Experiencia fuera del cuerpo
Una experiencia fuera del cuerpo ( OBE o a veces OOBE ) es una experiencia en la que una persona experimenta el mundo desde una ubicación fuera de su cuerpo físico. Un OBE es una forma de autoscopía (literalmente «verse a sí mismo»), aunque el término autoscopia se refiere más comúnmente a la condición patológica de ver a un segundo ser, o doppelgänger.
El término experiencia extracorporal fue introducido en 1943 por GNM Tyrrell en su libro Apariciones, y fue adoptado por investigadores como Celia Green y Robert Monroe como una alternativa a las etiquetas centradas en creencias. como » proyección astral » o «caminar espiritual«. Los OBE pueden ser inducidos por lesiones cerebrales traumáticas, privación sensorial, experiencias cercanas a la muerte, drogas disociativas y psicodélicas, deshidratación, trastornos del sueño y sueños.y estimulación eléctrica del cerebro, entre otros.
También puede ser inducido deliberadamente por algunos. Una de cada diez personas tiene un OBE una vez, o más comúnmente, varias veces en su vida.
Los neurocientíficos y los psicólogos consideran los OBE como experiencias disociativas que surgen de diferentes factores psicológicos y neurológicos.
Espontáneo
Durante / cerca del sueño
Los que experimentan OBE a veces informan (entre otros tipos de experiencia inmediata y espontánea) un estado de sueño lúcido precedente e iniciador. En muchos casos, las personas que afirman haber tenido un informe OBE están al borde del sueño o ya están dormidas poco antes de la experiencia. Un gran porcentaje de estos casos se refieren a situaciones en las que el sueño no fue particularmente profundo (debido a enfermedad, ruidos en otras habitaciones, estrés emocional, agotamiento por exceso de trabajo, frecuentes despertares, etc.).
En la mayoría de estos casos, los sujetos se perciben a sí mismos como despiertos; aproximadamente la mitad de ellos nota una sensación de parálisis del sueño.
Experiencias cercanas a la muerte
Otra forma de OBE espontánea es la experiencia cercana a la muerte (ECM). Algunos sujetos informan haber tenido un OBE en momentos de trauma físico severo, como ahogamientos o cirugía mayor. Las experiencias cercanas a la muerte pueden incluir impresiones subjetivas de estar fuera del cuerpo físico, a veces visiones de familiares fallecidos y figuras religiosas, y trascendencia del ego y límites espacio-temporales.
Típicamente la experiencia incluye factores tales como: una sensación de estar muerto; un sentimiento de paz y sin dolor; escuchar varios sonidos no físicos, una experiencia extracorporal; una experiencia de túnel (la sensación de subir o atravesar un pasillo estrecho); encontrarse con «seres de luz» y una figura divina o entidades similares;
Recibir una » revisión de la vida», y una reticencia a volver a la vida.
Resultado del esfuerzo físico extremo
En la misma línea que una ECM, el esfuerzo físico extremo durante actividades como la escalada a gran altitud y la carrera de maratón puede inducir OBE. Se puede experimentar una sensación de bilocación, con perspectivas tanto terrestres como aéreas experimentadas simultáneamente.
Inducido
Química
Los OBE pueden ser inducidos por alucinógenos (particularmente disociativos ) tales como psilocibina, ketamina, DMT, MDA y LSD.
Inducción mental
Quedarse dormido físicamente sin perder el conocimiento. El estado «Mente despierta, cuerpo dormido» se sugiere ampliamente como una causa de OBE, voluntaria y de otro tipo. Thomas Edison utilizó este estado para abordar problemas mientras trabajaba en sus inventos. Él descansaba un dólar de plata sobre su cabeza mientras estaba sentado con un cubo de metal en una silla.
Mientras se alejaba, la moneda caería ruidosamente en el cubo, restaurando parte de su estado de alerta. El pionero de OBE Sylvan Muldoon simplemente usó un antebrazo sostenido perpendicular en la cama como el objeto que cae. Se decía que Salvador Dalí usaba un » paranoico crítico » similar»método para obtener visiones extrañas que inspiraron sus pinturas.
Se sabe que las oscilaciones deliberadas entre los estados despierto y dormido causan episodios de trance espontáneo al comienzo del sueño, que en última instancia son útiles cuando se intenta inducir un OBE. Al moverse más y más profundamente hacia la relajación, uno eventualmente encuentra una sensación de «deslizamiento» si la mente todavía está alerta.
Según se informa, este deslizamiento tiene ganas de abandonar el cuerpo físico. Algunos consideran que la relajación muscular progresiva es una forma pasiva de privación sensorial.
