Ideal (ética)

9 de junio de 2020Conceptos Psicológicos

Un ideal es un principio o valor que una entidad persigue activamente como una meta y mantiene por encima de otras preocupaciones más insignificantes percibidas como menos significativas. Los términos relacionados con la creencia general en los ideales incluyen el idealismo ético, el idealismo moral, y el idealismo basado en principios.

Una persona con una insistencia particular en aferrarse a los ideales, a menudo incluso a un costo considerable como consecuencia de mantener tal creencia, generalmente se llama idealista ético, idealista moral, idealista con principios., o simplemente un idealista para abreviar. El último término no debe confundirse con el idealismo metafísico, un punto de vista sobre la existencia y la racionalidad no relacionada con el concepto ético.

El término «ideal» se aplica no sólo a los individuos sino también a las organizaciones grandes y pequeñas de iglesias independientes a grupos de activistas sociales a los partidos políticos a los estados-nación y más. Los ideales de una entidad generalmente funcionan como una forma de establecer pautas firmes para la toma de decisiones, con la posibilidad de tener que sacrificar y sufrir pérdidas en el fondo.

Si bien los ideales constituyen conceptos confusos sin esa definición clara, siguen siendo una parte influyente no solo de la elección personal sino de una dirección social más amplia y de toda la civilización. Los ideales como tema reciben debates académicos y laicos dentro de una variedad de campos, incluida la filosofíatanto históricamente como más recientemente.

En el contexto más amplio de la ética, los términos mismos «ético» e «ideal» están inherentemente vinculados. El filósofo Rushworth Kidder ha declarado que «las definiciones estándar de ética típicamente han incluido frases como ‘la ciencia del carácter humano ideal'». Ya sea que se base en tradiciones religiosas o fundamentalmente seculares, la priorización relativa de los ideales de una entidad a menudo sirve para indicar el alcance de la dedicación moral de esa entidad.

Por ejemplo, alguien que defiende el ideal de honestidad pero que expresa la voluntad de mentir para proteger a un amigo demuestra no solo la devoción al ideal diferente de la amistad.pero también la creencia en ese otro ideal para reemplazar la honestidad en importancia. Un caso particular de esto, frecuentemente conocido como ‘el asesino inquisidor’, es conocido como una crítica intelectual del kantismo y su imperativo categórico.

Las escuelas filosóficas más amplias con un fuerte énfasis en los puntos de vista idealistas incluyen la ética cristiana, la ética judía y la ética platónica. El desarrollo de ideales basados en el estado e internacionales en términos de política social a gran escala también ha sido estudiado durante mucho tiempo por los académicos, y su análisis se centró particularmente en la previsión psicológica y la determinación necesarias para gestionar una política exterior efectiva.

La teoría de la paz democrática en el estudio de las relaciones internacionales es un ejemplo. El idealismo en el contexto de las relaciones exteriores generalmente implica abogar por instituciones que promulguen medidas como el derecho internacional implementación para evitar la guerra.

Existe una variedad de problemas diferentes en el análisis de la ética idealista. Específicamente, académicos como Terry Eagleton han opinado que la plausibilidad práctica de ideales particulares termina siendo inversa a su legitimidad intelectual. Por lo tanto, un idealista con valores en desacuerdo con su comportamiento real se distingue, en opinión de Eagleton, de uno que expone su ética basada fundamentalmente en sus deseos pragmáticos, el conjunto de principios de la última persona pierde la naturaleza filosóficamente atractiva.

De los puntos de vista de la persona anterior. Además, pensadores como Richard Rorty han criticado el concepto mismo de ideales inmutables que existen de forma algo separada de la naturaleza humana en primer lugar.En el contexto político, académicos como Gerald Gaus han argumentado que ciertas tensiones particulares del idealismo hacen que las personas deseen una perfección política imposible y, por lo tanto, pierdan el sentido de lo que constituye la defensa práctica de las políticas, los ideales se interponen en el camino del progreso incremental pero significativo.

Históricamente, los defensores del idealismo en el contexto de la » Era de la Iluminación » incluyen a Immanuel Kant y John Locke. Su énfasis en el pensamiento racional los llevó a desarrollar teorías de la moral ideal basadas en la razón. Las obras del autor sobre el tema incluyen la publicación inicial The Groundwork of the Metaphysics of Morals seguido de The Critique of Practical Reason, The Metaphysics of Morals, Anthropology from a Pragmatic Point, y Religion dentro de los límites de Mere Reason, the comentarios posteriores que desarrollan el pensamiento de la figura intelectual.

Para Kant, no existe una división clara entre la moralidad y el mundo natural, con el análisis empírico de la psicología humana quecoincide con el análisis ético.

En términos de experiencia de vida demostrada y la proliferación de historias personales a través de los medios de comunicación, múltiples individuos idealistas han recibido atención como ejemplos morales para que otros puedan entender. Por ejemplo, los líderes de los Estados Unidos conocidos por su idealismo incluyen a los presidentes Theodore Roosevelt, Ronald Reagan, y Barack Obama,, mientras que los funcionarios europeos también son conocidos por tal Las actitudes éticas incluyen a Charles de Gaulle, primer ministro de Franciay alto general, y Konrad Adenauer, primer ministro de Alemania.

Juan Manuel Santos de Colombia ha llamado la atención en términos de América central y del sur. Las personas privadas conocidas por sus ideales prominentes incluyen a Fred Rogers, personalidad de la televisión estadounidense, y Terry Fox, atleta canadiense y defensor de la caridad.Se han presentado múltiples personajes idealistas optimistas en destacados medios creativos, la franquicia de Star Trek se centró en la exploración espacial como una instancia conocida de idealismo ficticio.

Además, los artistas musicales conocidos por crear canciones con una atmósfera de idealismo incluyen al cantautor David Bowie, Curtis Mayfield, y Tom Paxton, con las bandas The Beatles, Reina, y Laberintosiendo ejemplos también.

Antecedentes e historia

Aplicaciones de diferente terminología

El término «idealismo» y el etiquetado relacionado, ya sea autoaplicado o no, de individuos y / o grupos como «idealistas» o en contra de tales puntos de vista tiene una cierta complejidad. En el sentido del pensamiento metafísico, el » idealismo » se describe generalmente como centrado en una visión particular de la realidad objetiva versus la percepción de la realidad;

La cuestión de si el conocimiento potencial existe o no independientemente para la humanidad o si dicho conocimiento está únicamente vinculado a las experiencias en la mente se debate. Incluso dentro de esa esfera intelectual particular, el sello de «idealista» aplicado a filósofos particulares, que a menudo poseen puntos de vista bastante matizados, atrae una considerable controversia.

En el lenguaje coloquial, el término «ideal» a menudo se aplica libremente, con diferentes circunstancias que se describen como tales en contextos muy diferentes. Por ejemplo, en la cocción, las descripciones de ciertas porciones de ingredientes, temperaturas de calentamiento, tiempos de preparación y similares a menudo se etiquetan como «ideales» o no.

Tales usos del término a menudo son distintos del concepto histórico y social de tener un «ideal ético» como tal.

Definiciones y justificaciones

El erudito estadounidense Nicholas Rescher se ha basado en la filosofía antigua para afirmar que la naturaleza metafísica de los ideales les otorga un estatus particular como «ficciones útiles» en términos de su existencia especial, escribiendo en su libro Idealismo ético: una investigación sobre la naturaleza y la función de los ideales,

La ‘realidad’ de un ideal no radica en su realización sustantiva en un dominio separado sino en su ímpetu formativo sobre el pensamiento y la acción humana en este mundo imperfecto. El objeto en cuestión con un ideal no existe y no puede existir como tal. Sin embargo, lo que sí existe es la idea de tal objeto.

Existe, como debe ser, solo en el pensamiento (de la manera apropiada para las ideas), ejerce una poderosa fuerza organizativa y motivadora sobre nuestro pensamiento, proporcionando al mismo tiempo un estándar de evaluación y un estímulo para la acción «.

Sin embargo, múltiples pensadores han afirmado que los ideales como tales constituyen cosas que se debería decir que existen en el mundo real, que tienen una sustancia en parte en la misma medida que las personas de carne y hueso y entidades concretas similares. Un ejemplo destacado de este cierto punto de vista es el emblemático filósofo griego Platón.

Para él, los ideales representan objetos autocontenidos que existen en su propio dominio que la humanidad descubrió a través de la razón en lugar de inventar con tela para un beneficio limitado. Por lo tanto, aunque existen en relación con la mente humana, los ideales todavía poseen un cierto tipo de independencia metafísica según Platón.

Con respecto a definiciones específicas, el filósofo estadounidense Ralph Barton Perry ha definido la moral idealista como el resultado de un punto de vista particular sobre el conocimiento mismo, escribiendo en su libro La economía moral,

El idealismo moral significa interpretar la vida de manera coherente con la verdad ética, científica y metafísica. Se esfuerza por justificar el máximo de esperanza, sin comprometer ni confundir ningún juicio ilustrativo de la verdad. Creo que esto no solo es coherente con el espíritu de una época liberal y racional, pero también con el motivo principal de la religión.

No puede haber religión… sin una mente abierta y sincera, así como un propósito indomable «.

Centrándose en la naturaleza práctica de las elecciones morales, los análisis académicos recientes en revistas como la Academia Revista Latinoamerica de Administracion han enmarcado definiciones en términos de toma de decisiones sociales, según un estudio,

El idealismo se refiere al bienestar de los demás. Por un lado, un idealista bajo asume que dañar a otros no siempre es evitable y que a veces puede ser necesario dañar para producir bien Por otro lado, un idealista alto asume que dañar a otros siempre es evitable y que no es ético tener que elegir entre el menor de los dos males.

En otras palabras, para un alto idealista, la moralidad siempre resulta de no dañar a otros «.

