Teoría de las relaciones objetales
La teoría de las relaciones de objeto en psicología psicoanalítica es el proceso de desarrollar una psique en relación con otros en el entorno infantil. Designa teorías o aspectos de las teorías que se ocupan de la exploración de las relaciones entre personas reales y externas, así como las imágenes internas y las relaciones que se encuentran en ellas.
Sostiene que la relación del bebé con la madre determina principalmente la formación de su personalidad en la vida adulta. Particularmente, la necesidad de apego es la base del desarrollo del yo o la organización psíquica que crea el sentido de identidad.
Teoría
Si bien la teoría de las relaciones objetales se basa en la teoría psicodinámica, la modificó para que el papel de los impulsos biológicos en la formación de la personalidad adulta recibiera menos énfasis. La teoría sugiere que la forma en que las personas se relacionan con los demás y las situaciones en su vida adulta está determinada por las experiencias familiares durante la infancia.
Por ejemplo, un adulto que experimentó negligencia o abuso en la infancia esperaría un comportamiento similar de otros que les recuerden al padre negligente o abusivo de su pasado. Estas imágenes de personas y eventos se convierten en objetos en el inconsciente que el «yo» lleva a la edad adulta, y el inconsciente las usa para predecir el comportamiento de las personas en sus relaciones e interacciones sociales.
El primer «objeto» en alguien suele ser una imagen internalizada de la madre de uno. Los objetos internos están formados por los patrones en la propia experiencia de ser atendido como un bebé, que pueden o no ser representaciones precisas de los cuidadores externos reales. Los objetos suelen ser imágenes internalizadas de la madre, el padre o el cuidador principal, aunque también pueden consistir en partes de una persona, como un bebé, relacionadas con el pecho o cosas del mundo interior (imagen interiorizada de los demás).
Las experiencias posteriores pueden remodelar estos patrones iniciales, pero los objetos a menudo continúan ejerciendo una fuerte influencia a lo largo de la vida. Los objetos se comprenden inicialmente en el lactantemente por sus funciones y se denominan objetos parciales. El seno que alimenta al lactante hambriento es el «seno bueno», mientras que un lactante hambriento que no encuentra seno está en relación con el «seno malo».
Con un entorno facilitador «suficientemente bueno», las funciones de objetos parciales eventualmente se transforman en una comprensión de objetos enteros. Esto corresponde con la capacidad de tolerar la ambigüedad, ver que tanto el seno «bueno» como el «malo» son parte de la misma figura materna.
Historia
La línea de pensamiento inicial surgió en 1917 con Ferenczi y, a principios de la década de 1930, Sullivan, acuñador del término «interpersonal». Los psicólogos británicos Melanie Klein, Donald Winnicott, Harry Guntrip, Scott Stuart y otros extendieron la teoría de las relaciones de objeto durante las décadas de 1940 y 1950.
Ronald Fairbairn en 1952 formuló independientemente su teoría de las relaciones objetales.
El término se ha utilizado en muchos contextos diferentes, lo que condujo a diferentes connotaciones y denotaciones. Si bien Fairbairn popularizó el término «relaciones de objeto», el trabajo de Melanie Klein tiende a identificarse más comúnmente con los términos «teoría de las relaciones de objeto» y «relaciones de objeto británicas», al menos en la América del Norte contemporánea, aunque la influencia de ‘qué es conocida como la perspectiva independiente británica, que argumentó que la motivación principal del niño es la búsqueda de objetos en lugar de impulsar la gratificación ‘,es cada vez más reconocido Klein sintió que el campo de batalla psicodinámico que Freud propuso ocurre muy temprano en la vida, durante la infancia.
Además, sus orígenes son diferentes de los que propuso Freud. Las interacciones entre el bebé y la madre son tan profundas e intensas que forman el foco de la estructura de impulsos del bebé. Algunas de estas interacciones provocan ira y frustración; otros provocan fuertes emociones de dependencia cuando el niño comienza a reconocer que la madre es más que un seno del que alimentarse.
Estas reacciones amenazan con abrumar la individualidad del bebé. Klein creía que la forma en que el niño resuelve el conflicto se refleja en la personalidad del adulto.
