Bicameralismo
El bicameralismo (la condición de estar dividido en «dos cámaras») es una hipótesis en psicología que sostiene que la mente humana una vez funcionó en un estado en el que las funciones cognitivas se dividían entre una parte del cerebro que parece estar «hablar», y una segunda parte que escucha y obedece:
Una mente bicameral. El término fue acuñado por Julian Jaynes, quien presentó la idea en su libro de 1976 El origen de la conciencia en el colapso de la mente bicameral, en el que expuso que una mentalidad bicameral era el estado normal y ubicuo de la mente humana. tan recientemente como hace 3.000 años, cerca del final de laEdad del bronce mediterráneo.
El origen de la conciencia
Jaynes usa el bicameralismo gubernamental como una metáfora para describir un estado mental en el que las experiencias y recuerdos del hemisferio derecho del cerebro se transmiten al hemisferio izquierdo a través de alucinaciones auditivas. La metáfora se basa en la idea de la lateralización de la función cerebral, aunque cada mitad de un cerebro humano normal se comunica constantemente con el otro a través del cuerpo calloso.
La metáfora no pretende implicar que las dos mitades del cerebro bicameral estaban «separadas» una de la otra, sino que la mente bicameral se experimentó como un esquema mental diferente, no consciente, en el que la volición frente a nuevos estímulos estaba mediada a través de Un mecanismo de control lingüístico y experimentado como alucinación auditiva verbal.
Mentalidad bicameral
La mentalidad bicameral sería inconsciente en su incapacidad para razonar y articular sobre los contenidos mentales a través de la metareflexión, reaccionando sin darse cuenta explícitamente y sin la capacidad metareflexiva de dar una explicación de por qué uno lo hizo. La mente bicameral carecería, por lo tanto, de metaconciencia, memoria autobiográfica y la capacidad de «funciones del ego» ejecutivas, como la deliberación errante de la mente y la introspección consciente del contenido mental.
Cuando la bicameralidad como método de control social ya no era adaptativa en civilizaciones complejas, este modelo mental fue reemplazado por el modo de pensamiento consciente que, según Jaynes, se basa en la adquisición del lenguaje metafórico aprendido por la exposición a la práctica narrativa.
Según Jaynes, las personas antiguas en el estado mental bicameral habrían experimentado el mundo de una manera que tiene algunas similitudes con la de una persona con esquizofrenia. En lugar de hacer evaluaciones conscientes en situaciones novedosas o inesperadas, la persona alucinaría con una voz o «dios» dando consejos u órdenes de advertencia y obedecería sin cuestionar:
Uno no sería del todo consciente de los propios procesos de pensamiento per se. La hipótesis de Jaynes se ofrece como una posible explicación de las » alucinaciones de comando » que a menudo dirigen el comportamiento de las personas afectadas por síntomas de esquizofrenia de primer rango, así como de otros oyentes de voz.
La evidencia de Jaynes
Jaynes defendió esta hipótesis de que los cerebros humanos existían en un estado bicameral hasta hace 3.000 años, citando evidencia de muchas fuentes diversas, incluida la literatura histórica. Tomó un enfoque interdisciplinario, extrayendo datos de muchos campos diferentes. Jaynes afirmó que, hasta más o menos las veces escrito en Homer ‘s Ilíada, los seres humanos en general, no tienen la característica de auto-conciencia de la conciencia como la mayoría de las personas experimentan hoy en día.
Más bien, el individuo bicameral fue guiado por comandos mentales que se cree que fueron emitidos por » dioses » externos, comandos que se registraron en los mitos antiguos., leyendas y relatos históricos. Esto se ejemplifica no solo en los comandos dados a los personajes de épicas antiguas sino también en las musas de la mitología griega que «cantaban» los poemas.
Según Jaynes, los antiguos literalmente escuchaban musas como la fuente directa de su música y poesía.