El idealismo ético a menudo se ha definido en comparación relativa o en contradicción directa con la doctrina del relativismo moral. El último concepto se ha asociado con un escepticismo filosófico en el que un individuo cuestiona el valor de los principios culturales comúnmente sostenidos. Los estudiosos han declarado que una persona fuertemente relativista juzgará la moralidad de acuerdo con circunstancias particulares.

Los individuos con creencias estrictamente idealistas y poco sentido del relativismo han sido conocidos como «absolutistas», mientras que aquellos con principios que buscan sintetizar esos dos conceptos han sido conocidos como «situacionistas».

Desarrollo histórico y análisis reciente

Ideales desde la antigüedad hasta la Era de la Razón

En el contexto más amplio de la ética, los mismos términos «ético» e «ideal» han sido inherentemente vinculados. El filósofo Rushworth Kidder ha declarado que «las definiciones estándar de ética típicamente han incluido frases como ‘la ciencia del carácter humano ideal'». Por lo tanto, los ideales han sido el tema de discusión y debate desde los inicios de la civilización humana organizada.

Los tipos de ideales tratados durante la historia de la filosofía han variado ampliamente a lo largo de los siglos, existen muchas concepciones de lo que realmente es el idealismo moral y cómo se aplica en las experiencias de la vida real.

Desde la lejana historia hasta hoy, múltiples filósofos han señalado que los seres humanos parecen, por instinto, comportarse en un asunto con pocos o ningún ideal e incluso moral general de cualquier tipo. Las obras del pensador británico David Hume, por ejemplo, declararon explícitamente a las personas como » esclavos » inherentes a sus pasiones.

Al articular una teoría de la moralidad particularmente matizada, los escritos de Hume lo etiquetaron como una locura para enfatizar lo que la gente desea lograr y adicionalmente argumentaron que hacer cumplir los ideales sin una base adecuada en las costumbres prácticas ya existentes socava la sociedad misma.

Los cínicos del mundo antiguo frecuentemente se referían a la humanidad en general como no solo no perfeccionable sino fundamentalmente depravada. La figura griega histórica de Diógenes, si bien argumentó que algunas personas podrían, mediante un gran esfuerzo, lograr algún tipo de dignidad moral, fue un ejemplo destacado en su rechazo de los valores comunes en su día.

Buscó su propio camino basado en un conjunto particular de ideales que involucraban mendigar en las calles, vivir en un barril y usar trapos.

Sin embargo, tanto en la ética judía como en la ética cristiana posterior, la promoción de una visión estrictamente idealista del mundo, en la que los principios se sostienen sobre la conveniencia personal e incluso, por lo demás, expectativas perfectamente lógicas, ha atraído elogios. Los estándares morales basados en reglas de oro han implicado restricciones tales como retrasar la búsqueda de venganza por parte de los agraviados de tal manera que el castigo solo se aplica de manera limitada y específica, este ejemplo se evaluó más tarde como la estrategia de ojo por ojo en la teoría de juegos.

En términos del cristianismo, las enseñanzas de los Evangelios han constituido una extensión de la regla de oro; individuos, bajoEl ejemplo de Jesús ha sido llamado a mantener el ideal de tratar a otras personas incluso mejor de lo que racionalmente esperan que les traten.

En el contexto de los diversos movimientos religiosos del siglo I y II en el Imperio Romano, los ideales del pensamiento cristiano constituyeron una ruptura radical con las doctrinas éticas que habían defendido los que estaban en el poder. Rechazando los puntos de vista de las clases altas, tanto durante la época del imperio como anteriormente en la civilización grecorromana, la comunidad cristiana en ascenso estableció principios claros basados en narraciones como el Sermón del Monte, que se incluyó en el Evangelio de Mateo.

Específicamente, las exhortaciones de Jesús para que sus seguidores » pongan la otra mejilla»así como» amar a tus enemigos y rezar por aquellos que te persiguen «y practicar otros comportamientos idealistas estableció una visión general que enfatiza los estándares espirituales sobre las preocupaciones materiales.

A pesar del grado en que los puntos de vista cristianos contradecían las tradiciones romanas, el cristianismo primitivo se extendió por todo el Imperio y se convirtió en una fuerza particularmente robusta en la sociedad del imperio en el siglo IV. Las razones para la apelación incluyeron no solo los mensajes idealistas sino también la similitud entre el sistema de creencias y los cultos de misterio previamente populares.

Finalmente, el emperador Teodosio el Grande convirtió al cristianismo en la religión oficial de todo el reino.

Mientras que las naciones occidentales retuvieron ampliamente las influencias de la moralidad judía y cristiana durante varios siglos, en términos prácticos, muchos gobernantes poderosos y pensadores prominentes, tanto antes como después de la caída del Imperio Romano, rechazaron las nociones superiores de ética idealista.

Muchos lo hicieron basándose en poco más que la conveniencia. Sin embargo, ya sea explícitamente en palabras o implícitamente a través de hechos, figuras más cínicas han argumentado en contra desde puntos de vista que en general se pueden etiquetar como » relativismo moral». A medida que los argumentos se han ido, los seres humanos han sido poco más que materia prima y no se puede considerar razonablemente que actúen en base a ningún tipo de principio más amplio;

La supervivencia ha seguido siendo el instinto central de las personas de tal manera que la civilización, a través de los ojos relativistas, funciona como un flaco chapa sobre los instintos de base.

Múltiples filósofos han argumentado a favor de tipos particulares de idealismo también durante años. El curso de la » Era de la Iluminación » (también conocida como la «Edad de la razón») del siglo XVII al XIX, fue un movimiento que en gran parte se centró en la aplicación de principios basados en la racionalidad, como el método científico sobre La naturaleza humana, provocó un mayor interés en la filosofía ética como campo de estudio.

Las nociones de «benevolencia» atrajeron una atención generalizada en términos de gobernanza, y se exhortó a los líderes a actuar en base a principios idealistas y a defender en particular las causas, como la facilitación de las artes, el aumento de los esfuerzos educativos., administración efectiva de los recursos nacionales, etc.

Este movimiento aumentó las tendencias de la monarquía absoluta y la dictadura hacia la monarquía constitucional y el gobierno republicano. El punto de vista científico y progresista sobre la naturaleza humana cuando se aplica a la organización sociopolítica se conoce más tarde como » liberalismo clásico «.

En términos de discusiones más amplias sobre ética, muchos pensadores clásicos de la Ilustración, como Thomas Hobbes y John Locke, han argumentado que existen fuertes estándares morales sobre la elección individual basados en estándares de racionalidad que se pueden encontrar a través del análisis lógico por observadores razonables.

Específicamente, los principios instrumentales basados en la satisfacción de los propios deseos constituyeron la base de la moralidad a través del enfoque de Hobbes. Los principios externos existentes en el estado reconocible de la naturaleza fuera de la experiencia humana que se hicieron posibles debido al estudio personal constituyeron los antecedentes teóricos de Locke para ideales y una ética más amplia.

Con respecto al orden social, los escritos altamente influyentes de Locke aplicaron principios racionales al gobierno en apoyo de la doctrina de la teoría del contrato social, que impregnaba las discusiones de la Ilustración sobre la mejor forma de organizar un país. Las obras de Locke, como los Dos Tratados de Gobierno, establecen un marco ético en el cual los individuos racionales establecen un gobierno para garantizar sus derechos fundamentales y poseen el entendimiento de que no solo pueden sino que deben alterar dicho gobierno cuando la aplicación racional de la imparcialidad » Estado de derecho » se ha desmoronado.

Por lo tanto, Locke calificó el cambio fundamental como una consecuencia natural de cuando la libertadYa no recibe protección. Criticó teorías rivales como el derecho divino de los reyes, que el pensador consideraba una locura.

En términos de pensamiento individual sobre los principios, Locke nunca escribió un solo trabajo que establezca en profundidad su comprensión conceptual de la ética y la moral. Sin embargo, el pensamiento de Lockean, tal como se describe en varios escritos, ha enfatizado en mantener ideales prominentes sobre el comportamiento humano en términos de la capacidad racional para el bien, un tema particular de la preocupación de Locke fue el poder de la educación.

Locke escribió sobre su importancia en las páginas de Some Thoughts Concerning Education. Esbozando la mejor manera de criar a los niños en sus ojos, los argumentos de Lockean enfatizaron que las acciones virtuosas de los adultos surgieron como resultado directo de los hábitos del cuerpo y la mente enseñados durante la juventud por instructores progresistas.

Locke escribió en su trabajo Un ensayo sobre la comprensión humana dividiendo la comprensión racional en tres áreas inherentes de alcance, el filósofo definió la segunda como «práctica» y la describió como,

La habilidad de aplicar correctamente nuestros propios poderes y acciones, para el logro de cosas buenas y útiles. Lo más considerable… es la ética, que es la búsqueda de esas reglas y medidas de las acciones humanas, que conducen a la felicidad, y la significa practicarlos. El final de esto no es una simple especulación y el conocimiento de la verdad, sino lo correcto, y una conducta adecuada para ello «.

La particular visión del filósofo alemán Immanuel Kant sobre la naturaleza humana y la investigación intelectual, resumida más tarde bajo la bandera del » kantismo «, enfatizó el poder inherente del pensamiento lógico en términos de análisis moral. La defensa de Kant del » imperativo categórico «, una doctrina a través de la cual cada elección individual debe hacerse con la consideración del decisor de que debería ser una máxima universal, tuvo lugar en el contexto más amplio de sus puntos de vista metafísicos.

En los escritos de Kant, el desafío a los principios idealistas superiores no solo estaba mal en un sentido práctico, sino también en un sentido fundamentalmente racional y, por lo tanto, moral.

Los trabajos escritos por Kant sobre el tema incluyen la publicación inicial The Groundwork of the Metaphysics of Morals seguido de The Critique of Practical Reason, The Metaphysics of Morals, Anthropology from a Pragmatic Point, View Religion in the Boundaries of Mere Reason, los últimos comentarios desarrollando el pensamiento de la figura intelectual.

