Homosexualidad y psicología
El campo de la psicología ha estudiado ampliamente la homosexualidad como una orientación sexual humana. La Asociación Americana de Psiquiatría enumeró la homosexualidad en el DSM-I en 1952, pero esa clasificación quedó bajo escrutinio en una investigación financiada por el Instituto Nacional de Salud Mental.
Esa investigación y los estudios posteriores no lograron producir una base empírica o científica para considerar la homosexualidad como algo más que una orientación sexual natural y normal que es una expresión saludable y positiva de la sexualidad humana.Como resultado de esta investigación científica, la Asociación Americana de Psiquiatría eliminó la homosexualidad del DSM-III en 1973.
Tras una revisión exhaustiva de los datos científicos, la Asociación Americana de Psicología siguió en 1975 y también llamó a todos los profesionales de la salud mental a tomar la iniciativa. en «eliminar el estigma de la enfermedad mental que durante mucho tiempo se ha asociado» con la homosexualidad.
En 1993, la Asociación Nacional de Trabajadores Sociales adoptó la misma posición que la Asociación Americana de Psiquiatría y la Asociación Americana de Psicología, en reconocimiento de la evidencia científica. La Organización Mundial de la Salud, que enumeró la homosexualidad en la CIE-en 1977, eliminó la homosexualidad de la CIE-, que fue respaldada por la 43a Asamblea Mundial de la Salud el 17 de mayo de 1990.
El consenso de la investigación científica y la literatura clínica demuestran que las atracciones, los sentimientos y los comportamientos del mismo sexo son variaciones normales y positivas de la sexualidad humana. Ahora hay una gran cantidad de evidencia científica que indica que ser gay, lesbiana o bisexual es compatible con la salud mental normal y el ajuste social.
Antecedentes históricos
La visión de la homosexualidad como un trastorno psicológico se ha visto en la literatura desde que comenzó la investigación sobre la homosexualidad; Sin embargo, la psicología como disciplina ha evolucionado a lo largo de los años en su posición sobre la homosexualidad. Las actitudes actuales tienen sus raíces en los fundamentos religiosos, legales y culturales.
Algunas comunidades antiguas del Cercano Oriente, como los israelitas, tenían códigos estrictos que prohibían la actividad homosexual, y esto dio paso al uso posterior de los mismos textos por los misioneros originales del cristianismo, quienes descendían de las tribus de Israel; Pabloen particular es notable por su alusión y refuerzo de dichos textos en sus cartas a iglesias nacientes.
Más tarde, los Padres Apostólicos y sus sucesores continuaron hablando en contra de la actividad homosexual cada vez que lo mencionaron en sus escritos (sobrevivientes). A principios de la Edad Media, la Iglesia cristiana ignoró la homosexualidad en la sociedad secular; sin embargo, a fines del siglo XII, la hostilidad hacia la homosexualidad comenzó a surgir y extenderse a través de las instituciones seculares y religiosas de Europa.
Hubo expresiones oficiales que condenaban la naturaleza «antinatural» del comportamiento homosexual en las obras de Tomás de Aquino.y otros. Hasta el siglo XIX, la actividad homosexual se denominaba «antinatural, crímenes contra la naturaleza», sodomía o molestia y se castigaba por ley, a veces con la muerte.
A medida que las personas se interesaron más en descubrir las causas de la homosexualidad, la medicina y la psiquiatría comenzaron a competir con la ley y la religión por la jurisdicción. A principios del siglo XIX, las personas comenzaron a estudiar la homosexualidad científicamente. En este momento, la mayoría de las teorías consideraban la homosexualidad como una enfermedad, que tuvo una gran influencia en cómo se veía culturalmente.Hubo un cambio de paradigma a mediados del siglo XX en la ciencia psiquiátrica con respecto a las teorías de la homosexualidad.
Los psiquiatras comenzaron a creer que la homosexualidad se podía curar a través de la terapia y la libertad de uno mismo, y se estaban aceptando otras teorías sobre el origen genético y hormonal de la homosexualidad. Hubo variaciones de cómo la homosexualidad era vista como patológica. Algunos psiquiatras tempranos como Sigmund Freud y Havelock Ellis adoptaron posturas más tolerantes sobre la homosexualidad.
Freud y Ellis creían que la homosexualidad no era normal, pero era «inevitable» para algunas personas. Alfred KinseyLas investigaciones y publicaciones sobre la homosexualidad comenzaron el cambio social y cultural de ver la homosexualidad como una condición anormal. Estos puntos de vista cambiantes en los estudios psicológicos de la homosexualidad son evidentes en su ubicación en la primera versión del Manual Estadístico de Diagnóstico (DSM) en 1952, y el cambio posterior en 1973, en el que el diagnóstico de homosexualidad ego-distónica reemplazó la categoría DSM-II de «trastorno de la orientación sexual».
