Bienestar subjetivo
El bienestar subjetivo ( SWB ) es una medida de bienestar autoinformada, típicamente obtenida por cuestionario.
Ed Diener desarrolló un modelo tripartito de bienestar subjetivo en 1984, que describe cómo las personas experimentan la calidad de sus vidas e incluye tanto reacciones emocionales como juicios cognitivos. Postula «tres componentes distintos pero a menudo relacionados del bienestar: afecto positivo frecuente, afecto negativo infrecuente y evaluaciones cognitivas como la satisfacción con la vida «.
Por lo tanto, SWB abarca estados de ánimo y emociones, así como evaluaciones de la satisfacción de uno con áreas generales y específicas de la vida. Los conceptos abarcados por SWB incluyen la felicidad.
SWB tiende a ser estable en el tiempo y está fuertemente relacionado con los rasgos de personalidad. Existe evidencia de que la salud y el SWB pueden influenciarse mutuamente, ya que la buena salud tiende a asociarse con una mayor felicidad, y varios estudios han encontrado que las emociones positivas y el optimismo pueden tener una influencia beneficiosa en la salud.
Construcción de SWB
Diener argumentó que los diversos componentes de SWB representan construcciones distintas que deben entenderse por separado, a pesar de que están estrechamente relacionadas. Por lo tanto, SWB puede considerarse «un área general de interés científico en lugar de una sola construcción específica». Debido al enfoque específico en los aspectos subjetivos del bienestar, las definiciones de SWB generalmente excluyen condiciones objetivas tales como condiciones materiales o de salud, aunque estas pueden influir en las calificaciones de SWB.
Las definiciones de SWB, por lo tanto, se centran en cómo una persona evalúa su propia vida, incluidas las experiencias emocionales de placer versus doloren respuesta a eventos específicos y evaluaciones cognitivas de lo que una persona considera una buena vida. Los componentes de SWB relacionados con el afecto incluyen afecto positivo (experimentar emociones y estados de ánimo agradables) y afecto negativo bajo (experimentar emociones y estados de ánimo desagradables y angustiantes), así como «afecto general» o » equilibrio hedónico «, definido como el equilibrio entre el afecto positivo y negativo, y generalmente se mide como la diferencia entre los dos.
El alto afecto positivo y el bajo afecto negativo a menudo están altamente correlacionados, pero no siempre.
Componentes de SWB
Hay dos componentes de SWB. Uno es el equilibrio afectivo y el otro es la satisfacción de la vida. Los puntajes de un individuo en las dos medidas se suman para producir un puntaje total de SWB. En algunos casos, estos puntajes se mantienen separados.
Equilibrio afectivo
El equilibrio afectivo se refiere a las emociones, estados de ánimo y sentimientos que tiene una persona. Estos pueden ser todos positivos, todos negativos o una combinación de ambos, positivo y negativo. Algunas investigaciones muestran también que los sentimientos de recompensa están separados del afecto positivo y negativo.
La satisfacción con la vida (juicios globales de la propia vida ) y la satisfacción con dominios específicos de la vida (por ejemplo, satisfacción laboral) se consideran componentes cognitivos de SWB. El término » felicidad » también se usa comúnmente en lo que respecta a SWB y se ha definido de manera diversa como «satisfacción de deseos y metas» (por lo tanto, relacionado con la satisfacción con la vida), como una «preponderancia de afecto positivo sobre negativo» (por lo tanto, relacionado a los componentes emocionales de SWB), como «satisfacción», y como un » estado de ánimo coherente y optimista » y puede implicar una evaluación afectiva de la vida como un todo.
La satisfacción con la vida también se puede conocer como el componente «estable» en la vida. Los conceptos afectivos de SWB pueden considerarse en términos de estados emocionales momentáneos, así como en términos de estados de ánimo y tendencias a más largo plazo (es decir, cuánto afectan positivamente y / o negativamente a una persona en general durante un período de tiempo determinado).
La satisfacción con la vida y, en algunas investigaciones, la felicidad se consideran típicamente durante períodos prolongados, hasta la vida. » Calidad de vida » también se ha estudiado como una conceptualización de SWB. Aunque su definición exacta varía, generalmente se mide como una agregación de bienestar en varios dominios de la vida y puede incluir componentes tanto subjetivos como objetivos.
Medición de componentes SWB
La satisfacción con la vida y el equilibrio afectivo generalmente se miden por separado e independientemente.
