Sesión
A séance o sesión ( / s eɪ. Ɑː n s /; francés: ) es un intento de comunicarse con los espíritus. La palabra sesión proviene de la palabra francesa para «sesión», del seoir francés antiguo, «sentarse». En francés, el significado de la palabra es bastante general: se puede hablar, por ejemplo, de » une séance de cinéma » («una sesión de cine»).
Sin embargo, en inglés, la palabra se usó específicamente para una reunión de personas reunidas para recibir mensajes de fantasmas o para escucharespíritu medio discurso con o transmitir mensajes de espíritus. En el uso del inglés moderno, los participantes no necesitan estar sentados mientras participan en una sesión espiritista.
Las conversaciones ficticias entre los fallecidos aparecieron en Diálogos de los muertos de George, primer barón Lyttelton, publicado en Inglaterra en 1760. Entre los espíritus notables citados en este volumen están Pedro el Grande, Pericles, un «salvaje norteamericano», William Penn y Christina, reina de Suecia.
La popularidad de las sesiones de espiritismo creció dramáticamente con la fundación de la religión del espiritismo a mediados del siglo XIX. Quizás las series de sesiones espiritistas más conocidas realizadas en ese momento fueron las de Mary Todd Lincolnquien, lamentando la pérdida de su hijo, organizó sesiones espiritistas en la Casa Blanca, a las que asistieron su esposo, el presidente Abraham Lincoln, y otros miembros prominentes de la sociedad.
El informe de la Comisión Seybert de 1887 estropeó la credibilidad del espiritismo en el apogeo de su popularidad al publicar exposiciones de fraude y espectáculo entre los líderes de la sesión secular. Las sesiones espiritistas modernas continúan formando parte de los servicios religiosos de las iglesias espiritistas, espiritistas y espiritistas en la actualidad, donde se pone un mayor énfasis en los valores espirituales en lugar del espectáculo.
Variedades de sesión
El término sesión se usa de diferentes maneras y puede referirse a cualquiera de las cuatro actividades diferentes, cada una con sus propias normas y convenciones sociales, sus propias herramientas preferidas y su propio rango de resultados esperados.
Sesiones religiosas
En la religión del Espiritualismo y la religión de la Metafísica Divina (una rama religiosa reconocida a nivel federal del Espiritualismo en los Estados Unidos), generalmente es parte de los servicios comunicarse con personalidades vivas en el mundo espiritual. Por lo general, esto solo se llama «sesión» por personas de afuera;
El término preferido para los espiritistas es «recibir mensajes». En estas sesiones, que generalmente tienen lugar en iglesias espiritistas bien iluminadas o al aire libre en campamentos espiritistas (como Lily Dale en el norte del estado de Nueva York o Camp Cassadaga en Florida ), un ministro ordenado o medio de contacto talentoso relatará mensajes de personalidades espirituales a aquellos Aquí en la forma física.En general, los «servicios de mensajes» o «demostraciones de la continuidad de la vida» espiritistas están abiertos al público.
A veces, el médium se pone de pie para recibir mensajes y solo el cuidador está sentado; en algunas iglesias, el servicio de mensajes está precedido por un «servicio de curación» que involucra alguna forma de curación por la fe.
Además de comunicarse con los espíritus de las personas que tienen una relación personal con los feligreses, algunas iglesias espirituales también tratan con espíritus que pueden tener una relación específica con el médium o una relación histórica con el cuerpo de la iglesia. Un ejemplo de esto último es el espíritu de Black Hawk, un guerrero nativo americano de la tribu Fox que vivió durante el siglo XIX.
Black Hawk era un espíritu que a menudo contactaba el médium espiritista Leafy Anderson y sigue siendo el foco central de los servicios especiales en las Iglesias Espirituales Afroamericanas que ella fundó.
En la religión latinoamericana del espiritismo, que se parece un poco al espiritismo, las sesiones de sesión en las que los congregantes intentan comunicarse con los espíritus se llaman misas (literalmente «masas»). Los espíritus tratados en el Espiritismo son a menudo los de antepasados o santos católicos.