Sin embargo, no fue sino hasta 1987 en DSM-III-R que se abandonó por completo como un trastorno mental.
Freud y el psicoanálisis
Las opiniones de Sigmund Freud sobre la homosexualidad eran complejas. En sus intentos por comprender las causas y el desarrollo de la homosexualidad, explicó por primera vez la bisexualidad como una «dotación original de la libido«, por lo que quería decir que todos los humanos nacen bisexuales. Creía que la libidotiene una porción homosexual y una porción heterosexual, y en el curso del desarrollo uno vence al otro.
También creía en una explicación biológica básica para la bisexualidad natural en la que los humanos son biológicamente capaces de ser excitados por ambos sexos. Debido a esto, describió la homosexualidad como una de las muchas opciones sexuales disponibles para las personas. Freud propuso que la bisexualidad inherente de los humanos lleva a las personas a elegir qué expresión de la sexualidad es más gratificante, pero debido a los tabúes culturales, la homosexualidad es reprimida en muchas personas.
Según Freud, si no hubiera tabúes, la gente elegiría lo que fuera más gratificante para ellos, y esto podría seguir siendo fluido durante toda la vida, a veces una persona sería homosexual, a veces heterosexual.
Algunas otras causas de homosexualidad por las que abogó incluyeron un complejo de Edipo invertido donde las personas comienzan a identificarse con su madre y se consideran un objeto de amor. Este amor a uno mismo se define como narcisismo, y Freud pensó que las personas que tenían un alto nivel de narcisismo tendrían más probabilidades de desarrollar la homosexualidad porque amar al mismo sexo es como una extensión de amarse a uno mismo.
La conexión entre el narcisismo y la homosexualidad fue posteriormente respaldada por un estudio empírico realizado por Rubinstein (2010). Los resultados del estudio indicaron que los estudiantes homosexuales obtienen una puntuación más alta en dos medidas de narcisismo y más baja en una medida de autoestima, en comparación con sus homólogos heterosexuales.
Freud creía que el tratamiento de la homosexualidad no fue exitoso porque el individuo no quiere renunciar a su identidad homosexual porque les brinda placer. Utilizó análisis y sugerencias hipnóticas como tratamientos, pero mostró poco éxito. Fue a través de esto que Freud llegó a la conclusión de que la homosexualidad no era «nada de lo que avergonzarse, ningún vicio, ninguna degradación, no puede clasificarse como una enfermedad, sino una variación de la función sexual».
Además afirmó que los psicoanalistas «no deberían prometer abolir la homosexualidad y hacer que la heterosexualidad normal tome su lugar»,como había concluido en su propia práctica que los intentos de cambiar las orientaciones homosexuales probablemente no tendrían éxito. Si bien el propio Freud pudo haber tenido una visión más aceptable de la homosexualidad, su legado en el campo del psicoanálisis, especialmente en los Estados Unidos, consideraba la homosexualidad como negativa, anormal y causada por problemas familiares y de desarrollo.
Fueron estos puntos de vista los que impactaron significativamente la razón para poner la homosexualidad en la primera y segunda publicación del DSM de la Asociación Americana de Psiquiatría, conceptualizándola como un trastorno mental y estigmatizando aún más la homosexualidad en la sociedad.
Havelock Ellis
Havelock Ellis (1859-1939) trabajaba como profesor en Australia, cuando tuvo la revelación de que quería dedicar su vida a explorar el tema de la sexualidad. Regresó a Londres en 1879 y se matriculó en la Escuela de Medicina del Hospital St. Thomas. Comenzó a escribir, y en 1896 fue coautor de Sexual Inversion con John Addington Symonds.
El libro se publicó por primera vez en alemán, y un año después se tradujo al inglés. Su libro exploró las relaciones homosexuales, y en un enfoque progresivo para su tiempo se negaron a criminalizar o patologizar los actos y emociones que estaban presentes en las relaciones homosexuales.
Ellis no estuvo de acuerdo con Freud en algunos puntos con respecto a la homosexualidad, especialmente con respecto a su desarrollo. Argumentó que los homosexuales no tienen un complejo de Edipo claro, pero tienen fuertes sentimientos de insuficiencia, nacidos del miedo al fracaso, y también pueden tener miedo a las relaciones con las mujeres.