Freud identificó originalmente a las personas en el entorno de un sujeto con el término «objeto» para identificar a las personas como el objeto de las unidades. Fairbairn se apartó radicalmente de Freud al afirmar que los humanos no buscaban la satisfacción del impulso, sino que en realidad buscaban la satisfacción que se obtiene al estar en relación con otros reales.
Klein y Fairbairn estaban trabajando en líneas similares, pero a diferencia de Fairbairn, Klein siempre sostuvo que no se alejaba de la teoría freudiana, sino que simplemente elaboraba fenómenos de desarrollo tempranos consistentes con la teoría freudiana.
Dentro de la comunidad psicoanalítica de Londres, se produjo un conflicto de lealtades entre Klein y la teoría de las relaciones de objeto (a veces denominada «psicología id«), y Anna Freud y la psicología del ego. En Estados Unidos, Anna Freud influyó mucho en el psicoanálisis estadounidense en las décadas de 1940, 1950 y 1960.
La psicología del ego estadounidense se desarrolló en los trabajos de Hartmann, Kris, Loewenstein, Rapaport, Erikson, Jacobson y Mahler. En Londres, los que se negaron a elegir bando se denominaron «escuela secundaria», cuyos miembros incluían a Michael Balint y DW Winnicott. Una cierta división se desarrolló en Inglaterra entre la escuela de Anna Freud y la de Melanie Klein, que más tarde influyó en la política psicoanalítica en todo el mundo.
Klein se popularizó en América del Sur, mientras que A. Freud obtuvo una lealtad estadounidense.
Fairbairn revisó gran parte del modelo mental de Freud. Identificó cómo las personas que fueron abusadas de niños internalizan esa experiencia. La «defensa moral» de Fairbairn es la tendencia que se observa en los sobrevivientes de abuso de tomar todo lo malo sobre sí mismos, y cada uno cree que es moralmente malo para que su objeto de cuidador pueda considerarse bueno.
Este es un uso de la división como defensa para mantener una relación de apego en un mundo inseguro. Fairbairn presentó a una niña de cuatro años con un brazo roto a un médico amigo suyo. Le dijo a la niña que iban a encontrarle una nueva mami. «¡Oh no!» la niña lloró. «Quiero a mi verdadera mami». «¿Te refieres a la mami que te rompió el brazo?» Preguntó Fairbairn.
Estaba mal», respondió la niña.Necesitaba creer que su objeto de amor (madre) era todo bueno, para poder creer que algún día recibiría el amor y la crianza que necesitaba. Si aceptaba que su madre era mala, entonces estaría desamparada y sola en el mundo, un estado intolerable. Ella usó la Defensa Moral para hacerse mala, pero preservar la bondad de su madre.
Teoría de las relaciones de objetos kleinianas
Fantasía inconsciente
Klein calificó el aspecto psicológico de la fantasía inconsciente del instinto (deletreado deliberadamente con ‘ph’ para distinguirlo de la palabra ‘fantasía’). La fantasía es un hecho de vida psíquica que se mueve hacia el mundo. Estos potenciales de imagen tienen prioridad con los impulsos y eventualmente permiten el desarrollo de estados más complejos de la vida mental.
La fantasía inconsciente en la vida mental emergente del bebé es modificada por el entorno a medida que el bebé tiene contacto con la realidad.
Desde el momento en que el bebé comienza a interactuar con el mundo exterior, se dedica a probar sus fantasías en un entorno de realidad. Quiero sugerir que el origen del pensamiento radica en este proceso de probar la fantasía contra la realidad; es decir, ese pensamiento no solo se contrasta con la fantasía, sino que se basa en ella y se deriva de ella.
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El papel de la fantasía inconsciente es esencial en el desarrollo de la capacidad de pensar. En términos de Bion, la imagen de fantasía es una preconcepción que no será un pensamiento hasta que la experiencia se combine con una realización en el mundo de la experiencia. La preconcepción y la realización se combinan para tomar forma como un concepto que se puede pensar.El ejemplo clásico de esto es el enraizamiento observado del bebé por el pezón en las primeras horas de vida.
El enraizamiento instintivo es la preconcepción. La provisión del pezón proporciona la realización en el mundo de la experiencia, y a través del tiempo, con la experiencia repetida, la preconcepción y la realización combinadas para crear el concepto. La capacidad mental se basa en la experiencia previa a medida que el entorno y el bebé interactúan.
