Inteligencia espiritual
Inteligencia espiritual es un término utilizado por algunos filósofos, psicólogos y teóricos del desarrollo para indicar paralelos espirituales con IQ ( cociente de inteligencia ) y EQ ( cociente emocional ).
Orígenes
Danah Zohar acuñó el término «inteligencia espiritual» e introdujo la idea en 1997 en su libro ReWiring the Corporate Brain.
En el mismo año, 1997, Ken O’Donnell, autor y consultor australiano que vive en Brasil, también introdujo el término «inteligencia espiritual» en su libro Endoquality: las dimensiones emocional y espiritual del ser humano en las organizaciones.
En 2000, en el libro Inteligencia espiritual, el autor Steven Benedict describió el concepto como una perspectiva que ofrece una manera de unir lo espiritual y lo material, que en última instancia se ocupa del bienestar del universo y de todos los que viven allí.
Howard Gardner, el creador de la teoría de las inteligencias múltiples, decidió no incluir la inteligencia espiritual en sus «inteligencias» debido al desafío de codificar criterios científicos cuantificables. En cambio, Gardner sugirió una «inteligencia existencial» como viable. Sin embargo, los investigadores contemporáneos continúan explorando la viabilidad de la Inteligencia Espiritual (a menudo abreviada como «SQ») y creando herramientas para medirla y desarrollarla.
Hasta ahora, la medición de la inteligencia espiritual ha tendido a depender de instrumentos de autoevaluación, que pueden ser susceptibles a informes falsos o poco confiables.
Aplicaciones
Las variaciones de la inteligencia espiritual a veces se usan en entornos corporativos, como un medio para motivar a los empleados. y proporcionar un marco no religioso y sensible a la diversidad para abordar cuestiones de valores en el lugar de trabajo. Según Stephen Covey, «la inteligencia espiritual es la inteligencia central y más fundamental de todas, ya que se convierte en la fuente de orientación para los demás».
Definiciones
Las definiciones de inteligencia espiritual se basan en el concepto de espiritualidad como algo distinto de la religiosidad: inteligencia existencial.
Danah Zohar definió 12 principios subyacentes a la inteligencia espiritual:
Autoconciencia: saber en lo que creo y valoro, y lo que me motiva profundamente.
Espontaneidad: vivir y responder al momento.
Ser guiado por la visión y el valor: actuar desde principios y creencias profundas, y vivir en consecuencia.
Holismo: ver patrones, relaciones y conexiones más grandes; Tener un sentido de pertenencia.
Compasión: Tener la calidad de «sentir con» y profunda empatía.
Celebración de la diversidad: valorar a otras personas por sus diferencias, no a pesar de ellas.
Independencia de campo: enfrentarse a la multitud y tener las propias convicciones.
Humildad: Tener la sensación de ser un jugador en un drama más grande, del verdadero lugar en el mundo.
Tendencia a preguntar fundamental «¿Por qué?» preguntas: Necesidad de comprender las cosas y llegar al fondo de ellas.
Capacidad para replantear: retroceder ante una situación o problema y ver una imagen más amplia o un contexto más amplio.
Uso positivo de la adversidad: aprender y crecer a partir de errores, contratiempos y sufrimiento.
Sentido de vocación: Sentirse llamado a servir, a devolver algo.
Ken O’Donnell, aboga por la integración de la inteligencia espiritual (SQ) con la inteligencia racional (IQ) y la inteligencia emocional (EQ). IQ nos ayuda a interactuar con números, fórmulas y cosas, EQ nos ayuda a interactuar con las personas y SQ nos ayuda a mantener el equilibrio interno. Para calcular el nivel de SQ, sugiere los siguientes criterios:
Cuánto tiempo, dinero, energía y pensamientos necesitamos para obtener el resultado deseado.
Cuánto respeto bilateral existe en nuestras relaciones.
Cómo «limpiar» un juego que jugamos con otros.
Cuánta dignidad conservamos al respetar la dignidad de los demás.
Qué tranquilos nos mantenemos a pesar de la carga de trabajo.
Cuán sensatas son nuestras decisiones.
