Fantasía
La fantasía en un sentido psicológico se refiere a dos posibles aspectos diferentes de la mente, el consciente y el inconsciente.
Contenido
Fantasía consciente
Una fantasía es una situación imaginada por un individuo que expresa ciertos deseos u objetivos por parte de su creador. Las fantasías a veces involucran situaciones que son altamente improbables; o pueden ser bastante realistas. Las fantasías también pueden ser de naturaleza sexual. Otro significado más básico de la fantasía es algo que no es «real», como lo perciben explícitamente ninguno de los sentidos, sino que existe como una situación imaginada de un objeto a otro.
En la vida cotidiana, los individuos a menudo encuentran que sus pensamientos «persiguen una serie de fantasías sobre cosas que desearían poder hacer o desearían haber hecho… fantasías de control o de elección soberana… sueños».
George Eman Vaillant, en su estudio de los mecanismos de defensa, tomó como un ejemplo central de «una defensa inmadura… fantasía : vivir en un mundo de sueños ‘ Walter Mitty ‘ donde imaginas que eres exitoso y popular, en lugar de hacer esfuerzos reales para hacer amigos y tener éxito en un trabajo «.
La fantasía, cuando es llevada al extremo, es un rasgo común del trastorno narcisista de la personalidad; y Vaillant descubrió que «ninguna persona que usara mucho la fantasía tenía amigos cercanos».
Otros investigadores y teóricos encuentran que la fantasía tiene elementos beneficiosos: proporciona «pequeñas regresiones y cumplimientos de deseos compensatorios que tienen un efecto recuperativo». La investigación realizada por Deirdre Barrett informa que las personas difieren radicalmente en la viveza, así como en la frecuencia de la fantasía, y que aquellos que tienen la vida de fantasía más elaborada a menudo son las personas que hacen un uso productivo de su imaginación en el arte, la literatura, o siendo especialmente creativo e innovador en profesiones más tradicionales.
Freud y fantasía
Para Freud, una fantasía se construye alrededor de deseos múltiples, a menudo reprimidos, y emplea un disfraz para enmascarar y marcar los procesos defensivos por los cuales se realiza el deseo. El deseo del sujeto de mantener la distancia del deseo reprimido y experimentarlo simultáneamente abre un tipo de sintaxis en tercera persona que permite la entrada múltiple en la fantasía.
Por lo tanto, en la fantasía, la visión se multiplica: es posible ver desde más de una posición al mismo tiempo, verse a sí mismo y verse a sí mismo, dividir la visión y dislocar la subjetividad. Esta omisión radical de la posición «I» crea espacio para todos aquellos procesos que dependen de dicho centro, incluyendo no solo la identificación sino también el campo y la organización de la visión misma.
Para Freud, la sexualidad está vinculada desde el principio a un objeto de fantasía. Sin embargo, “el objeto a redescubrir no es el objeto perdido, sino su sustituto por desplazamiento; el objeto perdido es el objeto de autoconservación, de hambre, y el objeto que uno busca reencontrarse en la sexualidad es un objeto desplazado en relación con ese primer objeto «.
Esta escena inicial de fantasía se crea a partir de la desviación de los niños frustrados lejos de la necesidad instintiva de leche y alimento hacia una fantasía del pecho de las madres, que está muy cerca de la necesidad instintiva. Ahora el placer corporal se deriva de la succión del seno de la madre.
La boca que fue la fuente original de alimento ahora es la boca que disfruta de su propia succión. Esta sustitución del seno por la leche y el seno por una escena fantasmal representa un nivel adicional de mediación que es cada vez más psíquico. El niño no puede experimentar el placer de la leche sin la reinscripción psíquica de la escena en la mente.
El hallazgo de un objeto es de hecho un reencuentro del mismo». Es en el movimiento y en la constante recuperación del instinto que se constituye y moviliza el deseo.
