Hipótesis de Marley
La hipótesis de Marley es una teoría psicológica sobre cómo los grupos raciales pueden tener diferentes percepciones del racismo actual en la sociedad debido a una diferencia en su grado de conocimiento y conciencia de la historia racial. El estudio plantea la hipótesis de una fuerte correlación entre cuánto se sabe sobre la discriminación racial pasada y qué tan bien reconocen el racismo en una situación dada.
Este estudio se ejecuta a través de experimentos sociales, que teorizan cómo puede surgir este patrón de comportamiento debido a que los miembros de un subgrupo racial ven la discriminación racial a través de unlente social que ha sido moldeada por su pasado sintonizado conocimiento y comprensión de incidentes racistas en la historia.
Los investigadores de la hipótesis de Marley proponen que los miembros de los grupos minoritarios, los afroamericanos, tengan una mejor comprensión de la historia racial, mientras que el grupo mayoritario, los europeos europeos, niega o pasa por alto tales casos.
Los experimentos sociales
La investigación original realizada para la hipótesis de Marley fue propuesta por primera vez por los académicos Jessica C. Nelson, Glenn Adams y Phia S. Salter en 2012. Utilizaron un paradigma de detección de señales en sus experimentos sociales para explorar su teoría sobre cómo los diferentes grupos perciben el racismo de manera diferente en un espejo reflejo de su comprensión del racismo pasado.
El experimento incluyó encuestas realizadas por 199 estudiantes europeos estadounidenses de una universidad dominada principalmente por una población occidental, y 74 estudiantes afroamericanos de dos universidades dominadas por la población afroamericana. Los estudios mostraron que los europeos europeos no notaron tanto el racismo como elGrupo afroamericano cuando se dan incidentes y manifestaciones sistémicas de racismo para observar.
Además, se observó una diferencia en la medida en que conocían los incidentes pasados de racismo, donde los europeos estadounidenses obtuvieron calificaciones más bajas en el conocimiento histórico de tales casos. Esto se correlaciona con la idea hipotética del estudio de que la identidad es relevante para las percepciones del racismo, donde el racismo sistémico está más presente en la autoimagen que en los incidentes aislados.
El estudio reconoce cómo una memoria colectiva vista dentro de un subgrupo racial forma una identidad colectiva que luego incorpora ciertas representaciones de la historia.
Luego, los estudiosos Courtney M. Bonam, Vinoadharen Nair Das, Brett R. Coleman y Phia Salter hicieron un estudio de seguimiento, quienes se sometieron a dos experimentos sociales importantes en una réplica conceptual del trabajo de Nelson, Adams y Salter para analizar más a fondo Hipótesis de Marley.
El estudio 1 analizó las respuestas de 111 europeos estadounidenses y 43 afroamericanos, ambos de una universidad racialmente diversa. Se observó un patrón similar con la investigación original en la que los estadounidenses de origen europeo mostraron una comprensión y un conocimiento más bajos de los eventos históricos relacionados con el racismo.
Su trabajo enfatiza cómo una fuerte identidad racial entre los europeos estadounidenses puede implementar aún más su negación haciaracismo sistémico. El estudio 2 muestra cómo las personas que habían aprendido sobre la política de vivienda en la historia de los Estados Unidos con respecto a su impacto en los ghettos afroamericanos tenían un mayor nivel de reconocimiento hacia el racismo sistémico.
Crítica
En 2018, los estudiosos Jason E. Strickhouser, Ethan Zell y Kara E. Harris publicaron un estudio crítico de la hipótesis de Marley, que mostró una diferencia mínima entre los europeos y los afroamericanos en cuanto a su comprensión de los incidentes históricos pasados de racismo. Se realizaron dos experimentos sociales en una réplica conceptual del estudio original en diferentes contextos institucionales y regionales a través de 228 estudiantes europeos americanos y 192 estudiantes afroamericanos.
Mostraba cómo la diferencia en las percepciones entre los dos subgrupos raciales era alrededor de un tercio para el racismo aislado y alrededor de la mitad pararacismo sistémico, en cuanto a lo que se investigó originalmente en estudios anteriores. Esto muestra una disparidad con la investigación original de la hipótesis de Marley.
