Más allá del principio de placer
Beyond the Pleasure Principle (en alemán : Jenseits des Lustprinzips ) es un ensayo de 1920 de Sigmund Freud que marca un punto de inflexión en su enfoque teórico. Anteriormente, Freud atribuía la mayoría del comportamiento humano al instinto sexual ( Eros o libido ). Con este ensayo, Freud fue «más allá» del simple principio de placer, desarrollando su teoría del impulso con la adición del impulso de la muerte, Todestrieb.
Thanatos es la personificación griega de la muerte, y algunos de los seguidores de Freud se refieren al impulso de la muerte con este nombre).
Contenido
Importancia
El ensayo describe a los humanos luchando entre dos impulsos opuestos: Eros, que produce creatividad, armonía, conexión sexual, reproducción y autoconservación; y el «impulso de la muerte» (lo que algunos llaman «Thanatos»), que trae destrucción, repetición, agresión, compulsión y autodestrucción.
En las secciones IV y V, Freud postula que el proceso de creación de células vivas une la energía y crea un desequilibrio. Es la presión de la materia para volver a su estado original lo que le da a las células su calidad de vida. El proceso es análogo a la creación y el agotamiento de una batería. Esta presión para la difusión molecular se puede llamar un «deseo de muerte».
La compulsión de la materia en las células para volver a un estado difuso e inanimado se extiende a todo el organismo vivo. Por lo tanto, el deseo psicológico de muerte es una manifestación de una compulsión física subyacente presente en cada célula.
Freud también declaró las diferencias básicas, tal como las vio, entre su enfoque y el de Carl Jung, y resumió la investigación publicada sobre impulsos básicos (Sección VI).
Sinopsis
Más allá del principio del placer es un texto difícil». Como dijo Ernest Jones, uno de los asociados más cercanos de Freud y miembro de su Anillo Interno, «el tren de pensamiento en absoluto fácil de seguir… y las opiniones de Freud sobre el tema a menudo han sido considerablemente malinterpretado «.
Lo que se ha llamado los «dos frescos o canti distintos » de Beyond the Pleasure Principle rompen entre las secciones III y IV. Si, como comentó Otto Fenichel, la «nueva clasificación de Freud tiene dos bases, una especulativa y una clínica», hasta ahora la clínica. En las propias palabras de Freud, la segunda sección «es especulación, a menudo exagerada especulación, que el lector considerará o descartará de acuerdo con su predilección individual«;
Se ha observado que «en el Más allá del principio del placer, Freud usó eso palabra poco prometedora «especulaciones» más de una vez «.
Evidencia clínica (secciones I – III)
Freud comienza con «un lugar común que entonces no se cuestiona en la teoría psicoanalítica: ‘El curso de los eventos mentales se regula automáticamente por el principio del placer… una fuerte tendencia hacia el principio del placer'». Después de considerar la presencia inevitable de experiencias desagradables en la vida de la mente, concluye la primera sección del libro en el sentido de que la presencia de tales experiencias desagradables «no contradice el dominio del principio del placer…
No parece para exigir cualquier limitación de largo alcance del principio de placer «.
Excepciones al principio de placer
Freud procede a buscar «evidencia, de la existencia de fuerzas hasta ahora insospechadas ‘más allá’ del principio del placer». Encontró excepciones al poder universal del principio del placer: «situaciones… con las cuales el principio del placer no puede hacer frente adecuadamente», en cuatro áreas principales:
Juegos infantiles, como se ejemplifica en el famoso «fuerte» de su nieto. da «juego; «los sueños recurrentes de neuróticos de guerra…; el patrón de comportamiento autolesivo que se puede rastrear en la vida de ciertas personas; la tendencia de muchos pacientes en psicoanálisis a actuar una y otra vez experiencias desagradables de su infancia «.
Repetición compulsiva
A partir de estos casos, Freud dedujo la existencia de motivaciones más allá del principio del placer. Freud ya sentía en 1919 que podía postular con seguridad «el principio de una compulsión de repetición en la mente inconsciente, basada en la actividad instintiva y probablemente inherente a la naturaleza misma de los instintos, un principio lo suficientemente poderoso como para anular el principio del placer «.
En la primera mitad de Beyond the Pleasure Principle, «una primera fase, las más variadas manifestaciones de repetición, consideradas como su calidad irreducible, se atribuyen a la esencia de los impulsos » exactamente de la misma manera.
Sobre la base de su artículo de 1914 «Recordando, repitiendo y trabajando», Freud destaca cómo «el paciente no puede recordar todo lo que está reprimido en él, y… está obligado a repetir el material reprimido como una experiencia contemporánea en lugar de…. recordando como algo que pertenece al pasado:» una ‘compulsión a la repetición’.
Independencia del principio del placer
Freud todavía quería examinar la relación entre la compulsión de repetición y el principio del placer. Aunque los comportamientos compulsivos evidentemente satisfacían algún tipo de impulso, eran una fuente de desagrado directo. De alguna manera, «no se ha aprendido ninguna lección de la experiencia anterior de estas actividades que solo han llevado al desagrado.
