellos», mientras que pueblos como los aborígenes australianos y los maoríes nunca se civilizarían ya que no tenían un órgano cerebral para producir grandes artistas. Pocos frenólogos se opusieron a la emancipación de los esclavos.En cambio, argumentaron que a través de la educación y el mestizaje, los pueblos menores podrían mejorar.
Otro argumento fue que la desigualdad natural de las personas podría utilizarse para situarlas en el lugar más apropiado de la sociedad.
Estereotipos de género
Los estereotipos de género también eran comunes en la frenología. Se pensaba que las mujeres cuyas cabezas eran generalmente más grandes en la espalda con frente más baja tenían órganos subdesarrollados necesarios para el éxito en las artes y las ciencias, mientras que tenían órganos mentales más grandes relacionados con el cuidado de los niños y la religión.
Si bien los frenólogos no sostuvieron la existencia de mujeres talentosas, esta minoría no proporcionó una justificación para la ciudadanía o la participación en la política.
Educación
Una de las aplicaciones prácticas consideradas de la frenología fue la educación. Debido a la naturaleza de la frenología, las personas se consideraban naturalmente desiguales, ya que muy pocas personas tendrían un equilibrio naturalmente perfecto entre los órganos. Por lo tanto, la educación jugaría un papel importante en la creación de un equilibrio a través del ejercicio riguroso de los órganos beneficiosos mientras reprime los más básicos.
Uno de los mejores ejemplos de esto es Félix Voisin, quien durante aproximadamente diez años dirigió un reformatorio en Issy con el propósito expreso de corregir la mente de los niños que habían sufrido algunas dificultades. Voisin se centró en cuatro categorías de niños para su reformatorio:
Estudiantes lentos
Niños mimados, descuidados o maltratados
Niños voluntariosos y desordenados
Niños con alto riesgo de heredar trastornos mentales
Criminología
La frenología fue una de las primeras en generar la idea de rehabilitación de criminales en lugar de castigos vengativos que no detendrían a los criminales, solo con la reorganización de un cerebro desorganizado se produciría un cambio. Voisin creía junto con otros en la precisión de la frenología para diagnosticar tendencias criminales.
El diagnóstico podría apuntar al tipo de delincuente, el loco, un idiota o un bruto, y sabiendo esto, se podría tomar un curso de acción apropiado.Se pensaba que un estricto sistema de recompensa y castigo, trabajo arduo e instrucción religiosa, podía corregir a aquellos que habían sido abandonados y descuidados con poca educación y trabajos de base moral.
Aquellos que eran considerados discapacitados mentales podían ser puestos a trabajar y alojados colectivamente, mientras que solo los criminales de intelecto y viciosas intenciones debían ser confinados y aislados. La frenología también abogaba por sentencias de prisión variables, con la idea de que aquellos que solo tenían deficiencias en la educación y carecían de moral pronto serían liberados, mientras que los que tenían deficiencias mentales podrían ser vigilados y los criminales verdaderamente aborrecibles nunca serían liberados.Para otros pacientes, la frenología podría ayudar a redirigir los impulsos, un individuo homicida se convirtió en carnicero para controlar sus impulsos, mientras que otro se convirtió en capellán militar para poder presenciar asesinatos.
La frenología también proporcionó argumentos reformistas para los manicomios de la era victoriana. John Conolly, un médico interesado en los aspectos psicológicos de la enfermedad, utilizó la frenología en sus pacientes en un intento de utilizarla como herramienta de diagnóstico. Si bien el éxito de este enfoque es discutible, Conolly, a través de la frenología, introdujo una forma más humana de tratar a los enfermos mentales.
El primer testimonio frenológico en un tribunal de justicia fue solicitado por el abogado estadounidense John Neal en Portland, Maine.en 1834. Neal argumentó sin éxito que el jurado debería ser indulgente con su cliente porque la parte de su cerebro asociada con el comportamiento violento estaba inflamada.
Psiquiatría
En psiquiatría se propuso la frenología como modelo viable para el campo disciplinar. El psiquiatra del sur de Italia, Biagio Miraglia, propuso una nueva clasificación de las enfermedades mentales basada en las funciones cerebrales, tal como las describió Gall. En opinión de Miraglia, la locura es consecuencia de disfunciones de los órganos cerebrales:
Los órganos del cerebro que pueden enfermarse de forma aislada o compleja, infectan sus actividades a través de la energía, la depresión, la inercia o la deficiencia. aparición de estas tres formas características, es decir, para una actividad mejorada, o para una actividad deprimida, o por inercia o deficiencia de las actividades cerebrales «.
Psicología
En la era victoriana, la frenología como psicología se tomaba en serio e impregnaba la literatura y las novelas de la época. Muchas figuras públicas destacadas. como el reverendo Henry Ward Beecher (compañero de estudios universitario y socio inicial de Orson Fowler) promovió activamente la frenología como fuente de percepción psicológica y autoconocimiento.