Dentro de las páginas de Antropología desde un punto de vista pragmático en particular, el filósofo articuló una visión de las personas como su propia esencia impulsada por una ética significativa. A través de la lente de la doctrina de Kant, no ha existido una división férrea entre la moral y el mundo natural., con un análisis empírico de la psicología humana que coincide con los estudios de los ideales de las personas.

La metafísica del filósofo se vinculó estrechamente con sus puntos de vista sociopolíticos y su creencia en el avance evolutivo, Kant escribe en La crítica de la razón pura en detalle,

Cuál podría ser el nivel más alto en el que la humanidad deba descansar, y cuán grande puede quedar un abismo entre la idea y su realización, son preguntas que nadie puede ni debe responder. el asunto depende de la libertad, y está en la naturaleza misma de la libertad pasar más allá de cualquier límite específico «.

Resumiendo los puntos de vista de Kant sobre los ideales específicamente en contexto, el erudito Frederick P. Van De Pitte ha escrito sobre la primacía de la racionalidad para el filósofo, Pitte remarcando:

Kant se dio cuenta de que la capacidad racional del hombre por sí sola no es suficiente para constituir su dignidad y elevarlo por encima de los brutos. Si la razón solo le permite hacer por sí mismo lo que el instinto hace por el animal, entonces le indicaría al hombre un objetivo o destino más elevado que la del bruto, pero solo una forma diferente de alcanzar el mismo fin.

Sin embargo, la razón es el atributo más esencial del hombre porque es el medio por el cual una dimensión verdaderamente distintiva es posible para él. La razón, es decir, la conciencia reflexiva, lo hace es posible distinguir entre lo bueno y lo malo, y así la moralidad puede convertirse en el propósito dominante de la vida.

Debido a que el hombre puede considerar una variedad de posibilidades, y cuál de ellas es la más deseable, puede esforzarse por hacerse realidad a sí mismo ya su mundo de sus ideales «.

Ideales en el pensamiento posterior a la Ilustración

En términos generales, la filosofía occidental en términos de su discusión de los ideales se lleva a cabo en gran medida dentro del marco del pensamiento de la Ilustración, con figuras como los mencionados Hobbes, Kant y Locke dominando el debate. A la sombra de un material como el de las Naciones Unidas Declaración Universal de Derechos Humanos, en sí una evolución de la anterior Declaración de Independencia y la Constitución de los Estados Unidos, así como similares tales documentos en la historia de los derechos humanos, muchos académicos teorización de el siglo 19 y el siglo 20 han establecido un optimistapunto de vista en el que incluso culturas radicalmente diferentes poseen valores éticos compartidos comunes a la humanidad en general a los que tanto las naciones como los individuos pueden aspirar.

Este idealismo ha encontrado un énfasis particular en las discusiones sobre temas sociopolíticos.

A través de esta lente moralista, se ha pensado que todas las personas por su mera existencia nacieron inherentemente buenas, inherentemente iguales e inherentemente libres. Se ha visto que esta doctrina sostiene que todo fanatismo, discriminación y prejuicio son inherentemente incorrectos, no solo éticamente sino también lógicamente.

Aunque varía mucho en la aplicación según el contexto social, el marco de la era de la razón en general ha seguido representando la corriente intelectual que ha alimentado las aguas de las discusiones más recientes.

Un punto de inflexión definitorio de esta tendencia ha sido la experiencia de la Segunda Guerra Mundial y el Holocausto. Se ha argumentado que la memoria histórica ha creado una especie de enfoque dualista de la ideología en el que la democracia capitalista, centrada en el liberalismo clásico, se enfrenta inherentemente para siempre en la lucha con las tiranías, centrada en la estratificación de varios grupos sobre otros y la miseria de las masas.

Después del final de la Guerra Fría, los estudios sobre el idealismo moral a menudo han preguntado si los puntos de vista de la Ilustración enfrentan un desafío intelectual inherente que las doctrinas no pueden superar.

Los ejemplos de filósofos específicos posteriores a la Ilustración que han recibido atención por su defensa de los ideales del movimiento incluyen a Ernst Cassirer. La defensa del pensador por la democracia liberal en un momento en que el auge del fascismo y otras doctrinas enfrentaron un ambiente que encontró sus puntos de vista pasados de moda.

Un judío alemán que había apoyado firmemente a la República de Weimar en el poder antes de la toma del partido nazi y huyó por la seguridad de su propia familia, Cassirer escribió investigaciones filosóficas de arte, lenguaje, mito y ciencia.En términos de progreso humano, Cassierer comentó que «lo que es verdaderamente permanente en la naturaleza humana no es ninguna condición en la que alguna vez existió y de la que ha caído;

Más bien es el objetivo hacia el cual y hacia el cual se mueve». Estas teorías fusionaron el estudio de las culturas humanas y particularmente sus símbolos con una filosofía superior, Cassierer defendió firmemente el camino de la historia como el de la «auto liberación progresiva del hombre».

Con el advenimiento del siglo XXI, los filósofos han debatido la rápida evolución de las diferentes sociedades, en particular dada la tecnología avanzada, y la aparente aceptación de valores igualitarios previamente considerados como radicales o indeseables por individuos de centro izquierda, moderados y centroderecha.

El conflicto entre estas personas, muchas de ellas pertenecientes a generaciones más jóvenes como los Millennials, y esos extremistas políticos del movimiento de extrema derecha global, la tendencia social a menudo llamada » nuevo nacionalismo», ha definido nuevas distinciones entre lo que significa ser un» idealista moral «.

Además, la cuestión del avance biológico fundamental de la humanidad misma ha atraído mucha atención. Lo que un individuo transhumano o incluso posthumano poseería términos de ideales en contraste con los seres humanos normales ha seguido siendo una pregunta abierta.

En el sentido más amplio, la cuestión de si la humanidad en su conjunto ha progresado fundamentalmente hacia un conjunto de ideales morales en los últimos siglos múltiples nunca ha logrado un consenso particular. Los ejemplos de filósofos que argumentan parcialmente en apoyo de la noción incluyen al pensador estadounidense Richard Rorty, una figura que ha criticado el concepto mismo de principios éticos inmutables establecidos en la naturaleza inherente y al mismo tiempo alaba el progreso social general.

Por el contrario, varios académicos preocupados por cuestiones como el cambio climático global y el uso potencial de armas de destrucción masiva en la guerra futura han lamentado los avances tecnológicos particulares y las alteraciones relacionadas en una cultura social más amplia, los pensadores argumentan que el progreso moral fundamental realmente no ha ocurrido en determinadas formas.

De creciente peligro para la humanidad. La evolución de áreas científicas particulares, como la investigación de inteligencia artificial, ha generado preocupaciones sobre las amenazas a largo plazo y la posibilidad de una eventual extinción humana. Varios filósofos religiosos también han planteado puntos de vista críticos que han argumentado que la humanidad sigue llena dePecado en su comportamiento general, esta tendencia quizás empeora con el paso del tiempo.

Múltiples pensadores seculares han hecho comentarios similares sobre la proliferación del colapso moral, particularmente en el contexto del surgimiento de la política posfactual y el tema relacionado de la politización.

Un enfoque contrastante que surgió en el siglo XX y que continúa recibiendo notificación es el de la prominente figura católica romana Pierre Teilhard de Chardin. Famoso predijo que la humanidad eventualmente avanzará en términos no solo de desarrollo científico a través de la evolución biológica natural y de ingeniería, sino también de la moral idealista a una especie de unidad final considerada por él como el ‘ Punto Omega ‘, un modo de existencia que tiene lugar no solo sin odio, dolor y miseria pero con perfecta acción colectiva y conciencia.

Conocido como el «Darwin católico», su visión del avance evolutivo surgió de un contexto religioso a través del cual identificó el estado final de la humanidad con Jesucristo como el » Logos«o» Palabra sagrada «. Para Chardin, el poder del amor ha constituido una especie de impulso elemental tan fuerte como el del fuego y otras fuerzas naturales.

Un geólogo, paleontólogo y sacerdote jesuita, Chardin fue descrito más tarde por un volumen de Cyclopedia of World Authors como «combinando sus creencias científicas y convicciones cristianas en una visión idealista evolutiva del universo».

El Papa Benedicto XVI hizo una notable referencia a las opiniones de Chardin en una reflexión sobre la Epístola a los romanos durante un servicio de vísperas en la Catedral de Aosta, afirmando el Papa ante la audiencia,

Es la gran visión que más tarde Teilhard de Chardin… tuvo: Al final tendremos una verdadera liturgia cósmica, donde el cosmos se convierte en un anfitrión vivo. Oremos al Señor para que nos ayude a ser sacerdotes en este sentido, para ayuda en la transformación del mundo en adoración a Dios, comenzando por nosotros mismos «.

Debates y discusiones sobre teoría ética

En ética aplicada

La escuela filosófica específica conocida como » ética aplicada » ha involucrado con frecuencia la discusión sobre ideales y la conveniencia de mantenerlos o abandonarlos, dependiendo del contexto. En algunas teorías de ética aplicada, se ha asignado una importancia relativa a ciertas preferencias sociales sobre otras como una forma de resolver disputas de manera efectiva.

En el análisis de la teoría jurídica, por ejemplo, a veces se ha pedido a los jueces que resuelvan el equilibrio entre el ideal de la verdad, que probablemente aconsejaría escuchar todas las pruebas, y el ideal de una igualdad social más amplia, lo que probablemente aconsejaría tratar de restablecer la buena voluntad entre las personas, independientemente de los hallazgos específicos durante un caso particular.

A dichos jueces también se les ha requerido que consideren el principio del derecho a un juicio rápido, lo que pone límites a los dos ideales anteriores dado el tiempo involucrado en descubrir detalles.