Las primeras experiencias corporales comienzan a construir los primeros recuerdos, y las realidades externas se tejen progresivamente en la textura de la fantasía. En poco tiempo, las fantasías del niño pueden recurrir tanto a imágenes plásticas como a sensaciones: imágenes visuales, auditivas, cinéticas, táctiles, gustativas, olfativas, etc.
Y estas imágenes plásticas y representaciones dramáticas de fantasía se elaboran progresivamente junto con percepciones articuladas de El mundo externo.
Con un cuidado adecuado, el bebé puede tolerar una mayor conciencia de la experiencia que se basa en la fantasía inconsciente y conduce a la consecución de logros de desarrollo consecutivos, «las posiciones» en la teoría kleiniana.
Identificación proyectiva
Como término específico, Klein introduce la identificación proyectiva en «Notas sobre algunos mecanismos esquizoides».
Ayuda al ego a superar la ansiedad librándolo del peligro y la maldad. La introyección del buen objeto también es utilizada por el ego como defensa contra la ansiedad… Los procesos de separar partes del yo y proyectarlas en objetos son, por lo tanto, de vital importancia para el desarrollo normal, así como para la relación de objeto anormal.
El efecto de la introyección en las relaciones de objeto es igualmente importante. La introyección del buen objeto, en primer lugar el pecho de la madre, es una condición previa para el desarrollo normal… Se trata de formar un punto focal en el ego y contribuye a la cohesión del ego…. Sugiero para estos procesos el término ‘identificación proyectiva’.
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Klein imaginó esta función como una defensa que contribuye al desarrollo normal del bebé, incluida la estructura del ego y el desarrollo de las relaciones objetales. La introyección del buen seno proporciona un lugar donde uno puede esconderse de la persecución, un paso temprano para desarrollar la capacidad de calmarse.
Ogden identifica cuatro funciones que la identificación proyectiva puede cumplir. Como en el modelo kleiniano tradicional, sirve como defensa. La identificación proyectiva sirve como un modo de comunicación. Es una forma de relaciones de objeto, y «una vía para el cambio psicológico». : 21 Como una forma de relación de objeto, la identificación proyectiva es una forma de relacionarse con otros que no se ven completamente separados del individuo.
En cambio, esta relación tiene lugar «entre la etapa del objeto subjetivo y la de la relación de objeto real». : 23
Las posiciones paranoide-esquizoide y depresiva
Las posiciones de la teoría kleiniana, sustentadas por la fantasía inconsciente, son etapas en el desarrollo normal de las relaciones de ego y objeto, cada una con sus propias defensas características y estructura organizativa. Las posiciones paranoide-esquizoide y depresiva se producen en la fase pre-edípica, oral del desarrollo.
En contraste con Fairbairn y más tarde Guntrip, Klein creía que tanto los objetos buenos como los malos son introyectados por el bebé, siendo esencial la internalización de los objetos buenos para el desarrollo de la función saludable del ego. : 4 Klein conceptualizó la posición depresiva como «la forma más madura de organización psicológica», que continúa desarrollándose a lo largo de la vida.
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La posición depresiva ocurre durante el segundo trimestre del primer año. : 14 Antes de eso, el bebé está en la posición esquizoide paranoide, que se caracteriza por ansiedades persecutorias y los mecanismos de división, proyección, introyección y omnipotencia, que incluye idealización y negación, para defenderse de estas ansiedades.
7 Los modos de experiencia depresivo y paranoide-esquizoide continúan mezclándose durante los primeros años de la infancia.
Posición paranoide-esquizoide
La posición paranoide-esquizoide se caracteriza por relaciones entre objetos parciales. Los objetos parciales son una función de división, que tiene lugar en la fantasía. En esta etapa de desarrollo, la experiencia solo puede ser percibida como buena o mala. Como objetos parciales, es la función identificada por el yo que experimenta, en lugar de otros enteros y autónomos.
El infante hambriento desea el buen pecho que lo alimenta. Si aparece ese seno, es el seno bueno. Si el seno no aparece, el niño hambriento y ahora frustrado, en su angustia, tiene fantasías destructivas dominadas por la agresión oral hacia el seno malo y alucinado. : 5
Klein señala que al dividir el objeto, el ego también se divide. : 6 El bebé que imagina la destrucción del seno malo no es el mismo bebé que toma el seno bueno, al menos no hasta obtener la posición depresiva, momento en el cual el bien y el mal pueden ser tolerados simultáneamente en la misma persona y se produce la capacidad de remordimiento y reparación.
