Entumecimiento psíquico
El entumecimiento psíquico es una tendencia para que los individuos o las sociedades retiren la atención de experiencias pasadas que fueron traumáticas, o de amenazas futuras que se perciben que tienen consecuencias masivas pero de baja probabilidad. El adormecimiento psíquico puede ser una respuesta a amenazas tan diversas como el colapso financiero y económico, el riesgo de detonaciones de armas nucleares, pandemias y calentamiento global.
También es importante tener en cuenta la neurociencia detrás del fenómeno, que valida el comportamiento humano observable. El término ha evolucionado para incluir tanto a las sociedades como a los individuos, por lo que el entumecimiento psíquico se puede ver desde un colectivista o desde un individualista.punto de vista.
El entumecimiento psíquico individualista se encuentra en víctimas de violación y personas que sufren de trastorno de estrés postraumático.
Historia
El concepto original de entumecimiento psíquico argumentado por Robert Jay Lifton fue que se manifiesta colectivamente. Esto significa que una sociedad o una cultura adapta esta perspectiva de atención retirada y la aplica colectivamente a los problemas actuales.
Robert Jay Lifton: «Más allá del entumecimiento psíquico: un llamado a la conciencia«
Los 4 puntos focales de Lifton:
Hiroshima como texto para «entumecimiento psíquico»
Ilusiones nucleares
Qué nos están haciendo las armas nucleares? (Fundamentalismo nuclear)
Esperanza para el futuro
El área principal de enfoque de Lifton fue el bombardeo de Hiroshima durante la Segunda Guerra Mundial. Rompió su análisis del bombardeo en etapas psicológicas que se extendieron a nivel social. El artículo de Lifton, «Más allá del entumecimiento psíquico: un llamado a la conciencia«, abordó una preocupación que era nueva en ese momento:
La guerra nuclear. Argumentaba ahora que hay una sola arma en el mundo que puede causar tanto daño, que los humanos deben estar más alertas y confrontar las imágenes de la energía nuclear y una realidad nuclear cada vez mayor. Hay un entendimiento social ahora que los países pueden crear armas nucleares;
Esto condujo a que Lifton acuñara el término «fundamentalismo nuclear».
Lifton argumenta que todo esto es beneficioso a veces, sin embargo, bastante inadecuado para ayudar a las personas a sentirse mejor acerca de la ubicuidad de las armas nucleares y la guerra potencial. Debe haber una sensación de control para comprender las consecuencias de la guerra nuclear, así como las estrategias para combatir el control psicológico que tiene sobre los individuos.
El argumento final de Lifton con respecto a la esperanza para el futuro es que la sociedad debe tomar medidas. Utiliza a los veteranos de Vietnam como punto de referencia. Él ha trabajado con ellos antes y notó cambios parciales, aunque está de acuerdo en que esto es bueno, la sociedad debe adaptar una conciencia que apunta a enseñar y educar en lugar de evitar y retirarse de las posibles amenazas a la supervivencia.
Neurociencia
El adormecimiento psíquico se ha asociado con el trastorno de estrés postraumático (TEPT) porque comparten los mismos atributos de abstinencia y cambios de comportamiento cuando se les presenta un estímulo que desencadena un recordatorio del evento traumático o con un estímulo neutro muy intenso. La respuesta emocional observable no es suficiente para comprender el concepto de entumecimiento psíquico.
Por lo tanto, la neurociencia y la actividad biológica que ocurre dentro del cerebro se emplea para dar a las personas una mejor comprensión del proceso de pensamiento de las personas que participan en el entumecimiento psíquico.
Los estudios también se han centrado en la habituación de la corteza cingulada anterior rostral (rACC). El rACC es parte del sistema límbico, que es responsable del procesamiento emocional. Se presume que el rACC determina la «asignación correcta de recursos basados en la atención a estímulos emocionalmente aversivos».Esto significa que puede desempeñar un papel activo en la identificación de respuestas conductuales importantes necesarias para comprender las consecuencias de los estímulos aversivos.
El sistema límbico también incluye áreas que son importantes para la consolidación de la memoria. La relación entre todas las áreas del sistema límbico es un área de interés para el entumecimiento psíquico porque encapsula dos factores que contribuyen al fenómeno: las emociones y la memoria. Estos estudios también son un buen paradigma para la comprensión del entumecimiento psíquico porque consideran material aversivo sostenido y cómo el cerebro reacciona de manera habitual en un esfuerzo por eliminar el contenido emocional subyacente.
Neuropsicofisiología
El cortisol ayuda a regular la respuesta al estrés a través del ciclo de retroalimentación negativa, que se activa cuando una persona está sujeta a situaciones específicas que desencadenan la relación entre los recuerdos cargados emocionalmente del evento traumático y las respuestas autónomas observables.
El estrés también puede considerarse una reacción cerebro-cuerpo debido a señales externas o internas, esto puede incluir el medio ambiente y la memoria. Las áreas del cerebro que se comunican entre sí son la corteza prefrontal, la amígdala, el hipocampo, el núcleo accumbens y el hipotálamo. A través de una serie de procesos de retroalimentación, se produce la liberación de neurotransmisores específicos, así como neuromoduladores.
