Meditación afectiva
La meditación afectiva es una práctica espiritual cristiana que se origina en la Europa medieval mediante la cual un peregrino, adorador u otro seguidor de Cristo busca imaginar las vistas, los sonidos, los sabores, los olores, el movimiento y la tacto de escenas específicas de la canónica. Evangelios y sus personajes, con especial énfasis en empatizar con la compasión y el sufrimiento de Jesús.
Y las alegrías y penas de la Virgen María, que conducen a la expresión auténtica y espontánea de la emoción.
La meditación afectiva es la práctica espiritual en torno a la cual gira la tradición y la filosofía de la piedad afectiva, y fue iniciada por San Anselmo de Canterbury, posteriormente por Bernard de Clairvaux, y posteriormente por Francisco de Asís, a quienes se les atribuye el engendrar una forma expresiva de adoración a través de qué miembros del clero, órdenes monásticas y laicos visualizaban e imaginaban escenas de la vida de Cristo con las que empatizaban hasta tal punto queidentificación compasiva con el sufrimiento de él y su madre Mary manifestado en sonidos vocales emotivos y movimientos físicos.
El siguiente extracto de una obra del escritor inglés Abad y Saint Aelred of Rievaulx es indicativo de las instrucciones proporcionadas por los cristianos en la tradición de Piedad afectiva.
Sígala mientras va a Belén, y alejándose de la posada con ella, ayúdela y humoréela durante el nacimiento; y cuando el niño pequeño se coloca en el pesebre, estalla palabras de júbilo, gritando con Isaías: un niño nos nace, un hijo nos es dado… Abraza ese dulce pesebre, deja que el amor conquiste la timidez y la emoción ahuyenta el miedo para que puedas fijar tus labios en esos pies más sagrados y repetir los besos.
Otro ejemplo proviene de los escritos del escritor ermitaño, místico y religioso inglés Richard Rolle, quien expresa su empatía con el sufrimiento de Cristo en su obra Meditación sobre la pasión.
Ah, Señor, tu dolor, ¿por qué no fue mi muerte? Ahora te llevan adelante desnudo como un gusano, con torturadores a tu alrededor y caballeros armados. La presión de la multitud fue increíblemente intensa cuando arrojaron cosas y te acosaron tan vergonzosamente, pateándote como si hubieras sido un perro.
Veo en mi alma lo triste que caminas, tu cuerpo tan sangriento, tan crudo y ampollado. La corona en tu cabeza es muy afilada, y tu cabello, soplado por el viento, está cubierto de sangre. Tu hermoso rostro está tan pálido e hinchado con los golpes y las palizas, y cubierto de saliva y flema. Y abajo corre tu sangre;
Me horroriza verlo.
La experiencia de la meditación afectiva se precipita con mayor frecuencia al meditar o concentrar la atención en dibujos o pinturas cristianas, música o literatura que representan la experiencia de Jesús y la Virgen María, hasta que la empatía del meditador con los temas de esas representaciones se vuelve lo suficientemente intensa como para precipitar la emoción.
Expresión que puede incluir lágrimas y llanto, sonidos vocales y oración, así como movimientos corporales.
A fines de la década de 1970, la psicóloga, maestra de yoga y organista de la Iglesia de Culbone, Joan D’Arcy Cooper, comenzó a explorar utilizando las historias contadas por Jesús y sobre Jesús como guiones hablados para guiar a los miembros de la parroquia a través de visualizaciones y meditaciones en la tradición.
De la meditación afectiva.
En 1982, Cooper publicó Meditación Guiada y las Enseñanzas de Jesús en las que sugiere que las palabras de Jesús, tal como se registran en los evangelios canónicos, pueden haber sido pensadas para ser consideradas, y se enriquecen al escucharlas o leerlas como Meditaciones Guiadas, a través del cual el lector u oyente puede meditar sobre el mensaje y el significado inherente en el texto, y así llegar a conocer a Dios.
Si bien la meditación afectiva es una práctica marginal, los libros y las enseñanzas de Cooper, y el enfoque creativo de la práctica meditativa cristiana que ella alentó, se reconoció como una contribución importante a la era y al movimiento de la Nueva Era, caracterizada por una exploración personal e individualista de varias actividades meditativas.
Y tradiciones contemplativas fuera de los límites y el alcance de la doctrina formal y las organizaciones religiosas, incluidas las que se originan en el cristianismo, el hinduismo y el budismo.
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Referencias
Sur, RW, La fabricación de la Edad Media. New Haven: Yale University Press, 1953.
Bynum, CW, Jesús como madre: estudios en la espiritualidad de la Alta Edad Media. Berkeley: University of California Press, 1982.
Hennessy, MV, devoción de la pasión, lectura penitencial y la página del manuscrito: ‘Las horas de la cruz’. en Londres, Biblioteca Británica 37043 adicional. Estudios medievales, vol. 66, 2004, pp–216.
Bartlett, AC, y Bestul, TH, Cultures of Piety: Medieval English Devotional Literature in Translation. Ítaca: editorial universitaria de Cornell, 1999
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