En un discurso de agosto de 2005, el filósofo Richard Rorty comentó sobre el «idealismo moral común al platonismo, el judaísmo y el cristianismo» y la noción relacionada de principios estrictamente especificados a través de la lente de la ética aplicada, afirmando a un grupo de profesionales de negocios,

color: #202122; font-family: Arial;»>Los individuos se dan cuenta de más alternativas y, por lo tanto, son más sabios a medida que envejecen. La raza humana en su conjunto se ha vuelto más sabia a medida que la historia avanza. La fuente de estas nuevas alternativas es la imaginación humana. Es la habilidad proponer nuevas ideas, en lugar de la capacidad de ponerse en contacto con esencias inmutables, ese es el motor del progreso moral.

En ética médica

Los especialistas académicos, como el médico y erudito Matjaž Zwitter, han expresado su preocupación de que la preparación inadecuada en la escuela de medicina, con instructores que no pueden enseñar desafíos, como tener que trabajar dentro de instalaciones deficientes y enfrentar restricciones de tiempo difíciles, hace que los jóvenes profesionales se agoten rápidamente cuando Comience la práctica real.

Esto, el argumento ha desaparecido, causa problemas importantes en términos de ética médica. Los médicos individuales posiblemente se han enfrentado a cargas injustas debido a problemas generales con los sistemas nacionales de salud que se les imponen, lo que hace que sus puntos de vista idealistas vacilen aún más.

El desvanecimiento del idealismo ha sido citado como un contribuyente al grave problema del agotamiento entre los profesionales médicos.

En ética secular

Con el movimiento generalizado lejos de las creencias religiosas tradicionales tanto en la Anglosfera como en otras naciones durante el siglo XX y hacia el siglo XXI, la cuestión de hasta qué punto los ideales de los no religiosos tienen una deuda con grupos religiosos particulares ha atraído mucha atención.

Específicamente, ciertos autores conocidos como » nuevos ateos » como el biólogo Richard Dawkins y el periodista Christopher Hitchens han argumentado que las nuevas formas emergentes de ética secularconstituyen un enfoque de personas que se tratan entre sí que es más lógico, justo y razonable cuando se considera como una réplica a las formas anteriores de «valores tradicionales».

Al mismo tiempo, múltiples pensadores han abogado por el relativismo moral y un sentido reducido o inexistente de aferrarse a ideales previamente bien promovidos como resultado directo de su rechazo total de la religión. Además, los académicos, independientemente de sus antecedentes personales de fe, han comentado sobre la naturaleza compleja de la ética cuando se toman de movimientos espirituales.

Apelaciones idealistas en la práctica

En política conceptual e histórica

Los ideales han jugado un papel en la política durante milenios. Por ejemplo, el emblemático estadista griego Pericles presentó una visión ideal del mundo mediterráneo. En 431, poco después de que comenzara la Guerra del Peloponeso, la «Oración Funeraria» de Pericles hecha para conmemorar a los soldados caídos, descrita para la posteridad por el historiador Tucídides, presentó una visión de Atenas y la civilización más amplia de la ciudad-estado que enfatizaba un sentido de inteligencia y La mentalidad abierta que Pericles creía le dio la fuerza para enfrentar diferentes desafíos.

Otras figuras históricas tempranas conocidas por apelar a los ideales éticos en suLa oratoria incluye al estadista romano Cato el Viejo, el comentario de la figura sobre los valores helenizados que conducen a su atractivo moral entre los partidarios. En contraste con lo que vio como la decadencia que se extendía a Roma y las áreas cercanas desde otros lugares, Cato expresó su apoyo a lo que calificó como ética romana tradicional.

La mayoría de las revoluciones políticas han recibido apoyo del atractivo masivo de un cierto idealismo moral en contraste con las doctrinas de quienes detentan el poder, ya que las diversas quejas con el status quo creado a partir de un desengaño real o percibido provocan un debate ético. Durante la Revolución Francesa, los principios retóricos de » Liberté, égalité, fraternité » (en inglés:

Libertad, Igualdad, Hermandad» ) se elevaron al estado de ideales bien definidos; el nuevo estado naciónconstituyó una especie de gran experimento en lo que se convirtió de facto y más tarde de jure en una nueva religión. Muchos movimientos políticos en los tiempos modernos se han centrado en múltiples ideales que se encuentran mutuamente reforzados.

Ejemplos recientes han incluido el movimiento de paz y la oposición más amplia expresada mundialmente a la guerra en Afganistán e Irak, así como en otros lugares.

En muchos casos actuales e históricos, han aparecido casos en los que los ideales proclamados simplemente no fueron cumplidos por varias figuras mientras estaban en el cargo, a pesar de las afirmaciones hechas por los funcionarios antes de tomar el poder y desde que lo alcanzaron. En inglés británico, los políticos que cambian abiertamente sus opiniones desafiando las afirmaciones anteriores sobre su ética han sido etiquetados como un «cambio de sentido».

En inglés americano, individuos similares han sido llamados peyorativamente «flip-floppers». Aunque diferentes, los términos han significado lo mismo.

El idealismo en el contexto de la política ha atraído críticas de múltiples frentes. Por ejemplo, el filósofo estadounidense Gerald Gaus, autor de La tiranía del ideal: justicia en una sociedad diversa, ha argumentado prominentemente que un énfasis primordial en los ideales hace que las personas deseen una perfección política imposible y, por lo tanto, pierdan el sentido de lo que constituye la política práctica de los constituyentes.

Abogacía, así como elecciones lógicas durante las elecciones. Gaus ha hecho otras advertencias, como advertir que las personas pueden perder la noción de cuánto ya se ha logrado y qué tan bien se han vuelto las situaciones actuales en ciertas circunstancias. En general, Gaus ha abogado por el compromiso y la reforma sociopolítica incremental.

En el logro tradicional

En un sentido menos abstracto, se ha pensado que varios individuos privados famosos encarnan ciertos ideales debido a múltiples factores como su coraje, inteligencia, resistencia personal, etc. Aunque existen en la vida real y, por lo tanto, están sujetas a complejidades que los experimentos de pensamiento filosófico a menudo no presentan, estos ejemplos moraleshan establecido un vínculo entre principios intelectuales secos y cuestiones más amplias que se encuentran en la toma de decisiones de la gente común.

Naturalmente, incluso los famosos han poseído rasgos diversos y multifacéticos. Ser considerado representativo de un ideal generalmente ha constituido un proceso de simplificación necesario; Con solo unos pocos rasgos en exhibición, algunas personas se han convertido en arquetipos fáciles que otros han tratado de imitar.

Por ejemplo, el atleta discapacitado Terry Fox ha sido un destacado ejemplo de valores idealistas. Conocido por su «Maratón de la Esperanza», la carrera pública de Fox ayudó a recaudar grandes cantidades para la caridad y difundir la conciencia del logro posible entre aquellos que poseen una discapacidad (en el caso de Fox, una pierna perdida debido al cáncer).

Un artículo de Maclean’s se ha referido a él simplemente como: «El humanitario, el atleta, el idealista». Dentro del Canadá natal de Fox, sus acciones le han valido elogios muchos años después de que su vida terminó, atrayendo comentarios que lo etiquetaron como «héroe «.

Fox terminó en segundo lugar después del político Tommy Douglas en el programa de The Canadian Broadcasting Corporation, The Greatest Canadian, que la organización transmitió en 2004. El estatus icónico de Fox se atribuye a su imagen como una persona común que intenta una hazaña notable e inspiradora.

Además de que la organización de Fox se involucró en un trabajo de una década para recaudar fondos para la salud canadiense, su fundación logró un total de más de $ 750 millones de dólares en donaciones a partir de 2018, el legado de Fox también incluye la promoción de actividades sociales tolerancia e inclusión activa entre la sociedad en general y las personas con discapacidad.

El atleta había tenido el objetivo optimista de motivar a su nación lo suficiente como para recaudar un dólar de cada canadiense, y su organización logró superar en gran medida eso después de su muerte.

Comentando en profundidad sobre el conjunto de ideales de Fox, los periodistas de Maclean, Dan Robson y Catherine McIntyre han comentado:

Durante esos primeros días de su ‘Maratón de la Esperanza’, ya que cubría el equivalente de un maratón por día, muy pocas personas sabían del joven de 21 años de Port Coquitlam, BC Pero durante la primavera y el verano de 1980, Fox cautivó a la nación con su despliegue de voluntad y fuerza. Y casi cuatro décadas después, su legado continúa inspirando a personas de todo el mundo.

En lo que sería el tramo final de su viaje, el progreso diario de Fox a través del paisaje del norte de Ontario fue una imagen en movimiento de humildad, dedicación y coraje implacable… un camino que inspiró a millones a seguir «.

Además, los individuos dentro de esos movimientos han visto múltiples figuras con un estatus sinceramente venerado o de otro modo prominente dentro de las creencias religiosas y ampliamente espirituales como representativas de un idealismo ético que vale la pena imitar. En el Islam, por ejemplo, la vida del profeta Mahoma se ha considerado un ideal integral para que los musulmanes estudien.

Sin embargo, todas sus palabras y acciones deben ser interpretadas para los creyentes a través del lente del camino más amplio de su vida y el contexto religioso más amplio, según los eruditos islámicos. Existen muchos otros profetas en el Islam y se los ha considerado dignos de estudio, incluidos Jesús y figuras anteriores como Abraham y Moisés.

En el contexto judío, el término » mensch » se ha utilizado con frecuencia para describir a un individuo de gran valor debido a sus acciones morales. Originalmente proveniente del yiddish, el etiquetado de las personas idealistas como tal se ha convertido en un uso habitual dentro del idioma inglés en ciertas áreas.

Diferentes tradiciones académicas dentro del judaísmo han articulado teorías sobre la promoción de la conducta moral, así como en general, buscando mejorar tanto la humanidad como la naturaleza para cumplir con los ideales más elevados; El proceso se conoce como » tikkun olam «, un término que a menudo se traduce como «reparar el mundo».

En 2013, el grupo de análisis topográfico Pew Research Center encuestóJudios estadounidenses qué rasgos específicos eran esenciales para la identidad judía y encontraron que el 56% dijo «trabajar por la justicia / igualdad».

