Inteligencia social
La inteligencia social es la capacidad de conocerse a uno mismo y conocer a los demás. La inteligencia social se desarrolla a partir de la experiencia con las personas y el aprendizaje del éxito y los fracasos en los entornos sociales. Se conoce más comúnmente como «tacto», » sentido común » o «inteligencia callejera».
El científico social Ross Honeywill cree que la inteligencia social es una medida agregada de autoconciencia y conciencia social, creencias y actitudes sociales evolucionadas, y una capacidad y apetito para manejar un cambio social complejo. El psicólogo, Nicholas Humphrey cree que es la inteligencia social, en lugar de la inteligencia cuantitativa, que define lo que somos como seres humanos.
La definición original de Edward Thorndike en 1920 es «la capacidad de comprender y gestionar a hombres y mujeres y niños y niñas, para actuar sabiamente en las relaciones humanas». Es equivalente a la inteligencia interpersonal, uno de los tipos de inteligencia identificados en la teoría de las inteligencias múltiples de Howard Gardner, y estrechamente relacionado con la teoría de la mente.
Algunos autores han restringido la definición para tratar solo con el conocimiento de situaciones sociales, quizás más propiamente llamadas cognición social o inteligencia de marketing social., en lo que respecta a tendencias y estrategias y tácticas de marketing y publicidad sociopsicológicas. Según Sean Foleno, la inteligencia social es la competencia de una persona para comprender de manera óptima el entorno y reaccionar adecuadamente ante una conducta socialmente exitosa.
Es importante tener en cuenta las múltiples definiciones enumeradas anteriormente, ya que aún no se ha alcanzado un consenso completo sobre la definición operativa de la inteligencia social. Babu M (2013) señaló las cuatro dimensiones principales de la inteligencia social, a saber, Me-Identity, Web-ironment, Social Inputting y Empathetic Co-operation.
Estos factores juntos forman la inteligencia social de un organismo.
Contenido
Hipótesis
La hipótesis de la inteligencia social establece que la inteligencia social, es decir, la socialización compleja, como la política, el romance, las relaciones familiares, las disputas, la colaboración, la reciprocidad y el altruismo, (1) fueron una fuerza impulsora en el desarrollo del tamaño de los cerebros humanos y (2) hoy brinda nuestra capacidad de usar esos cerebros grandes en circunstancias sociales complejas.
Esta hipótesis afirma que las demandas de vivir juntos es lo que impulsa nuestra necesidad de inteligencia, y que la inteligencia social es una adaptación evolutiva para lidiar con situaciones sociales altamente complejas, así como para ganar y mantener el poder en grupos sociales. Arqueólogo Steve Mithencree que hay dos períodos evolutivos clave del crecimiento del cerebro humano que contextualizan la hipótesis de la inteligencia social.
El primero fue hace unos dos millones de años, cuando el cerebro aumentó su tamaño en más del doble. Mithen cree que este crecimiento se debió a que las personas vivían en grupos más grandes y complejos, y tenían que hacer un seguimiento de más personas y relaciones. Estos cambios requirieron una mayor capacidad mental y, a su vez, un mayor tamaño del cerebro.
El segundo período de crecimiento clave en el tamaño del cerebro humano ocurrió entre 600,000 y 200,000 años atrás, cuando el cerebro alcanzó su tamaño moderno. Si bien este crecimiento aún no se explica por completo, Mithen cree que está relacionado con la evolución del lenguaje. El lenguaje puede ser la tarea cognitiva más compleja que emprendemos.
El lenguaje está directamente relacionado con la inteligencia social porque se usa principalmente para mediar las relaciones sociales.
La inteligencia social fue un factor crítico en el crecimiento del cerebro. La complejidad social y cognitiva co-evolucionan.
Medida
El cociente de inteligencia social (SQ) es una abstracción estadística, similar al enfoque de «puntaje estándar» utilizado en las pruebas de coeficiente intelectual, con una media de 100. Los puntajes de 140 o más se consideran muy altos. A diferencia de la prueba de coeficiente intelectual estándar, no es un modelo fijo.
Se inclina más hacia la teoría de Jean Piaget de que la inteligencia no es un atributo fijo, sino una compleja jerarquía de habilidades de procesamiento de información subyacente a un equilibrio adaptativo entre el individuo y el entorno. Por lo tanto, un individuo puede cambiar su SQ alterando sus actitudes y comportamiento en respuesta a su entorno social.