Las ansiedades de la posición esquizoide paranoica son de naturaleza persecutoria, miedo a la aniquilación del ego. : 33 La división permite que lo bueno permanezca separado de lo malo. La proyección es un intento de expulsar lo malo para controlar a través del dominio omnipotente. La división nunca es completamente efectiva, según Klein, ya que el ego tiende a la integración.
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Posición depresiva
Klein vio la posición depresiva como un hito importante en el desarrollo que continúa madurando a lo largo de la vida. Las relaciones de división y de objetos parciales que caracterizan la fase anterior tienen éxito por la capacidad de percibir que el otro que frustra también es el que gratifica. Las defensas esquizoides todavía están en evidencia, pero los sentimientos de culpa, pena y el deseo de reparación ganan dominio en la mente en desarrollo.
En la posición depresiva, el bebé puede experimentar a los demás como un todo, lo que altera radicalmente las relaciones de objeto de la fase anterior. : 3 “Antes de la posición depresiva, un buen objeto no es de ninguna manera lo mismo que un objeto malo. Es solo en la posición depresiva que las cualidades polares pueden verse como diferentes aspectos del mismo objeto «.
37 La creciente cercanía de lo bueno y lo malo trae una integración correspondiente del ego.
En un desarrollo que Grotstein denomina «división primaria», : 39 el bebé se da cuenta de la separación de la madre. Esta conciencia permite que surja la culpa en respuesta a las fantasías agresivas previas del bebé cuando lo malo se separó de lo bueno. Las ausencias temporales de la madre permiten la restauración continua de ella «como una imagen de representación» en la mente infantil.
39 El pensamiento simbólico ahora puede surgir, y solo puede surgir una vez que se ha obtenido acceso a la posición depresiva. Con la conciencia de la división primitiva, se crea un espacio en el que el símbolo, el simbolizado y el sujeto que experimentan coexisten. La historia, la subjetividad, la interioridad y la empatía se vuelven posibles.
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Las ansiedades características de la posición depresiva cambian de un miedo a ser destruido a un miedo a destruir a los demás. De hecho o fantasía, uno ahora se da cuenta de la capacidad de dañar o ahuyentar a una persona que ama ambivalentemente. Las defensas características de la posición depresiva incluyen las defensas maníacas, la represión y la reparación.
Las defensas maníacas son las mismas defensas evidenciadas en la posición esquizoide paranoica, pero ahora movilizadas para proteger la mente de la ansiedad depresiva. A medida que la posición depresiva provoca una integración creciente en el ego, las defensas anteriores cambian de carácter, se vuelven menos intensas y permiten una mayor conciencia de la realidad psíquica.
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Al trabajar a través de la ansiedad depresiva, las proyecciones se retiran, permitiendo al otro más autonomía, realidad y una existencia separada. : 16 El infante, cuyas fantasías destructivas estaban dirigidas hacia la mala madre que frustraba, ahora comienza a darse cuenta de que lo malo y lo bueno, frustrante y saciante, es siempre la misma madre.
La culpa inconsciente por las fantasías destructivas surge en respuesta al amor y la atención continuos brindados por los cuidadores.
Los temores de perder al ser querido se vuelven activos, se da un paso muy importante en el desarrollo. Estos sentimientos de culpa y angustia ahora entran como un nuevo elemento en la emoción del amor. Se convierten en una parte inherente del amor y lo influyen profundamente tanto en calidad como en cantidad.
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De este hito en el desarrollo surge la capacidad de simpatía, responsabilidad y preocupación por los demás, y la capacidad de identificarse con la experiencia subjetiva de las personas que nos importan. : 65–66 Con la retirada de las proyecciones destructivas, se produce la represión de los impulsos agresivos.
72–73 El niño permite a los cuidadores una existencia más separada, lo que facilita la diferenciación creciente de la realidad interna y externa. La omnipotencia disminuye, lo que corresponde a una disminución de la culpa y al miedo a la pérdida. : 16
Cuando todo va bien, el niño en desarrollo puede comprender que los demás externos son personas autónomas con sus propias necesidades y subjetividad.
