Teoría de supuestos destrozados
En psicología social, la teoría de los supuestos rotos propone que experimentar eventos traumáticos puede cambiar la forma en que las víctimas y los sobrevivientes se ven a sí mismos y al mundo. Específicamente, la teoría, desarrollada por Ronnie Janoff-Bulman en 1992, se refiere al efecto que los eventos negativos tienen en tres supuestos inherentes:
La benevolencia general del mundo, el significado del mundo y la autoestima.Estas creencias fundamentales son la base de nuestro sistema conceptual y son los supuestos que menos conocemos y menos propensos a desafiar. Constituyen nuestro «mundo de suposición», definido como «un conjunto de suposiciones fuertemente arraigadas sobre el mundo y el yo que se mantiene con confianza y se utiliza como un medio para reconocer, planificar y actuar» por CM Parkes.
De acuerdo con Janoff-Bulman, los eventos traumáticos de la vida rompen estos supuestos centrales, y la superación implica la reconstrucción de un mundo de suposiciones viable.
Fondo
La teoría de las suposiciones destrozadas fue desarrollada y detallada por Ronnie Janoff-Bulman en 1992 en su libro, Suposiciones destrozadas: hacia una nueva psicología del trauma. Janoff-Bulman es profesor emérito de psicología en la Universidad de Massachusetts Amherst. Sus primeras investigaciones se centraron en la victimización y el trauma.
Su trabajo reciente se ha centrado en la moral y particularmente en sus vínculos con la política). Desde entonces, esta teoría ha sido ampliamente investigada y desde entonces se ha relacionado con otras teorías psicológicas, como la teoría del manejo del terror.
Teoría de supuestos destrozados
Suposiciones básicas
Según Janoff-Bulman, las personas generalmente tienen tres supuestos fundamentales sobre el mundo que se construyen y confirman a lo largo de años de experiencia: el mundo es benevolente, el mundo es significativo y yo soy digno. Estas son suposiciones tácitas que sirven como base de nuestro bienestar y nuestras guías para navegar la vida diaria.
En conjunto, estos supuestos nos proporcionan una sensación de relativa invulnerabilidad que nos permite despertarnos cada mañana y enfrentar el día. Por lo tanto, en su libro, Janoff-Bulman señala que la respuesta más común que escuchó al investigar con poblaciones de víctimas muy diferentes fue: «Nunca pensé que me podría pasar a mí».
Brewin y Holmesexpanda esta lista a cinco supuestos principales, agregando que el mundo es predecible y el supuesto de invulnerabilidad. La creencia en la previsibilidad está representada en la suposición de significado de Janoff-Bulman (ver más abajo), y los tres supuestos fundamentales que ella plantea brindan invulnerabilidad.
Por lo tanto, hay coherencia entre las dos vistas.
El mundo es benevolente
Esta suposición se refiere a la impresión general de la bondad o virtud del mundo. Esto constituye dos supuestos secundarios: la benevolencia del mundo como entidad y la benevolencia de las personas en ese mundo. La benevolencia del mundo y las personas se refieren al mundo y a las personas cercanas a nosotros en lugar del mundo mundial más grande y distante.
Estas creencias centrales comienzan a desarrollarse a través de interacciones tempranas con los cuidadores. Estas dos ideas pueden desarrollarse independientemente a través de la selección de experiencias, pero no están exentas de influenciarse entre sí. La medición de este tipo de hipótesis se ha realizado utilizando las cogniciones negativas sobre la subescala mundial del inventario de cogniciones postraumáticas.
El mundo tiene sentido
La segunda suposición fundamental aborda no solo por qué los eventos suceden en nuestro mundo, sino por qué le suceden a personas específicas. Un mundo significativo es uno que tiene sentido: es uno en el que podemos ver la contingencia entre una persona y sus resultados. En otras palabras, un resultado, positivo o negativo, tiene sentido cuando corresponde al comportamiento o carácter de la persona;
Tal mundo es predecible y lo que nos sucede no es aleatorio. Cuando un evento injusto le sucede a una persona ‘no merecedora’, se considera injusto o incorrecto.Por otro lado, se supone que una buena persona se encuentra con eventos positivos y que las personas cuidadosas que participan en los comportamientos correctos pueden evitar resultados negativos como enfermedades graves o accidentes debilitantes.