Etapa sesiones de mediumnidad
Los médiums que contactan espíritus de los muertos u otros espíritus mientras están en un escenario, con miembros de la audiencia sentados delante de ellos, no están literalmente celebrando una sesión, porque ellos mismos no están sentados; sin embargo, esto todavía se llama «sesión». Uno de los primeros practicantes de este tipo de contacto con los muertos fue Pascual Beverly Randolph, quien trabajó con los espíritus de los familiares de los miembros de la audiencia, pero también fue famoso por su habilidad para contactar y entregar mensajes de videntes y filósofos antiguos, tales como Platón.
Sesiones asistidas por el líder
Las sesiones asistidas por el líder generalmente son conducidas por pequeños grupos de personas, con participantes sentados alrededor de una mesa en una habitación oscura o semi oscura. Por lo general, se afirma que el líder es un médium y puede entrar en trance que teóricamente permite que los espíritus se comuniquen a través de su cuerpo, transmitiendo mensajes a los otros participantes.
También se pueden intentar otros modos de comunicación, incluyendo psicografía o escritura automática, raps numerados, levitación de la mesa o de trompetas de espíritu, accesorios, o incluso oler. Se pensaba que los espíritus de los muertos residían en el reino de la oscuridad y la sombra, por lo que la ausencia de luz era una necesidad para invocarlos.
Los escépticos no estaban dispuestos a aceptar esta condición requerida. Diciendo: «No comprarías un automóvil si solo se presentara en la oscuridad».
Este es el tipo de sesión que a menudo es objeto de conmoción y escándalo cuando resulta que el líder está practicando alguna forma de ilusión mágica en el escenario o utilizando trucos de mentalismo para defraudar a los clientes.
Sesiones sociales informales
Entre aquellos con un interés en lo oculto, ha surgido una tradición de conducir sesiones fuera de cualquier contexto religioso y sin un líder. A veces solo participan dos o tres personas y, si son jóvenes, pueden estar usando la sesión como una forma de probar su comprensión de los límites entre la realidad y lo paranormal.
Es en sesiones tan pequeñas que la planchette y la tabla ouija se utilizan con mayor frecuencia.
Sesión espiritista
Aquí los espiritistas y practicantes (psíquicos y médiums) sostienen una sesión espiritista para que todos los participantes hablen con diversas personalidades en el mundo espiritual. Esto se celebró en forma de asiento en un círculo.
Herramientas y técnicas de sesión
La mediumnidad, el trance y la canalización
La mediumnidad implica un acto donde el practicante intenta recibir mensajes de los espíritus de los muertos y de otros espíritus que el practicante cree que existen. Algunos médiums auto ordenados están completamente conscientes y despiertos mientras funcionan como contactos; otros pueden caer en un trance parcial o total o en un estado alterado de conciencia.
Estos llamados «medios de trance» a menudo afirman que, cuando emergen del estado de trance, no recuerdan los mensajes que transmitieron; Es habitual que dichos profesionales trabajen con un asistente que escriba o grabe sus palabras.
Pizarras espirituales, pizarras parlantes y pizarras ouija
Los paneles espirituales, también conocidos como paneles parlantes, o tableros ouija (después de una marca conocida) son tabletas planas, típicamente hechas de madera, masonita, aglomerado o plástico. En la pizarra hay varios símbolos, imágenes, letras, números y / o palabras. El tablero está acompañado por una planchette (francés para «tablero pequeño»), que puede tomar la forma de un puntero en tres patas o una lupa en las patas;
Los tableros caseros pueden emplear un vaso de chupito como planchette. Un tablero Ouija más básico contendría simplemente el alfabeto de cualquier país en el que se esté usando el tablero, aunque no es raro que se agreguen palabras completas.
El tablero se usa de la siguiente manera: uno o más de los participantes en la sesión colocan uno o dos dedos en la plancheta que está en el medio del tablero. El médium designado hace preguntas a los espíritus con los que intenta comunicarse.
Trompetas, pizarras, mesas y gabinetes
Durante la segunda mitad del siglo XIX, varios médiums espiritistas comenzaron a abogar por el uso de herramientas especializadas para llevar a cabo sesiones de espiritismo, particularmente en sesiones asistidas por líderes en salas oscuras. Las «trompetas espirituales» eran tubos de habla con forma de cuerno que se decía que magnificaban las voces susurradas de los espíritus a un rango audible.