A pesar de eso, se repiten, bajo la presión de una compulsión». También observando repeticiones en la vida de las personas normales, que parecían «perseguidas por un destino maligno o poseídas por algún poder demoníaco», probablemente aludiendo al lema latino errare humanum est, perseverare autem diabolicum(«errar es humano, persistir es del diablo») – Freud concluye que la psique humana incluye una obligación de repetir que es independiente del principio del placer.
Especulación (secciones IV – VII)
Argumentando que los sueños en los que uno revive el trauma cumplen una función vinculante en la mente, conectada a la compulsión de repetición, Freud admite que tales sueños son una excepción a la regla de que el sueño es el cumplimiento de un deseo. Afirmando que la primera tarea de la mente es unir las excitaciones para prevenir el trauma (para que el principio del placer no comience a dominar las actividades mentales hasta que las excitaciones estén ligadas), reitera el hecho clínico de que «para una persona en análisis…
La compulsión de repetir los acontecimientos de su infancia en la transferencia evidentemente ignora el principio del placer en todos los sentidos «.
Bases biológicas para la repetición compulsiva
Freud comienza a buscar analogías de compulsión de repetición en la «característica esencialmente conservadora… de la vida instintiva… cuanto más bajo vamos en la escala animal, más estereotipados aparecen los comportamientos instintivos». Posteriormente, «se puede notar un salto en el texto cuando Freud coloca la compulsión de repetir en igualdad de condiciones con ‘una necesidad…
De restaurar un estado anterior de las cosas'» – en última instancia, la del inorgánico original condición. Declarando que » el objetivo de la vida es la muerte » y que » las cosas inanimadas existían antes que las vivientes «,Freud interpreta el impulso de un organismo para evitar el peligro solo como una forma de evitar un cortocircuito hasta la muerte:
El organismo busca morir a su manera. Así encontró su famoso concepto del impulso de la muerte, una explicación que algunos estudiosos han calificado como «biología metafísica».
Entonces, «Freud se sumergió en la espesura de la biología moderna especulativa, incluso en la filosofía, en busca de evidencia corroborativa» – buscando «argumentos de todo tipo, frecuentemente tomados de campos fuera de la práctica psicoanalítica, llamando a la biología de rescate, filosofía y mitología «.
Se dirigió a los experimentos previos a la guerra con protozoos, quizás de relevancia cuestionable, incluso si no es el caso de que «su interpretación de los experimentos en las sucesivas generaciones de protozoos contiene un defecto fatal». Lo más que se puede decir es que Freud no encontró «ningún argumento biológico que contradiga su concepción dualista de la vida instintiva»,pero al mismo tiempo, «como señala Jones (1957),» no se puede encontrar ninguna observación biológica que respalde la idea de un instinto de muerte, uno que contradiga todos los principios biológicos «.
El masoquismo como manifestación clínica
Freud continuó luego con una referencia al «puerto de la filosofía de Schopenhauer «; pero al buscar un regreso a la clínica admitió que «parece sospechosamente como si estuviéramos tratando de encontrar una salida a una situación muy embarazosa a cualquier precio». Freud finalmente decidió que podía encontrar una manifestación clínica del instinto de muerte en el fenómeno del masoquismo, «hasta ahora considerado secundario al sadismo…
Y sugirió que podría haber un masoquismo primario, una tendencia de autolesión que podría ser una indicación del instinto de muerte «. En una nota al pie, citó a Sabina Spielreinadmitiendo que «Una parte considerable de esta especulación ha sido anticipada en un trabajo que está lleno de materia valiosa e ideas, pero desafortunadamente no está del todo claro para mí:
Sabina Spielrein: Die Destruktion als Ursache des Werdens, Jahrbuch für Psychoanalyse, IV, 1912 «Ella designa el componente sádico como ‘destructivo'». Para explicar también el instinto sexual en términos de una compulsión a repetir, Freud inserta un mito de Platón de que los humanos están obligados a reproducirse para unir los sexos, que una vez existieron en individuos solteros que eran hombres y femenino – todavía «sin tener en cuenta las distinciones disciplinarias»;y admite de nuevo la naturaleza especulativa de sus propias ideas, «sin una traducción directa de la observación a la teoría…
Uno puede haber tenido un golpe de suerte o puede haberse equivocado vergonzosamente».
Conclusión
Sin embargo, con la libido o Eros como la fuerza vital finalmente establecida en el otro lado de la ecuación de compulsión de repetición, el camino estaba claro para la «visión de cierre del libro» de dos fuerzas pugnaces elementales en la mente, Eros y Thanatos, encerrados en lo eterno batalla».