Trance profundo, meditación y visualización. Los tipos de visualizaciones varían; Algunas analogías comunes incluyen escalar una cuerda para «tirar» del cuerpo de uno, flotar fuera del cuerpo, recibir un disparo de un cañón y otros enfoques similares. Esta técnica se considera difícil de usar para las personas que no pueden relajarse adecuadamente.
Un ejemplo de tal técnica es la técnica popular «Cuerpo de Luz» de Golden Dawn.
Inducción mecánica
Sincronización de ondas cerebrales a través de estimulación audio / visual. Los latidos binaurales se pueden usar para inducir frecuencias específicas de ondas cerebrales, especialmente las predominantes en varios estados de mente despierta / cuerpo dormido. Inducción Binaural de un «dormido cuerpo» 4 Hertz frecuencia de onda cerebral se observó tan eficaz por el Instituto Monroe, y algunos autores consideran binaural beats ser de apoyo de manera significativa de la iniciación OBE cuando se utiliza en conjunción con otras técnicas.La introducción simultánea de frecuencias beta de «mente despierta» (detectable en el cerebro de individuos normales y relajados) también se observó como constructiva.
Otra tecnología popular utiliza pulsos de onda sinusoidal para lograr resultados similares, y también se cree que los tambores que acompañan a las ceremonias religiosas de los nativos americanos han aumentado la receptividad a «otros mundos» a través de mecanismos de arrastre de ondas cerebrales.
Estimulación magnética del cerebro, como con el casco God desarrollado por Michael Persinger.
Estimulación directa de la corteza vestibular.
Estimulación eléctrica del cerebro, particularmente la unión temporoparietal (ver el estudio de Blanke a continuación).
Privación sensorial. Este enfoque tiene como objetivo inducir una desorientación intensa mediante la eliminación de referencias de espacio y tiempo. Los tanques de flotación o el ruido rosa que se reproduce a través de los auriculares a menudo se emplean para este propósito.
Sobrecarga sensorial, lo opuesto a la privación sensorial. Por ejemplo, el sujeto puede ser sacudido durante mucho tiempo en una cuna especialmente diseñada, o sometido a formas ligeras de tortura, para hacer que el cerebro se apague de toda entrada sensorial. Ambas condiciones tienden a causar confusión y esta desorientación a menudo permite que el sujeto experimente experiencias fuera del cuerpo vívidas y etéreas.
Fuertes fuerzas g que hacen que la sangre se drene de partes del cerebro, como se experimenta, por ejemplo, en aviones de alto rendimiento o entrenamiento de alta G para pilotos y astronautas.
Un aparato que utiliza una pantalla montada en la cabeza y un toque que confunde la sensación de propiocepción (y que también puede crear la sensación de extremidades adicionales).
Teorías de OBE
Psicológico
En los campos de la ciencia cognitiva y la psicología, las OBE se consideran experiencias disociativas que surgen de diferentes factores psicológicos y neurológicos. Los científicos consideran que el OBE es una experiencia de un estado mental, como un sueño o un estado alterado de conciencia sin recurrir a lo paranormal.
Charles Richet (1887) sostuvo que los OBE son creados por los procesos de memoria e imaginación del sujeto y no son diferentes de los sueños. James H. Hyslop (1912) escribió que los OBE ocurren cuando la actividad de la mente subconsciente dramatiza ciertas imágenes para dar la impresión de que el sujeto se encuentra en una ubicación física diferente.
Eugéne Osty (1930) consideraba que los OBE no eran más que el producto de la imaginación. Otros primeros investigadores (como Schmeing, 1938) apoyaron las teorías psicofisiológicas. GNM TyrrellLos OBE interpretados como construcciones alucinantes relacionadas con los niveles subconscientes de la personalidad.
Donovan Rawcliffe (1959) relacionó la experiencia OBE con la psicosis y la histeria. Otros investigadores han discutido los fenómenos de la OBE en términos de distorsión de la imagen corporal (Horowitz, 1970) y despersonalización (Whitlock, 1978). Los psicólogos Nandor Fodor (1959) y Jan Ehrenwald (1974) propusieron que un OBE es un mecanismo de defensa diseñado para hacer frente a la amenaza de muerte.Según (Irin y Watt, 2007), Jan Ehrenwald había descrito la experiencia extracorporal (OBE) «como una confirmación imaginaria de la búsqueda de la inmortalidad, un intento delirante de asegurarnos de que poseemos un alma que existe independientemente del cuerpo físico».