Anteriormente, las ausencias prolongadas del objeto (el buen pecho, la madre) se experimentaban como persecutorias y, según la teoría de la fantasía inconsciente, el niño perseguido fantasea con la destrucción del objeto malo. El buen objeto que luego llega no es el objeto que no llegó. Del mismo modo, el niño que destruyó el objeto malo no es el niño que ama el objeto bueno.
En la fantasía, la buena madre interna puede ser destruida psíquicamente por los impulsos agresivos. Es crucial que las verdaderas figuras parentales estén presentes para demostrar la continuidad de su amor. De esta manera, el niño percibe que lo que le sucede a los objetos buenos en la fantasía no les sucede a ellos en realidad.
La realidad psíquica puede evolucionar como un lugar separado de la literalidad del mundo físico.
A través de la experiencia repetida con una crianza suficientemente buena, la imagen interna que el niño tiene de otros externos, que es el objeto interno del niño, se modifica por la experiencia y la imagen se transforma, fusionando experiencias del bien y del mal que se vuelven más similares al objeto real ( Por ejemplo, la madre, que puede ser buena y mala).
En términos freudianos, el principio de placer es modificado por el principio de realidad.
Melanie Klein vio esto emerger de la posición depresiva como un requisito previo para la vida social. Además, vio el establecimiento de un mundo interno y externo como el comienzo de las relaciones interpersonales.
Klein argumentó que las personas que nunca logran trabajar a través de la posición depresiva en su infancia, como resultado, continuarán luchando con este problema en la vida adulta. Por ejemplo: la causa de que una persona pueda seguir sufriendo de intensos sentimientos de culpa por la muerte de un ser querido, se puede encontrar en la posición depresiva sin trabajo.
La culpa está ahí por la falta de diferenciación entre fantasía y realidad. También funciona como un mecanismo de defensa para defenderse contra los sentimientos insoportables de tristeza y pena, y el objeto interno del ser querido contra la ira insoportable del ser, que, se teme, podría destruir el objeto interno para siempre.
Más reflexión sobre las posiciones
Wilfred Bion articula la naturaleza dinámica de las posiciones, un punto enfatizado por Thomas Ogden, y ampliado por John Steiner en términos de «El equilibrio entre las posiciones paranoide-esquizoide y depresiva». Ogden y James Grotstein han continuado explorando los primeros estados mentales infantiles e incorporando el trabajo de Donald Meltzer, Ester Bicky otros, postulan una posición que precede al esquizoide paranoico.
Grotstein, siguiendo a Bion, también plantea la hipótesis de una posición trascendente que emerge después del logro de la posición depresiva. Este aspecto del trabajo de Ogden y Grotstein sigue siendo controvertido para muchos dentro de la teoría clásica de las relaciones objetales.
Impulsión de la muerte
Sigmund Freud desarrolló el concepto de relación de objeto para describir o enfatizar que los impulsos corporales satisfacen su necesidad a través de un medio, un objeto, en un enfoque específico. La tesis central en la teoría de las relaciones de objeto de Melanie Klein era que los objetos juegan un papel decisivo en el desarrollo de un sujeto y pueden ser objetos parciales u objetos completos, es decir, un solo órgano (el seno de una madre) o una persona completa ( una madre).
En consecuencia, tanto la madre como solo el seno de la madre pueden ser el centro de satisfacción de un impulso. Además, según el psicoanálisis tradicional, existen al menos dos tipos de impulsos, la libido (contraparte mítica: Eros ) y el impulso de la muerte,Mortido (contraparte mítica: Thanatos ).
Por lo tanto, los objetos pueden ser receptores tanto de amor como de odio, los efectos afectivos de la libido y el impulso de la muerte.
Seis posiciones de ego de Ronald Fairbairn
Fairbairn postuló seis posiciones del ego o voces internas, o 3 pares:
Todo el Ego relacionado con el Buen Objeto, es el niño interior sano que se relaciona con el paciente y que nutre al padre interno. Esta es la parte del mundo interno que los terapeutas de relaciones objetivas intentan expandir y crecer.
El Ego Antilibidinal relacionado con el Objeto Malo, es el niño interno deprimido, enojado o sin esperanza que se relaciona con el padre interno que rechaza o descuida. Cada vez que alguien habla de una manera similar a una rabieta, está hablando desde el Ego Antilibidinal, y está hablando al Objeto Malo.
