Karen Horney
Karen Horney ( / h ɔr n aɪ /; de soltera Danielsen, 16 septiembre 1885 a 4 diciembre 1952) era un alemán psicoanalista que se practica en los Estados Unidos durante su carrera posterior. Sus teorías cuestionaron algunos puntos de vista freudianos tradicionales. Esto fue particularmente cierto en sus teorías sobre la sexualidad y en la orientación instintiva del psicoanálisis.
Se le atribuye la fundación de psicología feminista en respuesta a la teoría de la envidia del pene de Freud.. No estaba de acuerdo con Freud sobre las diferencias inherentes en la psicología de hombres y mujeres, y trazó tales diferencias con la sociedad y la cultura en lugar de la biología. Como tal, a menudo se la clasifica como neo-freudiana.
Vida temprana
Horney nació Karen Danielsen el 16 de septiembre de 1885 en Blankenese, Alemania, cerca de Hamburgo. Su padre, Berndt Wackels Danielsen (1836–1910), era noruego pero tenía ciudadanía alemana. Era el capitán de un barco en la marina mercante y un tradicionalista protestante (sus hijos lo apodaron «el lanzador de la Biblia», ya que de hecho arrojó Biblias).
Su madre, Clotilde, née van Ronzelen (1853–1911), conocida como «Sonni», también era protestante, de origen holandés. Se decía que era más abierta que Berndt y, sin embargo, estaba «deprimida, irritable y dominante hacia Karen».
El hermano mayor de Karen también se llamaba Berndt, y Karen lo cuidaba profundamente. Ella también tenía cuatro medio hermanos mayores del matrimonio anterior de su padre. Sin embargo, no hubo contacto entre los hijos de los dos matrimonios de su padre.
Según los diarios adolescentes de Horney, su padre era «una figura disciplinaria cruel», que también tenía a su hijo Berndt en mayor estima que Karen. En lugar de ofenderse o sentir indignación por las percepciones que Karen tenía de él, su padre le trajo regalos de países lejanos. A pesar de esto, Karen siempre se sintió privada del afecto de su padre y, en cambio, se unió a su madre.
Desde aproximadamente los nueve años, Karen se volvió ambiciosa y algo rebelde. Ella sentía que no podía volverse bonita, y en su lugar decidió poner sus energías en sus cualidades intelectuales, a pesar de que la mayoría la consideraba bonita. En este momento, se enamoró de su hermano mayor, quien se avergonzó por sus atenciones, y pronto la alejó.
Sufrió el primero de varios episodios de depresión, un problema que la acosaría por el resto de su vida.
En 1904, cuando Karen tenía 19 años, su madre dejó a su padre (sin divorciarse de él), llevándose a los niños con ella.
Educación
Contra los deseos de sus padres, Horney ingresó a la escuela de medicina en 1906. La Universidad de Friburgo fue, de hecho, una de las primeras instituciones en toda Alemania en inscribir a mujeres en cursos de medicina, y la educación superior solo estaba disponible para mujeres en Alemania en 1900.
En 1908, Horney se había transferido a la Universidad de Gotinga, y se transferiría una vez más a la Universidad de Berlín antes de graduarse con un MD en 1913. Asistir a varias universidades era común en ese momento para obtener una educación médica básica.
A través de su compañero de estudios Carl Müller-Braunschweig, quien más tarde se convirtió en psicoanalista, conoció al estudiante de negocios Oskar Horney. Se casaron en 1909. La pareja se mudó a Berlín, donde Oskar trabajó en la industria mientras Karen continuó sus estudios en Charité. En el lapso de un año, Karen dio a luz a su primer hijo y perdió a sus dos padres.
Entró en psicoanálisis para ayudarla a sobrellevarla. Su primer analista fue Karl Abraham en 1910, luego se mudó a Hanns Sachs.
Karen y Oskar tuvieron tres hijas. La primera, nacida en 1911, fue Brigitte Horney, quien se convirtió en una famosa actriz.