Los psicólogos Donald Hebb (1960) y Cyril Burt (1968) escribieron sobre la interpretación psicológica del OBE que involucra imágenes corporales e imágenes visuales. Graham Reed (1974) sugirió que el OBE es una reacción de estrés a una situación dolorosa, como la pérdida del amor. John Palmer (1978) escribió que el OBE es una respuesta a un cambio en la imagen corporal que causa una amenaza parala identidad personal.
Carl Sagan (1977) y Barbara Honegger (1983) escribieron que la experiencia OBE puede basarse en una fantasía de renacimiento o revivir el proceso de nacimiento basado en informes de pasillos en forma de túnel y una conexión en forma de cordón por parte de algunos OBE con los que compararon un cordón umbilical.
Susan Blackmore (1978) llegó a la conclusión de que el OBE es una fantasía alucinante ya que tiene las características de las percepciones imaginarias, las distorsiones perceptivas y las percepciones fantasiosas del ser (como no tener cuerpo). Ronald Siegel (1980) también escribió que los OBE son fantasías alucinantes.
Harvey Irwin (1985) presentó una teoría del OBE que involucra procesos cognitivos atencionales y actividad sensorial somática. Su teoría involucró una construcción de personalidad cognitiva conocida como absorción psicológica y dio ejemplos de la clasificación de un OBE como ejemplos de autoscopia, despersonalización y disociación mental.
El psicofisiólogo Stephen Laberge (1985) escribió que la explicación de los OBE se puede encontrar en los sueños lúcidos. David Hufford (1989) relacionó la experiencia OBE con un fenómeno que describió como una experiencia de vigilia de pesadilla, un tipo deparálisis del sueño. Otros científicos también han relacionado los OBE con casos de hipnagogia y parálisis del sueño ( cataplejía ).
En estudios de caso, se ha demostrado que la propensión a la fantasía es mayor entre los OBE que en aquellos que no han tenido un OBE. Los datos han mostrado un vínculo entre la experiencia OBE en algunos casos con la personalidad propensa a la fantasía (FPP). En un estudio de caso que involucró a 167 participantes, los hallazgos revelaron que aquellos que afirmaron haber experimentado el OBE eran «más propensos a la fantasía, creían más en lo paranormal y mostraban una mayor disociación somatomorfo».
La investigación de los estudios también ha sugerido que los OBE están relacionados con la esquizotipia cognitivo-perceptiva.
Terence Hines (2003) ha escrito que las experiencias espontáneas fuera del cuerpo pueden ser generadas por la estimulación artificial del cerebro y esto sugiere fuertemente que la experiencia OBE es causada por «mal funcionamiento temporal y leve del cerebro, no por el espíritu de la persona (o lo que sea ) en realidad dejando el cuerpo «.
En una revisión de estudio de datos neurológicos y neurocognitivos (Bünning y Blanke, 2005) escribió que los OBE se deben a la «desintegración funcional del procesamiento multisensorial de nivel inferior y al autoprocesamiento anormal de nivel superior en la unión temporoparietal «. Algunos científicos sospechan que los OBE son el resultado de un desajuste entre las señales visuales y táctiles.
Richard Wiseman (2011) ha señalado que la investigación de OBE se ha centrado en encontrar una explicación psicológica y «las experiencias extracorporales no son paranormales y no proporcionan evidencia para el alma. En cambio, revelan algo mucho más notable sobre el funcionamiento cotidiano de tu cerebro y tu cuerpo «.
Un estudio realizado por Jason Braithwaite y colegas (2011) relacionó el OBE con «inestabilidades neuronales en los lóbulos temporales del cerebro y con errores en el sentido del cuerpo de sí mismo». Braithwaite y col. (2013) informaron que «la visión actual y dominante es que el OBE ocurre debido a una interrupción temporal en los procesos de integración multisensorial».
Paranormal
Los escritores dentro de los campos de la parapsicología y el ocultismo han escrito que los OBE no son psicológicos y que un alma, espíritu o cuerpo sutil puede desprenderse del cuerpo y visitar lugares distantes. Las experiencias extracorpóreas se conocieron durante el período victoriano en la literatura espiritualista como «clarividencia itinerante».
En las antiguas escrituras indias, ese estado de conciencia también se conoce como Turiyaestado. Uno puede lograrlo mediante profundas actividades de yoga y meditación, mediante las cuales un yogui se libera de la dualidad de la mente y el cuerpo. Entonces uno puede abandonar intencionalmente el cuerpo y volver a él.
El cuerpo que hace este viaje se llama Vigyan dehi (cuerpo científico). El investigador psíquico Frederic Myers se refirió al OBE como una «excursión psíquica». Un estudio inicial que describía supuestos casos de OBE fueron los dos volúmenes Phantasms of the Living, publicados en 1886 por los investigadores psíquicos Edmund Gurney, Myers y Frank Podmore.