Jaynes afirma que en la Ilíada y en secciones del Antiguo Testamento no se menciona ningún tipo de proceso cognitivo como la introspección, y no hay indicios aparentes de que los escritores fueran conscientes de sí mismos. Jaynes sugiere que las partes más antiguas del Antiguo Testamento (como el Libro de Amós ) tienen pocas o ninguna de las características de algunos libros posteriores del Antiguo Testamento (como Eclesiastés ), así como obras posteriores como la Odisea de Homero, que muestran indicaciones de un tipo de mentalidad profundamente diferente:
Una forma temprana de conciencia.
Jaynes señaló que en la antigüedad, los dioses eran generalmente mucho más numerosos y mucho más antropomórficos que en los tiempos modernos, y especula que esto se debía a que cada persona bicameral tenía su propio «dios» que reflejaba sus propios deseos y experiencias.
También señaló que en las sociedades antiguas los cadáveres de los muertos a menudo se trataban como si aún estuvieran vivos (sentados, vestidos e incluso alimentados) como una forma de culto a los antepasados, y Jaynes argumentó que se suponía que los cadáveres seguían vivos y La fuente de las alucinaciones auditivas.
Esta adaptación a las comunidades del pueblo de 100 individuos o más formó el núcleo de la religión. A diferencia de las alucinaciones de hoy, las voces de los tiempos antiguos estaban estructuradas por normas culturales para producir una sociedad que funcionara perfectamente.
Jaynes dedujo que estas «voces» provenían de las contrapartes del cerebro derecho de los centros del lenguaje del cerebro izquierdo; específicamente, los homólogos a el área de Wernicke y el área de Broca. Estas regiones están algo latentes en el cerebro derecho de la mayoría de los humanos modernos, pero Jaynes señaló que algunos estudios muestran que las alucinaciones auditivas corresponden a una mayor actividad en estas áreas del cerebro.
Jaynes señala que incluso en el momento de la publicación no hay consenso en cuanto a la causa u origen de la esquizofrenia. Jaynes argumenta que la esquizofrenia es un vestigio del estado bicameral anterior de la humanidad. La evidencia reciente muestra que muchos esquizofrénicos no solo escuchan voces aleatorias, sino que experimentan » alucinaciones de comando » que instruyen su comportamiento o los instan a cometer ciertos actos.
Como apoyo para el argumento de Jaynes, estas alucinaciones de comandos son poco diferentes de los comandos de dioses que ocupan un lugar destacado en las historias antiguas. La evidencia indirecta que apoya la teoría de Jaynes de que las alucinaciones alguna vez jugaron un papel importante en la mentalidad humana se puede encontrar en el reciente libro Musas, locos y profetas:
Repensar la historia, la ciencia y el significado de la alucinación auditiva de Daniel Smith.
Desglose del bicameralismo
Jaynes teorizó que un cambio del bicameralismo marcó el comienzo de la introspección y la conciencia tal como la conocemos hoy. Según Jaynes, esta mentalidad bicameral comenzó a funcionar mal o «romperse» durante el segundo milenio antes de Cristo. Él especula que las sociedades antiguas primitivas tendían a colapsarse periódicamente:
Por ejemplo, los Períodos intermedios de Egipto, así como las ciudades de los mayas que se desvanecen periódicamente, a medida que los cambios en el medio ambiente tensan los equilibrios socioculturales sostenidos por esta mentalidad bicameral.
El colapso de la edad de bronce del segundo milenio antes de Cristo condujo a migraciones masivas y creó una serie de situaciones inesperadas y tensiones que requirieron que las mentes antiguas se volvieran más flexibles y creativas. La autoconciencia, o consciencia, fue la solución evolucionada culturalmente a este problema.
Esta necesidad de comunicar fenómenos comúnmente observados entre individuos que no compartían un lenguaje común o una educación cultural alentó a esas comunidades a ser conscientes de sí mismas para sobrevivir en un nuevo entorno. Así, la conciencia, como la bicameralidad, surgió como una adaptación neurológica a la complejidad social en un mundo cambiante.
Jaynes argumenta además que la adivinación, la oración y los oráculos surgieron durante este período de ruptura, en un intento de convocar instrucciones de los «dioses» cuyas voces ya no se podían escuchar. La consulta de individuos especiales bicameralmente operativos, o de adivinación al echar suertes y demás, fue una respuesta a esta pérdida, una era de transición representada, por ejemplo, en el libro de 1 Samuel.