La norepinefrina (NE) es liberada por el Locus coeruleus, luego se transfiere al sistema límbico donde se facilita gran parte de la consolidación de la memoria y las respuestas de lucha o huida.
La adrenocorticotropina (ACTH) se libera de la pituitaria anterior, lo que desencadena la liberación de glucocorticoides desde las glándulas suprarrenales. La exposición crónica al estrés afecta a los organismos que se ocupan de las actividades diarias y también interfiere con los mecanismos de afrontamiento.
Una vez que se activa el eje HPA, se desencadena un aumento de los glucocorticoides. Una vez que estas hormonas cruzan la barrera hematoencefálica, interactúan con otros neurotransmisores y cambian la química y la estructura del cerebro.
Es importante tener en cuenta el proceso de habituación porque es una variable frecuente en el fenómeno del entumecimiento psíquico. La exposición constante de una sociedad o individuo a estímulos aversivos prolongados y sostenidos, la magnitud emocional que tiene el estímulo disminuye en gran medida con el tiempo hasta que pasa desapercibido para quienes han estado rodeados por él durante un largo período de tiempo.
Este tipo de respuesta se observa en veteranos de Vietnam y víctimas de violación que sufren de TEPT.
Además, los estudios describen la importancia de la rACC y la corteza cingulada para la comprensión y la sensación de un estímulo doloroso.Investigadores taiwaneses y estadounidenses registraron lecturas de ondas cerebrales de los participantes cuando los investigadores observaron partes del cuerpo pinchadas con un alfiler o frotados con una punta Q.
La mitad de los sujetos eran médicos y la otra mitad era un grupo de control. El grupo de control mostró claras diferencias en sus reacciones al pinchazo en comparación con el Q-tip. Los médicos, que previamente tenían experiencia en el manejo de enfermedades y dolores, no lo hicieron. Los autores del estudio teorizaron que los médicos inconscientemente adormecieron su reacción al dolor del pinchazo debido a su profesión.
Esto puede ser un resultado beneficioso porque los médicos deben bloquear la respuesta al dolor y utilizar más recursos cognitivos necesarios para brindar asistencia en un momento de necesidad.Esto sugiere aún más las diferencias individuales que las personas tienen con respecto al entumecimiento psíquico y la desviación de los relatos más trágicos de violación y trastorno de estrés postraumático.
Este tipo de desensibilización no es independiente de la vida del participante, sino que es el resultado de años de experiencia entretejidos en su vida diaria, lo que resulta en una respuesta entumecida. Las cifras de las áreas de los cerebros del grupo de control mostraron activación en el rACC, y los cerebros del médico no, lo que sugiere que ya había habituación.
Conceptualizaciones
La visión original del entumecimiento psíquico se ocupó de la extinción humana y la respuesta masiva a escenarios potencialmente mortales. Lifton argumentó que la preocupación por estos eventos era baja y, por lo tanto, generó un punto de vista igualmente bajo de probabilidad de ocurrencia. Esta exposición repetida hace que los humanos se adormezcan ante la posibilidad de que ocurra un evento de esa naturaleza.
Sin embargo, cuando se les pide que recuerden la probabilidad de que ocurra una extinción masiva, las personas tienden a pensar de manera contraintuitiva y califican la probabilidad como alta cuando en realidad es baja y responden conductualmente de manera opuesta a su calificación.
Además, gran parte de la visión individualista proviene del estudio de los rasgos de comportamiento de las personas que sufren de TEPT. Los grupos focales, los casos clínicos y la religión desempeñan un papel crucial en la capacidad de uno para hacer frente al estrés de los estímulos traumáticos. Se han realizado muchos estudios que abordan el valor de estas intervenciones terapéuticas, así como su eficacia.
Existe una fuerte conexión con la despersonalización, el entumecimiento emocional y la disociación de la identidad. Esto muestra el cambio del entumecimiento psíquico de una visión colectivista a una visión individualista.
Colectivista
Robert Jay Lifton encabezó el movimiento paralizante psíquico y su concentración fue en una escala mucho mayor. El entumecimiento psíquico se trata de la forma en que una cultura o sociedad se retira de los problemas que de otro modo serían demasiado abrumadores para que la mente humana los comprenda.
A este respecto, el entumecimiento psíquico es una reacción social ante la inminente fatalidad, el caos y, en última instancia, la extinción de la humanidad.
Paul Slovic, un destacado psicólogo en el ámbito del riesgo, mantiene la interpretación original planteada por Lifton. El artículo de Slovic, «Entumecimiento psíquico y atrocidad masiva», regresa al modelo colectivista y se enfrenta especialmente al valor de salvar la vida de un ser humano. Las figuras a la derecha denotan tanto los argumentos para el valor hipotético de salvar la vida de un humano como el verdadero valor de salvar la vida de un humano establecido a través de la investigación empírica de Slovic.
Slovic introdujo el concepto de entumecimiento psicofísico, que es la disminución de la sensibilidad al valor de la vida y la incapacidad de apreciar la pérdida. Esencialmente,de vidas salvadas. Uno de los argumentos de Slovic para este resultado es que las personas sufren de innumeración y no pueden comprender la connotación emocional asociada con grandes números.