El libro fue muy criticado por la comunidad científica, ya que los informes anecdóticos carecían de fundamento probatorio en casi todos los casos.
El teósofo Arthur Powell (1927) fue uno de los primeros autores en abogar por la teoría del cuerpo sutil de las OBE. Sylvan Muldoon (1936) adoptó el concepto de un cuerpo etérico para explicar la experiencia OBE. El investigador psíquico Ernesto Bozzano (1938) también había apoyado una visión similar que describe los fenómenos de la experiencia OBE en términos de bilocación en la que un «cuerpo etérico» puede liberarse del cuerpo físico en circunstancias excepcionales.
La teoría del cuerpo sutil también fue apoyada por escritores ocultistas como Ralph Shirley (1938), Benjamin Walker (1977) y Douglas Baker (1979).James Baker (1954) escribió que un cuerpo mental entra en una «región intercósmica» durante el OBE. Robert Crookall en muchas publicaciones apoyó la teoría del cuerpo sutil de las OBE.
La interpretación paranormal de los OBE no ha sido respaldada por todos los investigadores dentro del estudio de la parapsicología. Gardner Murphy (1961) escribió que los OBE «no están muy lejos del terreno conocido de la psicología general, que estamos comenzando a comprender cada vez más sin recurrir a lo paranormal».
En la década de 1970, Karlis Osis realizó muchos experimentos de OBE con el psíquico Alex Tanous. Para una serie de estos experimentos, se le pidió mientras estaba en un estado OBE que intentara identificar objetivos de colores que se colocaron en ubicaciones remotas. Osis informó que en 197 ensayos hubo 114 aciertos.
Sin embargo, los controles de los experimentos han sido criticados y, según Susan Blackmore, el resultado final no fue particularmente significativo ya que se esperarían 108 visitas por casualidad. Blackmore señaló que los resultados proporcionan «ninguna evidencia de percepción precisa en el OBE».
En abril de 1977, un paciente del Centro Médico Harborview conocido como María afirmó haber experimentado una experiencia extracorporal. Durante su OBE, afirmó haber flotado fuera de su cuerpo y fuera del hospital. Más tarde, María le diría a su trabajadora social Kimberly Clark que durante el OBE había observado una zapatilla de tenis en la repisa de la ventana del tercer piso hacia el lado norte del edificio.
Clark iría al ala norte del edificio y al mirar por la ventana podría ver una zapatilla de tenis en una de las repisas. Clark publicó el relato en 1984. Desde entonces, la historia se ha utilizado en muchos libros paranormales como evidencia de que un espíritu puede abandonar el cuerpo.
En 1996, Hayden Ebbern, Sean Mulligan y Barry Beyerstein visitaron el Centro Médico para investigar la historia. Colocaron una zapatilla de tenis en la misma repisa y descubrieron que el zapato era visible desde el interior del edificio y podría haber sido observado fácilmente por un paciente acostado en la cama.
También descubrieron que el zapato era fácilmente observable desde el exterior del edificio y sugirieron que María pudo haber escuchado un comentario al respecto durante sus tres días en el hospital y lo incorporó a su OBE. Llegaron a la conclusión de que «la historia de María simplemente revela la ingenuidad y el poder de las ilusiones» de los investigadores del OBE que buscan una explicación paranormal.
Clark no publicó la descripción del caso hasta siete años después de que sucediera, lo que arroja dudas sobre la historia. Richard Wisemanha dicho que aunque la historia no es evidencia de nada paranormal, ha sido «repetida interminablemente por escritores que no se molestaron en verificar los hechos o no quisieron presentar a sus lectores el lado más escéptico de la historia».
Estudios de OBE
Ernesto Bozzano (Italia) y Robert Crookall (Reino Unido) hicieron las primeras colecciones de casos de OBE. Crookall abordó el tema desde una posición espiritualista, y recogió sus casos principalmente de periódicos espiritistas como Psychic News, que parece haber sesgado sus resultados de varias maneras.
Por ejemplo, la mayoría de sus sujetos informaron haber visto un cable que conectaba el cuerpo físico y su contraparte observadora; mientras que Green descubrió que menos del 4% de sus sujetos notaron algo de este tipo, y alrededor del 80% reportó sentir que eran una «conciencia incorpórea», sin ningún cuerpo externo.