La satisfacción con la vida generalmente se mide utilizando un método de autoinforme. Una medida común para la satisfacción con la vida son los cuestionarios.
El equilibrio afectivo también se mide generalmente utilizando un método de autoinforme. Un ejemplo de una medición del equilibrio afectivo es el PANAS ( Programa de afectos positivos negativos).
A veces, una sola pregunta de SWB intenta capturar una imagen general. Por ejemplo, el Informe Mundial de la Felicidad utiliza una encuesta en escalera de Cantril, en la que se pide a los encuestados que piensen en una escalera, con la mejor vida posible para ellos con un 10, y la peor vida posible con un 0, y luego se les pregunta para calificar sus propias vidas actuales en esa escala de 0 a 10.
El problema con tales mediciones de satisfacción con la vida y equilibrio afectivo es que son autoinformes. El problema con los autoinformes es que los participantes pueden estar mintiendo o al menos no decir toda la verdad en los cuestionarios. Los participantes pueden mentir o no revelar ciertas cosas porque están avergonzados o pueden estar llenando lo que creen que el investigador quiere ver en los resultados.
Para obtener resultados más precisos, se han utilizado otros métodos de medición para determinar el SWB de uno.
Otra forma de corroborar o confirmar que los resultados del autoinforme son precisos es a través de informes informantes. Los informes informantes se entregan a los amigos y familiares más cercanos del participante y se les pide que completen una encuesta o un formulario preguntando sobre el estado de ánimo, las emociones y el estilo de vida general de los participantes.
El participante puede escribir en el autoinforme que está muy contento, sin embargo, los amigos y familiares del participante registran que siempre está deprimido. Obviamente, esto sería una contradicción en los resultados que finalmente conduciría a resultados inexactos.
Otro método para obtener una mejor comprensión de los verdaderos resultados es a través de ESM, o el Método de muestreo de experiencia. En esta medida, los participantes reciben un busca / busca que sonará al azar durante todo el día. Cada vez que suena el busca / buscapersonas, el participante parará lo que está haciendo y registrará la actividad en la que se encuentra actualmente y su estado de ánimo y sentimientos actuales.
Hacer un seguimiento de esto durante un período de una semana o un mes dará a los investigadores una mejor comprensión de las verdaderas emociones, estados de ánimo y sentimientos que el participante está experimentando, y cómo estos factores interactúan con otros pensamientos y comportamientos. Una tercera medida para garantizar la validez es el Método de Reconstrucción del Día.
En esta medida, los participantes completan un diario de las actividades de los días anteriores. Luego se le pide al participante que describa cada actividad y proporcione un informe de cómo se sentía, qué estado de ánimo estaba experimentando y cualquier emoción que surgió. Por lo tanto, para garantizar resultados válidos, un investigador puede tender a usar autoinformes junto con otra forma de medición mencionada anteriormente.
Alguien con un alto nivel de satisfacción con la vida y un equilibrio afectivo positivo se dice que tiene un alto nivel de SWB.
Teorías
Las teorías de las causas de SWB tienden a enfatizar las influencias de arriba hacia abajo o de abajo hacia arriba.
Perspectiva de arriba hacia abajo
En la vista de arriba hacia abajo, las características globales de la personalidad influyen en la forma en que una persona percibe los eventos. Por lo tanto, los individuos pueden tener una tendencia global a percibir la vida de manera consistentemente positiva o negativa, dependiendo de sus rasgos de personalidad estables.
Las teorías descendentes de SWB sugieren que las personas tienen una predisposición genética para ser felices o infelices y esta predisposición determina su «punto de referencia» de SWB. La teoría del punto de ajuste implica que la línea de base o el nivel de equilibrio de SWB de una persona es una consecuencia de características hereditarias y, por lo tanto, casi completamente predeterminada al nacer.
La evidencia de esta predisposición genética se deriva de estudios de comportamiento genético que han encontrado que la afectividad positiva y negativa tiene un altoheredabilidad (40% y 55% respectivamente en un estudio). Numerosos estudios de gemelos confirman la noción de teoría del punto de ajuste, sin embargo, no descartan la posibilidad de que los individuos experimenten cambios a largo plazo en SWB.
Diener y col. Tenga en cuenta que los estudios de heredabilidad son limitados, ya que describen SWB a largo plazo en una muestra de personas en una sociedad occidental moderna, pero pueden no ser aplicables a entornos más extremos que podrían influir en SWB y no proporcionan indicadores absolutos de efectos genéticos.