También se evidenció en niños que podían comunicarse con los dioses, pero a medida que su neurología fue establecida por el lenguaje y la sociedad, gradualmente perdieron esa habilidad. Los que continuaron profetizando, siendo bicameral según Jaynes, podrían ser asesinados. Las sobras de la mente bicameral hoy, según Jaynes, incluyen enfermedades mentales como la esquizofrenia y las alucinaciones presentes en pacientes con síndrome de cerebro dividido.
Recepción
Recepción popular
Un revisor temprano (1977) consideró que la hipótesis de Jaynes era digna y ofreció apoyo condicional, argumentando que la noción merece más estudio.
El origen de la conciencia fue financieramente exitoso y ha sido reimpreso varias veces.
Originalmente publicado en 1976, fue nominado para el National Book Award en 1978. Ha sido traducido al italiano, español, alemán, francés y persa. Una nueva edición, con un epílogo que abordó algunas críticas y reformuló los temas principales, se publicó en los Estados Unidos en 1990 y en el Reino Unido (por Penguin Books) en 1993, reeditado en 2000.
Philip K. Dick, Terrence McKenna y David Bowie citaron el libro como una influencia.
Reacciones académicas
La hipótesis de Jaynes sigue siendo controvertida. La principal crítica científica ha sido que las conclusiones extraídas por Jaynes no tenían base en hechos neuropsiquiátricos.
Según Jaynes, el lenguaje es una condición necesaria, pero no suficiente para la conciencia: el lenguaje existió miles de años antes, pero la conciencia no podría haber surgido sin el lenguaje. La idea de que el lenguaje es un componente necesario de la conciencia subjetiva y formas de pensamiento más abstractas ha ganado el apoyo de los defensores, incluidos Andy Clark, Daniel Dennett, William H.
Calvin, Merlin Donald, John Limber, Howard Margolis, Peter Carruthers, y José Luis Bermúdez.
Williams (2010) defendió a Jaynes contra las críticas de Block (1981).
Asaad y Shapiro (1987) cuestionaron por qué la teoría de Jaynes quedó fuera de una discusión sobre alucinaciones auditivas. La respuesta publicada del autor (1987) fue:… La hipótesis de Jaynes es una lectura interesante y estimula mucho pensamiento en el lector receptivo. Sin embargo, no explica adecuadamente uno de los misterios centrales de la locura:
La alucinación. (Moffic, 1987) Sin embargo, la afirmación de Moffic de que no hay evidencia de participación del lóbulo temporal derecho en la alucinación auditiva era incorrecta, incluso en el momento en que la escribió.Más recientemente, varios estudios han proporcionado más evidencia de la participación del hemisferio derecho en las alucinaciones auditivas.
Olin (1999) y Sher (2000) señalaron específicamente la nueva evidencia para el modelo de alucinaciones auditivas de Jaynes que surge en el lóbulo temporal-parietal derecho y que se transmite al lóbulo temporal-parietal izquierdo que proporcionan estos estudios de neuroimagen.. Para mayor discusión, ver Marcel Kuijsten (2007).
Brian J. McVeigh, un estudiante graduado de Jaynes, sostiene que muchas de las críticas más frecuentes a la teoría de Jaynes son incorrectas o reflejan serios malentendidos de la teoría de Jaynes, especialmente la definición más precisa de conciencia de Jaynes. Jaynes define la conciencia, en la tradición de Locke y Descartes, como «lo que es introspectable «.
Jaynes establece una clara distinción entre la conciencia (» espacio mental introspectable «) y otros procesos mentales como la cognición, el aprendizaje, la sensación y la percepción. McVeigh argumenta que esta distinción con frecuencia no es reconocida por quienes ofrecen críticas a la teoría de Jaynes.
Comentarios de académicos individuales
Richard Dawkins en The God Delusion (2006) escribió sobre The Origin of Consciousness in the Breakdown of the Bicameral Mind :
Es uno de esos libros que es basura completa o una obra de genio consumado; ¡Nada en el medio! Probablemente el primero, pero estoy cubriendo mis apuestas.