El primer estudio científico extenso de OBE fue realizado por Celia Green (1968). Recopiló relatos escritos de primera mano de un total de 400 sujetos, reclutados mediante apelaciones en los principales medios de comunicación y seguidos de cuestionarios. Su propósito era proporcionar una taxonomía de los diferentes tipos de OBE, vista simplemente como una experiencia perceptiva anómala o alucinación, mientras dejaba abierta la pregunta de si algunos de los casos podrían incorporar información derivada de la percepción extrasensorial.
Academia Internacional de Conciencia – Encuesta Global
En 1999, en el 1er Foro Internacional de Investigación de la Conciencia en Barcelona, los investigadores Wagner Alegretti y Nanci Trivellato presentaron los resultados preliminares de una encuesta en línea sobre la experiencia extracorporal respondida por usuarios de Internet interesados en el tema;
Por lo tanto, no es una muestra representativa de la población general.
1.007 (85%) de los primeros 1.185 encuestados informaron haber tenido un OBE. El 37% afirmó haber tenido entre dos y diez OBE. El 5.5% reclamó más de 100 de esas experiencias. El 45% de los que informaron un OBE dijeron que indujeron con éxito al menos un OBE mediante el uso de una técnica específica.
El 62% de los participantes que afirman haber tenido un OBE también informaron haber disfrutado de un vuelo no físico; El 40% informó haber experimentado el fenómeno de la autobilocación (es decir, ver el propio cuerpo físico mientras estaba fuera del cuerpo); y el 38% afirmó haber experimentado autopermeabilidad (pasando a través de objetos físicos como paredes).
Las sensaciones más comúnmente reportadas experimentadas en relación con el OBE fueron caídas, flotación, repercusiones, por ejemplo, mioclonia (sacudidas de las extremidades, sacudidas al despertar), hundimiento, torpidez (entumecimiento), sonidos intracraneales, hormigueo, clarividencia,
Otra sensación común relacionada con OBE fue la catalepsia temporal o proyectiva, una característica más común de la parálisis del sueño. La parálisis del sueño y la correlación de OBE fue corroborada más tarde por el estudio de Experiencia y excitación fuera del cuerpo publicado en Neurología por Kevin Nelson y sus colegas de la Universidad de Kentucky en 2007.
El estudio descubrió que las personas que tienen Las experiencias corporales tienen más probabilidades de sufrir parálisis del sueño.
También es notable el Cuestionario de Experiencias de Sueño Inusuales de Waterloo que ilustra aún más la correlación.
Miss Z estudio
En 1968, Charles Tart realizó un experimento OBE con un sujeto conocido como Miss Z durante cuatro noches en su laboratorio de sueño. El sujeto fue conectado a una máquina EEG y se colocó un código de cinco dígitos en un estante sobre su cama. No afirmó ver el número en las primeras tres noches, pero en la cuarta dio el número correctamente.
El psicólogo James Alcock criticó el experimento por controles inadecuados y preguntó por qué el sujeto no era monitoreado visualmente por una cámara de video. Martin Gardnerescribió que el experimento no era evidencia de un OBE y sugirió que mientras Tart estaba «roncando detrás de la ventana, la señorita Z simplemente se puso de pie en la cama, sin quitar los electrodos, y echó un vistazo».
Susan Blackmore escribió «Si la señorita Z hubiera intentado escalar, el registro de ondas cerebrales habría mostrado un patrón de interferencia. Y eso fue exactamente lo que mostró».
Neurología y experiencias similares a OBE
Hay varias explicaciones fisiológicas posibles para partes del OBE. Las experiencias similares a OBE han sido inducidas por la estimulación del cerebro. La experiencia similar a OBE también se ha inducido a través de la estimulación de la parte posterior de la circunvolución temporal superior derecha en un paciente.
La tomografía por emisión de positrones también se utilizó en este estudio para identificar las regiones cerebrales afectadas por esta estimulación. El término similar a OBE se usa anteriormente porque las experiencias descritas en estos experimentos carecían de la claridad o los detalles de las OBE normales, o fueron descritas por sujetos que nunca antes habían experimentado una OBE.
Por lo tanto, dichos sujetos no estaban calificados para hacer afirmaciones sobre la autenticidad del OBE inducido experimentalmente.
La psicóloga británica Susan Blackmore y otros sugieren que un OBE comienza cuando una persona pierde contacto con la información sensorial del cuerpo mientras permanece consciente. La persona retiene la ilusión de tener un cuerpo, pero esa percepción ya no se deriva de los sentidos. El mundo percibido puede parecerse al mundo en el que generalmente habita mientras está despierto, pero esta percepción tampoco proviene de los sentidos.