El pensamiento cristiano a menudo ha alentado a las personas comunes a destacar a ciertas personas como ejemplos éticos. Tanto en la ortodoxia oriental como en las tradiciones de la Iglesia Católica Romana, los santos han recibido veneración debido a sus actos heroicos. Dentro del protestantismo y otras sectas, se han llevado a cabo prácticas similares en términos de detener a creyentes particulares para una adulación generalizada.

Otro famoso ejemplo de un autodenominado «idealista de ojos estrellados» que se hizo notar ha sido el reverendo y personalidad de televisión Fred Rogers. Conocido por ser el anfitrión del icónico programa Mister Rogers ‘Neighborhood, Rogers declaró más tarde que comenzó «lleno de entusiasmo por el potencial que sentía que la televisión tenía no solo para entretener sino también para ayudar a las personas».

Su trabajo ampliamente elogiado en la televisión infantil para la estación estadounidense PBS durante varias décadas implicó abordar varios temas inusuales para un programa de su naturaleza, incluida la discusión con los niños sobre la naturaleza del divorcio y ayudarlos a comprender la muerte.. Variety ha señalado francamente que Rodgers «intentó cambiar el mundo».

La imagen personal del anfitrión se convirtió en una parte importante de su programación, con Rogers usando una chaqueta de punto tejida a mano prominente y usando una voz que mantenía un tono suave pero deliberado. Esta ropa también presentaba colores como el rosa y la lavanda que estereotípicamente se perciben como no masculinos.

Aunque delgado como adulto, Rogers mencionó que tenía sobrepeso cuando era niño y que experimentó intimidación que lo llevó a rechazar las expresiones de prejuicio a lo largo de su vida posterior. «Solo hay una persona en todo el mundo como tú», afirmó al final de cada episodio, «y la gente puede quererte como tú».

Tras la muerte de Rogers por cáncer en 2003, la Cámara de Representantes de los Estados Unidos votó por unanimidad para honrar «su dedicación a difundir la amabilidad a través del ejemplo». Su enfoque idealista para la televisión y su defensa más amplia del progreso social en los Estados Unidos le dieron a Rogers una variedad de títulos honorarios y reconocidos premios durante su vida.

Este último incluye un Emmy de Logro de Toda la Vida en 1997 y la Medalla Presidencial de la Libertad en 2002. El comentario de Rogers, particularmente sobre cómo responder mejor a los desastres y otros momentos de crisis nacional, ha seguido llamando la atención en el siglo XXI años después. su muerte.

Su vida y legado se detallaron en eldocumental ¿No serás mi vecino?, que salió en 2018.

En política unida y relaciones internacionales

Con respecto a la política gubernamental, las apelaciones a los valores idealistas y la sensación de llegar más allá de las pequeñas preocupaciones han sido parte de la exploración espacial de los Estados Unidos. Por ejemplo, el Comité Asesor Científico del Presidente de los Estados Unidos publicó una «declaración explicativa» en 1958 sobre el posible futuro de viajar por el espacio ultraterrestre utilizando un lenguaje que luego fue descrito por el Financial Times como «una inyección de idealismo puro».

El libro blanco citaba múltiples razones para promulgar un programa espacial nacional. Sin embargo, describió como un principio central «el impulso imperioso del hombre de explorar y descubrir, el impulso de la curiosidad que lleva a los hombres a tratar de ir a donde nadie ha ido antes».

En términos del idealismo detrás de la investigación y el desarrollo basados en el espacio, el astronauta y político estadounidense John Glenn, conocido por sus órbitas de la Tierra en 1962 dentro de la cápsula Friendship 7, escribió en 1987:

A medida que nos acercamos al siglo XXI, quiero pensar que estamos superando nuestra necesidad de explotar los recursos de nuestro planeta tierra, o los alcances del espacio, para obtener poder o ganancias. Me gustaría pensar que nuestras exploraciones son cada vez más dirigido a aumentar nuestro conocimiento y dominio del universo físico.

Veo en los exploradores de hoy hombres y mujeres liderados por visiones de maravillas y descubrimientos inesperados, impulsados por la curiosidad y la búsqueda del conocimiento, y sostenidos por el coraje personal, la fe y fuerza «.

En términos generales de liderazgo, los funcionarios nacionales específicos conocidos por su sentido de idealismo personal incluyen a los presidentes estadounidenses Theodore Roosevelt, Ronald Reagan, y Barack Obama. Además, los líderes europeos como Charles de Gaulle, primer ministro francés y general de alto rango, y Konrad Adenauer, primer ministro alemán, han llamado la atención por sus firmes ideales.Fuera de estas naciones occidentales, los ejemplos incluyen a Juan Manuel Santos de Colombia.

Dentro de la historia estadounidense, Theodore Roosevelt ha sido descrito por la historiadora Doris Kearns Goodwin como un defensor de la persona común y un defensor decidido del progreso social, con una biografía sobre él y sus tiempos dirigida por Goodwin para «guiar a los lectores» a «traer»… país más cercano a sus antiguos ideales «.

Habiendo poseído una personalidad asertiva con una imagen física llamativa, Roosevelt también ha llamado la atención como un ícono de la masculinidad estadounidense. Escritores Robert Kagan y William Kristolhan calificado al estadista de «idealista de un tipo diferente» de tal manera que, a diferencia de otros líderes, Roosevelt «no intentó desear las realidades del poder…

Sino que insistió en que los defensores de la civilización deben ejercer su poder contra los oponentes de la civilización».

El propio Roosevelt citó notablemente su creencia en la moral idealista cuando pronunció su discurso al recibir el Premio Nobel de la Paz en 1906, y el estadista comentó:

Además, y sobre todo, recordemos que las palabras solo cuentan cuando expresan los hechos, o deben traducirse a ellos… cualquier tirano lo ha llamado paz cuando ha azotado las protestas honestas en silencio«. Nuestras palabras deben ser juzgadas por nuestros hechos; y en la lucha por un ideal elevado debemos usar métodos prácticos;

Y si no podemos lograrlo todo de un salto, debemos avanzar hacia él paso a paso, razonablemente contentos siempre que lo hagamos. algún progreso en la dirección correcta «.

El mandato del líder estadounidense del siglo XX Ronald Reagan como presidente de los Estados Unidos comenzó en medio de una atmósfera general de malestar e incertidumbre en toda la sociedad del país. Sin embargo, el estilo profundamente optimista del líder logró extenderse debido a su defensa de ciertos ideales.

En 2005, el periodista Jamie Wilson de The Guardian declaró que los «dos mandatos como presidente anunciaron una era de crecimiento económico sin precedentes y restauraron el orgullo de una nación que aún se tambalea por el» conflicto en Vietnam «. El historiador John P. Diggins ha escrito que, en contraste con otros enfoques establecidos durante la Guerra FríaPara los expertos en políticas, la moralista «Reagan era un idealista que confiaba más en las palabras que en las armas».

El Discovery Channel, examinando más de dos millones de individuos en asociación con AOL, que se encuentra Reagan para ser el más grande de América del país en 2005.

En términos del siglo XXI en Estados Unidos, The New York Times comentó en un artículo de 2018 sobre Barack Obama que el entonces ex presidente poseía un «idealismo característico». En términos de análisis detallado, el profesor Steven Sarson escribió en 2018 que el estadista actúa y habla como «un utópico a medio camino» que evita «imponer ideas prescriptivas» y, por lo tanto, admira los puntos de vista absolutistas y el fanatismo personal en la causa de avance social incluso enfatizando con esos individuos.

Por lo tanto, Sarson argumentó que Obama siguió siendo «idealista» pero «libre de visiones cegadoras» dado el sentido de compromiso práctico de Obama y su disposición a tolerar diversas opiniones, expresando un enfoque «ecuménico».

Durante su discurso seminal titulado A More Perfect Union, presentado en 2008 en el Centro Nacional de la Constitución, el entonces candidato presidencial Obama hizo un balance de su particular visión de la experiencia estadounidense y su propio idealismo ético, comentando:

Constitución… tenía como núcleo el ideal de igualdad de ciudadanía bajo la ley; una Constitución que prometiera a su pueblo libertad y justicia, y una unión… ser y debería ser perfeccionado tiempo. Y sin embargo, las palabras en un pergamino no serían suficientes para liberar a los esclavos de la esclavitud, ni proporcionar a hombres y mujeres de todos los colores y creer en todos sus derechos y obligaciones como ciudadanos de los Estados Unidos.

Lo que se necesitaría serían estadounidenses en generaciones sucesivas que estaban dispuestos a hacer su parte, a través de protestas y luchas, en las calles y en los tribunales, a través de una guerra civil y la desobediencia civil y siempre en gran riesgo, para reducir esa brecha entre la promesa de nuestros ideales y la realidad de su tiempo.

Con respecto a la historia europea, Konrad Adenauer ha sido considerado en el análisis académico como uno de los » Padres Fundadores de la Europa de la posguerra «, con el sentido de liderazgo idealista del estadista que revitaliza a Alemania Occidental después del caos de la Segunda Guerra Mundial.

El historiador Golo Mann, usando la terminología prestada por el filósofo Platón, ha calificado a Adenauer como un «idealista astuto» debido a las experiencias del estadista que proporcionan un profundo sentido de fragilidad humana, junto con un don para la persuasión y un amplio sentido de lucha siempre por la derecha

Estando en el ojo público durante esa misma era general, la búsqueda de toda una vida de «cierta idea de Francia» y el sentido de ética sociopolítica de Charles de Gaulle sobre los límites del poder también ha llamado la atención. Escribiendo para el Houston Chronicle, el columnista Robert Zaretsky ha calificado a De Gaulle como «un idealista que entendió la necesidad del pragmatismo».