Qué tan estables nos mantenemos en situaciones molestas.
Con qué facilidad vemos virtudes en los demás en lugar de defectos.
Robert Emmons define la inteligencia espiritual como «el uso adaptativo de la información espiritual para facilitar la resolución diaria de problemas y el logro de objetivos». Originalmente propuso 5 componentes de inteligencia espiritual:
La capacidad de trascender lo físico y lo material.
La capacidad de experimentar estados elevados de conciencia.
La capacidad de santificar la experiencia cotidiana.
La capacidad de utilizar recursos espirituales para resolver problemas.
La capacidad de ser virtuoso.
Mayor nivel de inteligencia y autoconciencia.
Maduración Temprana
Control sobre las emociones.
La quinta capacidad se eliminó más tarde debido a su enfoque en el comportamiento humano en lugar de la capacidad, por lo que no cumple con los criterios científicos establecidos previamente para la inteligencia.
Frances Vaughan ofrece la siguiente descripción: «La inteligencia espiritual se refiere a la vida interior de la mente y el espíritu y su relación con el mundo».
Cindy Wigglesworth define la inteligencia espiritual como «la capacidad de actuar con sabiduría y compasión, mientras se mantiene la paz interior y exterior, independientemente de las circunstancias». Desglosa las competencias que comprenden SQ en 21 habilidades, organizadas en un modelo de cuatro cuadrantes similar al modelo ampliamente utilizado de Daniel Goleman de inteligencia emocional o EQ.
Los cuatro cuadrantes de la inteligencia espiritual se definen como:
Autoconocimiento Superior / Ego
Conciencia universal
Yo Superior / Yo Dominio del Yo
Presencia espiritual / dominio social
David B. King ha realizado investigaciones sobre inteligencia espiritual en la Universidad de Trent en Peterborough, Ontario, Canadá. King define la inteligencia espiritual como un conjunto de capacidades mentales adaptativas basadas en aspectos no materiales y trascendentes de la realidad, específicamente aquellos que:
Contribuir a la conciencia, la integración y la aplicación adaptativa de los aspectos no materiales y trascendentes de la existencia de uno, lo que lleva a resultados tales como la reflexión existencial profunda, la mejora del significado, el reconocimiento de un yo trascendente y el dominio de los estados espirituales».
King propone además cuatro habilidades centrales o capacidades de inteligencia espiritual:
Pensamiento existencial crítico : la capacidad de contemplar críticamente la naturaleza de la existencia, la realidad, el universo, el espacio, el tiempo y otros problemas existenciales / metafísicos; también la capacidad de contemplar problemas no existenciales en relación con la propia existencia (es decir, desde una perspectiva existencial).
Producción de significado personal : la capacidad de derivar significado y propósito personal de todas las experiencias físicas y mentales, incluida la capacidad de crear y dominar un propósito de vida.
Conciencia trascendental : la capacidad de identificar dimensiones / patrones trascendentes del ser (es decir, un ser transpersonal o trascendente), de los demás y del mundo físico (p. Ej., No materialismo) durante los estados normales de conciencia, acompañado de la capacidad de identificar sus relación con uno mismo y con lo físico.
Expansión del estado consciente : la capacidad de entrar y salir de estados superiores de conciencia (por ejemplo, conciencia pura, conciencia cósmica, unidad, unidad) y otros estados de trance a su propia discreción (como en la contemplación profunda, meditación, oración, etc.).
Además, Vineeth V. Kumar y Manju Mehta también han investigado ampliamente el concepto. Al poner en práctica el constructo, definieron la inteligencia espiritual como «la capacidad de un individuo de poseer un propósito socialmente relevante en la vida al comprenderse a sí mismo y tener un alto grado de conciencia, compasión y compromiso con los valores humanos».
Medición
La medición de la inteligencia espiritual depende del autoinforme. David King y Teresa L. DeCicco han desarrollado una medida de autoinforme, el Inventario de autoinforme de inteligencia espiritual (SISRI-) con apoyo psicométrico y estadístico en dos grandes muestras universitarias. Cindy Wigglesworth ha desarrollado el SQ, un inventario de autoevaluación que ha probado positivamente la validez de criterio y la validez de constructo en muestras estadísticamente significativas.