Carrera y trabajos
En 1920, Horney fue miembro fundador del Instituto Psicoanalítico de Berlín. Luego tomó una posición de enseñanza dentro del Instituto. Ella ayudó a diseñar y eventualmente dirigió el programa de capacitación de la Sociedad, enseñó a los estudiantes y realizó investigaciones psicoanalíticas. También atendió a pacientes para sesiones privadas de psicoanálisis y continuó trabajando en el hospital.
Para 1923, la firma de Oskar Horney se convirtió en insolvente, y Oskar desarrolló meningitis poco después. Rápidamente se volvió amargado, taciturno y discutidor. Ese mismo año, el hermano de Horney murió de una infección pulmonar. Ambos eventos contribuyeron a un empeoramiento de la salud mental de Horney.
Ella entró en un segundo período de depresión profunda; ella nadó hacia el mar durante unas vacaciones y consideró suicidarse.
En 1926, Horney y su esposo se separaron; se divorciarían en 1937. Ella y sus tres hijas se mudaron de la casa de Oskar. Oskar había demostrado ser muy similar al padre de Horney, con una personalidad autoritaria. Después de estudiar más teoría psicoanalítica, Horney lamentó haber permitido que su esposo gobernara sobre sus hijos cuando eran más jóvenes.
A pesar de su creciente desviación de la doctrina freudiana ortodoxa, practicó y enseñó en la Sociedad Psicoanalítica de Berlín hasta 1932. La creciente frialdad de Freud hacia ella y su preocupación por el surgimiento del nazismo en Alemania la motivaron a aceptar una invitación de Franz Alexander para convertirse en su asistente en Instituto de Psicoanálisis de Chicago, y en 1932, ella y sus hijas se mudaron a los Estados Unidos.
Dos años después de mudarse a Chicago, Horney se mudó a Brooklyn. Brooklyn era el hogar de una gran comunidad judía, incluido un número creciente de refugiados de la Alemania nazi, y el psicoanálisis prosperó allí. Fue en Brooklyn donde Horney se hizo amigo de analistas como Harry Stack Sullivan y Erich Fromm.
Tuvo una relación sexual con Fromm que terminó amargamente.
Mientras vivía en Brooklyn, Horney enseñó y entrenó a analistas en la ciudad de Nueva York, trabajando tanto en la New School for Social Research como en el New York Psychoanalytic Institute.
Fue en Brooklyn donde Horney desarrolló y avanzó sus teorías compuestas sobre la neurosis y la personalidad, basadas en las experiencias obtenidas al trabajar en psicoterapia. En 1937, publicó La personalidad neurótica de nuestro tiempo, que tuvo un amplio número de lectores populares. En 1941, Horney era decano del Instituto Americano de Psicoanálisis, un instituto de capacitación para aquellos interesados en la propia organización de Horney, la Asociación para el Avance del Psicoanálisis.
Ella fundó esta organización después de sentirse insatisfecha con la naturaleza generalmente estricta y ortodoxa de la comunidad psicoanalítica predominante.
La desviación de Horney de la psicología freudiana la llevó a renunciar a su cargo, y pronto comenzó a enseñar en el New York Medical College. También fundó una revista, el American Journal of Psychoanalysis. Ella enseñó en el New York Medical College y continuó ejerciendo como psiquiatra hasta su muerte en 1952.
Teoría de la neurosis
Horney miraba la neurosis desde una perspectiva diferente a la de otros psicoanalistas de la época. Su amplio interés en el tema la llevó a compilar una teoría detallada de la neurosis, con datos de sus pacientes. Horney creía que la neurosis era un proceso continuo, con neurosis que ocurren comúnmente esporádicamente en la vida.
Esto contrastaba con las opiniones de sus contemporáneos que creían que la neurosis era, como las condiciones mentales más severas, un mal funcionamiento negativo de la mente en respuesta a estímulos externos, como el duelo, el divorcio o las experiencias negativas durante la infancia y la adolescencia.
Esto ha sido ampliamente debatido por los psicólogos contemporáneos.
