Aporia
En filosofía, una aporía es un rompecabezas o estado de desconcierto. En retórica, es una declaración de duda, hecha con fines retóricos y a menudo fingida.
Definiciones
Las definiciones del término aporía han variado a lo largo de la historia. El Oxford English Dictionary incluye dos formas de la palabra: el adjetivo «aporetic», que define como «estar perdido», «intransitable» e «inclinado a dudar o plantear objeciones»; y la forma nominal «aporia», que define como el «estado de lo aporético» y «una perplejidad o dificultad».
La entrada del diccionario también incluye dos usos textuales tempranos, que se refieren al uso retórico del término (en lugar de filosófico).
En George Puttenham ‘s El Arte de Poesie Inglés (1589), aporía es «el dudoso, llamada… porque a menudo nos parecen peligros de casta, y dudas hacemos de las cosas cuando por una forma de expresión Plaine podríamos afirmar o negar «. En una referencia de 1657, la Retórica Mística de J. Smith, el término se convierte en «una figura por la cual el hablante dice que duda, ya sea por dónde comenzar por la multitud de asuntos, o qué hacer o decir en algo extraño o ambiguo» ( OED) La Gramática griega de Herbert Weir Smyth (1956) también se centra en el uso retórico al definir la aporía como «un artificio por el cual un hablante finge dudas sobre dónde comenzará o terminará o qué hará o dirá» (674).
Las fuentes más modernas, tal vez porque vienen después del advenimiento del postestructuralismo, han optado por omitir el uso retórico del término. En William Harmon ‘s Un Manual a la literatura, por ejemplo, aporia se identifica como ‘una dificultad, callejón sin salida, o punto de duda e indecisión’, advirtiendo también que los críticos como Jacques Derrida han empleado el término para «indican un punto de indecidibilidad, que localiza el sitio en el que el texto socava más obviamente su propia estructura retórica, se desmantela o se deconstruye a sí mismo «(39).
Julian Wolfreys, en su ensayo «Trauma, testimonio y crítica», caracteriza el trauma como aporía, una herida con un rastro interminable. Valiur Rahaman, en su libro. Interpretaciones: Ensayos en teoría literaria (2011), explicaron la aporía como una fuerza creativa tanto en el artista como en su arte;
Es, para el artista, un borde sin bordes del texto o una obra de arte.
Etimología
La separación de la aporía en sus dos morfemas a – y poros (‘sin’ y ‘pasaje’) revela el rico trasfondo etimológico de la palabra, así como su conexión con la mitología platónica. Sarah Kofman afirma que estos dos componentes son cruciales para una comprensión más completa de la palabra, que históricamente se ha traducido y entendido de manera algo reductiva:
Traductores, que generalmente escapan de su perplejidad traduciendo poros como» conveniencia «y aporía como» dificultad «..deja al lector en la oscuridad en cuanto a toda la riqueza semántica de poros y aporíasy no dan pistas sobre sus vínculos con otras palabras que pertenecen a la misma ‘familia ‘ «(9).
Estos vínculos inevitablemente demuestran que los términos son parte de una» tradición «de la cual Platón toma prestada, una tradición que» rompe con una filosofía concepción de la traducción, y con la lógica de identidad que implica «(10). Para demostrar tal ruptura, Kofman revisa múltiples instancias del término a lo largo del trabajo de Platón.
Su discusión sobre el mito de Poros, Penia y Eros en el Simposio de Platónrevela especialmente la imposibilidad de traducción del concepto. Penia, la «hija de la pobreza», decide impregnarse a la fuerza de los poros ebrios, la personificación de la abundancia, que siempre se opone a la aporía y, por lo tanto, define la aporía.
El resultado de esta unión es Eros, que hereda las características dispares de sus padres (25). El aspecto desconcertante del mito se revela cuando uno se da cuenta de que Penia está actuando por ingenio, una cualidad normalmente atribuida a Poros, y la inacción de Poros revela su propia pasividad, una pobreza de agencia o poros.
Tal relación afecta intensamente no solo el contexto de la aporía sino también su significado:
La penia no es más lo opuesto a Poros que la aporía; la verdadera aporía filosófica, o Penia, es siempre fértil; en ella todos los opuestos se colocan bajo borrado; ella no es masculina ni femenina, ni rica ni pobre… ni ingeniosa ni sin recursos. Es por eso que Aporia, que rompe con la lógica de la identidad, y que pertenece a la lógica del intermediario, es un término intraducible.