Además, las estimaciones de heredabilidad son inconsistentes entre los estudios.
La evidencia adicional de una predisposición genéticamente influenciada a SWB proviene de los hallazgos de que la personalidad tiene una gran influencia en SWB a largo plazo. Esto ha llevado al modelo de equilibrio dinámico de SWB. Este modelo propone que la personalidad proporciona una línea de base para las respuestas emocionales.
Los eventos externos pueden alejar a las personas de la línea de base, a veces dramáticamente, pero estos movimientos tienden a ser de duración limitada, y la mayoría de las personas regresan a su línea de base eventualmente.
Perspectiva ascendente
Desde una perspectiva ascendente, la felicidad representa una acumulación de experiencias felices. Las influencias ascendentes incluyen eventos externos y amplios factores situacionales y demográficos, como la salud y el estado civil. Los enfoques de abajo hacia arriba se basan en la idea de que hay necesidades humanas básicas universales y que la felicidad resulta de su satisfacción.
En apoyo de este punto de vista, existe evidencia de que los eventos placenteros diarios están asociados con un mayor afecto positivo, y los eventos o molestias desagradables diarias están asociados con un mayor afecto negativo.
Sin embargo, la investigación sugiere que los eventos externos representan una proporción mucho menor de la variación en los autoinformes de SWB que los factores de arriba hacia abajo, como la personalidad. Una teoría propuesta para explicar el impacto limitado de los eventos externos en SWB es la adaptación hedónica.
Basado originalmente en el concepto de una » cinta de correr hedónica «, esta teoría propone que los eventos externos positivos o negativos aumentan o disminuyen temporalmente los sentimientos de SWB, pero a medida que pasa el tiempo las personas tienden a habituarse a sus circunstancias y tienden a regresar a un «punto de ajuste» SWB personal o nivel de línea de base.
La teoría de la cinta de correr hedónica originalmente propuso que la mayoría de las personas regresen a un nivel neutral de SWB (es decir, ni felices ni infelices) a medida que se habitúan a los eventos. Sin embargo, la investigación posterior ha demostrado que para la mayoría de las personas, el nivel basal de SWB es al menos levemente positivo, ya que la mayoría de las personas tienden a informar que son al menos algo felices en general y tienden a experimentar un estado de ánimo positivo cuando no se producen eventos adversos.
Los refinamientos adicionales a esta teoría han demostrado que las personas no se adaptan a todos los eventos de la vida por igual, ya que las personas tienden a adaptarse rápidamente a algunos eventos (por ejemplo, encarcelamiento), lentamente a otros (por ejemplo, la muerte de un ser querido), y en absoluto a otros (p.
Ej., ruido y sexo).
Factores que afectan a SWB
Personalidad y genética
Varios estudios han encontrado que las construcciones de SWB están fuertemente asociadas con una variedad de rasgos de personalidad, incluidos los del modelo de cinco factores. Los resultados de numerosos estudios de personalidad muestran que la genética representa el 20-48% de la varianza en el modelo de cinco factores y la varianza en el bienestar subjetivo también es heredable.
Específicamente, el neuroticismo predice un peor bienestar subjetivo, mientras que la extraversión, la amabilidad, la conciencia y la apertura a la experiencia tienden a predecir un mayor bienestar subjetivo. Un metaanálisisdescubrieron que el neuroticismo, la extraversión, la amabilidad y la conciencia estaban significativamente relacionadas con todas las facetas de SWB examinadas (afecto positivo, negativo y general;
Felicidad, satisfacción con la vida y calidad de vida). El neuroticismo fue el predictor más fuerte de SWB general y es el predictor más fuerte de afecto negativo.
Una gran cantidad de rasgos de personalidad están relacionados con construcciones SWB, aunque la inteligencia tiene relaciones insignificantes. El afecto positivo se predice con mayor fuerza por la extraversión, en menor grado de amabilidad, y más débilmente por la apertura a la experiencia. La felicidad fue predicha más fuertemente por la extraversión, y también fuertemente predicha por el neuroticismo, y en menor medida por los otros tres factores.
La satisfacción con la vida se predijo significativamente por neuroticismo, extraversión, amabilidad y conciencia. La calidad de vida fue muy fuertemente predicha por el neuroticismo, y también fuertemente predicha por la extraversión y la conciencia, y en un grado modesto por la amabilidad y la apertura a la experiencia.