Se espera que las personas malas y descuidadas experimenten eventos negativos. Cuando una persona que es buena a los ojos de sus seres queridos muere joven de una enfermedad, parece injusto, particularmente para los seres queridos del difunto. Por lo tanto, la muerte prematura de alguien que «merece cosas buenas» puede romper la suposición de que el mundo es significativo o lógico.
El yo es digno
La suposición fundamental final se evalúa como positiva, moral y decente, y por lo tanto merece buenos resultados en la vida. La evaluación individual de su autoestima contribuye a su éxito en la vida. La autoestima positiva de una persona los alienta a ser efectivos en sus tareas actuales. En general, esta suposición permite a un individuo mantener la creencia de que tiene la capacidad de controlar los resultados positivos o negativos.
Suposiciones destrozadas
Según la teoría, hay algunos eventos extremos, a los que nos referiríamos como traumáticos, que rompen estas cosmovisiones. Desafían severamente y rompen nuestras suposiciones sobre el mundo y sobre nosotros mismos. Tales eventos podrían ser el asesinato injustificado de un ser querido, ser gravemente herido, ser abusado física o emocionalmente por otros, perder un trabajo y no tener un ingreso, o vivir una pandemia.
Tales eventos son particularmente traumáticos para las personas que han tenido una vida generalmente positiva. Debido a que estas personas tienen supuestos tan fuertes y optimistas, la desintegración de estos puntos de vista puede ser más traumática. La herramienta más utilizada para medir el mundo supuesto de un individuo es la Escala de supuestos mundiales(FUE).
En esta escala hay 32 elementos divididos en las tres escalas principales. Una versión inicial de la escala incluía ocho subescalas: benevolencia del mundo, benevolencia de las personas, controlabilidad, justicia, aleatoriedad, autoestima, autocontrol y suerte. La controlabilidad, la justicia y la aleatoriedad (puntaje inverso) comprenden la escala de significado, y la autoestima, el autocontrol y la suerte (puntaje inverso) comprenden la escala de autovaloración.
El WAS se utiliza para evaluar la magnitud de la desintegración experimentada por los individuos.
Reconstrucción de supuestos
Una vez que uno ha experimentado tal trauma, es necesario que cree nuevas suposiciones o modifique las antiguas para recuperarse de la experiencia traumática. Por lo tanto, los efectos negativos del trauma están simplemente relacionados con nuestras visiones del mundo, y si reparamos estos puntos de vista, nos recuperaremos del trauma.
El efecto psicológico en un individuo debido a un evento traumatizante cambiará e interrumpirá las suposiciones básicas de la vida, de ahí el título de «teoría de la suposición rota». Los supuestos básicos de la vida son normas que generalmente no se discuten ni se reconocen hasta que se cuestionan o cuestionan debido a sucesos que cambian la vida, como agresión criminal, enfermedad grave o pérdida de tiempo libre de un ser querido.
Según Hanson y Janoff-Bulman (1983), «La respuesta psicológica a la victimización es generalmente inmediata y a menudo intensa. Incluso las victimizaciones relativamente ‘menores’ como el robo o el robo pueden provocar una gran cantidad de sufrimiento e interrupción» (p. 8 ) Tal experiencia hará una pregunta individual de las cosmovisiones que previamente habían dado por sentadas.
Hacer frente a una experiencia traumática es alcanzable, siempre y cuando la víctima reconozca cómo el evento específico está moldeando su vida actual y aprenda un nuevo comportamiento que cambiará estos patrones de pensamiento negativos. Este proceso comienza cuando el individuo comienza a » un sistema conceptual que permitirá que funcionen una vez más de manera efectiva;
Las partes del sistema conceptual que han sido sacudidas tendrán que ser reconstruidas». (Hanson y Janoff-Bulman, 1983, p. 7). Reconstruir el sistema conceptual de uno llevará tiempo y será diferente de un individuo a otro; pero con un fuerte sistema de soporte e introspección es factible. Pero, estos individuos deben incorporar sus experiencias como víctimas en sus nuevas cosmovisiones.
