Número de la bestia
El número de la bestia (en griego : Ἀριθμὸς τοῦ θηρίου, Arithmos tou Thēriou ) está asociado con la Bestia de Apocalipsis en el capítulo 13, versículo 18 del Libro de Apocalipsis. En la mayoría de los manuscritos del Nuevo Testamento y en las traducciones de la Biblia al inglés, el número de la bestia es seiscientos sesenta y seis o χξϛ (en números griegos, χ representa 600, ξ representa 60 y ϛ representa 6).
Papiro 115 (que es el manuscrito conservado más antiguo de la Revelacióna partir de 2017 ), así como otras fuentes antiguas como el Codex Ephraemi Rescriptus, dan el número de la bestia como χιϛ o χιϲ (traducible en números arábigos como 616 ) ( χιϛ ), no 666; ediciones críticas del texto griego, como el Novum Testamentum Graece, nota 616 como una variante.
En la Biblia
Χξϛ
El número de la bestia se describe en Apocalipsis 13: 15-18. Se han interpretado varias traducciones para el significado de la frase «Aquí está la Sabiduría. Que el que tiene entendimiento cuente el número de la bestia…» donde se usa la palabra griega peculiar ψηφισάτω ( psephisato ). Las posibles traducciones incluyen «contar», «contar» y también «votar» o «decidir».
En el Textus Receptus, derivado de manuscritos bizantinos de texto, el número seiscientos sesenta y seis está representado por los números griegos χξϛ, con el estigma de la letra griega ( ϛ ) que representa el número 6:
17 καὶ ἵνα μή τις δύνηται ἀγοράσαι ἢ πωλῆσαι εἰ μὴ ὁ ἔχων τὸ χάραγμα, τὸ ὄνομα τοῦ θηρίου ἢ τὸν ἀριθμὸς. 18 Ὧδε ἡ σοφία ἐστίν · ὁ ἔχων τὸν νοῦν ψηφισάτω τὸν ἀριθμὸν τοῦ θηρίου · ἀριθμὸς γὰρ ἀνθρώπου ἐστί · ho ἀριθμὸς αὐτοῦ kai χξς’.
Inglés : » 17 Y que ningún hombre pueda comprar o vender, excepto el que tenía la marca, o el nombre de la bestia, o el número de su nombre. 18 Aquí hay sabiduría. Que el que tiene entendimiento cuente el número de la bestia : porque es el número de un hombre; y su número es 666 «.
En varias ediciones de la Biblia griega, el número está representado por las tres palabras finales, ἑξακόσιοι ἑξήκοντα ἕξ, hexakósioi hexēkonta héx, que significa «seiscientos sesenta y seis»:
17 καὶ ἵνα μή τις δύνηται ἀγοράσαι ἢ πωλῆσαι εἰ μὴ ὁ ἔχων τὸ χάραγμα, τὸ ὄνομα τοῦ θηρίου ἢ τὸν ἀριομὐς. 18 Ὧδε ἡ σοφία ἐστίν · ὁ ἔχων νοῦν ψηφισάτω τὸν ἀριθμὸν τοῦ θηρίου, ἀριθμὸς γὰρ ἀνθρώπου ἐστίν · ho ἀριθμὸς αὐτοῦ kai ἑξακόσιοι ἑξήκοντα ἕξ.
Inglés : » 17 Y que ningún hombre pueda comprar o vender, excepto el que tenía la marca, o el nombre de la bestia, o el número de su nombre. 18 Aquí hay sabiduría. Que el que tiene entendimiento cuente el número de la bestia : porque es el número de un hombre; y su número es seiscientos sesenta y seis «.
Ϛιϛ
Aunque Ireneo (siglo II d. C.) afirmó que el número era 666 e informó varios errores de escritura del número, los teólogos tienen dudas sobre la lectura tradicional debido a la aparición de la figura 616 en el Codex Ephraemi Rescriptus ( C; París- uno de los cuatro grandes códices unciales ), así como en la versión latina de Ticonio ( DCXVI, ed.