Un estudio encontró que el bienestar subjetivo era genéticamente indiferente a los rasgos de personalidad, especialmente aquellos que reflejaban la estabilidad emocional (bajo neuroticismo) y la actividad social y física (alta extraversión) y la restricción (alta conciencia).
DeNeve (1999) argumentó que hay tres tendencias en la relación entre la personalidad y SWB. En primer lugar, SWB está estrechamente relacionado con los rasgos asociados con las tendencias emocionales ( estabilidad emocional, afectividad positiva y tensión). En segundo lugar, los rasgos que mejoran la relación (por ejemplo, confianza, afiliación) son importantes para el bienestar subjetivo.
Las personas felices tienden a tener relaciones sólidas y son buenas para fomentarlas. En tercer lugar, la forma en que las personas piensan y explican los eventos es importante para el bienestar subjetivo. Evaluar eventos de forma optimistaLa moda, tener un sentido de control y hacer esfuerzos de afrontamiento activos facilita el bienestar subjetivo.
La confianza, un rasgo sustancialmente relacionado con SWB, en oposición al cinismo implica hacer atribuciones positivas en lugar de negativas sobre los demás. Hacer atribuciones positivas y optimistas en lugar de negativas pesimistas facilita el bienestar subjetivo.
El rasgo relacionado de eudaimonia o bienestar psicológico también es heredable. La evidencia de un estudio respalda 5 mecanismos genéticos independientes que subyacen a las facetas de Ryff del bienestar psicológico, lo que lleva a una construcción genética de eudaimonia en términos de autocontrol general, y cuatro mecanismos biológicos subsidiarios que permiten las capacidades psicológicas de propósito, agencia, crecimiento, y relaciones sociales positivas.
Influencias sociales
El nivel de bienestar subjetivo de una persona está determinado por muchos factores diferentes y las influencias sociales demuestran ser fuertes. Los resultados del famoso estudio del corazón de Framingham indican que los amigos a tres grados de separación (es decir, amigos de amigos de amigos) pueden afectar la felicidad de una persona.
Del resumen: «Un amigo que vive dentro de una milla (aproximadamente 1.6 km) y que se vuelve feliz aumenta la probabilidad de que una persona sea feliz en un 25%».
Familia
La investigación no ha demostrado que haya diferencias significativas en el bienestar subjetivo entre parejas sin hijos y parejas con hijos. Un estudio de investigación realizado por Pollmann-Schult (2014) encontró que cuando se mantienen constantes las finanzas y los costos de tiempo, los padres son más felices y muestran una mayor satisfacción vital que los no padres.
Riqueza
La investigación indica que la riqueza está relacionada con muchos resultados positivos en la vida. Tales resultados incluyen: mejor salud y salud mental, mayor longevidad, tasas más bajas de mortalidad infantil, experimentan menos eventos vitales estresantes, y con menos frecuencia las víctimas de crímenes violentos ] Sin embargo, la investigación sugiere que la riqueza tiene un impacto menor en SWB de lo que la gente piensa en general, aunque los ingresos más altos se correlacionan sustancialmente con los informes de satisfacción con la vida.
La influencia relativa de la riqueza junto con otros componentes materiales en el bienestar subjetivo general de una persona se está estudiando a través de nuevas investigaciones. El Proyecto de Bienestar en Human Science Lab investiga cómo el bienestar material y el bienestar perceptivo funcionan como determinantes relativos para condicionar nuestra mente a las emociones positivas.
En un estudio realizado por Aknin, Norton y Dunn (2009), los investigadores pidieron a los participantes de todo el espectro de ingresos que informaran sobre su propia felicidad y que predijeran la felicidad de los demás y de ellos mismos a diferentes niveles de ingresos. En el estudio 1, la felicidad predicha varió entre 2.4-7.9 y la felicidad real varió entre 5.2-7.7.
En el estudio 2, la felicidad predicha varió entre 15-80 y la felicidad real varió entre 50-80. Estos hallazgos muestran que las personas creen que el dinero hace más por la felicidad de lo que realmente hace. Sin embargo, algunas investigaciones indican que si bien las medidas socioeconómicas del estado no corresponden a una mayor felicidad, las medidas del estado sociométrico(el estado en comparación con las personas que se encuentran cara a cara a diario) se correlacionan con un mayor bienestar subjetivo, más allá de los efectos de la extroversión y otros factores.