Ellis argumentó que las restricciones de la sociedad contribuyeron al desarrollo del amor entre personas del mismo sexo. Él creía que la homosexualidad no es algo con lo que las personas nacen, sino que en algún momento los humanos son todos sexualmente indiscriminados, y luego se reducen y eligen qué actos sexuales seguir.
Según Ellis, algunas personas eligen involucrarse en la homosexualidad, mientras que otras elegirán la heterosexualidad. Propuso que ser «exclusivamente homosexual»es desviarse porque la persona es miembro de una minoría y, por lo tanto, estadísticamente inusual, pero esa sociedad debería aceptar que las desviaciones de lo «normal» son inofensivas, y tal vez incluso valiosas.
Ellis creía que los problemas psicológicos no surgían solo de los actos homosexuales, sino cuando alguien «se daña psicológicamente al limitar con temor su propio comportamiento sexual».
A menudo se le atribuye a Ellis que acuñó el término homosexualidad, pero en realidad despreciaba la palabra porque combinaba raíces latinas y griegas y en su lugar usaba el término invertir en sus trabajos publicados. Poco después de que se publicara Sexual Inversion en Inglaterra, fue prohibido como lascivo y escandaloso.
Ellis argumentó que la homosexualidad era una característica de una minoría, y no fue adquirida ni un vicio y no era curable. Abogó por cambiar las leyes para dejar en paz a quienes optaron por practicar la homosexualidad, porque en ese momento era un delito punible. Él creía que la reforma social podría ocurrir, pero solo después de que el público fuera educado.
Su libro se convirtió en un hito en la comprensión de la homosexualidad.
Alfred Kinsey
Alfred Charles Kinsey (1894–1956) fue un sexólogo que fundó el Instituto de Investigación Sexual, que ahora se conoce como el Instituto Kinsey de Investigación en Sexo, Género y Reproducción. Sus exploraciones en diferentes prácticas sexuales se originaron a partir de su estudio de las variaciones en las prácticas de apareamiento entre avispas.
Desarrolló la Escala Kinsey, que mide la orientación sexual en rangos de 0 a 6, siendo 0 exclusivamente heterosexual y 6 exclusivamente homosexual. Sus hallazgos indicaron que había una gran variabilidad en las orientaciones sexuales. Kinsey publicó los libros Comportamiento sexual en el hombre humano y Comportamiento sexual en la mujer humana, lo que le trajo mucha fama y controversia.
El enfoque predominante de la homosexualidad en ese momento era patologizar e intentar cambiar a los homosexuales. El libro de Kinsey demostró que la homosexualidad era más común de lo que se suponía, lo que sugiere que estos comportamientos son normales y parte de un continuo de comportamientos sexuales.
El Manual Diagnóstico y Estadístico
El enfoque social, médico y legal de la homosexualidad finalmente condujo a su inclusión en la primera y segunda publicación del Manual de Diagnóstico y Estadística (DSM) de la Asociación Americana de Psiquiatría. Esto sirvió para conceptualizar la homosexualidad como un trastorno mental y estigmatizar aún más la homosexualidad en la sociedad.
Sin embargo, la evolución en el estudio científico y los datos empíricos de Kinsey, Evelyn Hooker y otros confrontaron estas creencias, y en la década de 1970 los psiquiatras y psicólogos estaban alterando radicalmente sus puntos de vista sobre la homosexualidad. Pruebas como el Rorschach, la Prueba de apercepción temática (TAT) y el Inventario de personalidad multifásica de Minnesota(MMPI) indicó que los hombres y mujeres homosexuales no eran distinguibles de los hombres y mujeres heterosexuales en funcionamiento.
Estos estudios no respaldaron los supuestos anteriores de que la dinámica familiar, el trauma y la identidad de género fueron factores en el desarrollo de la orientación sexual. Debido a la falta de datos de respaldo, así como a la presión exponencial de los defensores de los derechos de los homosexuales, la Junta Directiva de la Asociación Americana de Psiquiatría votó para eliminar la homosexualidad como un trastorno mental del DSM en 1973.
De las 17910 personas elegibles para votar, el voto fue 32% a favor, 21% en contra y 47% no votó.Un año después de la votación, un grupo de psiquiatras solicitó una nueva votación alegando que la primera votación fue influenciada por una carta firmada por los principales líderes de la asociación que la mayoría de las personas no sabían que había sido concebida y pagada por la Fuerza de Tarea Gay Nacional.
Argumentaron que la carta debería haber mencionado explícitamente al National Gay Task Force como su patrocinador. Después de un considerable retraso y controversia, DSM-III-R (1987) abandonó la homosexualidad como un trastorno mental en la lista..