Souter en la Revista de Teología, sE, abril de 1913), y en una antigua versión armenia (ed. Conybeare, 1907). Ireneo sabía sobre la lectura 616, pero no la adoptó ( Haer. V, 30). En los años 380, corrigiendo la versión existente en latín del Nuevo Testamento (comúnmente conocida como Vetus Latina ), Jerónimo retuvo «666».
Alrededor de 2005, un fragmento de papiro 115, tomada de la Oxirrinco sitio, fue descubierto en la Universidad de Oxford ‘s Ashmolean Museum. Dio el número de la bestia como 616 ( χις ). Este fragmento es el manuscrito más antiguo (aproximadamente 1.700 años) de Apocalipsis 13 encontrado a partir de 2017.
El Codex Ephraemi Rescriptus, conocido antes del hallazgo del Papiro 115 pero que data después de él, tiene 616 escritos completos: ἑξακόσιοι δέκα ἕξ, hexakosioi deka hex ( lit. «seiscientos dieciseis»).
Papyrus 115 y Ephraemi Rescriptus han llevado a algunos eruditos a considerar 616 como el número original de la bestia. Según Paul Louis, «el número 666 ha sido sustituido por 616, ya sea por analogía con 888, el número de Jesús ( Gustav Adolf Deissmann ), o porque es un número triangular, la suma de los primeros 36 números (1 2 3 4 5 6 …
36 = 666) «
Interpretaciones
La identidad de la bestia y el número de la bestia generalmente se interpretan mediante la aplicación de uno de estos tres métodos:
Usando gematria para encontrar los números que equivalen a los nombres de los líderes mundiales, para buscar una coincidencia con el número de las Escrituras.
Tratando el número de la bestia como una duración de tiempo.
Vincular las imágenes bíblicas y el simbolismo del Anticristo con las características de los líderes mundiales que se oponen al cristianismo.
Identificación por gematria
En isopsephy griego y gematria hebrea, cada letra tiene un valor numérico correspondiente. Sumar estos números le da un valor numérico a una palabra o nombre. El uso de isopsephy para calcular «el número de la bestia» se utiliza en muchas de las siguientes interpretaciones.
Nero
Los teólogos preteristas suelen apoyar la interpretación de que 666 es el equivalente numérico del nombre y título de Nerón César ( emperador romano 54-68 dC). Escrito en arameo, esto puede valorarse en 666 usando la numerología hebrea de gematria, y se usó para hablar en secreto contra el emperador.
Además, «Nero Caesar» en el alfabeto hebreo es נרון קסר NRON QSR, que cuando interpretado numéricamente representa los números 50 200 6 50 100 60 200, que se suman hasta 666.
El término griego χάραγμα ( charagma, «marca» en Apocalipsis 13:16) se usaba más comúnmente para impresiones en documentos o monedas. Charagma está bien atestiguado por haber sido un sello imperial del Imperio Romano utilizado en documentos oficiales durante los siglos I y II. En el reinado del emperador Decio (249–251 dC), aquellos que no poseían el certificado de sacrificio ( libelo ) a César no podían perseguir oficios, una prohibición que posiblemente se remonta a Nerón, recordando a uno de Apocalipsis 13:
17)
Los preteristas sostienen que Apocalipsis fue escrito antes de la destrucción del Templo, con Nerón exiliando a Juan a Patmos. La mayoría de los estudiosos, sin embargo, argumentan que fue escrito después de que Nerón se suicidó en el año 68 DC. La Enciclopedia Católica ha señalado que Apocalipsis fue «escrito durante la última parte del reinado del emperador romano Domiciano, probablemente en el año 95 o 96 d.
C.».