El filósofo Daniel Dennett sugirió que Jaynes podría haberse equivocado acerca de algunos de sus argumentos de apoyo, especialmente la importancia que atribuía a las alucinaciones, pero que estas cosas no son esenciales para su tesis principal:
Si vamos a utilizar este enfoque de arriba hacia abajo, tendremos que ser audaces. Tendremos que ser especulativos, pero hay buenas y malas especulaciones, y esta no es una actividad sin paralelo en la ciencia…. Los científicos que no tienen gusto por este tipo de empresa especulativa solo tendrán que quedarse en las trincheras y prescindir de ella, mientras que el resto de nosotros corremos el riesgo de cometer errores vergonzosos y divertirnos mucho.
Daniel Dennett
Gregory Cochran, físico y profesor adjunto de antropología de la Universidad de Utah, escribió:
Los genes que afectan la personalidad, las estrategias reproductivas y la cognición pueden cambiar significativamente en escalas de tiempo de pocos milenios si el entorno favorece dicho cambio, y esto incluye los nuevos entornos que hemos creado para nosotros mismos, cosas como nuevas formas de ganarse la vida y nuevas estructuras sociales….
Hay evidencia de que tal cambio ha ocurrido…. En la primera lectura, Breakdown parecía uno de los libros más locos jamás escritos, pero Jaynes pudo haber tenido algo.
El autor e historiador de la ciencia Morris Berman escribe: » La descripción de esta nueva conciencia es una de las mejores que he encontrado «.
El escritor danés de ciencia Tor Nørretranders discute favorablemente la teoría de Jaynes en su libro de 1991.
Iain McGilchrist, quien publicó una idea similar, acepta la intención de Jaynes, pero propone que la hipótesis de Jaynes era lo contrario de lo que sucedió:
Creo que él tiene un aspecto importante de la historia al frente. Su afirmación de que los fenómenos que describe surgieron debido a un colapso de la «mente bicameral», de modo que los dos hemisferios, previamente separados, ahora fusionados, es el inverso exacto de lo que sucedió. : 262
Problemas con la propuesta de Jaynes
Epic of Gilgamesh como contraejemplo
Como argumento en contra de la fecha propuesta por Jaynes de la transición del bicameralismo a la conciencia, algunos críticos se han referido a la Epopeya de Gilgamesh. Las primeras copias de la epopeya son muchos siglos más antiguas que incluso los pasajes más antiguos del Antiguo Testamento y, sin embargo, describe la introspección y otros procesos mentales que, según Jaynes, eran imposibles para la mente bicameral.
Jaynes señaló que la versión más completa de las épicas de Gilgamesh data de tiempos post-bicamerales (siglo VII a. C.), descarta estos casos de introspección como resultado de la reescritura y expansión por parte de escribas conscientes posteriores, y señala diferencias entre la versión más reciente de Gilgamesh y fragmentos sobrevivientes de versiones anteriores:
La comparación más interesante está en la tableta X » : 252Sin embargo, su respuesta no se refiere a la datación generalmente aceptada de la «Versión estándar» de la epopeya de Gilgamesh del segundo milenio antes de Cristo, ni explica que la característica de introspección de la «Versión estándar» esté profundamente arraigada en el Antiguo Versiones babilónica y sumeria, especialmente a medida que mejora nuestra comprensión del viejo poema babilónico.
Transición mundial simultánea
La propuesta de Jaynes no explica cómo se pudo haber perdido el bicameralismo al mismo tiempo en toda la especie humana. La cultura indígena australiana estaba completamente separada del resto del mundo desde 4000 a. C. hasta 1600 d. C., pero hoy parece ser históricamente inalterada y consciente de sí misma.
Adivinación previa a la transición
La adivinación también es considerablemente más antigua que esa fecha y los primeros escritos que afirma muestran bicameralidad: la escritura china más antigua registrada fue sobre huesos de oráculo, lo que significa que la adivinación surgió al mismo tiempo o incluso antes que la escritura en la sociedad china.