El estudio enfatiza la importancia de que los entornos sociales afecten las respuestas de los estudiantes en el experimento social y, por lo tanto, cambiaron este factor en su propia investigación. También tenían como objetivo aumentar su precisión al aumentar el número de participantes que analizaron.
Problemas sociales
El estudio gira en torno a los conceptos de prejuicio y discriminación que configuran las propias perspectivas sobre la perspectiva de los sucesos racistas. Estos se construyen a partir de reglas y normas sociales detrás de ideas socialmente compartidas dentro de un grupo específico. Especialmente para el caso del racismo, se observa que los prejuicios se construyen sociohistóricamente.
Como resultado, se propone que el entorno social y los eventos raciales históricos que vinculan a los estadounidenses de origen europeo con el racismo influyan en cómo perciben ciertos actos de racismo. La falta de exposición a entornos externos a un individuo del grupo privilegiado, especialmente con respecto a las interacciones personales a nivel micro con la minoría.grupo, puede fortalecer un cierto sesgo o estereotipo.
Esta percepción depende en gran medida de la posición de un determinado grupo dentro de la estructura social. Es probable que el prejuicio hacia la comunidad afroamericana provoque una exclusión social y una devaluación generalizadas, en comparación con la comunidad europea americana, donde las atribuciones al prejuicio se centran más en razones localizadas.
El problema dentro de este patrón se discute por cómo afecta la autopercepcióny asumió discriminación. Estos factores contribuyen a dar forma a las percepciones sobre los eventos racistas actuales colocados frente a ellos. Los experimentos sociales encontraron que la interpretación de situaciones discriminatorias frente a las personas estaba influenciada y moldeada por factores subjetivos como los intereses personales y el nivel de interacción con otros subgrupos sociales.
Los grupos desfavorecidos son llevados a asumir un tratamiento discriminatorio inevitable hacia ellos cuando se los ubica dentro de una amplia gama de situaciones sociales. Sin embargo, la menor tasa de eventos discriminatorios a los que se enfrentan los grupos privilegiados los lleva a atribuir sus autopercepciones con el reconocimiento de que el tratamiento rara vez termina de manera negativa.
Las diferencias en las autopercepcionesrodear la consistencia de la discriminación que surge de los prejuicios significa que los grupos en una posición social más baja pueden verse más psicológicamente afectados. Los académicos proponen que el prejuicio hacia los miembros de un grupo minoritario causa un daño significativamente mayor a su salud psicológica, en comparación con los grupos más privilegiados.
Los académicos perciben tres cambios importantes a nivel macro que influyeron en estas percepciones raciales dentro de los Estados Unidos. Esto incluye el movimiento de Derechos Civiles que surgió durante la década de 1960, los cambios en la política de inmigración en 1965 que abrieron un flujo de comunidades hispanas y asiáticas hacia la población estadounidense, y la estabilidad económica y política dentro de los países menos desarrollados que condujo a una migración masiva hacia NOSOTROS.
A medida que la identidad étnica de la comunidad estadounidense cambió gradualmente durante estos tres macro cambios, tuvo lugar el discurso social sobre el comportamiento racista y los prejuicios. El siguiente aumento en la diversidad también aumentó las respuestas negativas a los problemas relacionados con la raza y la inmigración en los Estados Unidos.
Asociación de Ciencias Psicológicas (APS)
La investigación para la Hipótesis de Marley fue procesada y publicada por la Asociación de Ciencias Psicológicas, que se erigió por primera vez en 1988. Durante las primeras etapas de la organización, algunos miembros no estaban satisfechos con la estructura de la APA y provocaron un debate sobre el tema de la profesionalización de la psicología.
A pesar de esto, rápidamente ganó 5,000 miembros en los primeros 6 meses, y actualmente tiene alrededor de 26,000 psicólogos que contribuyen a las revistas académicas. A pesar de las bajas expectativas, más de 1,000 miembros asistieron a su primera convención anual en Alejandría, y el lugar tuvo que cambiarse para acostumbrarse a la gran cantidad.Durante la segunda cumbre, se propuso la Iniciativa de Capital Humano, cuyo objetivo era construir relaciones sólidas dentro del amplio campo de investigación de la psicología.