Conocido por su liderazgo en la oposición francesa a las potencias del Eje durante la Segunda Guerra Mundial y su establecimiento del nuevo gobierno republicano que surgió después del conflicto, ganando así la reputación de haber salvado a Francia, Kirkus Reviews ha declarado que » carácter intransigente e incomparable…

Actuó como su país ‘

En el centro y sur de América, Juan Manuel Santos de Colombia ha recibido el reconocimiento internacional por sus esfuerzos idealistas para poner fin a la guerra civil de larga data de su país. Después de otorgarle el Premio Nobel de la Paz en 2016, el comunicado de prensa oficial del comité Nobel elogió los esfuerzos de Santos, afirmando que el líder «siempre ha tratado de hacer avanzar el proceso de paz».En una columna de 2018, Santos escribió que «el proceso de negociación y nuestros esfuerzos para construir una paz duradera constituyen un verdadero laboratorio de ideas, experimentación y lecciones aprendidas que podrían ayudar a encontrar soluciones en otras partes del mundo con problemas similares o peores».

En respuesta a la etiqueta de ser «un idealista», comentó que «descubrió que… siempre es más popular hacer la guerra que buscar la paz» en general y más específicamente «siempre más popular y más emocionalmente satisfactorio para complacer a los extremos que promover posiciones centristas reflexivas y pragmáticas «.

En sentido amplio, el «idealismo» en el sentido de la política exterior puede definirse como un punto de vista en el que se alientan los derechos humanos y una visión generalmente positiva del estado nación, con la guerra vista como algo inevitable, sino como resultado de evitar políticas constructivas eso de otra manera evitaría conflictos.

Dichas políticas a menudo incluyen la promoción del comercio internacional, así como el derecho internacional. Influenciado por el pensamiento de Kant, el enfoque de las relaciones internacionales prevé un fuerte sentido de la moral como la creación de un mundo más justo. Los eruditos específicos de política exterior identificados con la escuela del idealismo incluyen SH Bailey,Philip Noel-Baker, David Mitrany y Alfred Zimmern en el Reino Unido, así como Parker T.

• Moon, Pitman Potter y James T. Shotwell en los Estados Unidos

Principios idealistas y sus complejidades

Creación de ideales en la psique

El psicólogo suizo Carl Jung propuso, basándose en su análisis de los informes de sus pacientes sobre sus luchas, una teoría en la que todos los individuos poseen dentro de sí mismos una especie de estructura mental basada en tres capas: el «consciente personal», el «subconsciente personal», y el «subconsciente colectivo».

El primero representa un pensamiento y una racionalidad superiores, mientras que los dos últimos existen en un reino más sombrío que influye profundamente en las mentes de las personas, escribió Jung, incluso cuando dichos individuos no pueden razonar a través de lo que sucede inconscientemente. La parte «colectiva» del subconsciente, determinó Jung, «constituye un sustrato psíquico común de naturaleza suprapersonal que está presente en cada uno de nosotros» y surge a través de la existencia misma.

Por lo tanto, Jung afirmó que los ideales personales surgen de conceptos abstractos mantenidos colectivamente en el subconsciente para luego ver una expresión específica en la conciencia basada en contextos particulares. Teorizó que los individuos piensan en términos de ciertas formas de carácter que él etiquetó como » arquetipos » y los rasgos prominentes asociados a esas formas;

Por ejemplo, los arquetipos de la «gran madre» y el «viejo sabio» encarnan el ideal de la sabiduría. Como resultado de todo esto, las nociones idealistas se ven en las personas del mundo real. La reverencia del líder africano Shaka Zulu en el continente ha sido citada como un ejemplo.

Diferencias demográficas

A pesar del hecho de que las filosofías conductuales se desarrollan a nivel personal y se viven como tales, una variedad de publicaciones de múltiples académicos han encontrado que el contexto social más amplio es importante. La investigación ha declarado que los antecedentes culturales, históricos, políticos y religiosos que experimentan los individuos influyen enormemente en su sentido de idealismo ético, de tal manera que las opiniones agregadas varían entre grupos específicos.

Ejemplos de categorizaciones estudiadas incluyen edad, clase económica, etnia, identidad de género, nacionalidad y raza. El campo general de la antropología.ha explorado la evolución de diferentes sociedades y ha llegado a conclusiones contradictorias sobre si se puede decir que ciertos ideales son innatos a la existencia humana y / o universales en términos de defensa racional.

La investigación empírica ha demostrado diferencias entre hombres y mujeres en términos de sus enfoques relativos al idealismo moral. Específicamente, un informe de 2012 en la revista Academia Revista Latinoamerica de Administracion declaró que cuatro estudios académicos publicados en el pasado habían determinado que las mujeres parecían ser más idealistas que los hombres, mientras que una no había logrado detectar diferencias significativas entre los sexos.

Al encontrar resultados similares en su propio análisis, el informe especuló como una causa principal de la noción de que las mujeres expresan más preocupación por las relaciones interpersonales en comparación con los hombres.

El artículo antes mencionado también evaluó las distinciones en la nacionalidad y determinó que existen diferencias significativas entre los diferentes pueblos en lo que respecta al idealismo. En profundidad, el análisis de Brasil, Chile, China, Estonia, y los EE. UU. parecían a los investigadores haber ilustrado los efectos de las costumbres sociales contrastantes.

Las nociones particularmente fuertes del idealismo parecían «consistentes con las filosofías morales en las culturas católicas e islámicas tradicionales» encontradas en la «ética mediterránea», así como en las «regiones del Medio Oriente», afirmaron los autores del estudio, mientras que las naciones con un pragmático y utilitario considerablemente La corriente social inferior posee personas menos idealistas.

Estados Unidos fue citado como un ejemplo destacado del último tipo de país.

Además, un informe de 2008 publicado en el Journal of Business Ethics concluyó que «los niveles de idealismo… varían según las regiones del mundo de manera predecible», de modo que la posición ética de una nación predice la ubicación de ese país en dimensiones culturales previamente documentadas, como como individualismo y evitación de la incertidumbre «.

Los estudios han evaluado adicionalmente las diferencias basadas en las diferentes generaciones en términos de sus ideales. El mencionado informe de la Academia Revista Latinoamerica de Administración concluyó que existen brechas particulares entre los grupos de edad. En términos generales, cuanto mayor era un individuo, más importancia le daban a la ética idealista según el análisis.

La investigación también ha encontrado una relación positiva con las creencias en el idealismo y la religiosidad.

Ideales versus obligaciones absolutas o condicionales

El filósofo Norbert Paulo ha declarado que, en la vida común, los ideales como tales parecen existir en relación con las obligaciones sociales generales. Muchos de estos últimos conceptos han tendido a parecer, según Paulo, absolutos y esencialmente obligatorios, aunque también existen en circunstancias muy particulares.

Por ejemplo, escribió Paulo, los médicos y las enfermeras enfrentan una variedad de obligaciones éticas que se les imponen al tratar a sus pacientes que las personas normales que se encuentran con dichos pacientes al azar no. Añadió que existe un continuo entre las obligaciones claras y ampliamente aplicadas aplicadas a través de normas sociales y las vagas solo parcialmente contemplan la sanción cultural.

El argumento de Paulo, por lo tanto, ha concluido que el comportamiento idealista tiene lugar a un nivel conductual y mental más allá de las meras reglas sociales, tales acciones están «justificadas» pero «no son estrictamente requeridas», mientras que su naturaleza opcional los establece como «dignos de elogio».

Los ideales representan un método para poner en práctica el carácter personal de un individuo y sus rasgos dados de tal manera que, según ha argumentado Paulo, los estándares morales se desarrollan más allá del marco rígido de las meras obligaciones. El cuidado altruista de una persona por otra generalmente ha constituido un ejemplo particular.

Ideales versus virtudes

La línea entre un ideal y una virtud ha sido difícil de acceder. Se ha argumentado que los ideales implican inherentemente aspiraciones, mientras que las virtudes funcionan como guías directas para la conducta asignada, dados los estándares sociales. El análisis se ha encontrado con problemas dado que ambas entidades son conceptos difusos.

En general, algunos filósofos han argumentado que un ideal generalmente constituye algo más inherente que uno puede hacer un hábito.mientras que las virtudes, en cambio, necesariamente implican ir más allá de la toma de decisiones regular para luchar activamente por algo. Por lo tanto, han dicho estos pensadores, las virtudes constituyen inherentemente un comportamiento que, por su propia naturaleza, es muy difícil de convertir en una práctica regular.

Otros filósofos han hecho el argumento exactamente opuesto y han visto las virtudes como entidades fundamentalmente filosóficamente más débiles que los ideales.

Dada la complejidad de poner en práctica los ideales, sin mencionar la resolución de conflictos entre ellos, muchas personas han optado por elegir por un estrecho grupo de ellos y luego endurecerlos en un dogma absoluto. El teórico político Bernard Crick ha declarado que una forma de resolver este dilema es tener ideales que describan a sí mismos un proceso generalizado en lugar de un resultado específico, particularmente cuando este último es difícil de lograr.

Kant escribió en su trabajo Antropología desde un punto de vista pragmático que enfrenta el idealismo contra la representación del vicio personal, argumentando el filósofo:

Joven! Negarse satisfacción (de diversión, de libertinaje, de amor, etc.), no con la intención estoica de la abstinencia completa, sino con la refinada intención epicúrea de tener a la vista un placer cada vez mayor. Esta tacañería con el el efectivo de tu impulso vital te hace definitivamente más rico a través del aplazamiento del placer, incluso si, en su mayor parte, renuncias a la indulgencia hasta el final de tu vida.

La conciencia de tener el placer bajo tu control es, como todo, idealista, más fructífero y más abundante que todo lo que satisface el sentido a través de la indulgencia porque de ese modo se consume simultáneamente y, en consecuencia, se pierde del conjunto de la totalidad «.

Ideales relativos

Robert S. Hartmanha sostenido que, dado que, coloquialmente, etiquetar a una entidad como ideal significa que algo es el mejor miembro del conjunto de todas las cosas de esa clase, el término tiene implicaciones particulares cuando se usa en un contexto ético. Por ejemplo, afirmó, el alumno ideal constituye el mejor miembro del conjunto de todos los alumnos exactamente de la misma manera que el círculo ideal es el mejor círculo que se puede imaginar de la clase de todos los círculos.