La paradoja de Easterlin también sugiere que no hay conexión entre el desarrollo económico de una sociedad y su nivel promedio de felicidad. A través del tiempo, el Easterlin ha analizado la relación entre la felicidad y el Producto Interno Bruto (PIB) entre países y dentro de los países. Hay tres fenómenos diferentes a tener en cuenta al examinar la conexión entre el dinero y el bienestar subjetivo;
Aumento del PIB dentro de un país, ingresos relativos dentro de un país y diferencias en el PIB entre países.
Más específicamente, cuando se hacen comparaciones entre países, un principio llamado la Utilidad marginal decreciente de ingresos (DMUI) se mantiene firme. Veenhoven (1991) dijo: «No solo vemos una relación positiva clara, sino también un patrón curvilíneo; lo que sugiere que la riqueza está sujeta a una ley de rendimientos decrecientes de la felicidad».
Lo que significa un aumento de $ 1,000 en el ingreso real, se vuelve progresivamente más pequeño cuanto mayor es el nivel inicial de ingresos, lo que tiene menos impacto en el bienestar subjetivo. Easterlin (1995) demostró que el DMUI es cierto cuando se comparan países, pero no cuando se observa el aumento del producto interno bruto dentro de los países.
Salud
Existen asociaciones positivas sustanciales entre la salud y el SWB, de modo que las personas que califican su salud general como «buena» o «excelente» tienden a experimentar un mejor SWB en comparación con aquellos que califican su salud como «regular» o «pobre». Un metaanálisis descubrió que las autoevaluaciones de salud general estaban más relacionadas con la SWB que las calificaciones médicas de salud.
La relación entre la salud y SWB puede ser bidireccional. Existe evidencia de que un buen bienestar subjetivo contribuye a una mejor salud. Una revisión de estudios longitudinales encontró que las medidas de construcciones de bienestar subjetivo basales como el optimismoy el afecto positivo predijo el estado de salud a largo plazo y la mortalidad.
Por el contrario, varios estudios encontraron que la depresión basal predijo un peor estado de salud y mortalidad a largo plazo. La salud basal puede tener una influencia causal en el bienestar subjetivo, por lo que la causalidad es difícil de establecer. Varios estudios encontraron que las emociones positivas y el optimismo tenían un impacto beneficioso sobre la salud cardiovascular y el funcionamiento inmune.
También se sabe que los cambios en el estado de ánimo están asociados con cambios en la respuesta inmune y cardiovascular. Existe evidencia de que las intervenciones que tienen éxito en mejorar el bienestar subjetivo pueden tener efectos beneficiosos en aspectos de la salud. Por ejemplo, entrenamiento de meditación y relajación.Se ha encontrado que aumenta el afecto positivo y reduce la presión arterial.
El efecto de tipos específicos de bienestar subjetivo no está del todo claro. Por ejemplo, la duración de los efectos del estado de ánimo y las emociones en la salud sigue sin estar clara. Tampoco está claro si algunos tipos de bienestar subjetivo predicen la salud independientemente de otros. La meditación tiene el poder de aumentar la felicidad porque puede mejorar la autoconfianza y reduce la ansiedad, lo que aumenta tu bienestar.
Cultivar las fortalezas y recursos personales, como el humor, la compañía social / animal y las ocupaciones diarias, también parece ayudar a las personas a preservar niveles aceptables de SWB a pesar de la presencia de síntomas de depresión, ansiedad y estrés.
La investigación sugiere que probar la felicidad de un paciente es una de las cosas más importantes que un médico puede hacer para predecir la salud y la longevidad de ese paciente. En las sociedades modernas conscientes de la salud, la mayoría de las personas pasan por alto las emociones como un componente vital de la salud, mientras se centran demasiado en la dieta y el ejercicio.
Según Diener y Biswas-Diener, las personas felices se enferman menos que las personas infelices. Hay tres tipos de salud: morbilidad, supervivencia y longevidad. La evidencia sugiere que los tres pueden mejorarse a través de la felicidad:
La morbilidad, simplemente, es si alguien desarrolla o no una enfermedad grave, como la gripe o el cáncer. En un estudio longitudinal de 30 años, se encontró que los participantes que tenían altas emociones positivas tenían tasas más bajas de muchos problemas de salud. Algunas de estas enfermedades / problemas incluyen tasas de mortalidad más bajas por enfermedad cardíaca, suicidio, accidentes, homicidios, enfermedades mentales, drogodependencias y enfermedades hepáticas relacionadas con el alcoholismo.