El modelo SQ de Wigglesworth y el instrumento de evaluación se han utilizado con éxito en entornos corporativos.
La Escala de Inteligencia Espiritual (SSI; Kumar y Mehta, 2011) es una medida de inteligencia espiritual de 20 ítems, autoinforme, en adolescentes. La idea detrás del desarrollo de esta escala era generar y evaluar el concepto de inteligencia espiritual en la cultura colectivista ligada a la filosofía oriental.
El SSI se clasifica en una escala Likert y se puede completar en 10 minutos. El cuestionario de inteligencia espiritual de 29 ítems: Abdollahzadeh (2008) normalizó esta prueba con la colaboración de Mahdieh Kashmiri y Fatemeh Arabameri en estudiantes. El grupo normal era de 280 personas, de las cuales 200 eran estudiantes de la Universidad de Recursos Naturales de Gorgan y 80 estudiantes de la Universidad Payame Noor de Behshahr.
De estos, 184 eran mujeres y 96 hombres. Primero, los desarrolladores de la prueba prepararon un cuestionario de 30 ítems y lo implementaron en 30 estudiantes. La confiabilidad de la prueba en la fase inicial fue de 0.87 por el método alfa. En el análisis de la pregunta por el método Loop, se eliminaron 12 preguntas y el cuestionario final se ajustó con 29 frases.
En la etapa final, el cuestionario se implementó en 280 sujetos y la fiabilidad fue de 0,89 en esta etapa. El análisis factorial se utilizó para evaluar la validez, además de la validez de contenido formal, de que las preguntas fueron confirmadas por los expertos (colegas) y la correlación de todas las preguntas fue superior a 0,3.
En la rotación Varimax, se encontraron dos factores principales para reducir las variables. El primer factor con 12 preguntas se denominó «comprensión y comunicación con la fuente del universo» y el segundo factor con 17 elementos se denominó «vida espiritual o dependencia del núcleo interno». El primer factor incluyó las preguntas 1, 4, 5, 7, 8, 9, 11, 15, 16, 24, 27, 29 y el segundo factor incluyó las preguntas 2, 3, 6, 10, 12, 13, 14, 17, 18, 19, 20, 21, 22, 23, 25, 26, 28.
Se encontraron dos factores principales para reducir las variables. El primer factor con 12 preguntas se denominó «comprensión y comunicación con la fuente del universo» y el segundo factor con 17 elementos se denominó «vida espiritual o confianza en el núcleo interno». El primer factor incluyó las preguntas 1, 4, 5, 7, 8, 9, 11, 15, 16, 24, 27, 29 y el segundo factor incluyó las preguntas 2, 3, 6, 10, 12, 13, 14, 17, 18, 19, 20, 21, 22, 23, 25, 26, 28.
Se encontraron dos factores principales para reducir las variables. El primer factor con 12 preguntas se denominó «comprensión y comunicación con la fuente del universo» y el segundo factor con 17 elementos se denominó «vida espiritual o dependencia del núcleo interno». El primer factor incluyó las preguntas 1, 4, 5, 7, 8, 9, 11, 15, 16, 24, 27, 29 y el segundo factor incluyó las preguntas 2, 3, 6, 10, 12, 13, 14, 17, 18, 19, 20, 21, 22, 23, 25, 26, 28.
Críticas
Se ha argumentado que la inteligencia espiritual no puede ser reconocida como una forma de inteligencia. Howard Gardner, creador de la teoría de la inteligencia múltiple, decidió no incluir la inteligencia espiritual entre sus inteligencias debido al desafío de codificar criterios científicos cuantificables.
Más tarde, Gardner sugirió una «inteligencia existencial» como viable, pero argumentó que era mejor
Deje a un lado el término espiritual, con sus connotaciones manifiestas y problemáticas, y hable en lugar de una inteligencia que explore la naturaleza de la existencia en sus múltiples formas. Por lo tanto, una preocupación explícita con asuntos espirituales o religiosos sería una variedad, a menudo la variedad más importante, de una inteligencia existencial.,
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