El cuerpo y el mundo vivos están formados por la capacidad de nuestro cerebro para crear reinos totalmente convincentes, incluso en ausencia de información sensorial. Cada uno de nosotros es testigo de este proceso cada noche en nuestros sueños, aunque se afirma que los OBE son mucho más vívidos que incluso un sueño lúcido.
Irwin señaló que los OBE parecen ocurrir en condiciones de excitación muy alta o muy baja. Por ejemplo, Green descubrió que tres cuartas partes de un grupo de 176 sujetos que informaban un solo OBE estaban acostados en el momento de la experiencia, y de estos 12% consideraban que habían estado dormidos cuando comenzó.
Por el contrario, una minoría sustancial de sus casos se produjo en condiciones de máxima excitación, como una caída de escalada, un accidente de tráfico o un parto. McCreery ha sugerido que esta paradoja puede explicarse haciendo referencia al hecho de que el sueño puede supervenir como una reacción al estrés extremo o la hiper-excitación.Propone que los OBE en ambas condiciones, relajación e hiper-excitación, representan una forma de «sueño despierto», o la intrusión de los procesos de sueño de la Etapa 1 en la conciencia de vigilia.
Olaf Blanke estudia
La investigación realizada por Olaf Blanke en Suiza descubrió que es posible obtener de manera confiable experiencias algo similares al OBE estimulando regiones del cerebro llamadas la unión temporal parietal derecha (TPJ; una región donde el lóbulo temporal y el lóbulo parietal del cerebro se unen) ) Blanke y sus colaboradores en Suiza han explorado la base neural de los OBE al demostrar que están asociados de manera confiable con lesiones en la región TPJ derecha y que pueden ser inducidos de manera confiable con estimulación eléctrica de esta región en un paciente con epilepsia.Estas experiencias provocadas pueden incluir percepciones de transformaciones de brazos y piernas del paciente (respuestas somatosensoriales complejas) y desplazamientos de todo el cuerpo (respuestas vestibulares).
En sujetos neurológicamente normales, Blanke y sus colegas demostraron que la experiencia consciente del ser y el cuerpo en el mismo lugar depende de la integración multisensorial en la TPJ. Utilizando potenciales relacionados con eventos, Blanke y sus colegas mostraron la activación selectiva de la TPJ 330–400 ms después del inicio del estímulo cuando voluntarios sanos se imaginaron en la posición y la perspectiva visual que generalmente informan las personas que experimentan OBE espontáneos.
Estimulación magnética transcranealen los mismos sujetos alteraron la transformación mental del propio cuerpo del participante. No se encontraron tales efectos con la estimulación de otro sitio o para transformaciones espaciales imaginarias de objetos externos, lo que sugiere la implicación selectiva de la TPJ en las imágenes mentales del propio cuerpo.
En un estudio de seguimiento, Arzy et al. demostró que la ubicación y el momento de la activación cerebral dependían de si las imágenes mentales se realizaban con una ubicación personal incorporada o incorpórea. Cuando los sujetos realizaron imágenes mentales con una ubicación incorporada, hubo una mayor activación de una región llamada «área del cuerpo extraestriado» (EBA), pero cuando los sujetos realizaron imágenes mentales con una ubicación incorpórea, como se informó en OBE, hubo una mayor activación en el región de la TPJ.
Esto lleva a Arzy et al. para argumentar que «estos datos muestran que la actividad cerebral distribuida en la EBA y TPJ, así como su sincronización, son cruciales para la codificación del yo tal como está incorporado y espacialmente ubicado dentro del cuerpo humano».
Blanke y sus colegas, por lo tanto, proponen que la unión temporal-parietal derecha es importante para la sensación de ubicación espacial del yo, y que cuando estos procesos normales salen mal, surge un OBE.
En agosto de 2007, el laboratorio de Blanke publicó una investigación en Science que demuestra que la entrada visual-somatosensorial conflictiva en la realidad virtual podría interrumpir la unidad espacial entre el yo y el cuerpo. Durante el conflicto multisensorial, los participantes sintieron como si un cuerpo virtual visto frente a ellos fuera su propio cuerpo y se ubicaron erróneamente hacia el cuerpo virtual, a una posición fuera de sus fronteras corporales.
Esto indica que la unidad espacial y la autoconciencia corporal pueden estudiarse experimentalmente y se basan en el procesamiento multisensorial y cognitivo de la información corporal.
Estudio de Ehrsson
En agosto de 2007, Henrik Ehrsson, luego en el Instituto de Neurología del University College de Londres (ahora en el Instituto Karolinska en Suecia), publicó una investigación en Science que demuestra el primer método experimental que, según las afirmaciones de los científicos en la publicación, indujo un experiencia fuera del cuerpo en participantes sanos.