Además, los resultados mostraron que los participantes deprimidos tenían más probabilidades de sufrir ataques cardíacos y recurrencias de ataques cardíacos en comparación con las personas felices.
La supervivencia es el término utilizado para lo que le sucede a una persona después de que él / ella ya ha desarrollado o contraído una enfermedad grave. Aunque se ha demostrado que la felicidad aumenta la salud, con la supervivencia, este puede no ser el caso. La supervivencia puede ser la única área de salud que la evidencia sugiere que la felicidad en realidad puede ser a veces perjudicial.
No está claro por qué exactamente los resultados de la investigación sugieren que este es el caso, sin embargo, Diener y Biswas-Diener ofrecen una explicación. Es posible que las personas felices no informen los síntomas de la enfermedad, lo que en última instancia puede conducir a la falta de tratamiento o tratamiento inadecuado.
Otra posible razón puede ser que las personas felices tienden a ser optimistas, lo que les lleva a tomar sus síntomas demasiado a la ligera, buscar tratamiento demasiado tarde y / o seguir las instrucciones del médico a medias. Y por último, Diener y
La longevidad, la tercera área de salud, se mide por la edad de muerte de un individuo. La investigadora principal Deborah Danner, de la Universidad de Kentucky, investigó los vínculos entre la felicidad de un individuo y la longevidad de ese individuo. Danner reclutó a 180 monjas católicas de un convento cercano como participantes de su estudio.
Ella eligió a las monjas porque viven vidas muy similares. Esto elimina muchas variables de confusión que pueden estar presentes en otras muestras, lo que puede conducir a resultados inexactos. Tales variables de confusión podrían incluir el consumo de drogas, el abuso de alcohol, la dieta y la toma de riesgos sexuales.
Como hay pocas diferencias entre las monjas en cuanto a las variables de confusión, esta muestra ofreció la mejor opción para igualar un entorno de laboratorio controlado. Los resultados mostraron que las monjas que fueron consideradasfelices o positivas en su manera y lenguaje en promedio vivieron 10 años más que las monjas que fueron consideradas infelices o negativas en su manera y lenguaje.
Un estudio de seguimiento realizado por la investigadora de salud Sarah Pressman examinó a 96 psicólogos famosos para determinar si también se verían resultados similares de la investigación de las monjas. Los resultados de Pressman mostraron que los psicólogos positivos o felices vivieron, en promedio, 6 años más.
Los psicólogos que fueron considerados negativos o infelices vivieron, en promedio, 5 años menos.
Características físicas
Se ha encontrado una relación positiva entre el volumen de materia gris en el área precuneus derecha del cerebro y el puntaje subjetivo de felicidad del sujeto. Una intervención basada en la atención plena de 6 semanas se correlacionó con un aumento significativo de la materia gris dentro del precúneo.
Ocio
Hay una serie de dominios que se cree que contribuyen al bienestar subjetivo. En un estudio de Hribernik y Mussap (2010), se descubrió que la satisfacción con el ocio predice una variación única en la satisfacción con la vida, respaldando su inclusión como un dominio vital distinto que contribuye al bienestar subjetivo.Además, el estado de la relación interactuó con el grupo de edad y el género en las diferencias en la satisfacción del ocio.
Sin embargo, la relación entre la satisfacción con el ocio y la satisfacción con la vida se redujo al considerar el impacto del afecto central (estado de ánimo subyacente). Esto sugiere que la satisfacción del tiempo libre puede estar influenciada principalmente por el nivel de bienestar subjetivo de un individuo como lo representa el afecto central.
Esto tiene implicaciones para las posibles limitaciones en la medida en que la satisfacción del ocio puede mejorarse más allá de los niveles preexistentes de bienestar y estado de ánimo en las personas.
Variaciones culturales
Aunque todas las culturas parecen valorar la felicidad, las culturas varían en cómo definen la felicidad. También hay evidencia de que las personas en culturas más individualistas tienden a clasificarse a sí mismas como más altas en bienestar subjetivo en comparación con las personas en culturas más colectivistas.