Grandes áreas de investigación psicológica
La investigación psicológica importante sobre la homosexualidad se divide en cinco categorías:
Qué causa que algunas personas se sientan atraídas por su propio sexo?
Qué causa la discriminación contra las personas con orientación homosexual y cómo se puede influir en esto?
Tener una orientación homosexual afecta el estado de salud, el funcionamiento psicológico o el bienestar general?
Qué determina la adaptación exitosa al rechazo de los climas sociales? ¿Por qué la homosexualidad es central para la identidad de algunas personas, pero periférica para la identidad de otras?
Cómo se desarrollan los hijos de personas homosexuales?
La investigación psicológica en estas áreas siempre ha sido importante para contrarrestar las actitudes y acciones perjudiciales, y para el movimiento de derechos de gays y lesbianas en general.
Causas de la homosexualidad
Aunque ninguna teoría única sobre la causa de la orientación sexual ha obtenido un apoyo generalizado, los científicos están a favor de las teorías basadas en la biología. Hay mucha más evidencia que apoya las causas biológicas no sociales de orientación sexual que las sociales, especialmente para los hombres.
Discriminación
Las actitudes y comportamientos anti-homosexuales (a veces llamados homofobia o heterosexismo ) han sido objeto de investigación psicológica. Dicha investigación generalmente se enfoca en actitudes hostiles hacia los hombres homosexuales, en lugar de actitudes hostiles hacia las lesbianas. Las actitudes anti-gay a menudo se encuentran en aquellos que no conocen a las personas homosexuales de manera personal.
También existe un alto riesgo de sesgo anti-gay en psicoterapia con clientes lesbianas, gays y bisexuales. Un estudio encontró que casi la mitad de su muestra había sido víctima de violencia verbal o física debido a su orientación sexual, generalmente cometida por hombres. Tal victimización está relacionada con niveles más altos de depresión, ansiedad, ira y síntomas deestrés post-traumático.
La investigación sugiere que los padres que responden negativamente a la orientación sexual de sus hijos tienden a tener una menor autoestima y actitudes negativas hacia las mujeres, y que «los sentimientos negativos sobre la homosexualidad en los padres disminuyen cuanto más tiempo sean conscientes de la homosexualidad de sus hijos».
Además, aunque la investigación ha sugerido que «las familias con un fuerte énfasis en los valores tradicionales, lo que implica la importancia de la religión, un énfasis en el matrimonio y tener hijos, aceptaban menos la homosexualidad que las familias de baja tradición», investigación emergente sugiere que esto puede no ser universal.
Por ejemplo, una investigación reciente publicada en la revista de Psicología de la Religión y Espiritualidad de APA por Chana Etengoff y Colette Daiute sugiere que los miembros religiosos de la familia pueden usar alternativamente valores y textos religiosos en apoyo de su pariente de minoría sexual.
Por ejemplo, una madre católica de un hombre gay compartió que se enfoca en «el mayor mandamiento de todos, que es el amor». Del mismo modo, un metodistaLa madre hizo referencia a Jesús en su discusión sobre amar a su hijo homosexual, y dijo: «Miro el mensaje de amor y perdón de Jesús y que somos amigos por la sangre, que no siento que las acciones condenen a las personas».
Ellos han hecho.» Estos valores religiosos fueron expresados de manera similar por un padre mormón que compartió lo siguiente durante su discusión sobre la prohibición bíblica contra la homosexualidad : «Su objetivo, su razón de ser, debe ser aceptar y amar y elevar… a los necesitados no importa quiénes son «.
Problemas de salud mental
La investigación psicológica en esta área incluye el examen de problemas de salud mental (incluyendo estrés, depresión o comportamiento adictivo) que enfrentan las personas homosexuales y lesbianas como resultado de las dificultades que experimentan debido a su orientación sexual, problemas de apariencia física, trastornos alimentarios o atípicos de género.
Comportamiento.
Trastornos psiquiátricos : en un estudio holandés, los hombres homosexuales informaron tasas significativamente más altas de trastornos del estado de ánimo y ansiedad que los hombres heterosexuales, y las lesbianas eran significativamente más propensas a experimentar depresión (pero no otros trastornos del estado de ánimo o ansiedad) que las mujeres heterosexuales.
Apariencia física y trastornos alimentarios: los hombres homosexuales tienden a estar más preocupados por su apariencia física que los hombres heterosexuales. Las mujeres lesbianas tienen menos riesgo de sufrir trastornos alimentarios que las mujeres heterosexuales.