Otros eruditos protestantes están de acuerdo. Debido a que algunos creen que Apocalipsis 13 habla de un futuro evento profético, «Todos los que moran en la tierra lo adorarán, cuyos nombres no han sido escritos en el Libro de la Vida del Cordero inmolado desde la fundación del mundo». (Apocalipsis 13:
8 NKJV), algunos han argumentado que la interpretación de que Nerón cumplió el cumplimiento es imposible si Apocalipsis se escribió alrededor de 30 años después de la muerte de Nerón. Sin embargo, circularon rumores de que Nero realmente no había muerto y que volvería al poder.
También se ha sugerido que la referencia numérica a Nerón era un código que implicaba pero no identificaba directamente al emperador Domiciano, cuyo estilo de gobernación se parecía al de Nerón y que puso a la gente de Asia (Lidia), a quien El Libro de Apocalipsis se dirigió principalmente en ese momento, bajo fuertes impuestos.
La popular leyenda de Nero RedivivusTambién se puede señalar que Nero volvería a la vida. «Después del suicidio de Nerón en el año 68 DC, había una creencia generalizada, especialmente en las provincias orientales, de que no estaba muerto y que de alguna manera regresaría (Suetonio, LVII; Tácito, Historias II.;
Dio, LXVI..3). Suetonio ( XL) relata cómo los astrólogos de la corte habían predicho la caída de Nerón, pero que él tendría poder en el este. Y, de hecho, al menos tres falsos reclamantes se presentaron como Nerón redivivus (resucitado).
Un pergamino arameo de Wadi Murabba’at, fechado «el segundo año del emperador Nerón», se refiere a él por su nombre y título. En hebreo es Nron Qsr (pronunciado «Nerōn Kaisar»). En latín es Nro Qsr (pronunciado «Nerō Kaisar»).
Nron Qsr
La versión griega del nombre y título se transcribe al hebreo como נרון קסר, y produce un valor numérico de 666, como se muestra:
Nro Qsr
La versión latina del nombre deja caer la segunda Nun ( נ ), de modo que aparece como Nro y se transcribe al hebreo como נרו קסר, produciendo 616:
Muhammad
Gematria también se ha usado con la palabra Maometis ( griego antiguo : Μαομέτις ); que los estudiosos han descrito como una latinización dudosamente oscura de una transcripción griega del nombre árabe محمد (Muhammad). Kenneth Setton escribió que Muhammad fue difamado con frecuencia e hizo un tema de leyendas enseñadas por los predicadores como un hecho.
Por ejemplo, para mostrar que Mahoma era el anticristo, se afirmó que Mahoma murió no en el año 632 sino en el año 666. En otra variación del tema, el número «666» también se usó para representan el período de tiempo que los musulmanes dominarían la tierra. En Quia maior, elencíclica llamada para la quinta cruzada, Eutimio Zygabenus y Zonaras escribió el nombre como «Maometh» y Cedreno escribió el nombre «Mouchoumet» ninguno de los cuales es el «Maometis» en cuestión.
Un destacado exponente de la interpretación de Maometis fue Charles Walmesley, el obispo católico romano de Rama. Otros defensores incluyen a los teólogos católicos del siglo XVI-XVII Gilbert Genebrard, Francois Feuardent y Rene Massuet. Maometis en números griegos suma 666:
En el libro de 1923 El número y los nombres de las bestias apocalípticas, David Thom rechaza «Maometis» como una traducción válida, observando que «de las siete formas diferentes en que el nombre de Mahoma está escrito en Eutimio y los historiadores bizantinos, ninguna es la ortografía». en cuestión».
Ninguna de las ortografías dadas suma 666 bajo gematria griega.
Marca de la bestia
La palabra griega clásica charagma ( χάραγμα ), traducida como marca (de la bestia) en Apocalipsis 13:16 también puede significar cualquier marca grabada, impresa o marcada; dinero estampado, documento o moneda.