Composición: la actitud defensiva de Freud
La hija de Freud, Sophie, murió a comienzos de 1920, a medio camino entre la primera versión de Freud (1919) y la versión del Principio del Más allá del Placer reelaborada y publicada en 1920. Freud insistió en que la muerte no tenía relación con el contenido del libro. En una carta del 18 de julio de 1920 dirigida a Max Eitingon, Freud escribió:
El Más Allá está finalmente terminado. Podrás confirmar que estaba medio listo cuando Sophie vivió y floreció». Sin embargo, ya había escrito (en junio) a Ferenczi»que ‘curiosas continuaciones’ habían aparecido en él, presumiblemente la parte sobre la inmortalidad potencial de los protozoos». Ernest Jones considera que la afirmación de Freud sobre Eitingon «es una solicitud bastante curiosa…
Una negación interna de sus novedosos pensamientos sobre la muerte, influenciada por su depresión por la pérdida de su hija». Otros también se han preguntado acerca de «inventar un llamado instinto de muerte, ¿no es esta una forma de teorizar, es decir, deshacerse, por medio de una teoría, de un sentimiento del» demoníaco «en la vida misma…
Exacerbado por la inesperada muerte de la hija de Freud «? – y ciertamente llama la atención que «el término ‘impulso de muerte’ – Todestrieb- ingresó a su correspondencia una semana después de la muerte de Sophie Halberstadt «; para que podamos aceptar al menos que» la pérdida puede reclamar un papel subsidiario…
Su preocupación analítica con la destructividad «.
Fertilidad
En su página final, Freud reconoce que su teoría «a su vez plantea una serie de otras preguntas a las que actualmente no podemos encontrar respuesta». Cualesquiera que sean las reservas legítimas que puedan existir sobre «la improbabilidad de nuestras especulaciones. Un instinto extraño, de hecho, dirigido a la destrucción de su propio hogar orgánico», el ensayo especulativo de Freud ha demostrado ser muy fructífero al estimular una mayor investigación psicoanalítica y teorizando, tanto en sí mismo como en sus seguidores;
Y podemos considerarlo como un excelente ejemplo de Freud en su papel «como un buscador de problemas, uno que plantea nuevas preguntas… llamó la atención sobre toda una gama de fenómenos y procesos humanos». Así, por ejemplo, André Greenha sugerido que Freud «recurrió a la biología de los microorganismos…
Porque no pudo encontrar las respuestas a las preguntas planteadas por la práctica psicoanalítica»: la fecundidad de las preguntas, en el espíritu de la oración de ‘ Maurice Blanchot, » La respuesta es el malheur de la pregunta » ‘ – sin embargo, sigue intacta.
La escritura posterior de Freud
La distinción entre el principio del placer y el impulso de la muerte llevó a Freud a reestructurar su modelo de la psique.
Con Beyond the Pleasure Principle, Freud también introdujo la cuestión de la violencia y la destructividad en los humanos. Estos temas juegan un papel importante en Civilization and Its Discontents, en los cuales Freud sugiere que la función principal de la civilización es reprimir el instinto de muerte.
El instinto persiste en las formas de superyó y neurosis.
La indicación de Freud «de que en casos de traumatismo hay una ‘ falta de preparación para la ansiedad ‘… es un precursor de la distinción que haría más tarde… entre ‘ansiedad automática’ y ‘ansiedad como señal'».
Para Lacan, la compulsión por la repetición fue uno de los «cuatro… términos introducidos por Freud como conceptos fundamentales, a saber, el inconsciente, la repetición, la transferencia y el impulso «.
Eric Berne adapta la forma en que «Freud habla de la compulsión por la repetición y la compulsión del destino… para aplicarlas a los cursos de toda la vida» tanto de los normales como de los neuróticos.
Tanto Melanie Klein como Lacan adoptarían versiones del impulso de la muerte en sus propias construcciones teóricas. «El concepto de Klein del impulso de la muerte difiere del de Freud… pero hay una referencia cada vez mayor al impulso de la muerte como una causa dada del desarrollo mental» en sus obras.
Lacan, por su parte, consideró que «el impulso de la muerte es solo la máscara del orden simbólico, en la medida en que… no se ha realizado», agregando modestamente el Más allá del Principio del Placer «… o eso no hace lo menos poco sentido o tiene exactamente el sentido que yo digo que tiene «.
Recepción crítica
Más allá del principio del placer puede ser el texto más controvertido de Freud. Jacques Lacan, un autodenominado freudiano, lo llamó «este texto extraordinario de Freud, increíblemente ambiguo, casi confuso». Uno de los biógrafos más simpáticas de Freud escribió que » Más allá del principio del placer es un texto difícil…
La intimidad tranquilizadora con la experiencia clínica que marca la mayor parte de los escritos de Freud, incluso en su mayor parte teórica, parece desmayarse aquí, casi ausente. Citó al médico personal de Freud: «Max Schur, a quien nadie puede acusar de leer a Freud sin compasión, dijo rotundamente:» Solo podemos suponer que las conclusiones de Freud…
Son un ejemplo de ad hocrazonamiento para probar una hipótesis preformada… a lo largo del Principio Más allá del placer ‘ «.
Ernest Jones concluyó que «Este libro es notable por ser el único de Freud que ha recibido poca aceptación por parte de sus seguidores». Muchos de los colegas y estudiantes de Freud rechazaron las teorías propuestas en Más allá del principio del placer porque la idea de un impulso hacia la muerte parecía extraña.
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