Horney creía que estos estímulos eran menos importantes, excepto por las influencias durante la infancia. Más bien, puso un énfasis significativo en la indiferencia de los padres hacia el niño, creyendo que la percepción de los eventos de un niño, en oposición a las intenciones de los padres, es la clave para comprender la neurosis de una persona.
Por ejemplo, un niño puede sentir falta de calidez y afecto si un padre se burla de los sentimientos del niño. El padre también puede descuidar casualmente cumplir promesas, lo que a su vez podría tener un efecto perjudicial en el estado mental del niño.
A partir de sus experiencias como psiquiatra, Horney mencionó diez patrones de necesidades neuróticas. Estas diez necesidades se basan en cosas que ella pensó que todos los humanos requieren para tener éxito en la vida. Horney modificó estas necesidades para que se correspondieran con lo que ella creía que eran las neurosis de los individuos.
Una persona neurótica podría exhibir teóricamente todas estas necesidades, aunque en la práctica mucho menos que las diez aquí deben estar presentes para que una persona sea considerada neurótica.
Diez necesidades neuróticas
Las diez necesidades, según lo establecido por Horney, (clasificadas según sus llamadas estrategias de afrontamiento ) son las siguientes:
Moviéndose hacia las personas (Cumplimiento)
1. La necesidad de afecto y aprobación; complacer a los demás y ser querido por ellos.
2. La necesidad de un compañero; alguien a quien puedan amar y que resolverá todos los problemas.
3. La necesidad de reconocimiento social; prestigio y protagonismo.
4. La necesidad de admiración personal; tanto para las cualidades internas como para las externas: para ser valoradas.
Moviéndose contra las personas (agresión)
5. La necesidad de poder; la capacidad de doblegar voluntades y lograr el control sobre los demás, mientras que la mayoría de las personas buscan fuerza, el neurótico puede estar desesperado por ello.
6. La necesidad de explotar a otros; para sacar lo mejor de ellos. Para volverse manipulador, fomentando la creencia de que las personas están allí simplemente para ser utilizadas.
Alejándose de las personas (Retirada)
7. La necesidad de logro personal; aunque prácticamente todas las personas desean lograr logros, como con el número 3, el neurótico puede estar desesperado por lograrlo.
8. La necesidad de autosuficiencia e independencia; Si bien la mayoría desea cierta autonomía, el neurótico puede simplemente desear descartar a otros individuos por completo.
9. La necesidad de la perfección; Si bien muchos se ven impulsados a perfeccionar sus vidas en forma de bienestar, los neuróticos pueden mostrar temor a ser ligeramente defectuosos.
10. Por último, la necesidad de restringir las prácticas de vida dentro de fronteras estrechas; vivir una vida lo más discreta posible.
Tres categorías de necesidades
Al investigar más a fondo las diez necesidades, Horney descubrió que podía condensarlas en tres amplias categorías:
Conformidad
Las necesidades uno, dos y tres ( afecto y aprobación, pareja, «poder«) se asimilaron a la categoría de cumplimiento, también llamada avanzar hacia las personas. Esta categoría se ve como un proceso de unión, presentación o auto borrado. Según la teoría de Horney, los niños que enfrentan dificultades con los padres a menudo usan esta estrategia.
Se produce miedo al desamparo y al abandono, fenómeno al que Horney se refiere como » ansiedad básica». Los que están dentro de la categoría de cumplimiento tienden a mostrar una necesidad de afecto y aprobación por parte de sus compañeros. También pueden buscar un compañero, alguien en quien confiar, fomentando la creencia de que, a su vez, todos los problemas de la vida serían resuelto por la nueva cohorte:
En estos individuos se produce una falta de demandas y un deseo de discreción.
Expansión / Agresión
Las necesidades del cuatro al ocho ( explotar a otros, reconocimiento social, admiración personal, logro personal, «autosuficiencia») se asimilaron en la categoría de expansión, también llamada movimiento contra las personas, o la solución expansiva. Los niños o adultos neuróticos dentro de esta categoría a menudo exhiben ira u hostilidad básica hacia quienes los rodean.