Comportamiento atípico de género: si bien esto no es un trastorno, los hombres homosexuales pueden enfrentar dificultades debido a que tienen más probabilidades de mostrar un comportamiento atípico de género que los hombres heterosexuales. La diferencia es menos pronunciada entre lesbianas y mujeres heterosexuales.
Estrés minoritario : el estrés causado por un estigma sexual, manifestado como prejuicio y discriminación, es una fuente importante de estrés para las personas con orientación homosexual. Los grupos de afirmación de las minorías sexuales y los grupos homosexuales ayudan a contrarrestar y amortiguar el estrés de las minorías.
Orientación sexual ego-distónica : el conflicto entre la identidad religiosa y la orientación sexual puede causar un estrés severo, haciendo que algunas personas quieran cambiar su orientación sexual. La exploración de la identidad de orientación sexual puede ayudar a las personas a evaluar las razones detrás del deseo de cambiar y ayudarlos a resolver el conflicto entre su identidad religiosa y sexual, ya sea a través de la reconstrucción de identidad de orientación sexual o terapias de afirmación.
La orientación sexual ego-distónica es un trastorno en el que una persona desea que su orientación sexual sea diferente debido a los trastornos psicológicos y conductuales asociados.
Trastorno de relación sexual : las personas con orientación homosexual en matrimonios de orientación mixta pueden luchar con el miedo a la pérdida de su matrimonio. El trastorno de la relación sexual es un trastorno en el que la identidad de género u orientación sexual interfiere con el mantenimiento o la formación de una relación.
Suicidio
La probabilidad de intentos de suicidio es mayor tanto en hombres homosexuales como en lesbianas, así como en individuos bisexuales de ambos sexos, en comparación con sus homólogos heterosexuales. La tendencia de tener una tasa de incidencia más alta entre las mujeres abarca a las lesbianas o las mujeres bisexuales;
En comparación con los hombres homosexuales o bisexuales, es más probable que las lesbianas intenten suicidarse.
Los estudios discuten la diferencia exacta en la tasa de suicidios en comparación con los heterosexuales con un mínimo de 0.8 a 1.1 veces más probable para las mujeres y 1.5 a 2.5 veces más probable para los hombres. Las cifras más altas alcanzan 4.6 veces más probabilidades en las mujeres y 14.6 veces más probabilidades en los hombres.
La raza y la edad juegan un factor en el aumento del riesgo. Las proporciones más altas para los hombres se atribuyen a los jóvenes caucásicos. A la edad de 25 años, su riesgo es más de la mitad; sin embargo, el riesgo para los hombres homosexuales negros a esa edad aumenta constantemente a 8.6 veces más probable.
A lo largo de la vida, las mayores probabilidades son 5.7 veces para los blancos y 12.8 para los hombres negros homosexuales y bisexuales. Las mujeres lesbianas y bisexuales tienen la tendencia opuesta, con menos intentos durante la adolescencia en comparación con las mujeres heterosexuales. A lo largo de la vida, la probabilidad para las mujeres caucásicas es casi el triple que la de sus contrapartes heterosexuales;
Sin embargo, para las mujeres negras hay un cambio mínimo (menos de 0.1 a 0.3 de diferencia), con las mujeres negras heterosexuales que tienen un riesgo ligeramente mayor durante la mayor parte del estudio basado en la edad.
Los jóvenes homosexuales y lesbianas que intentan suicidarse están desproporcionadamente sujetos a actitudes anti-homosexuales, a menudo tienen menos habilidades para hacer frente a la discriminación, el aislamiento y la soledad, y tienen más probabilidades de experimentar rechazo familiar que aquellos que no intentan suicidarse.
Otro estudio encontró que los jóvenes homosexuales y bisexuales que intentaron suicidarse tenían roles de género más femeninos, adoptaron una identidad no heterosexual a una edad temprana y eran más propensos que los compañeros a denunciar abuso sexual, abuso de drogas y arrestos por mala conducta. Un estudio encontró que el comportamiento sexual entre personas del mismo sexo, pero no la atracción homosexual o la identidad homosexual, fue significativamente predictivo del suicidio entre los adolescentes noruegos.
Orientación sexual desarrollo de identidad
Al salir : muchas personas homosexuales, lesbianas y bisexuales pasan por una experiencia de » salida » en algún momento de sus vidas. Los psicólogos a menudo dicen que este proceso incluye varias etapas «en las cuales hay una conciencia de ser diferente de los compañeros (‘sensibilización‘), y en las cuales las personas comienzan a cuestionar su identidad sexual (‘confusión de identidad’).