Adoración cultural ancestral reciente
Si bien dijo que las sociedades antiguas se dedicaban al culto a los antepasados antes de esta fecha, las sociedades no antiguas también se dedicaban a él después de esa fecha; sociedades muy avanzadas como los aztecas y los egipcios gobernantes momificados y deificados (ver Pirámides y el filósofo Nezahualcóyotl ).
Los aztecas e incas lo hicieron hasta su conquista por los españoles.
Sentido de agencia dependiente de la lateralización
Ahora se sabe que el sentido de agencia está estrechamente relacionado con la lateralización: el lóbulo parietal izquierdo está activo cuando se visualizan acciones por sí mismo, mientras que el lóbulo parietal derecho está activo para acciones de otros. Además, el área de Wernicke procesa el significado literal del lenguaje, mientras que la región homóloga en el hemisferio derecho procesa la intención de un hablante.
Se ha encontrado que las personas con daño en la corteza parietal inferior derecha experimentan el síndrome de la mano alienígena, al igual que las personas que han tenido una callosotomía del cuerpo. Esto invierte la relación entre los hemisferios derecho e izquierdo planteados por el bicameralismo propuesto por Jaynes:
Es el hemisferio izquierdo el responsable del habla y el hemisferio derecho el responsable de la autoconciencia.
Ideas similares
VS Ramachandran, en su libro de 2003 The Emerging Mind, propone un concepto similar, refiriéndose al hemisferio cortical izquierdo como » apologista «, y al hemisferio cortical derecho como » revolucionario «.
En su libro Neuroreality: una religión científica para restaurar el significado, o cómo 7 elementos cerebrales crean 7 mentes y 7 realidades, Bruce E. Morton, anteriormente de la Universidad de Hawai, propuso de manera similar ese concepto.
El psiquiatra Iain McGilchrist revisa la investigación científica sobre el papel de los hemisferios del cerebro y la evidencia cultural en su libro The Master and His Emissary. Al igual que Jaynes, McGilchrist propone que desde la época de Platón el hemisferio izquierdo del cerebro (el «emisario» en el título) se ha hecho cargo cada vez más del hemisferio derecho (el «maestro»), en detrimento nuestro.
McGilchrist, aunque aceptó la intención de Jayne, sintió que la hipótesis de Jaynes era » el inverso preciso de lo que sucedió » y que, más que un cambio del bicameralismo, se desarrolló una separación de los hemisferios al bicameralismo.Cita de McGilchrist, arriba ).
Michael Gazzaniga fue pionero en los experimentos de cerebro dividido que lo llevaron a proponer una teoría similar llamada el intérprete del cerebro izquierdo.
El neurocientífico Michael Persinger, quien coinventó el » casco de Dios » en la década de 1980, cree que su invento puede inducir experiencias místicas al hacer que la conciencia separada del hemisferio derecho se entrometa en la conciencia del hemisferio izquierdo normalmente dominante. Las reproducciones científicas han demostrado que se pueden obtener los mismos resultados incluso si se apaga el dispositivo, lo que indica que los participantes probablemente estaban experimentando placebo.
En cultura popular
En la literatura, la novela de 1992 Snow Crash de Neal Stephenson implica un intento de devolver a los humanos a su estado bicameral preconsciente. Contiene algunas de las ilustraciones utilizadas en el libro de Jaynes. La primera novela de Stephenson, The Big U, también contiene referencias al bicameralismo como explicación del comportamiento de culto entre algunos de los estudiantes y profesores de la universidad titular.
La novela de 2005 Human Traces de Sebastian Faulks también contiene temas de bicameralismo.
La novela de 2009 de Terence Hawkins, La ira de Aquiles, se basa en la noción de Jaynes de que la conciencia actual surgió durante el tiempo representado en la Ilíada. Describe un momento de transición dolorosa, en el que algunos personajes están completamente esclavizados por las alucinaciones, algunos son verdaderamente modernos y la mayoría intermedios.
El bicameralismo es un tema en la serie limitada de cómics Anarky de 1997, así como en la filosofía Neo-Tech que lo inspiró.
En 2016, la serie de televisión de ciencia ficción Westworld invocó el bicameralismo como modelo para el desarrollo de la conciencia en sus androides «anfitriones», como se representa en el final de la temporada 1 » The Bicameral Mind «.
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