Vista preterista
Una visión preterista común de la Marca de la bestia (centrada en el pasado) es la imagen estampada de la cabeza del emperador en cada moneda del Imperio Romano: el sello en la mano o en la mente de todos, sin el cual nadie podría comprar o vender El erudito del Nuevo Testamento, Craig C. Hill, señaló:
Es mucho más probable que la marca simbolice el poder económico de Roma que lo abarca todo, cuya propia moneda llevaba la imagen del emperador y transmitía sus pretensiones de divinidad (por ejemplo, al incluir el los rayos del sol en el retrato del gobernante). Se había vuelto cada vez más difícil para los cristianos funcionar en un mundo en el que la vida pública, incluida la vida económica de los gremios comerciales, requería la participación en la idolatría «.
Adela Yarbro Collins denota además que la negativa a usar monedas romanas resultó en la condición de que «ningún hombre podría comprar o vender» (Apocalipsis 13:17).
Craig R. Koester ofrece una visión similar. «A medida que se realizaban las ventas, la gente usaba monedas que llevaban las imágenes de los dioses y emperadores de Roma. Por lo tanto, cada transacción que usaba esas monedas era un recordatorio de que la gente avanzaba económicamente al depender de poderes políticos que no reconocían al Dios verdadero».
En el 66, cuando Nerón era emperador, cuando algunos eruditos dicen que se escribió el Apocalipsis, los judíos se rebelaron contra Roma y acuñaron su propio dinero.
El pasaje también se ve como un paralelismo antitético a la institución judía de tefilín : textos bíblicos hebreos que se atan al brazo y la frente durante la oración diaria. En lugar de unir su lealtad a Dios en su brazo y cabeza, el lugar se toma con la lealtad de la gente a la bestia.
Visión idealista
El idealismo, también conocido como el enfoque alegórico o simbólico, es una interpretación del libro de Apocalipsis que ve las imágenes del libro como símbolos no literales.
La perspectiva idealista sobre el número de la bestia rechaza la gematria, imaginando el número no como un código para descifrar, sino como un símbolo para ser entendido. Los idealistas afirmarían que debido a que hay tantos nombres que pueden llegar al 666 y que la mayoría de los sistemas requieren convertir nombres a otros idiomas o agregar títulos cuando sea conveniente, ha sido imposible llegar a un consenso.
Dado que los números se usan en sentido figurado en todo el libro de Apocalipsis, los idealistas también interpretan este número en sentido figurado. La sugerencia común es que porque siete es un número de completitud y está asociado con lo divino, que seis está incompleto y los tres seis están «inherentemente incompletos».Por lo tanto, el número sugiere que el Dragón y sus bestias son completamente inadecuados.
Otros estudiosos no se centran en lo incompleto sino en la capacidad de la bestia de imitar la perfección, es decir, de parecer auténtico. Dado que el número seis es uno menos que el número siete perfecto, el número de la bestia lleva «la mayoría de las características de la verdad, por lo que puede engañar fácilmente».
Otra sugerencia es que este número representa el estado espiritual incompleto o inmaduro de un individuo.
Vista futurista
Una visión futurista de la marca de la bestia es que el surgimiento de una moneda supranacional (por ejemplo, el euro ) podría ser un sello distintivo del Fin de los Tiempos y que la marca de la bestia será un signo en la frente o en la derecha mano. Los futuristas (centrados en el futuro) creen que el Apocalipsis aborda principalmente la Segunda Venida de Cristo y eventos similares al final del tiempo (1:
7; 19: 11-16; 22: 11-12). Aunque muchos encuentran la verdad en estas afirmaciones generales, este punto de vista no tiene en cuenta todos los puntos de vista históricos. (Cap. 2–5; 12: 5–16).
Actualmente existen dificultades religiosas con una moneda mundial. Según la visión futurista, para superar las dificultades existentes, el Anticristo usará el sincretismo religioso forzado (es decir, amalgamaciones de diferentes religiones en nombre del contraterrorismo y la estabilidad económica mundial) para permitir la creación de la moneda.
Algunos interpretan la marca como un requisito para todo comercio que significa que la marca podría ser realmente un objeto con la función de una tarjeta de crédito, como los implantes de microchips RFID. En el cristianismo, algunos creen que la implantación de chips puede ser la impresión de la marca de la bestia, profetizada como un requisito para todo comercio,y un precursor de los eventos de la segunda mitad del Libro de Apocalipsis.