En última instancia, la aporía no puede separarse de esta historia etimológica y cultural. Tal historia proporciona una idea de las cualidades semánticas desconcertantes de la aporía, así como del contexto histórico en el que la palabra funciona como un indicador de los límites del lenguaje en la construcción del conocimiento.
Filosofía
En filosofía, una aporía es un rompecabezas filosófico o un punto muerto aparentemente insoluble en una investigación, que a menudo surge como resultado de premisas igualmente plausibles pero inconsistentes (es decir, una paradoja ). También puede denotar el estado de perplejidad, o pérdida, en un rompecabezas o impase.
La noción de una aporía se encuentra principalmente en la filosofía griega, pero también juega un papel en la filosofía postestructuralista, como en los escritos de Jacques Derrida y Luce Irigaray, y también ha servido como instrumento de investigación en filosofía analítica.
Los primeros diálogos de Platón a menudo se llaman sus diálogos ‘aporéticos’ (en griego: ἀπορητικός) porque generalmente terminan en aporía. En ese diálogo, Sócrates cuestiona a su interlocutor sobre la naturaleza o definición de un concepto, por ejemplo, virtud o coraje. Sócrates luego, a través de pruebas eléctricas, le muestra a su interlocutor que su respuesta es insatisfactoria.
Después de varios intentos fallidos, el interlocutor admite que está en aporía sobre el concepto examinado, y concluye que no sabe qué es. En el Meno de Platón (84a-c), Sócrates describe el efecto purgante de reducir a alguien a una aporía: muestra a alguien que simplemente pensó que sabía algo que en realidad no sabe y le inculca el deseo de investigarlo.
En la Metafísica de Aristóteles, la aporía juega un papel en su método de investigación. En contraste con una investigación racionalista que comienza a partir de principios a priori, o una investigación empirista que comienza con una tabula rasa, comienza la Metafísica al examinar los diversos aporiai que existen, basándose en particular en lo que desconcertó a sus predecesores:
Con miras a Para la ciencia que estamos buscando, es necesario que primero revisemos las cosas sobre las que necesitamos, desde el principio, estar desconcertados «(995a24). Libro Beta de la Metafísica es una lista de los aporiai que preocupan el resto del trabajo.
En el pirhonismo, la aporia se induce intencionalmente como un medio para producir ataraxia.
Los estudios académicos contemporáneos del término caracterizan aún más su uso en discursos filosóficos. En «Aporetics: Deliberación racional frente a la inconsistencia» (2009), Nicholas Rescherse refiere a los métodos en los cuales una aporía, o «apory», es procesada y resuelta intelectualmente. En el Prefacio, Rescher identifica el trabajo como un intento de «sintetizar y sistematizar un procedimiento aporético para tratar la sobrecarga de información (de ‘disonancia cognitiva‘, como a veces se le llama)» (ix).
El texto también es útil porque proporciona una definición más precisa (aunque especializada) del concepto: «cualquier situación cognitiva en la que nos enfrenta la amenaza de inconsistencia» (1). Rescher presenta además su estudio específico de la aporía al calificar el término como «un grupo de tesis individualmente plausibles pero colectivamente incompatibles», una designación que ilustra con el siguiente silogismo o «grupo de contenciones»:
1. Lo que la vista de nuestros ojos nos dice es para creerlo.
2. La vista nos dice que el palo está doblado.
3. Lo que nos dice el toque de nuestra mano es para creerlo.
4. Touch nos dice que el palo es recto. (2)
La aporía o «aporía» de este silogismo radica en el hecho de que, si bien cada una de estas afirmaciones es concebible individualmente, juntas son inconsistentes o imposibles (es decir, constituyen una paradoja ). El estudio de Rescher es indicativo de la presencia continua de exámenes académicos del concepto de aporía y, además, de los continuos intentos de los eruditos para traducir la palabra, para describir su significado moderno.
Retórica
Aporia es también un dispositivo retórico por el cual el hablante expresa una duda, a menudo fingida, sobre su posición o pregunta al público retóricamente cómo debe proceder. Un objetivo de la aporía puede ser desacreditar al oponente del hablante. Aporia también se llama dubitatio. Por ejemplo:
No me falta información sobre usted y su familia; pero no sé por dónde empezar. ¿Debo relatar cómo su padre Tromes era un esclavo en la casa de Elpias, que mantenía una escuela primaria cerca del Templo de Teseo, y cómo llevaba grilletes en las piernas y un collar de madera alrededor del cuello? ¿O cómo su madre practicaba nupcias a la luz del día en una letrina al lado de Heros, el instalador de huesos, y así lo crió para actuar en tableaux vivants y sobresalir en partes menores en el escenario?
Demóstenes en la corona, 129
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