Esto permitió a las agencias federales priorizar su financiación y categorizar seis áreas que necesitaban trabajo: productividad en el lugar de trabajo, educación y alfabetización, el envejecimiento de la sociedad, uso abusivo de drogas y alcohol, salud y violencia dentro de los EE. UU. La asociación dio un paso importante en 2002 cuando el miembro de la Junta Rochel Gelman dirigió un proceso de reclutamiento de psicólogos internacionales para contribuir como miembros de APS, difundiendo esfuerzos para la organización a nivel mundial.
En 2017, el APS había alcanzado un rango de factor de impacto de 8 de 135 revistas en Psicología y Multidisciplinaria, que contenía una variedad de artículos e informes en hallazgos para áreas como social, psicología y neurociencia conductual.
Bob Marley
La investigación original de la hipótesis de Marley señala cómo se acuñó el nombre de este hallazgo psicológico con respecto al cantante Bob Marley. El nombre del estudio de hipótesis se hace eco de la canción de Bob Marley, ‘ Buffalo Soldier ‘, sobre su composición lírica en torno a los conceptos de sociedad, cultura y raza.
Si conoces tu historia
Entonces sabrás de dónde vienes
Y no tendrías que preguntarme
Quién diablos creo que soy «.
Las composiciones líricas y de canciones de Bob Marley en el género del reggae se usaron para describir la esperanza de quienes experimentan la opresión social, utilizando su música como medio para la crítica social profética. Bob Marley es considerado un cantante popular e ícono social en lugar de un crítico social, ya que el discurso sobre valores e ideas cambia y cambia constantemente.
Especialmente durante una época de disturbios sociales y políticos en Jamaica, Bob Marley trabajó para difundir un movimiento social progresivo a través de su música. Su influencia en la conciencia social se apoderó principalmente después de que Marley usó su música para difundir la religión rastafari, en respuesta al activista jamaicano Marcus Garvey, quien abogó por las ideologías del nacionalismo negro.y panafricanismo.
Bob Marley y su música difundieron la idea de Rastafari a nivel mundial en la década de 1970, aumentando la población de rastafaris a un número estimado de un millón.
Otras canciones de Bob Marley que reflejan una conciencia social y cultural a través de su composición lírica son So Much Trouble in the World, Burnin ‘and Lootin’ y Johnny Was.
Un caso similar – Género
El patrón social visto analizado en la Hipótesis de Marley es paralelo a otros grupos sociales, incluido el género. Las académicas Diane Kobrynowicz y Nyla R. Branscombe discuten un caso similar a la hipótesis de Marley con la idea de que las víctimas de discriminación de género y estatus social ven esta idea de manera diferente.
Expanden la tesis de que las percepciones de discriminación están formadas por las diferentes estructuras de grupos privilegiados y desfavorecidos. Este experimento social tiene como objetivo predecir cómo los diferentes niveles de autoestima y las percepciones del sexismoPuede determinar cómo responde un individuo a los casos de discriminación de género, observando una muestra de 138 mujeres y 157 estudiantes varones.
Su patrón de comportamiento se analiza para comprender una observación común de que los grupos privilegiados, en comparación con los grupos desfavorecidos, obtienen resultados más positivos porque son miembros de un grupo que ocupa posiciones de poder más altas en la raíz de la estructura social.
La discriminación de género en el lugar de trabajo a menudo se analiza a través de las disparidades con las desigualdades salariales y laborales. Los estudiosos sociológicos proponen que los prejuicios cognitivos, perceptivos y conductuales prevalecen en el lugar de trabajo, lo que afecta los factores del lugar de trabajo, como los salarios, las promociones o los roles y responsabilidades dados.
Se ve que esto surge de las percepciones influenciadas de los trabajadores debido a los estereotipos de los roles de género.
Algunos académicos proponen que los afroamericanos demuestren una mayor comprensión de los hechos sexistas porque a menudo están expuestos a una situación similar de prejuicio y discriminación en el entorno social. Esto puede influir en cómo perciben la discriminación de género en el lugar de trabajo.
Se propone que otro subgrupo que exhibe una mayor conciencia en torno a los eventos sexistas sean en general personas más jóvenes debido a las influencias generacionales, donde tienden a mostrar un mayor sentido de idealismo y justicia social para una sociedad más progresista que la generación anterior.
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