Las «pizarras espirituales» consistían en dos pizarras unidas entre sí que, cuando se abrían, revelaban mensajes escritos por espíritus. Las «mesas de espiritismo» eran mesas especiales de peso ligero que se decía que rotaban, flotaban o levitaban cuando los espíritus estaban presentes. Los «gabinetes Spirit» eran armarios portátiles en los que se colocaban los medios, a menudo atados con cuerdas, para evitar que manipularan las diversas herramientas antes mencionadas.
Objeciones críticas
Los escépticos y ateos científicos generalmente consideran que las sesiones religiosas y seculares son estafas, o al menos una forma de fraude piadoso, citando la falta de evidencia empírica. La exposición de supuestos medios cuyo uso de herramientas espirituales derivadas de las técnicas de magia escénica ha sido perturbador para muchos creyentes en la comunicación espiritual.
En particular, las exposiciones de 1870 de los Davenport Brothers como ilusionistas y el informe de 1887 de la Comisión Seybert pusieron fin a la primera fase histórica del espiritismo. Magos escénicos como John Nevil Maskelyne y Harry Houdinihizo una línea lateral de exponer medios fraudulentos a finales del siglo XIX y principios del XX.
En 1976, M. Lamar Keene describió técnicas engañosas que él mismo había usado en sesiones espiritistas; Sin embargo, en el mismo libro, Keene también declaró que todavía creía firmemente en Dios, la vida después de la muerte, ESP y otros fenómenos psíquicos. En su especial de televisión de 2004 Seance, el mago Derren Brown celebró una sesión de espiritismo y luego describió algunos de los trucos utilizados por él (y medios del siglo XIX) para crear la ilusión de eventos paranormales.
Los críticos de la canalización, incluidos los escépticos y los creyentes, afirman que, dado que las manifestaciones físicas de canalización más comúnmente reportadas son un patrón vocal inusual o comportamientos abiertos anormales del medio, cualquier persona con talento teatral puede falsificarlo con bastante facilidad.
Los críticos de las técnicas de comunicación del tablero de espíritus, nuevamente incluyendo tanto escépticos como creyentes, afirman que la premisa de que un espíritu moverá la planchette y deletreará mensajes usando los símbolos en el tablero se ve socavada por el hecho de que varias personas tienen sus manos la planchette, que permite a cualquiera de ellos deletrear lo que quieran sin que los demás lo sepan.
Afirman que este es un truco común, usado en ocasiones como la pijamada de adolescentes fiestas, para asustar a las personas presentes.
Otra crítica a la comunicación del tablero de espíritus involucra lo que se llama el efecto ideomotor que se ha sugerido como un automatismo o mecanismo subconsciente, por el cual la mente de un usuario de Ouija sin saberlo guía su mano sobre la planchette, por lo tanto, honestamente creerá que no la está moviendo., cuando, de hecho, lo es.
Esta teoría se basa en la premisa incrustada de que los seres humanos realmente tienen una «mente subconsciente», una creencia que no todos tienen.
Las exposiciones al fraude por parte de los medios que utilizan herramientas han tenido dos resultados divergentes: los escépticos han utilizado las exposiciones históricas como un marco a través del cual ver toda la mediumnidad espiritual como inherentemente fraudulenta, mientras que los creyentes han tendido a eliminar el uso de herramientas, pero continuaron practicar la mediumnidad con plena confianza de su valor espiritual para ellos.
A los judíos y cristianos se les enseña que es pecado intentar conjurar o controlar espíritus de acuerdo con Deuteronomio XVIII: 9–12.
Psicología
La investigación en psicología anómala ha revelado el papel de la sugestión en sesiones espiritistas. En una serie de experimentos falsos de sesiones espiritistas (Wiseman et al. 2003), un actor sugirió a los creyentes y no creyentes paranormales que una mesa estaba levitando.cuando, de hecho, permaneció estacionario.