Posteriormente, comienzan a explorar prácticamente la opción de ser gay, lesbiana o bisexual y aprender a lidiar con el estigma (‘asunción de identidad’). En la etapa final, integran sus deseos sexuales en una posición de comprensión de sí mismo (‘compromiso‘) «. Sin embargo, el proceso no siempre es lineal y puede diferir para las lesbianas, los hombres homosexuales y las personas bisexuales.
Diferentes grados de salida: un estudio encontró que los hombres homosexuales tienen más probabilidades de estar con amigos y hermanos que con compañeros de trabajo, padres y parientes más distantes.
Salida y bienestar: las parejas del mismo sexo que son abiertamente homosexuales están más satisfechas en sus relaciones. Para las mujeres que se identifican a sí mismas como lesbianas, cuanto más saben las personas sobre su orientación sexual, menos ansiedad, más afectividad positiva y mayor autoestima tiene.
Rechazo de la identidad gay: varios estudios informan que para algunas personas religiosas, rechazar una identidad gay parece aliviar la angustia causada por los conflictos entre los valores religiosos y la orientación sexual. Después de revisar la investigación, Judith Glassgold, presidenta del grupo de trabajo sobre sexualidad de la Asociación Americana de Psicología, dijo que algunas personas se contentan con negar una identidad gay y «no hay evidencia clara de daño «.
Fluidez de la orientación sexual
A menudo, la orientación sexual y la identidad de orientación sexual no se distinguen, lo que puede afectar la evaluación precisa de la identidad sexual y si la orientación sexual puede o no cambiar; La identidad de orientación sexual puede cambiar a lo largo de la vida de un individuo y puede o no alinearse con el sexo biológico, el comportamiento sexual o la orientación sexual real.
La orientación sexual es estable y es poco probable que cambie para la gran mayoría de las personas, pero algunas investigaciones indican que algunas personas pueden experimentar cambios en su orientación sexual, y esto es más probable para las mujeres que para los hombres.La American Psychological Association distingue entre orientación sexual (una atracción innata) e identidad de orientación sexual (que puede cambiar en cualquier momento de la vida de una persona).
En una declaración emitida conjuntamente con otras organizaciones médicas estadounidenses importantes, la Asociación Americana de Psicología afirma que «diferentes personas se dan cuenta en diferentes momentos de sus vidas que son heterosexuales, homosexuales, lesbianas o bisexuales». Un informe de 2007 del Centro para la Adicción y la Salud Mental establece que «para algunas personas, la orientación sexual es continua y fija durante toda su vida.
Para otras, la orientación sexual puede ser fluida y cambiar con el tiempo». El estudio de Lisa Diamond «La bisexualidad femenina desde la adolescencia hasta la edad adulta» sugiere que existe «una considerable fluidez en las atracciones, comportamientos e identidades de las mujeres bisexuales, no etiquetadas y lesbianas».
Crianza de los hijos
La crianza LGBT es la crianza de los hijos por parte de personas lesbianas, gays, bisexuales y transgénero ( LGBT ), ya sea como padres biológicos o no biológicos. Los hombres homosexuales tienen opciones que incluyen «cuidado de crianza, variaciones de adopción doméstica e internacional, diversas formas de subrogación (ya sea» tradicional «o gestacional) y arreglos de parentesco, en los que pueden ser padres con una mujer o mujeres con quienes están íntimamente pero no sexualmente involucrado «.
Los padres LGBT también pueden incluir padres solteros; en menor medida, el término a veces se refiere a padres de niños LGBT.
En el Censo de los Estados Unidos de 2000, el 33% de los hogares de parejas del mismo sexo femenino y el 22% de los hogares de parejas del mismo sexo masculinos informaron que al menos un niño menor de dieciocho años vivía en su hogar. Algunos niños no saben que tienen un padre LGBT; los problemas de salida varían y algunos padres nunca pueden hablar con sus hijos.
La adopción por parejas LGBT y la crianza LGBT en general puede ser controvertida en algunos países. En enero de 2008, el Tribunal Europeo de Derechos Humanos dictaminó que las parejas del mismo sexo tienen derecho a adoptar un niño. En los Estados Unidos, las personas LGBT pueden adoptar legalmente, como individuos, en los cincuenta estados.
Aunque a veces se afirma en los debates políticos que las parejas heterosexuales son inherentemente mejores padres que las parejas del mismo sexo, o que los hijos de padres lesbianas o homosexuales tienen peores resultados que los hijos de padres heterosexuales, esas afirmaciones no están respaldadas por la literatura de investigación científica.