Una de las formas más eficientes de hacer esto es reevaluar la victimización en sí. un sistema conceptual que les permitirá volver a funcionar de manera efectiva; las partes del sistema conceptual que han sido sacudidas tendrán que ser reconstruidas «(Hanson y Janoff-Bulman, 1983, p. 7). La reconstrucción del sistema conceptual de uno llevará tiempo y será diferente de un individuo a otro;
Pero con un sistema de apoyo sólido y una introspección es factible. Pero estos individuos deben incorporar sus experiencias como víctimas en sus nuevas visiones del mundo. Una de las formas más eficientes de hacerlo es reevaluar la victimización en sí. un sistema conceptual que les permitirá volver a funcionar de manera efectiva;
Las partes del sistema conceptual que han sido sacudidas tendrán que ser reconstruidas «(Hanson y Janoff-Bulman, 1983, p. 7). La reconstrucción del sistema conceptual de uno llevará tiempo y será diferente de un individuo a otro; pero con un sistema de apoyo sólido e introspección es factible. Pero estos individuos deben incorporar sus experiencias como víctimas en sus nuevas visiones del mundo.
Una de las formas más eficientes de hacerlo es reevaluar la victimización en sí misma. El sistema conceptual llevará tiempo y será diferente de un individuo a otro; pero con un fuerte sistema de soporte e introspección es factible. Pero, estos individuos deben incorporar sus experiencias como víctimas en sus nuevas cosmovisiones.
Una de las formas más eficientes de hacer esto es reevaluar la victimización en sí. El sistema conceptual llevará tiempo y será diferente de un individuo a otro; pero con un fuerte sistema de soporte e introspección es factible. Pero, estos individuos deben incorporar sus experiencias como víctimas en sus nuevas cosmovisiones.
Una de las formas más eficientes de hacer esto es reevaluar la victimización en sí.
Los supuestos rotos también se pueden reconstruir a través de la terapia. En un artículo de Eric Schuler y Adriel Boals, los autores pudieron asociar ciertos métodos de terapia con hacer frente a supuestos destrozados. Específicamente, informaron que la terapia de exposición prolongada (Peterson, Foa y Riggs, 2011) y la terapia de procesamiento cognitivo (Williams, Galovski, Kattar y Resick, 2011) pueden ayudar a las personas a reconstruir su mundo destrozado.
La terapia de exposición prolongada le permite al paciente reducir los pensamientos negativos al familiarizarse con el evento traumático. La terapia de procesamiento cognitivo permite al paciente superar esencialmente el TEPT. Este tipo de terapia le permite al paciente comprender el evento traumático de una manera diferente, lo que le permite tener más de una perspectiva del evento.
Finalmente, el objetivo principal es permitir que el paciente tenga una nueva perspectiva positiva sobre el evento (Schuler y Bolas, 2013, p. 265).
Críticas y teorías relacionadas
Algunos han criticado la teoría de los supuestos rotos de Janoff-Bulman. Mary Alice Mills, de la Universidad de Connecticut, estudió esta teoría. En su disertación, no encontró una relación entre el trauma y las opiniones de las personas con respecto al significado y la benevolencia del mundo. Además, la teoría de Janoff-Bulman plantea la hipótesis de que las personas generalmente comienzan a crear un mundo de suposiciones a una edad temprana a través de interacciones positivas y relaciones saludables con un cuidador.
Sin el vínculo entre el niño y el cuidador, no se pueden desarrollar percepciones positivas y optimistas del mundo; entonces, esta teoría no sería tan aplicable en ciertos casos.
Hay algunas teorías que están estrechamente relacionadas con la teoría de los supuestos rotos. La teoría del manejo del terrorismo establece que nuestra autoestima y nuestra visión del mundo sirven como un mecanismo para evitar el miedo y la ansiedad abrumadores que normalmente enfrentaríamos por la muerte y el sufrimiento.
Necesitamos tales mecanismos para realizar funciones diarias, porque sin ellos seríamos demasiado conscientes de nuestra propia mortalidad. Al igual que en la teoría de los supuestos destrozados, cuanto más positivamente los individuos se vean a sí mismos (alta autoestima ) y al mundo, menos ansiedad enfrentarán por la muerte.
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