El experimento se realizó de la siguiente manera:
El participante del estudio se sienta en una silla con un par de pantallas de video montadas en la cabeza. Estos tienen dos pantallas pequeñas sobre cada ojo, que muestran una película en vivo grabada por dos cámaras de video colocadas una al lado de la otra a dos metros detrás de la cabeza del participante.
La imagen de la cámara de video izquierda se presenta en la pantalla del ojo izquierdo y la imagen de la cámara derecha en la pantalla del ojo derecho. El participante los ve como una imagen » estereoscópica » (3D), por lo que ven su propia espalda desde la perspectiva de alguien sentado detrás de ellos.
Luego, el investigador se para justo al lado del participante (en su opinión) y usa dos varillas de plástico para tocar simultáneamente el cofre real del participante fuera de la vista y el cofre del cuerpo ilusorio, moviendo esta segunda varilla hacia donde se ubicaría el cofre ilusorio, justo debajo de la vista de la cámara.
Los participantes confirmaron que habían experimentado sentarse detrás de su cuerpo físico y mirarlo desde ese lugar.
Tanto los críticos como el propio experimentador señalan que el estudio no logró replicar OBE «en toda regla». Al igual que con experimentos anteriores que indujeron sensaciones de flotación fuera del cuerpo, el trabajo de Ehrsson no explica cómo un mal funcionamiento del cerebro puede causar un OBE.
Esencialmente, Ehrsson creó una ilusión que se ajusta a una definición de OBE en la que «una persona que está despierta ve su cuerpo desde una ubicación fuera del cuerpo físico».
Conciencia durante el estudio de reanimación
En 2001, Sam Parnia y sus colegas investigaron reclamos fuera del cuerpo colocando figuras en tableros suspendidos que miran hacia el techo, no visibles desde el piso. Parnia escribió que «cualquiera que afirmara haber abandonado su cuerpo y estar cerca del techo durante los intentos de reanimación se espera que identifique esos objetivos.
Sin embargo, si tales percepciones son psicológicas, obviamente uno no esperaría que los objetivos fueran identificados». El filósofo Keith Augustine, quien examinó el estudio de Parnia, escribió que todos los experimentos de identificación de objetivos han producido resultados negativos. Psicólogo Chris Frenchescribió sobre el estudio «desafortunadamente, y algo atípicamente, ninguno de los sobrevivientes en esta muestra experimentó un OBE».
En el otoño de 2008, 25 hospitales del Reino Unido y EE. UU. Comenzaron a participar en un estudio, coordinado por Sam Parnia y la Universidad de Southampton, conocido como el estudio AWARE (AWAreness durante REsuscitation). A partir del trabajo de Pim van Lommel en los Países Bajos, el estudio tiene como objetivo examinar las experiencias cercanas a la muerte en 1,500 sobrevivientes de paro cardíaco y determinar si las personas sin latidos cardíacos o actividad cerebral pueden tener experiencias extracorporales documentables.
Como parte del estudio, Parnia y sus colegas han investigado las afirmaciones fuera del cuerpo mediante el uso de objetivos ocultos colocados en estantes que solo se podían ver desde arriba.Parnia ha escrito «si nadie ve las imágenes, muestra que estas experiencias son ilusiones o recuerdos falsos».
En 2014, Parnia emitió una declaración indicando que la primera fase del proyecto se ha completado y los resultados están siendo revisados por pares para su publicación en una revista médica. Ningún sujeto vio las imágenes ocultas de acuerdo con el informe inicial de Parnia sobre los resultados del estudio en una reunión de la American Heart Association en noviembre de 2013.
Solo dos de los 152 pacientes informaron alguna experiencia visual, y uno de ellos describió eventos que podrían verificarse (a medida que la condición del otro empeoró antes de la entrevista detallada). Las dos ECM ocurrieron en un área donde «no se habían colocado objetivos visuales».
El 6 de octubre de 2014, los resultados del estudio se publicaron en la revista Resuscitation. Menos del 20% de los pacientes con paro cardíaco pudieron ser entrevistados, ya que la mayoría de ellos murieron o estaban demasiado enfermos incluso después de una reanimación exitosa. Entre los que informaron una percepción de conciencia y completaron más entrevistas, el 46 por ciento experimentó una amplia gama de recuerdos mentales en relación con la muerte que no eran compatibles con el término comúnmente usado de las ECM.