Cada vez que alguien es demasiado crítico y severamente crítico, está hablando desde la parte del Objeto Malo de su personalidad y está hablando al Ego Antilibidinal (niño interior sin esperanza).
El Ego Libidinal relacionado con el Objeto Emocionante, es el niño interno crédulo y excesivamente esperanzador relacionado con el excitante padre interno demasiado prometedor. Cada vez que una persona vuelve a su cónyuge engañoso o abusivo, está operando desde su Ego Libidinal y se relaciona con el Objeto Emocionante en sus mundos internos.
Cada vez que están en una adicción, están tratando lo que sea que sean adictos como si fuera un Objeto Emocionante.
El terapeuta de relaciones objetales de Fairbairnian imagina que todas las interacciones entre el cliente y el terapeuta están ocurriendo en el mundo de las relaciones objetales internas del cliente, en una de las tres díadas. Si el cliente piensa que el terapeuta es sabio y compasivo, el terapeuta ve esto como una interacción entre el ego libidinal del cliente y el objeto emocionante.
Si el cliente está enojado con el terapeuta por no satisfacer las necesidades del cliente, el terapeuta podría verlo como una interacción entre el Ego Antilibidinal del cliente y el Objeto Malo. El terapeuta puede preguntarle al cliente si esta interacción particular le recuerda algo de la infancia.
El terapeuta de Fairbairnian Object Relations también usa sus propias reacciones emocionales como señales terapéuticas. Si el terapeuta se siente irritado con el cliente o aburrido, él / ella podría interpretarlo como una recreación del Ego Antilibidinal y el Objeto Malo, con el terapeuta en el papel de Malo Objeto.
Si el terapeuta puede ser pacientemente un terapeuta empático a través de la recreación del cliente, entonces el cliente tiene una nueva experiencia para incorporar a su mundo de objetos internos, con la esperanza de expandir su imagen interna de su Buen Objeto. Cure es visto como el cliente capaz de recibir de su Buen Objeto interno con la frecuencia suficiente para tener una vida pacífica más estable.
El terapeuta de relaciones objetales de Fairbairn también usa sus errores en la terapia. Si el terapeuta ha cometido un error distraído que hiere al cliente, el terapeuta admite el error y simpatiza con el dolor del cliente, pero en lugar de disculparse, el terapeuta pregunta: ¿Cómo este error en la terapia recreó una escena de la infancia?
Numerosos estudios de investigación han encontrado que la mayoría de los modelos de psicoterapia son igualmente útiles, la diferencia es principalmente la calidad del terapeuta individual, no la teoría a la que se suscribe. La teoría de las relaciones de objeto intenta explicar este fenómeno a través de la teoría del buen objeto.
Si un terapeuta puede ser paciente y empático, la mayoría de los clientes mejoran su funcionamiento en su mundo. El cliente lleva consigo una imagen del terapeuta empático que los ayuda a sobrellevar los estresores de la vida diaria, independientemente de la teoría de la psicología a la que se suscriban.
Desarrollos continuos en la teoría
La teoría del apego, investigada por John Bowlby y otros, ha seguido profundizando nuestra comprensión de las primeras relaciones objetales. Si bien una cepa diferente de la teoría y la investigación psicoanalítica, los hallazgos en los estudios de apego han seguido respaldando la validez de las progresiones del desarrollo descritas en las relaciones de objeto.
Las últimas décadas en la investigación psicológica del desarrollo, por ejemplo en el inicio de una » teoría de la mente » en los niños, ha sugerido que la formación del mundo mental está habilitada por la interacción interpersonal entre padres e hijos, que fue la tesis principal de las relaciones de objeto británicas.
Tradición (por ejemplo, Fairbairn, 1952).
Si bien la teoría de las relaciones objetales surgió del psicoanálisis, autores como N. Gregory Hamilton y Glen O. Gabbard lo han aplicado a los campos generales de la psiquiatría y la psicoterapia. Al hacer que la teoría de las relaciones de objeto sea más útil como psicología general, N. Gregory Hamilton agregó las funciones específicas del ego al concepto de Otto F.
Kernberg de unidades de relaciones de objeto.
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