Es decir, hay una necesidad de energía, una necesidad de control y explotación, y un mantenimiento de una fachada de omnipotencia.. Dejando a un lado las cualidades manipuladoras, según las afirmaciones de Horney, el individuo expansivo también puede desear el reconocimiento social, no necesariamente en términos de atención, sino en términos de simplemente ser conocido (quizás temido ) por subordinados y pares por igual.
Además, el individuo necesita un cierto grado de admiración personal por parte de quienes están dentro del círculo social de esta persona y, por último, un logro personal en bruto. Estas características comprenden el tipo neurótico «expansivo». Los tipos expansivos también tienden a mantener a las personas a su alrededor.
Por otro lado, solo se preocupan por sus deseos y necesidades. Harían todo lo posible para satisfacer sus necesidades y no desistirían de lastimar a nadie para obtenerlas.
Desprendimiento / Retirada
Las necesidades del nueve al diez ( perfección, restringir las prácticas de vida ) se asimilan en la categoría de desapego, también llamada solución de alejamiento o renuncia o una personalidad desapegada. Como ni la agresión ni el cumplimiento resuelven la indiferencia de los padres, Horney reconoció que los niños simplemente podrían tratar de ser autosuficientes.
El neurótico que se retira puede ignorar a los demás de una manera no agresiva, considerando la soledad y la independencia como el camino a seguir. Las estrictas necesidades de perfeccióncomprende otra parte de esta categoría; aquellos que se retiran pueden luchar por la perfección por encima de todo, hasta el punto de que ser defectuoso es completamente inaceptable.
Todo lo que hace el tipo «separado» debe ser inexpugnable y refinado. Reprimen o niegan todos los sentimientos hacia los demás, particularmente el amor y el odio.
Horney profundiza en una explicación detallada de las necesidades anteriores (y sus correspondientes soluciones neuróticas) en su libro ‘Neurosis and Human Growth’.
Narcisismo
Horney vio el narcisismo de manera muy diferente a Freud, Kohut y otros teóricos psicoanalíticos convencionales en el sentido de que no planteaba un narcisismo primario, sino que veía la personalidad narcisista como el producto de un cierto tipo de ambiente temprano que actuaba sobre cierto tipo de temperamento.
Para ella, las necesidades y tendencias narcisistas no son inherentes a la naturaleza humana.
El narcisismo es diferente de otras estrategias o soluciones defensivas importantes de Horney en que no es compensatorio. La auto idealización es compensatoria en su teoría, pero difiere del narcisismo. Todas las estrategias defensivas implican la auto idealización, pero en la solución narcisista tiende a ser producto de la indulgencia más que de la privación.
Sin embargo, la autoestima del narcisista no es fuerte porque no se basa en logros genuinos.
Neo-freudismo
Horney, junto con su compañero psicoanalista Alfred Adler, formaron la disciplina neo-freudiana.
Si bien Horney reconoció y estuvo de acuerdo con Freud en muchos temas, también fue crítica con él en varias creencias clave.
Al igual que muchos que tenían puntos de vista opuestos con Freud, Horney sintió que el sexo y la agresión no eran los componentes principales para determinar la personalidad. Horney, junto con Adler, creía que había mayores influencias en la personalidad a través de los acontecimientos sociales durante la infancia, en lugar de solo las pasiones sexuales reprimidas.
Los dos se centraron más en cómo la mente consciente juega un papel en la personalidad humana, no solo en la represión subconsciente. La noción de Freud de » envidia del pene » también fue particularmente criticada. Ella pensó que Freud simplemente había tropezado con los celos de las mujeres sobre el poder genérico de los hombres en el mundo.
Horney aceptó que la envidia del pene podría ocurrir ocasionalmente en mujeres neuróticas, pero afirmó que «la envidia del útero»ocurre tanto en los hombres: Horney sintió que los hombres tenían envidia de la capacidad de una mujer de tener hijos. El grado en que los hombres son conducidos al éxito puede ser simplemente un sustituto del hecho de que no pueden cargar, cuidar y tener hijos.