Estas incluyeron experiencias temerosas y persecutorias. Solo el 9 por ciento tenía experiencias compatibles con ECM y el 2 por ciento exhibía plena conciencia compatible con OBE con recuerdo explícito de eventos de «ver» y «escuchar». Un caso fue validado y cronometrado utilizando estímulos auditivos durante el paro cardíaco.
SegúnCaroline Watt «El único ‘período verificable de conciencia consciente’ que Parnia pudo informar no se relacionó con esta prueba objetiva. Más bien, fue un paciente que dio un informe supuestamente preciso de los eventos durante su reanimación. No identificó las imágenes, describió el ruido de la máquina desfibriladora.
Pero eso no es muy impresionante ya que muchas personas saben lo que sucede en una sala de emergencias al ver recreaciones en la televisión «. Sin embargo, fue imposible para él describir cualquier objetivo oculto, ya que no había ninguno en la habitación donde se produjo su OBE, y el resto de su descripción también fue muy precisa, incluida la descripción y posterior identificación correcta de Un médico que participó en su reanimación.
AWARE Study II
A partir de mayo de 2016, una publicación en el sitio web de Clinical Trials Gateway del Reino Unido describe los planes para AWARE II, un estudio observacional multicéntrico de dos años de 900-1500 pacientes que experimentan un paro cardíaco, con sujetos reclutados a partir del 1 de agosto de 2014 y que el final programado la fecha fue el 31 de mayo de 2017.
El estudio se extendió y actualmente se espera que finalice en 2020.
Smith & Messier
En 2014, un estudio de imagen funcional informó el caso de una mujer que podría experimentar la experiencia fuera del cuerpo a voluntad. Informó que desarrolló la habilidad de niño y la asoció con dificultades para conciliar el sueño. Sus OBE continuaron hasta la edad adulta pero se volvieron menos frecuentes.
Pudo verse a sí misma girando en el aire sobre su cuerpo, acostada y rodando en el plano horizontal. Informó que a veces se veía a sí misma moverse desde arriba, pero seguía consciente de su cuerpo «real» inmóvil. El participante no informó emociones particulares vinculadas a la experiencia. » os cambios funcionales cerebrales asociados con la experiencia extracorpórea (ECE) informada fueron diferentes a los observados en las imágenes motoras.
Las activaciones fueron principalmente del lado izquierdo e involucraron el área motora suplementaria izquierda y la circunvolución temporal superior supramarginal y posterior, las dos últimas superpuestas con la unión parietal temporal que se ha asociado con experiencias extracorporales. El cerebelo también mostró una activación que es consistente con el informe del participante de la impresión de movimiento durante la ECE.
También hubo actividad de las circunvoluciones orbitarias frontales orbitales media y superior, regiones a menudo asociadas con el monitoreo de la acción «.
Instalaciones de formación e investigación OBE
El Centro Nancy Penn del Instituto Monroe es una instalación especializada en la inducción de experiencias extracorporales. El Centro de Estudios Superiores de la Conciencia en Brasil es otra gran instalación de capacitación de OBE. El Laboratorio de Neurociencia Cognitiva de Olaf Blanke se ha convertido en un laboratorio conocido para la investigación de OBE.
Proyección astral
La proyección astral es una interpretación paranormal de las experiencias fuera del cuerpo que supone la existencia de uno o más planos de existencia no físicos y un cuerpo asociado más allá del físico. Comúnmente, tales planos se llaman astrales, etéricos o espirituales. La proyección astral a menudo se experimenta como el espíritu o cuerpo astral que sale del cuerpo físico para viajar en el mundo espiritual o plano astral.
Notas
GNM Tyrrell, Apariciones, Gerald Duckworth and Co. Ltd, Londres, 1943, pp. 149. ISBN 978-1169831537
Green, CE (1968). Experiencias fuera del cuerpo. Londres: Hamish Hamilton. ISBN 978-0345248435.
Monroe, Robert (1971). Viajes fuera del cuerpo. ISBN 0-385-00861-9.
Aspell, Jane; Blanke, Olaf (2009). «Comprender la experiencia extracorporal desde una perspectiva neurocientífica» (PDF). En Murray, Craig D. (ed.). Perspectivas científicas psicológicas sobre las experiencias extracorporales y cercanas a la muerte. Progreso en investigación psicológica. Nueva York:
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Blackmore, Susan (1984). «Una encuesta postal de OBE y otras experiencias».
Fuentes
- Fuente: archive.org
- Fuente: infoscience.epfl.ch
- Fuente: www.susanblackmore.co.uk
Autor
Se echa de menos uno de los casos fundamentales de las ECM, como es el de Pamela Reynolds, ya que estaba monitorizada cuando la tuvo en el quirófano durante su intervención quirúrgica cerebral.