Existe una amplia evidencia para demostrar que los niños criados por padres del mismo sexo tienen una tarifa igual que aquellos criados por padres heterosexuales. Mucha investigación ha documentado la falta de correlación entre la orientación sexual de los padres y cualquier medida del ajuste emocional, psicosocial y conductual de un niño.
Estos datos no han demostrado ningún riesgo para los niños como resultado de crecer en una familia con uno o más padres homosexuales.Ninguna investigación respalda la convicción generalizada de que el género de los padres influye en el bienestar del niño. Si los padres homosexuales, lesbianas o bisexuales fueran inherentemente menos capaces que los padres heterosexuales comparables, sus hijos se presentarían peor sin importar el tipo de muestra;
Este patrón no se ha observado.
La profesora Judith Stacey, de la Universidad de Nueva York, declaró: «Rara vez hay tanto consenso en cualquier área de las ciencias sociales como en el caso de la crianza de los homosexuales, razón por la cual la Academia Estadounidense de Pediatría y todas las principales organizaciones profesionales con experiencia en niños Bienestar ha emitido informes y resoluciones en apoyo de los derechos de los padres homosexuales y lesbianas ”.
Estas organizaciones incluyen la Academia Estadounidense de Pediatría, la Academia Estadounidense de Psiquiatría Infantil y Adolescente, la Asociación Estadounidense de Psiquiatría, la Asociación Estadounidense de Psicología, laAsociación Psicoanalítica Americana, de la Asociación Nacional de Trabajadores Sociales, la Liga de Bienestar Infantil de América, el Consejo Norteamericano de niños adoptables, y la Asociación Canadiense de Psicología (CPA).
Al CPA le preocupa que algunas personas e instituciones malinterpreten los hallazgos de la investigación psicológica para respaldar sus posiciones, cuando sus posiciones se basan con mayor precisión en otros sistemas de creencias o valores.
La gran mayoría de las familias en los Estados Unidos hoy en día no son la «familia de clase media con un padre que gana el pan y una madre que se queda en casa, casada entre sí y criando a sus hijos biológicos», que se ha visto como la norma.. Desde finales de la década de 1980, está bien establecido que los niños y adolescentes pueden adaptarse tan bien en entornos no tradicionales como en entornos tradicionales.
Psicoterapia
La mayoría de las personas con orientación homosexual que buscan psicoterapia lo hacen por las mismas razones que las personas heterosexuales (estrés, dificultades de relación, dificultad para adaptarse a situaciones sociales o laborales, etc.); su orientación sexual puede ser de importancia primaria, incidental o de poca importancia para sus problemas y tratamiento.
Independientemente del problema que se busca con la psicoterapia, existe un alto riesgo de que los prejuicios contra los homosexuales se dirijan a clientes no heterosexuales.
Asesoramiento de relaciones
La mayoría de los problemas de relación se comparten por igual entre las parejas, independientemente de la orientación sexual, pero los clientes LGBT también tienen que lidiar con la homofobia, el heterosexismo y otras opresiones sociales. Los individuos también pueden estar en diferentes etapas en el proceso de salida.
A menudo, las parejas del mismo sexo no tienen tantos modelos a seguir para tener relaciones exitosas como las parejas del sexo opuesto. Puede haber problemas con la socialización del rol de género que no afecta a las parejas del sexo opuesto.
Un número significativo de hombres y mujeres experimentan conflictos en torno a la expresión homosexual dentro de un matrimonio de orientación mixta. La terapia puede incluir ayudar al cliente a sentirse más cómodo y aceptar los sentimientos del mismo sexo y explorar formas de incorporar los sentimientos del mismo sexo y del sexo opuesto en los patrones de vida.
Aunque una fuerte identidad homosexual se asoció con dificultades en la satisfacción matrimonial, ver las actividades del mismo sexo como compulsivas facilitó el compromiso con el matrimonio y la monogamia.
Psicoterapia afirmativa gay
La psicoterapia afirmativa gay es una forma de psicoterapia para clientes homosexuales, lesbianas y bisexuales que los alienta a aceptar su orientación sexual y no intenta cambiar su orientación sexual a heterosexual, ni eliminar o disminuir sus deseos y comportamientos del mismo sexo. La Asociación Americana de Psicología (APA) y la Sociedad Británica de Psicología ofrecen pautas y materiales para la psicoterapia afirmativa gay.
Los practicantes de psicoterapia afirmativa gay afirman que la homosexualidad o la bisexualidad no es una enfermedad mental, y que abrazar y afirmar la identidad gay puede ser un componente clave para la recuperación de otras enfermedades mentales o abuso de sustancias.Sin embargo, algunas personas pueden encontrar que ni la terapia afirmativa gay ni la terapia de conversión son apropiadas.