Especialmente en Gran Bretaña y Estados Unidos, la gente visitaba a los frenólogos para que les analizaran la cabeza. Después de tal examen, los clientes recibieron una descripción escrita de su carácter o un cuadro estandarizado con su puntaje, combinado con consejos sobre cómo mejorarse a sí mismos.
La gente también consultaba a los frenólogos para obtener asesoramiento en asuntos como la contratación de personal o la búsqueda de parejas adecuadas para el matrimonio. Como tal, la frenología como ciencia del cerebro se desvaneció, pero se convirtió en la psicología popular del siglo XIX.
Recepción
Gran Bretaña
La frenología se introdujo en un momento en que la antigua comprensión teológica y filosófica de la mente estaba siendo cuestionada y ya no parecía adecuada en una sociedad que estaba experimentando rápidos cambios sociales y demográficos. La frenología se convirtió en uno de los movimientos más populares de la época victoriana.
En parte, el éxito de la frenología se debió a que George Combe adaptó la frenología para la clase media. El libro de Combe Sobre la constitución del hombre y su relación con los objetos externosfue uno de los más populares de la época, vendiendo más de doscientas mil copias en un período de diez años.
El éxito de la frenología también se debió en parte a que se introdujo en un momento en que las conferencias científicas se estaban convirtiendo en una forma de entretenimiento de la clase media, exponiendo a un gran grupo demográfico de personas a ideas frenológicas que de otro modo no las habrían escuchado.
Como resultado del cambio de los tiempos, junto con nuevas vías de exposición y su atractivo multifacético, la frenología floreció en la cultura popular, aunque fue desacreditada como teoría científica en 1840.
Francia
Si bien todavía no es un movimiento marginal, no hubo un apoyo generalizado de la frenología en Francia. Esto no solo se debió a la fuerte oposición a la frenología por parte de los eruditos franceses, sino también a las acusaciones una vez más de promover el ateísmo, el materialismo y puntos de vista religiosos radicales.
La política en Francia también jugó un papel en la prevención de la rápida propagación de la frenología.En Gran Bretaña, la frenología había proporcionado otra herramienta que se utilizaba para ubicar los cambios demográficos; la diferencia era que había menos miedo a la agitación revolucionaria en Gran Bretaña en comparación con Francia.
Dado que la mayoría de los partidarios franceses de la frenología eran liberales, de izquierda o socialistas, era un objetivo de la élite social de Francia, que tenía una visión restringida del cambio social, que la frenología permaneciera al margen. Otra objeción fue que la frenología parecía proporcionar una excusa incorporada para el comportamiento delictivo, ya que en su forma original era esencialmente de naturaleza determinista.
Irlanda
La frenología llegó a Irlanda en 1815, a través de Spurzheim. Si bien Irlanda reflejó en gran medida las tendencias británicas, con conferencias y demostraciones científicas convirtiéndose en un pasatiempo popular de la época, en 1815 la frenología ya había sido ridiculizada en algunos círculos, preparando al público para sus afirmaciones escépticas.
Debido a esto, el público en general lo valoraba más por su relieve cómico que por cualquier otra cosa; sin embargo, encontró una audiencia en los disidentes racionales que la encontraron como una alternativa atractiva para explicar las motivaciones humanas sin las supersticiones de la religión.Los partidarios de la frenología en Irlanda fueron relegados a subculturas científicas porque los eruditos irlandeses descuidaron movimientos marginales como la frenología, negándole apoyo científico en Irlanda.
En 1830, George Combe llegó a Irlanda, su autopromoción apenas le ganó a su falta de experiencia médica, y aún atraía a multitudes tibias. Esto se debió no solo al decreto del Vaticano de que la frenología era subversiva de la religión y la moralidad, sino también a que, según la frenología, los «católicos irlandeses eran sui generis una raza defectuosa y degenerada».
Debido a la falta de apoyo científico, junto con razones religiosas y prejuiciosas, la frenología nunca encontró una audiencia amplia en Irlanda.
Estados Unidos
La primera publicación en los Estados Unidos en apoyo de la frenología fue publicada por el Dr. John Bell, quien reeditó los ensayos de Combe con un discurso introductorio, en 1822. Al año siguiente, el Dr. John G. Wells de Bowdoin College «comenzó un exposición anual, y recomendación de sus doctrinas, a su clase «.
En 1834, el Dr. John D. Godman, profesor de anatomía en el Rutgers Medical College, defendió enfáticamente la frenología cuando escribió:
Sin embargo, es admisible tomar como principio que habrá una relación entre el vigor del intelecto y la perfección de la forma; y que, por tanto, la historia nos conducirá a la familia original y principal de la humanidad. Por tanto, preguntamos, ¿cuáles son las naciones que se han destacado y figurado en la historia, no solo como conquistadores, sino como adelantadores, mediante sus mejoras en las artes y las ciencias, el progreso del conocimiento humano?