Horney También pensaba que los hombres tenían envidia de las mujeres porque cumplen su posición en la sociedad simplemente «siendo», mientras que los hombres logran su virilidad de acuerdo con su capacidad de proveer y tener éxito.
Horney estaba desconcertado por la tendencia de los psiquiatras a poner tanto énfasis en el órgano sexual masculino. Horney también reformuló el complejo edípico freudiano de los elementos sexuales, alegando que el apego a uno de los padres y los celos del otro eran simplemente el resultado de la ansiedad, causada por un trastorno en la relación padre-hijo.
A pesar de estas variaciones con la visión freudiana predominante, Horney se esforzó por reformular el pensamiento freudiano, presentando una visión holística y humanista de la psique individual que puso mucho énfasis en las diferencias culturales y sociales en todo el mundo.
Psicología femenina
Horney también fue pionera en la disciplina de la psiquiatría femenina. Como una de las primeras psiquiatras, fue la primera mujer conocida en presentar un artículo sobre psiquiatría femenina. Catorce de los artículos que escribió entre 1922 y 1937 se fusionaron en un solo volumen titulado Psicología femenina.
Como mujer, sintió que el mapeo de las tendencias en el comportamiento femenino era un tema descuidado. En su ensayo titulado «El problema del masoquismo femenino», Horney sintió que demostró que las culturas y sociedades en todo el mundo alentaron a las mujeres a depender de los hombres por su amor, prestigio y riqueza., cuidado y protección.
Señaló que en la sociedad había surgido una voluntad de complacer, saciar y sobrevalorar a los hombres. Las mujeres eran consideradas como objetos de encanto y belleza, en desacuerdo con el propósito último de autorrealización de cada ser humano.
Las mujeres, según Horney, tradicionalmente obtienen valor solo a través de sus hijos y la familia en general. Tocó más sobre este tema en su ensayo «La desconfianza entre los sexos» en el que comparó la relación esposo-esposa con una relación padre-hijo, una de malentendido y otra que genera neurosis perjudiciales.
En particular, su trabajo «El problema del ideal monógamo» se fijó en el matrimonio, al igual que otros seis documentos de Horney. Su ensayo «Conflictos maternos» intentó arrojar nueva luz sobre los problemas que experimentan las mujeres cuando crían adolescentes.
Horney creía que tanto hombres como mujeres tienen un impulso para ser ingeniosos y productivos. Las mujeres pueden satisfacer esta necesidad normal e internamente; para ello quedan embarazadas y dan a luz. Los hombres satisfacen esta necesidad solo a través de formas externas; Horney propuso que los logros notables de los hombres en el trabajo o en algún otro campo pueden verse como una compensación por su incapacidad para dar a luz a niños.
Horney desarrolló sus ideas en la medida en que lanzó uno de los primeros libros de » autoayuda » en 1946, titulado ¿Está considerando el psicoanálisis?. El libro afirmaba que aquellos, tanto hombres como mujeres, con problemas neuróticos relativamente menores podrían, en efecto, ser sus propios psiquiatras.
Continuamente enfatizó que la autoconciencia era parte de convertirse en un ser humano mejor, más fuerte y más rico.
Teoría madura
A mediados de la década de 1930, Horney dejó de escribir sobre el tema de la psicología femenina y nunca reanudó. Su biógrafo BJ Paris escribe:
La aparente pérdida de interés de Horney por la psicología femenina ha llevado a algunos a afirmar que nunca fue realmente feminista, a pesar del hecho de que estaba muy adelantada a su tiempo en su crítica mordaz de la ideología patriarcal de su cultura y la falocentricidad del psicoanálisis. Janet Sayers argumenta que aunque el «rechazo de Horney del trabajo de Freud en nombre de la autoestima de las mujeres ciertamente ha inspirado a muchas feministas,» ella misma «era demasiado individualista para involucrarse en una lucha política colectiva, feminista o no».
En cambio, se interesó cada vez más en el tema de la neurosis. La teoría madura de la neurosis de Horney, según Paris, «hace una contribución importante al pensamiento psicológico, particularmente al estudio de la personalidad, que merece ser más ampliamente conocido y aplicado de lo que es».