Freud y ensueños
Sigmund Freud adoptó una visión similarmente positiva de la fantasía, que consideraba la fantasía (en alemán : Fantasía ) un mecanismo de defensa. Consideró que los hombres y las mujeres «no pueden subsistir con la escasa satisfacción que pueden extorsionar de la realidad. ‘Simplemente no podemos prescindir de construcciones auxiliares’, como dijo Theodor Fontane una vez…
Detenerse en cumplir deseos imaginarios «. A medida que se desarrolló la adaptación de la infancia al principio de realidad, también «se separó una especie de actividad de pensamiento; se mantuvo libre de pruebas de realidad y se mantuvo subordinada solo al principio de placer. Esta actividad es una fantasía…
Continuó como soñando despierto «. Comparó tales fantasías con la forma en que una» reserva natural conserva su estado original donde todo… incluyendo lo que es inútil e incluso lo nocivo, puede crecer y proliferar allí. complace «.
Los sueños para Freud eran, por lo tanto, un recurso valioso. «Estos sueños diurnos se captan con una gran cantidad de interés; el sujeto los cuida con detenimiento y, por lo general, los oculta con una gran sensibilidad… tales fantasías pueden ser tanto inconscientes como conscientes». Consideró que estas fantasías incluían una gran parte de la verdadera esencia constitucional de una personalidad, y que el hombre enérgico «es uno que tiene éxito por sus esfuerzos en convertir sus fantasías en realidad», mientras que el artista «puede transformar su fantasías en creaciones artísticas en lugar de síntomas…
El destino de la neurosis «.
En esquizofrenia
En el contexto de la aparición del trastorno mental conocido como esquizofrenia, las personas que presentan síntomas que cumplen con esta clasificación particular podrían estar experimentando fantasías como parte del diagnóstico (Shneidman, ES 1948). La investigación científica sobre la actividad de la llamada red predeterminada dentro del cerebro (Randy Buckner et al.
2008) ha demostrado que las personas diagnosticadas con esquizofrenia tienen altos niveles («… hiperactivos…») de actividad dentro de sus cerebros..
En un estudio de ochenta personas diagnosticadas con esquizofrenia, se descubrió que una cuarta parte de los hombres que habían cometido un delito de contacto contra las mujeres estaban motivados por una fantasía sexual (AD Smith 2008).
Klein y la fantasía inconsciente
Melanie Klein extendió el concepto de fantasía de Freud para cubrir la relación del niño en desarrollo con un mundo de objetos internos. En su pensamiento, este tipo de «actividad de juego dentro de la persona se conoce como ‘fantasía inconsciente’. Y estas fantasías son a menudo muy violentas y agresivas.
Son diferentes de los sueños o ‘fantasías’ ordinarios».
El término «fantasía» se convirtió en un tema central con el desarrollo del grupo kleiniano como un hilo distintivo dentro de la Sociedad Británica de Psicoanálisis, y fue el centro de las llamadas discusiones controvertidas de los años de guerra. «Un artículo de Susan Isaacs (1952) sobre ‘La naturaleza y función de la Fantasía’…
Ha sido generalmente aceptado por el grupo Klein en Londres como una declaración fundamental de su posición». Como característica definitoria, «los psicoanalistas kleinianos consideran que el inconsciente está compuesto de fantasías de relaciones con objetos. Estos se consideran primarios e innatos, y como representaciones mentales de instintos…
Los equivalentes psicológicos en la mente de mecanismos de defensa «.
Isaacs consideró que «las fantasías inconscientes ejercen una influencia continua a lo largo de la vida, tanto en personas normales como neuróticas, la diferencia radica en el carácter específico de las fantasías dominantes». La mayoría de las escuelas de pensamiento psicoanalítico ahora aceptarían que, tanto en el análisis como en la vida, percibimos la realidad a través de un velo de fantasía inconsciente.
Sin embargo, Isaacs afirmó que «el» cumplimiento alucinante de deseos de Freud «y su» introyección «y» proyección «son la base de la vida de fantasía», y hasta qué punto la fantasía inconsciente fue un desarrollo genuino de las ideas de Freud, cómo Hasta ahora representaba la formación de un nuevo paradigma psicoanalítico,
Lacan, fantasía y deseo
Lacan se involucró desde el principio con «las fantasías reveladas por Melanie Klein… el imago de la madre… esta sombra de los malos objetos internos » – con el Imaginario. Sin embargo, cada vez más, era la idea de Freud de la fantasía como una especie de «memoria de pantalla, que representaba algo de mayor importancia con la que estaba de alguna manera conectada» lo que era para él de mayor importancia.