Las enseñanzas frenológicas se habían convertido en un movimiento popular generalizado en 1834, cuando Combe llegó a dar una conferencia en los Estados Unidos. Detectando las posibilidades comerciales, hombres como los Fowler se convirtieron en frenólogos y buscaron formas adicionales de llevar la frenología a las masas.
Aunque era un movimiento popular, la élite intelectual de los Estados Unidos encontró atractiva la frenología porque proporcionaba una explicación biológica de los procesos mentales basada en la observación, pero no fue aceptada sin crítica. Algunos intelectuales aceptaron la organología mientras cuestionaban la craneoscopia.Gradualmente, el éxito popular de la frenología socavó sus méritos científicos en los Estados Unidos y en otros lugares, junto con sus fundamentos materialistas, fomentando puntos de vista religiosos radicales.
Cada vez había más pruebas para refutar las afirmaciones frenológicas y, en la década de 1840, había perdido en gran medida su credibilidad. En los Estados Unidos, especialmente en el sur, la frenología enfrentó un obstáculo adicional en el movimiento contra la esclavitud. Si bien los frenólogos solían afirmar la superioridad de la raza europea, a menudo simpatizaban con las causas liberales, incluido el movimiento antiesclavista;
Esto sembró el escepticismo sobre la frenología entre aquellos que estaban a favor de la esclavitud.El aumento y aumento de la popularidad del mesmerismo, el frenomesmerismo, también influyó en la pérdida de interés por la frenología entre los intelectuales y el público en general.
Módulos frenológicos específicos
Desde Combe:
Propensiones
Las propensiones no forman ideas; sólo producen propensiones comunes a los animales y al hombre.
Viscosidad
Vitalidad
Amativeness
Adquisitividad
Causalidad
Cautela
Combatividad
Concentración
Constructividad
Destructividad
Idealidad
Amor de la vida
Filoprogenitividad
Sigilo
Sentimientos
Sentimientos más bajos
Son comunes al hombre y a los animales.
Cautela
Amor por la aprobación
Autoestima
Veracidad
Sentimientos superiores
Estos producen emociones o sentimientos que faltan en los animales.
Firmeza
Esperar
Idealidad
Veneración
Ingenio o alegría
Preguntarse
Facultades intelectuales
Estos son para conocer el mundo externo y las cualidades físicas.
Colorante
Eventualidad
Formulario
Audiencia
Individualidad
Idioma
Localidad
Número
Pedido
Visión
Tamaño
Oler
Gusto
Tiempo
Tocar
Melodía
Peso
Facultades reflectantes
Estos producen ideas de relación o reflejan. Ellos ministran a la dirección y gratificación de todos los demás poderes:
Causalidad
Comparación
En la cultura popular
Varios críticos literarios han notado la influencia de la frenología (y la fisonomía ) en la ficción de Edgar Allan Poe.
El personaje de Calvin Candie (interpretado por Leonardo di Caprio ) afirma ser un practicante de la frenología en la película Django Unchained.
El personaje del mayor doctor Augustus Bendix del ejército de los EE. UU. Del Hell on Wheels occidental de AMC es un ávido practicante de la frenología.
Phrenology (2002) de The Roots fue nombrado así después de que el miembro del grupo Black Thought vio un artículo en una revista científica y el grupo «se apropió del término, no solo por su ironía política…»
En Terry Prachett ‘s Mundodisco, que introduce la práctica ficticia de ‘retro-frenología’, donde se añaden los golpes en la cabeza con el fin de alterar la personalidad.
Enlaces externos
Phrenology North American Review 1833 p. 59
Manual de frenología Colección de libros electrónicos Open Content Alliance, Manual de frenología: siendo un resumen analítico del sistema del Doctor Gall, sobre las facultades del hombre y las funciones del cerebro: traducido de la 4a ed francesa
Nuevo auto-instructor ilustrado en frenología y fisiología Colección de libros electrónicos Open Content Alliance, Fowler, OS (Orson Squire) (1809–1887); Fowler, LN (Lorenzo Niles) (1811–1896)
La historia de la frenología en la Web por John van Wyhe, PhD.
Frenología: una descripción general incluye la historia de la frenología por John van Wyhe, PhD.
Se pueden ver ejemplos de herramientas frenológicas en The Museum of Questionable Medical Devices en Minneapolis, Minnesota, EE. UU.
Fuentes
- Fuente: ebooks.library.ualberta.ca
- Fuente: doi.org
- Fuente: www.jstor.org
- Fuente: api.semanticscholar.org
- Fuente: archive.org
- Fuente: pubmed.ncbi.nlm.nih.gov
- Fuente: books.google.com
- Fuente: www.rutgersuniversitypress.org
- Fuente: www.historyofphrenology.org.uk
- Fuente: web.archive.org
- Fuente: www.museumofquackery.com
Autor