El SQ ha sido medido hasta hace poco por técnicas como las sesiones de preguntas y respuestas. Estas sesiones evalúan las habilidades pragmáticas de la persona para evaluar la elegibilidad en ciertos cursos de educación especial; Sin embargo, se han desarrollado algunas pruebas para medir la inteligencia social.
Esta prueba se puede usar al diagnosticar trastornos del espectro autista. Esta prueba también se puede usar para verificar algunas afecciones no autistas o semiautistas, como trastorno pragmático semántico o SPD, esquizofrenia, dissemia y TDAH.
Existen algunas medidas de inteligencia social que son autoinformes. Aunque es fácil de administrar, hay algunas dudas sobre si las medidas de inteligencia social autoinformadas se interpretarían mejor en términos de autoeficacia social (es decir, la confianza en la capacidad de manejar la información social).
Las personas con bajo SQ son más adecuadas para trabajar con poco contacto con el cliente, así como en grupos o equipos más pequeños, o de manera independiente, porque pueden no tener la comunicación interpersonal y las habilidades sociales necesarias para tener éxito con los clientes y otros compañeros de trabajo.
Las personas con SQs superiores a 120 son consideradas socialmente capacitadas y pueden trabajar excepcionalmente bien en trabajos que involucran contacto directo y comunicación con otras personas.
Prueba de Inteligencia Social de la Universidad George Washington : es una de las únicas medidas de habilidad disponibles para evaluar la inteligencia social y fue creada en junio de 1928 por la Dra. Thhelma Hunt, psicóloga de la Universidad George Washington. Originalmente se propuso como una medida de la capacidad de una persona para tratar con personas y relaciones sociales.
La prueba está diseñada para evaluar varias habilidades sociales que consistieron en observar el comportamiento humano, el juicio de la situación social, el nombre y la memoria facial y la teoría de la mente a partir de las expresiones faciales. La segunda edición revisada de la Prueba de Inteligencia Social de la Universidad George Washington consta de los elementos citados:
Observación del comportamiento humano
Reconocimiento del estado mental del hablante
Memoria para nombres y caras
Juicio en situaciones sociales
Sentido del humor
Diferencias de inteligencia
Nicholas Humphrey señala una diferencia entre la inteligencia que se mide mediante pruebas de coeficiente intelectual y la inteligencia social. Algunos niños autistas son extremadamente inteligentes porque tienen habilidades bien desarrolladas para observar y memorizar información, sin embargo, tienen poca inteligencia social.
Del mismo modo, los chimpancés son muy expertos en observación y memorización, pero según Humphrey, son ineptos para manejar las relaciones interpersonales. Luchan con una teoría mental completa. Durante mucho tiempo, el campo estuvo dominado por el conductismo, es decir, la teoría de que uno podía entender a los animales, incluidos los humanos, simplemente observando su comportamiento y encontrando correlaciones.
Pero las teorías recientes indican que uno debe considerar el comportamiento de la estructura interna.
Tanto Nicholas Humphrey como Ross Honeywill creen que es la inteligencia social, o la riqueza de nuestra vida cualitativa, en lugar de nuestra inteligencia cuantitativa, lo que hace que los humanos sean lo que son. Por ejemplo, lo que es ser un ser humano viviendo en el centro del presente consciente, rodeado de olores, sabores, sensaciones y la sensación de ser una entidad metafísica extraordinaria con propiedades que difícilmente parecen pertenecer al mundo físico.
Esto es inteligencia social.
Vistas adicionales
La inteligencia social está estrechamente relacionada con la cognición y la inteligencia emocional. Los psicólogos investigadores que estudian la cognición social y la neurociencia social han descubierto muchos principios en los que opera la inteligencia social humana. En los primeros trabajos sobre este tema, las psicólogas Nancy Cantor y John Kihlstrom describieron los tipos de conceptos que las personas usan para dar sentido a sus relaciones sociales (por ejemplo, «¿En qué situación estoy? ¿En qué tipo de persona es esto? ¿Con quién está hablando? yo? «), las reglas que usan para sacar inferencias (» ¿Qué quiso decir con eso? «) y planear acciones (» ¿Qué voy a hacer al respecto? «).
Sameer Babu es un profesor que escribió un artículo sobre el clima en el aula y la inteligencia social. Babu define la inteligencia social como «la capacidad de tratar de manera eficiente y reflexiva, manteniendo la propia identidad, empleando aportes sociales apropiados con una comprensión más amplia del entorno social;
Considerando la cooperación empática como una base de conocimiento social».