En las culturas occidentales, los predictores de felicidad incluyen elementos que apoyan la independencia personal, un sentido de agencia personal y la autoexpresión. En las culturas orientales, los predictores de felicidad se centran en un yo interdependiente que es inseparable de los demás. En comparación con las personas en culturas individualistas, es más probable que las personas en culturas colectivas basen sus juicios de satisfacción con la vida en lo importante que otros valoran su vida que en el equilibrio de las emociones internas experimentadas como placenteras versus desagradables.
Las experiencias emocionales agradables tienen un componente social más fuerte en las culturas de Asia oriental en comparación con las occidentales. Por ejemplo, las personas en Japón tienen más probabilidades de asociar la felicidad con emociones interpersonales (como los sentimientos amistosos), mientras que las personas en los Estados Unidos tienen más probabilidades de asociar la felicidad con las emociones interpersonales (orgullo, por ejemplo).También hay diferencias culturales en los motivos y objetivos asociados con la felicidad.
Por ejemplo, los estadounidenses de origen asiático tienden a experimentar una mayor felicidad después de alcanzar objetivos agradables o aprobados por otras personas significativas en comparación con los estadounidenses de origen europeo. También hay evidencia de que una alta autoestima, un sentido de control personal y un sentido constante de identidad se relacionan más fuertemente con SWB en las culturas occidentales que en las orientales.
Sin embargo, esto no quiere decir que estas cosas no sean importantes para SWB en las culturas orientales. La investigación ha encontrado que incluso dentro de las culturas orientales, las personas con una alta autoestima y un sentido de identidad más consistente son algo más felices que aquellos con bajas características.
No hay evidencia de baja autoestima, etc.son realmente beneficiosos para SWB en cualquier cultura conocida.
Una gran cantidad de evidencia de investigación ha confirmado que las personas en sociedades individualistas reportan niveles más altos de felicidad que las personas en sociedades colectivistas y que los factores socioeconómicos por sí solos son insuficientes para explicar esta diferencia.Además de las diferencias políticas y económicas, las naciones individualistas versus colectivistas difieren de manera confiable en una variedad de características psicológicas relacionadas con el SWB, como las normas emocionales y las actitudes hacia la expresión de las necesidades individuales.
Las culturas colectivistas se basan en la creencia de que el individuo existe para el beneficio de la unidad social más grande, mientras que las culturas más individualistas asumen lo contrario. Las culturas colectivistas enfatizan el mantenimiento del orden social y la armonía y, por lo tanto, esperan que los miembros supriman sus deseos personales cuando sea necesario para promover intereses colectivos.
Por lo tanto, estas culturas consideran que la autorregulación es más importante que la autoexpresión o los derechos individuales. Por el contrario, las culturas individualistas enfatizan el valor inalienable de cada persona y esperan que las personas se vuelvan auto-directivas y autosuficientes. Aunque las personas en las culturas colectivistas pueden obtener felicidad de la aprobación social que reciben al suprimir el interés propio, la investigación parece sugerir que la autoexpresión produce una mayor «recompensa» de felicidad en comparación con la búsqueda de aprobación fuera de uno mismo.
Psicología positiva
La psicología positiva está particularmente preocupada con el estudio de SWB. La psicología positiva fue fundada por Seligman y Csikszentmihalyi (2000) quienes identificaron que la psicología no es solo el estudio de patología, debilidad y daño; pero también es el estudio de la fuerza y la virtud. Los investigadores en psicología positiva han señalado que en casi todas las culturas estudiadas, la búsqueda de la felicidad se considera una de las metas más valoradas en la vida.
Comprender las diferencias individualesen SWB es de interés clave en psicología positiva, particularmente el tema de por qué algunas personas son más felices que otras. Algunas personas continúan siendo felices frente a la adversidad, mientras que otras son crónicamente infelices en el mejor de los casos.
La psicología positiva ha investigado cómo las personas podrían mejorar su nivel de SWB y mantener estas mejoras a largo plazo, en lugar de volver a la línea de base. Lyubomirsky (2001) argumentó que SWB está influenciado por una combinación de personalidad / genética (los estudios han encontrado que las influencias genéticas generalmente representan el 35-50% de la variación en las medidas de felicidad), circunstancias externas y actividades que afectan a SWB.
Ella argumentó que cambiar las circunstancias externas de uno tiende a tener solo un efecto temporal en SWB, mientras que participar en actividades (mentales y / o físicas) que mejoran SWB puede conducir a mejoras más duraderas en SWB.
Uso en economía de la felicidad
SWB se usa a menudo para evaluar el bienestar de las poblaciones.
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