Visión historicista
HistoricistasCreemos que Apocalipsis articula una gama completa de la historia de la iglesia cristiana, desde los días de Juan hasta la Segunda Venida de Cristo. El autor alude a Daniel 2:28 y 45; La visión de Daniel (Daniel 2) usa símbolos que dan una secuencia de eventos futuros en la historia, desde el imperio babilónico, hasta el período Medo-Persa, Grecia y Roma continuando hasta el final de la civilización actual.
Este volumen apocalíptico se basa en el enfoque de Daniel enfocándose en los puntos principales de la historia cristiana: la cruz de Cristo (Ap. 5: 6,9,12); la segunda venida (Apocalipsis 14: 14-16; 19: 11-16); los 1,000 años en el cielo (Apocalipsis 20: 4–6); el tercer advenimiento de Cristo a la tierra junto con sus fieles seguidores y la destrucción de Satanás y aquellos que rechazaron a Cristo (20:
7–15); y la creación de nuevos cielos y una nueva tierra donde la muerte, la tristeza, y el pecado cesa y Dios habita con su pueblo (Apoc. 21: 1–8, 22–27; 22: 1–5). losEl Libro de Daniel está dividido en dos partes: la narración histórica del cautiverio de Judá y las profecías que apuntan tanto al Mesías prometido como a los eventos del fin del mundo.
La atención al texto de Apocalipsis ayuda al alumno de la profecía bíblica al mostrar cómo el apóstol Juan y Jesús pretendieron que interpretáramos la literatura apocalíptica bíblica como se encuentra en Daniel.
Los adventistas del séptimo día que adoptan este punto de vista creen que la marca de la bestia (pero no el número 666) se refiere a una santidad dominical futura, universal y legalmente impuesta. «Aquellos que rechacen el memorial de creación de Dios, el sábado bíblico, que elijan adorar y honrar el domingo con el pleno conocimiento de que no es el día de adoración designado por Dios, recibirán la ‘marca de la bestia ‘ «.
El domingo El sábado es puramente un hijo del papado. Es la marca de la bestia «.
Significado numérico
Bahá’í
En los escritos de la Fe Bahá’í, ‘Abdu’l-Bahá declara que el valor numérico dado a la bestia se refería al año cuando el gobernante omeya Muawiyah I asumió el cargo de Califa en 661 DC. Se opuso al Imamate, de acuerdo con las creencias del Islam chiíta, que continuó pagando el impuesto requerido a los no creyentes y fue excluido del gobierno y los militares, y por lo tanto tenía una «marca» social.
Véase también el año de nacimiento de Jesús, aceptado académicamente, unos 666 años antes, así como el concepto de Mawali que eran musulmanes no árabes pero no tratados como otros musulmanes).
Testigos de Jehová
Los testigos de Jehová creen que la bestia identificada por el número 666 representa los gobiernos unificados del mundo en oposición a Dios. Se dice que la bestia tiene «un número humano» en el sentido de que los gobiernos representados son de origen humano en lugar de entidades espirituales. Se dice que el número 666 identifica «deficiencias graves y fallas a los ojos de Jehová», en contraste con el número 7, que se considera que simboliza la perfección.
En 2017, los testigos de Jehová dijeron que algunas iglesias congoleñas afirmaron que una dirección de la World Wide Web (WWW) impresa en la literatura de los testigos de Jehová es una indicación de que la literatura es demoníaca, porque WWW corresponde con 666.
Miedo y superstición
En 1989, Nancy y Ronald Reagan, cuando se mudaron a su casa en la sección de Bel-Air de Los Ángeles después de las elecciones de 1988, cambiaron su dirección, 666 St. Cloud Road, a 668 St. Cloud Road.
En 2003, la ruta 666 de EE. UU. En Nuevo México se cambió a la ruta 491 de EE. UU. Un portavoz de Nuevo México declaró: «El diablo está fuera de aquí, y nos despedimos y nos despedimos».