Más recientemente, el popular escritor de ciencias Daniel Goleman se ha basado en la investigación en neurociencia social para proponer que la inteligencia social se compone de conciencia social (incluida la empatía, la sintonía, la precisión empática y la cognición social ) y la facilidad social (incluida la sincronía, la auto-presentación, la influencia y preocupación).
La investigación de Goleman indica que nuestras relaciones sociales tienen un efecto directo en nuestra salud física, y cuanto más profunda es la relación, más profundo es el impacto. Los efectos incluyen flujo sanguíneo, respiración, estado de ánimo como fatiga y depresión, y debilitamiento del sistema inmune.
El investigador educativo Raymond H. Hartjen afirma que las oportunidades ampliadas para la interacción social mejoran la inteligencia. Esto sugiere que los niños requieren oportunidades continuas de experiencias interpersonales para desarrollar una aguda ‘psicología interpersonal’. Las aulas tradicionales no permiten la interacción de comportamientos sociales complejos.
En cambio, los estudiantes en entornos tradicionales son tratados como aprendices a los que se les debe infundir formas de información cada vez más complejas. La estructura de las escuelas hoy en día permite que se desarrollen muy pocas de estas habilidades, críticas para la supervivencia en el mundo.
Debido a que limitamos el desarrollo de las habilidades de «psicólogo natural» en las escuelas tradicionales, los graduados ingresan al mercado laboral con discapacidad hasta el punto de ser incapaces de sobrevivir por su cuenta.Por el contrario, los estudiantes que han tenido la oportunidad de desarrollar sus habilidades en aulas de varias edades y en entornos democráticos superan a sus compañeros menos calificados socialmente.
Tienen un buen sentido de sí mismos, saben lo que quieren en la vida y tienen las habilidades para comenzar su búsqueda.
El problema aquí es la psicología versus la inteligencia social, como una perspectiva separada y distinta, rara vez articulada.Una introducción apropiada contiene ciertos supuestos hipotéticos sobre la estructura y función social, en lo que se refiere a la inteligencia definida y expresada por grupos, limitada por expectativas culturales que afirman realidades potenciales, pero no afirman que haya una verdad social «exterior» por definir.
Esta perspectiva persigue la visión de que las estructuras sociales se pueden definir con la advertencia de que lo que se mapea en la estructura y cómo se almacena, recupera y decide esa información son variables, pero pueden estar contenidas en una gramática abstracta y formal, una especie de juego de definiciones y reglas que permiten y proyectan una inteligencia en evolución.
Dos mitades de la moneda: la mitad psicología; La otra mitad social. Desafortunadamente, la mayoría de las referencias a la inteligencia social se relacionan con las habilidades sociales de un individuo. No mencionado, y lo que es más importante, es cómo la inteligencia social (hablando de un grupo o conjunto de grupos) procesa información sobre el mundo y la comparte con los participantes en el grupo o grupos.
Existen estructuras sociales o pueden diseñarse para acumular y revelar información al individuo u otros grupos? La pregunta más importante es cómo los grupos y las sociedades mapean el medio ambiente (ecológico, social y personal) en una estructura social. ¿Cómo puede esa estructura contener una visión del mundo y revelar esa visión a los participantes? ¿Cómo se toman las decisiones? La pregunta más importante es cómo los grupos y las sociedades mapean el medio ambiente (ecológico, social y personal) en una estructura social.
Cómo puede esa estructura contener una visión del mundo y revelar esa visión a los participantes? ¿Cómo se toman las decisiones? La pregunta más importante es cómo los grupos y las sociedades mapean el medio ambiente (ecológico, social y personal) en una estructura social. ¿Cómo puede esa estructura contener una visión del mundo y revelar esa visión a los participantes? ¿Cómo se toman las decisiones?
JP Guilford fue el primer investigador en abordar el problema de la inteligencia social desde el punto de vista de la medición. Había desarrollado una prueba de inteligencia social, y sugirió que la inteligencia social es una unidad, que no depende del factor intelectual común, sino que está relacionada con la comprensión de la información conductual Guilford, JP (1967).
La naturaleza de la inteligencia humana. Nueva York: McGraw-Hill. pags. 538 p.
Referencias
El problema del hombre: masculinidad destructiva en la cultura occidental, Palgrave Macmillan, Nueva York.
Qué es la inteligencia social? ¿Por qué importa?». Psicología hoy. Consultado el 26/10/2019.
http://www.psychologytoday.com/
Http://www.jofamericanscience.org/
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