Como se pueden definir las propiedades que el miembro ideal de una clase debería tener, según Hartman, el valor de cualquier objeto real puede determinarse empíricamente comparándolo con el ideal. Cuanto más se acerquen las propiedades reales de un objeto a las propiedades del ideal, mejor será el objeto para Hartman.

Por lo tanto, un círculo lleno de baches dibujado en la arena es peor que uno muy suave dibujado con la ayuda de una brújula,

Para Hartman, el mundo en general ha presentado una situación en la que cada entidad en particular debería ser más parecida a su ideal si es posible. Esto implica que, en ética, cada individuo debe ser, de manera análoga, más parecida a la persona ideal hipotética, y la moralidad de una persona puede medirse realmente examinando qué tan cerca vive de su persona ideal, en opinión de Hartman.

Ideales totalizadores versus ideales emergentes

La cuestión de hasta qué punto uno puede mantener ciertos ideales en la práctica y cómo los enfrentará la resistencia ha atraído el debate de múltiples pensadores. La cuestión relacionada de hasta qué punto la moral idealista en manos de los individuos refleja culturas más amplias también lo ha hecho.

La medida en que los seres humanos piensan a través de su comportamiento de manera irracional o racional ha sido un tema importante en estas discusiones.

Un filósofo del siglo XXI que ha profundizado en los temas es Terry Eagleton. Escribiendo en su libro After Theory, ha comentado críticamente sobre la practicidad del idealismo ético, Eagleton argumenta,

Los valores morales que indican lo que debes hacer son impresionantemente idealistas, pero muy descaradamente en desacuerdo con tu comportamiento. Los valores morales que reflejan lo que realmente haces son mucho más plausibles, pero solo a costa de no seguir sirviendo para legitimar tu actividad».

Otro filósofo del siglo XXI que ha cuestionado las interpretaciones tradicionales de la moral idealista es Kwame Anthony Appiah. En particular, su libro As If: Idealization and Ideals examinó la utilidad de los conceptos y los procesos a través de los cuales se han articulado. Appiah encontró fallas en las suposiciones generales hechas por ciertos pensadores de la racionalidad humana y abogó por una mayor comprensión de la naturaleza práctica del proceso de idealización entre los estudiosos de múltiples disciplinas, así como los laicos.

En profundidad, el libro de Appiah presentó una imagen matizada del idealismo ético en el contexto de la organización cultural, la escritura del filósofo,

La historia de nuestro aprendizaje moral colectivo no comienza con la creciente aceptación de una imagen de una sociedad ideal. Comienza con el rechazo de alguna práctica o estructura actual, que llegamos a ver como incorrecta. Aprendes a estar a favor de igualdad al darse cuenta de lo que está mal con el trato desigual de los negros, o las mujeres, o de la clase trabajadora o de las castas inferiores «.

Instancias de puntos de vista moralmente idealistas en los medios creados

Idealismo en cine y televisión

Múltiples formas de medios en términos de producción filmada y televisada en serie han retratado problemas relacionados con ideales y personajes que enfrentan pruebas de su ética personal. El universo ficticio de la franquicia de Star Trek ha tenido como objetivo tradicional retratar a la humanidad en general a través de la lente de la moral idealista.

El creador Gene Roddenberry, un ex piloto de la Fuerza Aérea de los EE. UU., Así como un oficial del Departamento de Policía de Los Ángeles, destacó sus diseños de personajes y los hilos generales de la trama con ideales fuertes como la tolerancia, el escepticismo religioso, y la promoción de la paz entre diferentes grupos.

Sin embargo, esto ha cambiado con el nuevo tono de las producciones más recientes, un ejemplo particular es la serie Star Trek: Picard.

Centrado en la política estadounidense desde una perspectiva detallada, el programa de televisión The West Wing retrató notablemente una administración ficticia que filtró los problemas de la nación a través de la lente del personaje de Jed Bartlet, siendo el presidente un idealista con un fuerte impulso ético y habilidades oratorias.

Desde 1999 hasta 2006, la serie había logrado influencia no solo en términos de fandom sino en su legado de inspirar las creencias de múltiples individuos sobre la democracia estadounidense en sí misma. El sitio web de noticias Vox.com lo ha calificado como «un programa muy querido» y argumentó que » Washington no puede escapar del ala oeste «.

Con respecto a las películas y la edad de oro de Hollywood, las obras del cineasta estadounidense Frank Capra han atraído durante mucho tiempo la atención por sus ideales y la presentación general de la vida cotidiana, especialmente cuando se trata de personajes principales. Tras la muerte de Capra, The New York Times publicó un artículo que afirmaba que sus obras «eran idealistas, sentimentales y patrióticas», y que los lanzamientos de Capra «encarnaban su talento para la improvisación y la espontaneidad», así como su «humor boyante».

El protagonista titular del Sr. Smith va a Washington y sus «ideales de los bosques», como Variety puso las cosas, frente al gobierno federal de los Estados Unidos «Ha sido un ejemplo.

Las películas que destacan la actuación preadolescente a veces se han hecho conocidas por su retrato idealista de la infancia. La primera filmografía de la estrella de cine mudo Jackie Coogan sirve como ejemplo. En esa época, los artistas infantiles se hicieron conocidos por su dramatismo exagerado y por enfrentar tramas que los ubicaban en situaciones desafortunadas para fomentar la resonancia emocional con el público.

To Kill a Mockingbird, lanzado en 1962, se ha convertido en una de las películas más idealistas de la historia angloamericana. Gregory Peck interpretó alpersonaje principal Atticus Finch, un abogado cruzado que defiende a un hombre acusado falsamente de violación en un ambiente racialmente cargado. Tras la muerte del actor en 2003, el diario The Guardian publicó una reseña de su vida que lo etiquetaba como el «epítome de la pantalla del individualismo idealista»;

Los valores liberales del actor seconvirtieron en una parte tan importante de su personalidad pública como de su carrera cinematográfica, y Peck tomó una posición particular en su elección de roles contra el antisemitismo. Ese mismo año, miembros del American Film Institute.votó al personaje de Peck como Finch, el mejor héroe de la historia del cine.

Un artículo publicado por Michigan Law Review destaca la influencia particular de Finch en términos de promover puntos de vista idealistas del sistema legal estadounidense entre muchos abogados, así como el legado más amplio del personaje,

A medida que la profesión jurídica se libera de sus nobles ideales, Atticus sirve como un símbolo importante para una profesión que lucha por alcanzar su potencial. Y si bien los símbolos no son la solución para una cultura legal corrupta, es importante tener faros para recuérdenos que, en el mejor de los casos, los abogados son vehículos a través de los cuales se logra la igualdad de justicia.

Atticus sirve como ejemplo. Ha inspirado a innumerables hombres y mujeres jóvenes a emprender carreras legales, y continúa influyendo para que los profesionales legales mejoren. «

La trilogía original de Star Wars compuesta por las películas A New Hope, The Empire Strikes Back y Return of the Jedi ha atraído comentarios debido al arco de personajes del protagonista de la serie Luke Skywalker, un ex granjero que viene de un lugar de ingenuidad y vulnerabilidad para Conviértete en un héroe victorioso.

La creación de las películas se basó intencionalmente en los arquetipos jungianos de la psicología humana, de modo que la naturaleza idealista de Skywalker ha ganado una resonancia emocional con el público. La teoría del monomito también fue importante en la creación de la trilogía.

En términos de películas más recientes, la película Wonder Woman y su protagonista principal ha sido citada como una instancia comercialmente exitosa de idealismo en la pantalla grande. Dentro de la trama de la película, el personaje central tiene que trabajar contra las maquinaciones del dios griego de la guerra, Ares, como una cuestión de deber moral;

Al enterarse de la Primera Guerra Mundial y el sufrimiento de la humanidad, ella tiene que actuar. A pesar de su inocencia y falta de comprensión sobre el mundo, la película en general ha sido citada como una demostración de la capacidad de una persona para marcar la diferencia en el amor. Un crítico para Radio Timesetiquetó a la protagonista como «una heroína que está a la altura de la majestad de su apodo y se distingue de sus hermanos superhéroes, no solo en su género sino en sus ideales bien comunicados».

El anime ha presentado con frecuencia personajes que actúan por deseos más amplios de ayudar a otros, con un fuerte sentido de ideales que guían sus acciones. Un ejemplo notable ha sido el protagonista Kenshiro de la muy influyente franquicia Fist of the North Star. Conocido por su naturaleza incorruptible y su firme sentido de determinación, así como por su fuerza física masiva, el personaje ha utilizado un estilo de lucha particular centrado en varios puntos de presión para derrotar a sus oponentes mientras viaja a través de un paisaje que la guerra nuclear ha devastado, Kenshiro sirve como un tipo de arquetipo mesiánico violento.En la década de 2010, el eslogan del personaje «Omae Wa Mou Shindeiru» («Ya estás muerto») se convirtió en un popular meme de Internet.

El personaje titular detrás de la franquicia Sailor Moon ha ganado notoriedad por su altruismo y su personalidad asertiva. Tanto ella como la colección general de medios que la involucran han presentado un idealismo obstinado a través del cual los valores emocionalmente positivos, como la amistad y el amor, ganan contra casi cualquier adversidad.

Inusualmente para una producción animada basada en mujeres jóvenes de clase media, el fandom de la franquicia se ha destacado notablemente por su diversidad en términos de edad, clase y género.

El idealismo en los medios impresos históricos y modernos

Los personajes de historias aún conocidas desde la antigüedad clásica por sus acciones y palabras idealistas incluyen, por ejemplo, Aquiles. La figura heroica, una parte prominente de historias como la antigua obra griega de la Ilíada, ha llamado la atención por su inmenso coraje y su poderoso sentido del honor individual.

Escribiendo para CEC Critic, el profesor Thomas S. Kane ha declarado que el retrato particular de Aquiles constituye «idealismo de una manera excesiva, radical y absoluta» que hace que las acciones del personaje en la Ilíada sean esencialmente «sadomasoquistas».