Autorrealización
Cerca del final de su carrera, Karen Horney resumió sus ideas en Neurosis and Human Growth: The Struggle Toward Self-Realization, su trabajo principal publicado en 1950. Es en este libro donde resume sus ideas sobre la neurosis, aclarando sus tres neuróticos » soluciones «al estrés de la vida. La solución expansiva se convirtió en una combinación tripartita de enfoques narcisistas, perfeccionistas y arrogante-vengativos de la vida.
Horney se había centrado anteriormente en el concepto psiquiátrico del narcisismo en un libro publicado en 1939, New Ways in Psychoanalysis) Sus otras dos «soluciones» neuróticas también fueron un refinamiento de sus puntos de vista previos: la auto-borradura, o la sumisión a los demás, y la resignación o el desapego de los demás.
Describió estudios de casos de relaciones simbióticas entre individuos arrogantes-vengativos y modestos, y calificó esa relación que raya en el sadomasoquismo como una dependencia mórbida. Ella creía que los individuos en las categorías neuróticas de narcisismo y resignación eran mucho menos susceptibles a tales relaciones de codependencia con un neurótico arrogante y vengativo.
Si bien las personas no neuróticas pueden luchar por estas necesidades, los neuróticos exhiben un deseo mucho más profundo, más voluntarioso y concentrado de satisfacer dichas necesidades.
Teoría del yo
Horney también compartió la opinión de Abraham Maslow de que la autorrealización es algo por lo que todas las personas se esfuerzan. Por «sí misma» ella entendía el núcleo del propio ser y potencial de uno. Horney creía que si tenemos una concepción precisa de nuestro propio ser, entonces somos libres de realizar nuestro potencial y lograr lo que deseamos, dentro de límites razonables.
Por lo tanto, ella creía que la autorrealización es el objetivo de la persona sana a lo largo de la vida, en lugar de que el neurótico se aferre a un conjunto de necesidades clave.
Según Horney, podemos tener dos puntos de vista sobre nosotros mismos: el » yo real » y el «yo ideal». El verdadero yo es quién y qué somos en realidad. El yo ideal es el tipo de persona que sentimos que deberíamos ser. El ser real tiene el potencial de crecimiento, felicidad, fuerza de voluntad, realización de regalos, etc., pero también tiene deficiencias.
El yo ideal se utiliza como modelo para ayudar al yo real a desarrollar su potencial y lograr la autorrealización. (Engler 125) Pero es importante conocer las diferencias entre nuestro ser ideal y real.
El ser de la persona neurótica se divide entre un ser idealizado y un ser real. Como resultado, las personas neuróticas sienten que de alguna manera no están a la altura del yo ideal. Sienten que hay un defecto en alguna parte en comparación con lo que «deberían» ser. Los objetivos establecidos por el neurótico no son realistas, o incluso posibles.
El ser real degenera en un «ser despreciado», y la persona neurótica supone que este es el ser «verdadero». Así, el neurótico es como el péndulo de un reloj, oscilando entre una «perfección» falaz y una manifestación de odio a sí mismo. Horney se refirió a este fenómeno como la » tiranía de los deberes » y la desesperada «búsqueda de la gloria» del neurótico.
Llegó a la conclusión de que estos rasgos arraigados de la psique evitan para siempre que el potencial de un individuo se actualice a menos que el ciclo de la neurosis se rompa de alguna manera, a través del tratamiento o, en casos menos severos, la lección de vida.
Clínica Karen Horney
La Clínica Karen Horney abrió el 6 de mayo de 1955 en la ciudad de Nueva York, en honor a los logros de Horney. La institución busca investigar y capacitar a profesionales médicos, particularmente en los campos psiquiátricos, además de servir como un centro de tratamiento de bajo costo. La clínica ha sido testigo recientemente de un aumento de pacientes no aptos para el psicoanálisis por diferentes razones.
Estos pacientes son tratados con modalidades psicoterapéuticas como la psicoterapia de apoyo y la psicoterapia psicoanalítica, todas basadas en las ideas de Horney.
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