Después de la sesión, aproximadamente un tercio de los participantes informaron incorrectamente que la mesa se había movido. Los resultados mostraron un mayor porcentaje de creyentes que informaron que la mesa se había movido. En otro experimento, los creyentes también informaron que un timbre se movió cuando permaneció estacionario y expresaron su creencia de que las sesiones falsas contenían fenómenos paranormales genuinos.
Los experimentos respaldaron firmemente la noción de que en la sala de sesiones espiritistas, los creyentes son más sugestionables que los incrédulos por sugerencias que sean consistentes con su creencia en los fenómenos paranormales.
Medios de sesión notables, asistentes y desacreditantes
Medios
Entre los profesores de trance medios populares del siglo XIX se encuentran Cora Scott Hatch, Achsa W. Sprague, Emma Hardinge Britten (1823-1899) y Paschal Beverly Randolph (1825-1875).
Entre las personas notables que llevaron a cabo pequeñas sesiones asistidas por líderes durante el siglo XIX se encontraban las hermanas Fox, cuyas actividades incluían golpear la mesa, y los Hermanos Davenport, que eran famosos por el trabajo del gabinete espiritual. Tanto los Fox como los Davenports fueron expuestos eventualmente como fraudes.
En el siglo XX, los medios de trance notables también incluyen a Edgar Cayce y Arthur Ford.
Asistentes
Las personas notables que han asistido a sesiones espiritistas y profesaron creer en el espiritismo incluyen al reformador social Robert Owen; el periodista y pacifista William T. Stead; William Lyon Mackenzie King, primer ministro de Canadá durante 22 años, que buscó contacto espiritual y orientación política de su madre fallecida, sus perros y el fallecido presidente de los Estados Unidos Franklin D.
Roosevelt; el periodista y autor Lloyd Kenyon Jones; y el médico y autor Arthur Conan Doyle.
Varios artistas, incluidos los abstraccionistas Hilma af Klint, los Regina Five y Paulina Peavy han otorgado crédito parcial o total por parte de su trabajo a los espíritus con los que se contactaron durante las sesiones. Paulina dijo que «cuando pintaba, no tenía control sobre su pincel, que se movía por sí solo y que era Lacamo (el espíritu) quien lo dirigía».
Los científicos que han realizado una búsqueda de sesiones espirituales reales y creyeron que el contacto con los muertos es una realidad incluyen al químico William Crookes, el biólogo evolutivo Alfred Russel Wallace, y, según los informes, el inventor de la radio Guglielmo Marconi, el inventor del teléfono Alexander Graham Bell, y el inventor de la tecnología de televisión John Logie Baird, quien afirmó haber contactado con el espíritu del inventor Thomas Edison.
Debunkers
Entre los expositores más conocidos de actos fraudulentos de mediumnidad se encuentran los investigadores Frank Podmore de la Sociedad de Investigación Psíquica, Harry Price del Laboratorio Nacional de Investigación Psíquica, los magos profesionales de escena John Nevil Maskelyne (quienes expusieron a los Davenport Brothers ) y Harry Houdini, quien claramente declaró que no se oponía a la religión del espiritismo en sí, sino solo al engaño de los medios falsos que se practicaba en nombre de la religión.
El investigador psíquico Hereward Carrington expuso los trucos de los medios fraudulentos, como los que se usan en la escritura de pizarra, el giro de tablas, la mediumnidad de trompeta, las materializaciones, la lectura de letras selladas y la fotografía de espíritus. El escéptico Joseph McCabe documentó a muchos médiums que habían sido atrapados en fraude y los trucos que usaron en su libro Is Spiritualism Based on Fraud? (1920)
Los magos tienen una larga historia de exponer los métodos fraudulentos de mediumnidad. Los primeros desacreditadores incluyeron a Chung Ling Soo, Henry Evans y Julien Proskauer. Los magos posteriores para revelar el fraude fueron Fulton Oursler, Joseph Dunninger, Joseph Rinn y James Randi. Los investigadores Trevor H.
Hall y Gordon Stein han documentado los trucos del medio Daniel Dunglas Home. Tony Cornell expuso una serie de medios fraudulentos, incluyendo Rita Gooldy Alec Harris.
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