La fobia ha sido un motivo de varias películas de terror como The Omen y su 2006 nueva versión (publicada el 6/6/06), y en álbumes de música tales como Iron Maiden ‘s el número de la bestia. El número de la bestia también aparece en otras películas como Pulp Fiction, The Doom Generation, End of Days, Final Destination, Bedazzled y The Phantom of the Opera.
Algunas mujeres expresaron preocupación por dar a luz el 6 de junio de 2006 (6/6/06).
En noviembre de 2013, Codie Thacker, una corredora de cross country en la Escuela Secundaria del Condado de Whitley en Williamsburg, Kentucky, se negó a correr en su reunión regional de la Asociación Atlética de la Escuela Secundaria de Kentucky, perdiendo la oportunidad de clasificarse para los campeonatos estatales, cuando su entrenador sacó babero número 666.
En 2015, el representante de EE. UU. Joe Barton hizo cambiar el número de un proyecto de ley legislativo que había presentado de 666 a 702 porque «el número de proyecto original tenía muchas connotaciones negativas diferentes», según un portavoz.
En 2017, los líderes de la iglesia en Papua Nueva Guinea estaban preocupados por los informes de los periódicos de que se le había pedido al Gobernador General que firmara 666 escritos para una próxima elección. El Comisionado Electoral les aseguró que el número simplemente reflejaba 6 copias de cada mandato para 111 electorados.
En octubre de 2017, el vuelo AY de Copenhague a Helsinki (HEL) partió por última vez antes de cambiar su nombre a AY. Desde 2006, el vuelo había sido programado un viernes 13 en 21 ocasiones. Un portavoz de Finnair dijo que el número no ha sido renombrado debido a pasajeros supersticiosos.
Referencias
Apocalipsis 13:18
Stewart 2011, pp. 40–1
Papiro revela nuevas pistas para el mundo antiguo». News.nationalgeographic.com. Archivado desde el original el 10 de enero de 2008. Consultado el 31 de marzo de 2014.
Novum Testamentum Graece, Nestlé y Aland, 1991, nota al pie de página del versículo 13:18 de Apocalipsis, página 659: » -σιοι δέκα ἕξ » como se encuentra en C; para el inglés vea el Comentario textual de Metzger sobre el Nuevo Testamento griego, nota en el versículo 13:18 de Apocalipsis, página 750:
El número 616 también se leyó…»
Samuel Fuller, La revelación de San Juan el Divino autointerpretado, página 226
Aland, Kurt (1983). El Nuevo Testamento griego (Tercera ed.). Stuttgart: Sociedades Bíblicas Unidas. pags. 892. ISBN 3-438-05111-7.
Apocalipsis 13:18″. Stephanus New Testament. Bible Gateway. Archivado desde el original el 1 de marzo de 2007. Consultado el 22 de junio de 2006.
Texto Recibido NT griego (Stephanus edición, 1550): Revelación 13: 17 Archivado 15 septiembre de 2011 a Wikiwix y 18 archivados 15 septiembre de 2011 a Wikiwix
Apocalipsis 13:18″. Westcott-Hort Nuevo Testamento. Bible Gateway. Archivado desde el original el 3 de diciembre de 2007. Consultado el 22 de junio de 2006.
Apocalipsis 13:18″. Códice Alexandrinus. Centro para el Estudio de los Manuscritos del Nuevo Testamento. Archivado desde el original (JPEG) el 23 de marzo de 2006. Consultado el 22 de junio de 2006.
Revelación en la 26ª / 27ª edición del Novum Testamentum Graece». Sacred-texts.com. Archivado desde el original el 23 de agosto de 2014. Consultado el 30 de abril de 2014.
Fuentes
- Fuente: news.nationalgeographic.com
- Fuente: web.archive.org
- Fuente: archive.org
- Fuente: biblegateway.com
- Fuente: biblos.com
- Fuente: csntm.org
- Fuente: www.sacred-texts.com
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