Los clientes cuyas creencias religiosas son inconsistentes con el comportamiento homosexual pueden requerir algún otro método para integrar su identidad religiosa y sexual conflictiva.
Orientación sexual exploración de identidad
La Asociación Americana de Psicología recomienda que si un cliente quiere tratamiento para cambiar su orientación sexual, el terapeuta debe explorar las razones detrás del deseo, sin favorecer ningún resultado en particular. El terapeuta no debe promover ni rechazar la idea del celibato, sino ayudar al cliente a tomar sus propias decisiones evaluando las razones detrás de los objetivos del paciente.
Un ejemplo de exploración de identidad de orientación sexual es la terapia de identidad sexual.
Después de la exploración, un paciente puede proceder con la reconstrucción de la identidad de orientación sexual, lo que ayuda a reconstruir la identidad de orientación sexual. La psicoterapia, los grupos de apoyo y los eventos de la vida pueden influir en el desarrollo de la identidad; de manera similar, la autoconciencia, la autoconcepción y la identidad pueden evolucionar durante el tratamiento.
Puede cambiar la identidad de orientación sexual (identificación pública y privada y pertenencia a grupos), ajuste emocional (autoestigma y reducción de la vergüenza) y creencias, valores y normas personales (cambio de creencias, conducta y motivación religiosa y moral). Algunas terapias incluyen la «terapia de integridad de género».
La Asociación Americana de Psiquiatríaafirma en su comunicado oficial sobre el tema: «Los riesgos potenciales de la ‘terapia reparativa’ son grandes e incluyen depresión, ansiedad y comportamiento autodestructivo, ya que la alineación del terapeuta con los prejuicios sociales contra la homosexualidad puede reforzar el odio a sí mismo que ya experimenta el paciente.
Muchos pacientes que se han sometido a una «terapia reparadora» relatan que se les dijo incorrectamente que los homosexuales son individuos solitarios e infelices que nunca logran aceptación o satisfacción. La posibilidad de que la persona pueda alcanzar la felicidad y las relaciones interpersonales satisfactorias como gay o lesbiana es no se presentan, ni se discuten enfoques alternativos para tratar los efectos de la estigmatización social.
APA reconoce que en el curso del tratamiento psiquiátrico en curso,puede haber indicaciones clínicas apropiadas para intentar cambiar los comportamientos sexuales «.
La Asociación Americana de Psicología se alinea con esto en una resolución: «insta a todos los profesionales de la salud mental a tomar la iniciativa para eliminar el estigma de la enfermedad mental que durante mucho tiempo se ha asociado con la orientación homosexual» y «Por lo tanto, se resolvió que el La Asociación Americana de Psicología se opone a las representaciones de jóvenes y adultos lesbianas, homosexuales y bisexuales como enfermos mentales debido a su orientación sexual y apoya la difusión de información precisa sobre orientación sexual y salud mental, y las intervenciones apropiadas para contrarrestar el sesgo basado en ignorancia o creencias infundadas sobre la orientación sexual «.
La Academia Estadounidense de Pediatría asesora a adolescentes lesbianas, gais, ginendromorfofílicas y bisexuales. luchando con su sexualidad: «Eres normal. La homosexualidad no es un trastorno mental. Todas las principales organizaciones médicas, incluidas la Asociación Estadounidense de Psiquiatría, la Asociación Estadounidense de Psicología y la Academia Estadounidense de Pediatría están de acuerdo en que la homosexualidad no es una enfermedad o trastorno, pero una forma de expresión sexual.
Nadie sabe qué causa que una persona sea homosexual, bisexual o heterosexual. Probablemente existan varios factores. Algunos pueden ser biológicos. Otros pueden ser psicológicos. Las razones pueden variar de una persona a otra. otro. El hecho es que no eliges ser gay, bisexual o heterosexual «.
Desarrollos en psicología individual
En el pensamiento adleriano contemporáneo, los homosexuales no se consideran dentro del discurso problemático de los «fracasos de la vida». Christopher Shelley, un psicoterapeuta adleriano, publicó un volumen de ensayos en 1998 que presentan contribuciones freudianas, (post) jungianas y adlerianas que demuestran cambios afirmativos en las psicologías profundas.
Estos cambios muestran cómo se puede utilizar la psicología profunda para apoyar a los clientes de psicoterapia gay y lesbiana en lugar de patologizarlos. El Journal of Individual Psychology, la publicación insignia de la psicología adleriana en inglés, publicó un volumen en el verano de 2008 que revisa y corrige las creencias de Adler sobre la comunidad homosexual.
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