El debate sobre la posible falta de bondad inherente a la humanidad y su capacidad para mantener ideales de mentalidad elevada se exhibe de manera destacada en The Grand Inquisitor, con la confrontación ficticia entre Jesucristo y un líder aparentemente cristiano que en realidad tiene opiniones cínicas que atraen gran atención.

Desde su autoría por Fyodor Dostoievski en 1880. Mientras el inquisidor titular argumenta racionalmente por la visión relativista de que las personas buscan seguridad y protección frente a llamamientos superiores, Cristo sorprendentemente besa al anciano y emocionalmente distante líder en los labios;

Mientras aún mantiene sus puntos de vista, el inquisidor movido le permite a Cristo irse libremente. El conflicto ético que plantea la oposición fundamental de los personajes, en particular, no llega a una resolución en la obra, elambigüedad ganando mucha atención por los comentaristas posteriores.

El material del escritor ruso Leo Tolstoi ha tenido una influencia masiva dentro de Eurasia y en otros lugares. Trabajando a través de su sentido estridente de los ideales religiosos, sus obras argumentativas incluyen notablemente El Reino de Dios está dentro de ti. Poseyendo principios que lo pusieron en desacuerdo con la Iglesia Ortodoxa Rusa, que lo excomulgó en un intento fallido de reducir su popularidad, la bibliografía del autor también incluye obras ficticias como Anna Karenina y War and Peace.

Múltiples historias escritas por Tolstoi exponen una profunda crítica ética de las costumbres de su época. En la novela La muerte de Ivan Ilich, por ejemplo, el protagonista titular se describe como solo realmente entendiendo su lugar en el mundo y el significado de su existencia en su lecho de muerte, el personaje se da cuenta de que las preocupaciones que pasó la gran mayoría de su tiempo en tal como el avance de su carrera en última instancia no significó nada.

El idealismo de Tolstoi lo llevó a abandonar la vida normal que se esperaba de una figura tan prominente y vivir en una comuna en una práctica similar a la de los primeros cristianos poco después de la muerte de Jesús.; Tanto en su ficción como en otros escritos, ha moldeado el desarrollo no solo de la ética cristiana sino también de otras tradiciones idealistas.

Tolstoi es un reflector tan vasto como un lago natural; un monstruo aprovechado para su gran tema: toda la vida humana», comentó el famoso traductor y escritor Henry James. Figuras posteriores influenciadas por los ideales de Tolstoi incluyen notablemente al activista de la independencia de India y líder social Mahatma Gandhi.

En los últimos años del autor, su condición de ícono cultural significaba que una colección mundial de seguidores trabajó para aplicar sus ideales.

Los cómics a menudo incorporan conflictos entre héroes y heroínas tradicionales, aquellos que actúan por un sentimiento de altruismo y se aferran a conjuntos estrictos de ideales, con antihéroes y otras personas moralmente ambiguas que aún cuentan con superpoderes prominentes. Un ejemplo particular que atrae comentarios es la tensión entre Superman, uno tan atado por los ideales que ha sido apodado el «gran boy scout azul», y grupos como el Elite, que enfrentan pequeños reparos en la brutalidad.

Discutiendo la película animada Superman vs. The Elite, una adaptación de una trama presentada en la historia de Action Comics¿Qué tiene de divertido la verdad, la justicia y el estilo americano?, un crítico de cine opinó que Superman enfrentó a su peor enemigo de todos en la » opinión pública «, con una población cínica que encuentra más difícil en unmundo influenciado por el terrorismo apoyar a un defensor del «optimismo idealista».

Otros personajes de un tipo similar incluyen Nightwing, con un comentarista que dice que «mientras Batman lucha en nombre de la venganza, Nightwing lo hace porque es lo correcto». Diferentes cómics han explorado el contraste entre el idealismo de Nightwing y las opiniones de Batman, el mentor de la figura anterior, dado que la última figura posee una naturaleza mucho más hastiada con una particular falta de confianza.

Por lo tanto, mientras se unía en múltiples ocasiones, Nightwing, en contraste con Batman, se sintió cómodo peleando en un equipo para lograr objetivos más grandes y altruistas y, además, ha expresado su voluntad de compartir su alter ego civil con otros.

En el contexto de los cómics europeos, las series originales de Adventures of Tintin y los medios relacionados, creados originalmente por el dibujante belga Hergé, han presentado a un protagonista en el corresponsal extranjero Tintin considerado por publicaciones como The Guardian como » hablando con rudeza…

Herge’s yo ideal «, el personaje que sirve como» el boy scout perfecto «en ser» idealista, valiente, de corazón puro «. La publicación ha recomendado tres historias particulares de Tintín dentro de su proyecto titulado 1000 Novelas que todos deben leer.El estadista francés Charles de Gaulle comentó notablemente que «mi único rival internacional es Tintín», ya que ambos habían sido «los chicos pequeños que se niegan a dejar que los grandes nos pisoteen».

Idealismo en la música y otros materiales

Descripción del idealismo en la música

En la historia de la música grabada, se han distribuido una gran cantidad de álbumes y canciones con un tipo idealista de tono emocional. Tal material a menudo ha presentado letras que enfatizan temas psicológicamente positivos y seguros, por ejemplo, compasión, fe, perdón, generosidad, etc. En términos de trabajo instrumental, dicha música también ha presentado con frecuencia sonidos optimistas destinados a proporcionar una corriente subyacente melodramática, los músicos tienen sentimientos de satisfacción, alegría, victoria, etc.

El material idealista se ha lanzado en múltiples géneros desdemetal pesado a jazz a luz rock al pop y más.

Aunque se ha considerado que el contenido lírico idealista existe en conjunto con el resto de una canción dada, adicionalmente no ha sido raro que ese no sea el caso. Existen ejemplos prominentes de voces con sonido claro que acompañan a un fondo con sonido oscuro y viceversa. Etiquetar material en particular como notablemente idealista dentro del mercado más amplio de música grabada ha sido un tema amplio, elogiando los comentarios por varios lanzamientos que se han escrito en una variedad de entornos sociales diferentes.

El movimiento directo y los subgéneros relacionados del punk rock han atraído mucha atención en este contexto. Los fanáticos del hardcore positivo específicamente han sido conocidos por promover letras de canciones que enfatizan la camaradería y un sentido de propósito compartido. Ejemplos del sonido hardcore idealista incluyen las bandas 7 Seconds y Youth of Today.

Dentro de esta tensión particular del movimiento punk más grande, la música se ha utilizado como inspiración para rechazar el sentido más amplio de hedonismo entre los grupos de rock, con causas como la lucha contra el racismo., la oposición a la guerra y la recaudación de fondos para la caridad se enfatizan.

El ideal de la unidad frente a la adversidad ha sido un principio central de la escena.

En términos de música popular en términos más generales, incluidos musicales y otras producciones similares, ejemplos particulares de medios con un tono idealista y esperanzador incluyen South Pacific, un drama escrito por Oscar Hammerstein II y Richard Rodgers que tuvo su debut en Broadway en 1949, y Hamilton, un Lin-Manuel Miranda escribió un drama que tuvo su debut fuera de Broadway en 2015.

Hablando de la ex, la crítica Teresa Esser de The Tech ha escrito que » South Pacificnos habla de lo que realmente importa en la vida, no del color de su piel o de cuánto dinero tiene, sino de las personas e ideales le importan «.

En términos de presentaciones en vivo, los conciertos Live Aid del 13 de julio de 1985 constituyeron lo que The New York Times más tarde llamó «un momento pico para el idealismo en el rock, cuando los músicos más vendidos decidieron que deberían aprovechar su popularidad para las buenas obras». Los conciertos benéficos de doble sede tuvieron lugar en apoyo de una iniciativa de recaudación de fondos más amplia diseñada para ayudar a los afectados por la actual hambruna en Etiopía.

El conjunto del grupo de rock británico Queen durante el evento en particular ha sido considerado como una de las mejores actuaciones musicales en vivo de todos los tiempos. El carismático líder del grupo, Freddie Mercury, ha llamado especialmente la atención por sus acciones teatrales y miradas estridentes, así como por su voz asertiva.

En cuanto a los enfoques líricos específicos, las canciones que discuten el uso de drogas a menudo implican condenas a los impulsores y lamentaciones de los problemas relacionados con el abuso de sustancias en el contexto de exhortar al oyente a vivir una vida ética. Las canciones románticas han representado con frecuencia las relaciones humanas de una manera esperanzadora e idealista, con el poder de determinación para superar la adversidad manteniendo a las personas separadas sirviendo como tema.

Actuaciones dentro de ciertas canciones

Las canciones específicas conocidas por su tono idealista incluyen:

• No hay montaña lo suficientemente alta » por Marvin Gaye y Tammi Terrell
• No hay nada como la cosa real » por Marvin Gaye y Tammi Terrell
• Todo lo que necesitas es amor » por los Beatles
• Hermoso hermano mío » de Curtis Mayfield
• Mirlo » de los Beatles
• Héroes » de David Bowie
• Hey Jude » de los Beatles
• Si pudiera construir todo mi mundo a tu alrededor » por Marvin Gaye y Tammi Terrell
• Si los niños están unidos » por Sham 69
• Sigue adelante » por Curtis Mayfield
• La última cosa en mi mente » por Tom Paxton
• El milagro » de Queen
• Oda a la alegría » de Ludwig van Beethoven y Friedrich Schiller
• Un día » por Björk
• Ramblin ‘Boy » de Tom Paxton
• Revolución » de los Beatles
• Tenemos que tener paz » por Curtis Mayfield
• Qué es tan divertido?) Paz, amor y comprensión » por Brinsley Schwarz
• Trabajando juntos » por Maze
• Eres todo lo que necesito para sobrevivir » por Marvin Gaye y Tammi Terrell
• Tu precioso amor » por Marvin Gaye y Tammi Terrell

Autor

Lic. Miguel Valenzuela

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