Lacan llegó a creer que «la fantasía nunca es más que la pantalla que oculta algo bastante primario, algo determinado en la función de repetición».
Por lo tanto, las fantasías se unen y bloquean el inconsciente del individuo, su núcleo o núcleo real: «el sujeto y lo real deben situarse a ambos lados de la división, en la resistencia de la fantasía «, que se acerca así al centro de la personalidad del individuo y sus divisiones y conflictos. «El sujeto se sitúa a sí mismo como determinado por la fantasía…
Ya sea en el sueño o en cualquiera de las formas más o menos desarrolladas de soñar despierto». y, por regla general, «las fantasías de un sujeto son variaciones cercanas de un solo tema… la ‘fantasía fundamental’… minimizando las variaciones de significado que de otro modo podrían causar un problema de deseo».
El objetivo de la terapia se convirtió así en » la traversee du fantasme, el cruce, el cruce o el cruce de la fantasía fundamental». Para Lacan, «La travesía de la fantasía implica la asunción del sujeto de una nueva posición con respecto al Otro como lenguaje y al Otro como deseo… un momento utópico más allá de la neurosis».
La pregunta que le quedó fue «¿Entonces qué se ha convertido el que ha pasado por la experiencia… que ha atravesado la fantasía radical?».
El principio de fantasía
La intersubjetividad posmoderna del siglo XXI ha visto un nuevo interés en la fantasía como una forma de comunicación interpersonal. Aquí, se nos dice: «Tenemos que ir más allá del principio de placer, el principio de realidad y la compulsión de repetición a… el principio de fantasía, no, como Freud hizo, reducir las fantasías a deseos…
Todos los demás emociones imaginables » y, por lo tanto, visualizan las fantasías emocionales como un posible medio para ir más allá de los estereotipos hacia formas más matizadas de relación personal y social.
Tal perspectiva «ve las emociones como centrales para desarrollar fantasías mutuas que no están determinadas por ‘tipificaciones’ colectivas».
Trastorno de personalidad narcisista
Dos características de alguien con trastorno de personalidad narcisista son:
Un patrón generalizado de grandiosidad (en fantasía o comportamiento)
Una preocupación por las fantasías de éxito ilimitado, poder, brillantez, belleza o amor ideal.
Referencias
Erik H. Erikson, Infancia y sociedad (Middlesex 1973) p. 183
Robin Skynner / John Cleese, La vida y cómo sobrevivir (Londres 1994) págs. 53-4
Skynner / Cleese, p. 54
Otto Fenichel, La teoría psicoanalítica de la neurosis (Londres, 1946) p. 554
Barrett, Deirdre Fantasizers and Dissociaters: Un esquema empírico de dos tipos de sujetos de trance profundo. Psychological Reports, 1992, 71, p. 1011 1014; Barrett, Deirdre L. Disociadores, fantasizadores y su relación con la hipnotización en Barrett, Deirdre (Ed.) Hipnosis e hipnoterapia, (2 vol.):
Vol. 1: Historia, teoría e investigación general, vol. 2: Investigación y aplicaciones de psicoterapia, NY, NY: Praeger / Greenwood, 2010.
Sigmund Freud, conferencias introductorias sobre psicoanálisis (Penguin Freud Library 1) p. 419
Sigmund Freud, sobre metapsicología (Penguin Freud Library 11) p. 39
Freud, introducción p. 419
Sigmund Freud, sobre psicopatología (Penguin Freud Library 100 p. 88
Sigmund Freud, Cinco conferencias sobre psicoanálisis (Londres 1995) p. 81
Shneidman, ES (1948) – Esquizofrenia y la prueba MAPS: un estudio de ciertos aspectos psicosociales formales de la producción de fantasía en la esquizofrenia como lo revela el rendimiento en la prueba Make A Picture Story (MAPS). Monografías de psicología genética, 38, 145-223. American Psychological Association Consultado el 19 de noviembre de 2017.
Fuentes
- Fuente: psycnet.apa.org
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