El umbral, según lo declarado por Slovic, donde las personas no pueden comprender la magnitud emocional de la pérdida de vidas es dos, como se muestra en la figura.
Slovic también señala la ley de Weber, que establece que la diferencia entre dos estímulos es proporcional a la magnitud de los estímulos. Además, la ley de Weber se centra en la diferencia notable entre los dos estímulos. Slovic abordó la ley de Weber desde un contexto diferente: consideró la magnitud y el valor de una vida humana.
Slovic adoptó la ley de Weber e incorporó la teoría del prospecto, que es la toma de decisiones basada en posibles ganancias y pérdidas, no en el resultado final real. Slovic descubrió que cuando se analizan la teoría de la perspectiva y la ley de Weber con respecto a la vida humana, el valor de salvar vidas humanas es mayor para una tragedia más pequeña que para una más grande.
Todos estos son considerados puntos de vista colectivistas del entumecimiento psíquico porque encapsulan una teoría general de la mente sostenida por la mayoría de los ciudadanos en una sociedad. Además, estos puntos de vista permanecen consistentes con el concepto original de que la evitación colectiva y la retirada de la atención se convierten en el estado mental activo con respecto a las posibles amenazas de extinción masiva.
Individualista
El entumecimiento psíquico, a medida que se aleja de la visión colectivista, es una característica común de las personas que sufren de TEPT. Una definición general de entumecimiento psíquico es una respuesta disminuida al mundo externo. Hay tres elementos que atribuyen al entumecimiento psíquico:
Pérdida de interés en la actividad.
Desprendimiento de los demás
Rango restringido de afecto
Estos dos mecanismos promueven la incapacidad de comprometerse emocionalmente con una memoria traumática (aceptación), lo que perjudica el proceso de recuperación.
Susan Gill une las disciplinas de la psicología social y la neuropsicología en su análisis del entumecimiento psíquico al explicar que hay cambios de comportamiento notables, el rasgo más típico es ser zombi y estar en una «zona muerta».
La relación entre estar abrumado y cerrar por completo.
El estado de estar abrumado es diferente al apagado completo. Las respuestas abrumadas siguen estados estresantes de moderados a prolongados y resultan en un esfuerzo activo para recuperar el control.
Los estados neuroquímicos asociados con el comportamiento disociativo no se metabolizan, es decir, se vuelven perpetuos y congelados en el tiempo, lo que provoca la desviación del comportamiento normal.
La propia anatomía del cerebro puede manipularse en casos extremos de entumecimiento psíquico. Las reacciones neuroquímicas no se metabolizan y dan como resultado la falta de conexiones sinápticas y la activación neuronal sin conexiones dendríticas. También hay un ciclo de la misma información que no se conecta con otras áreas del cerebro, lo que resulta en la imposibilidad de salir de la «zona muerta».
Religión
La religión también se considera un mecanismo de afrontamiento internalizado. El papel de los valores religiosos en el manejo de enfermedades que amenazan la vida es otro rasgo individualista que las personas usan para hacer frente a los efectos secundarios conductuales asociados con las enfermedades.
La despersonalización es un rasgo conductual muy prominente asociado con pacientes con cáncer. Los resultados muestran que las personas con cáncer no se enfrentan peor que los pacientes sin cáncer. Los pacientes con cáncer tienden a mitigar sus experiencias como un medio para manejar una realidad dolorosa.
La evitación y la negación son tendencias típicas de entumecimiento psíquico.Los pacientes con cáncer también informan un mecanismo de distanciamiento y adoptan una perspectiva en tercera persona como un medio para lidiar con la enfermedad que amenaza la vida. Se argumenta que poner la vida dentro del marco de la religión es una parte muy importante del proceso de afrontamiento.
Este marco religioso ayuda a los pacientes a comprender que algunas cosas están fuera de control. Como se discutió anteriormente, la falta de control sobre los estímulos estresantes genera un grado de entumecimiento psíquico. Sin embargo, al colocar su enfermedad potencialmente mortal dentro de un marco religioso, se elimina el misterio de la enfermedad y se agrega una sensación de control.
Como se discutió anteriormente, el sentido percibido de control, así como el control real, son contribuyentes importantes para enfrentar adecuadamente el entumecimiento psíquico.
Como se describió anteriormente, la investigación sobre el entumecimiento psíquico ha sugerido que las personas que se vuelven insensibles al sufrimiento pueden ser más hábiles para lidiar con una situación perturbadora o peligrosa.
Trastorno de negación nuclear
Muchas personas no reaccionan afectivamente ante la abrumadora amenaza de aniquilación por la guerra nuclear, y en 1987 Thomas C. Wear calificó este trastorno de negación nuclear, un tipo de entumecimiento psíquico. Implica el uso excesivo de un mecanismo de defensa de negación, y «una actitud apática de negocios como de costumbre hacia la amenaza de la aniquilación nuclear».
Michael D. Newcomb vio la negación nuclear como una respuesta evitativa a la ansiedad nuclear bastante justificable.
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