Antisemitismo

El antisemitismo (también escrito antisemitismo o antisemitismo ) es hostilidad, prejuicio o discriminación contra los judíos. Una persona que ocupa tales cargos se llama antisemita. El antisemitismo generalmente se considera una forma de racismo.

El antisemitismo puede manifestarse de muchas maneras, desde expresiones de odio o discriminación contra judíos individuales hasta pogromos organizados por turbas, policías estatales o incluso ataques militares contra comunidades judías enteras. Aunque el término no entró en uso común hasta el siglo XIX, también se aplica a incidentes antijudíos anteriores y posteriores.

Entre los casos notables de persecución se incluyen las masacres de Renania que precedieron a la Primera Cruzada en 1096, el Edicto de expulsión de Inglaterra en 1290, la persecución de judíos entre 1348 y 1351 durante la Peste Negra, las masacres de judíos españoles en 1391, las persecuciones de la Inquisición española, la expulsión de España en 1492, las masacres de cosacos en Ucrania de 1648 a 1657, varios pogromos antijudíos en el Imperio ruso entre 1821 y 1906, el asunto Dreyfus de 1894-1906 en Francia, el Holocausto en la Europa ocupada por Alemania durante el Mundo La Segunda Guerra Mundial, las políticas antijudías soviéticas y la participación árabe y musulmana en el éxodo judío de los países árabes y musulmanes.

La palabra raíz Semite da la falsa impresión de que el antisemitismo se dirige contra todas las personas semíticas, por ejemplo, incluidos árabes, asirios y arameos. La palabra compuesta Antisemitismo («antisemitismo») se utilizó por primera vez en forma impresa en Alemania en 1879 como un término de sonido científico para Judenhass («odio a los judíos»), y este ha sido su uso común desde entonces.

Origen y uso

Etimología

El origen de las terminologías «antisemitas» se encuentra en las respuestas de Moritz Steinschneider a las opiniones de Ernest Renan. Como Alex Bein escribe: «El antisemitismo compuesto parece haber sido utilizado primero por Steinschneider, quien desafió a Renan debido a sus» prejuicios antisemitas » Avner Falk escribe de manera similar:

La palabra alemana antisemitisch fue utilizada por primera vez en 1860 por el erudito judío austríaco Moritz Steinschneider (1816–1907) en la frase antisemitische Vorurteile(prejuicios antisemitas). Steinschneider usó esta frase para caracterizar las falsas ideas del filósofo francés Ernest Renan sobre cómo las ‘ razas semíticas ‘ eran inferiores a las ‘ razas arias ‘ «.

Las teorías pseudocientíficas sobre raza, civilización y «progreso» se habían generalizado en Europa en la segunda mitad del siglo XIX, especialmente cuando el historiador nacionalista prusiano Heinrich von Treitschke hizo mucho para promover esta forma de racismo. Él acuñó la frase «los judíos son nuestra desgracia», que luego serían ampliamente utilizados por los nazis.

Según Avner Falk, Treitschke usa el término «semítico» casi como sinónimo de «judío», en contraste con el uso de Renan para referirse a una amplia gama de personas, basado generalmente en criterios lingüísticos.

Según Jonathan M. Hess, el término fue utilizado originalmente por sus autores para «enfatizar la diferencia radical entre su propio» antisemitismo «y las formas anteriores de antagonismo hacia los judíos y el judaísmo«.

En 1879, el periodista alemán Wilhelm Marr publicó un folleto, Der Sieg des Judenthums über das Germanenthum. Vom nicht confessionellen Standpunkt aus betrachtet ( La victoria del espíritu judío sobre el espíritu germánico. Observado desde una perspectiva no religiosa ) en el que usaba la palabra Semitismus indistintamente con la palabra Judentum para denotar ambos «judíos» (los judíos como colectivo ) y «judío» (la cualidad de ser judío, o el espíritu judío).

Este uso del semitismo fue seguido por una acuñación del » antisemitismo «, que se utilizó para indicar la oposición a los judíos como pueblo y la oposición al espíritu judío, que Marr interpretó como una infiltración de la cultura alemana. Su próximo panfleto, Der Weg zum Siege des Germanenthums über das Judenthum ( El camino a la victoria del espíritu germánico sobre el espíritu judío, 1880), presenta un desarrollo de las ideas de Marr aún más y puede presentar el primer uso publicado de la palabra alemana Antisemitismus, «antisemitismo».

El folleto se hizo muy popular, y en el mismo año fundó la Liga Antisemiten (Liga de Antisemitas), aparentemente llamada así por la «Liga Anti-Kanzler» (Liga Anti-Canciller). La liga fue la primera organización alemana comprometida específicamente a combatir la supuesta amenaza a Alemania y la cultura alemana que representan los judíos y su influencia, y abogó por su expulsión forzada del país.

Hasta donde se puede determinar, la palabra se imprimió por primera vez ampliamente en 1881, cuando Marr publicó Zwanglose Antisemitische Hefte, y Wilhelm Scherer usó el término Antisemiten en la edición de enero de Neue Freie Presse.

La Enciclopedia Judía informa: «En febrero de 1881, un corresponsal de la Allgemeine Zeitung des Judentums habla del» antisemitismo «como una designación que recientemente entró en uso (» Allg. Zeit. D. Jud. «1881, p. 138) El 19 de julio de 1882, el editor dice: ‘Este antisemitismo bastante reciente tiene apenas tres años’ «.

La palabra «antisemitismo» se tomó prestada del alemán al inglés en 1881. El editor del Oxford English Dictionary James Murray escribió que no se incluyó en la primera edición porque «Antisemita y su familia probablemente eran muy nuevos en el uso del inglés, y no se pensaba probablemente sea más que pasar palabras sin sentido…

Ojalá ese antisemitismo no hubiera tenido más que un interés fugaz! » El término relacionado » filosemitismo » fue utilizado en 1881.

Uso

Desde el principio, el término «antisemitismo» tenía connotaciones raciales especiales y significaba específicamente prejuicios contra los judíos. El término es confuso, ya que en el uso moderno ‘semítico’ designa un grupo de idiomas, no una raza. En este sentido, el término es inapropiado, ya que hay muchos hablantes de lenguas semíticas (por ejemplo, árabes, etíopes y arameos ) que no son objeto de prejuicios antisemitas, mientras que hay muchos judíos que no hablan hebreo, una lengua semítica..

Aunque el «antisemitismo» podría interpretarse como un prejuiciocontra personas que hablan otros idiomas semíticos, no es así como se usa comúnmente el término.

El término puede escribirse con o sin guión (antisemitismo o antisemitismo). Muchos académicos e instituciones favorecen la forma no guionizada. Shmuel Almog argumentó: «Si usas la forma con guiones, consideras que las palabras ‘Semitismo’, ‘Semite’, ‘Semítico’ son significativas… n lenguaje antisemita, ‘Semitas’ realmente significa judíos, solo eso «.

Emil Fackenheim apoyó la ortografía sin guiones, con el fin de » la noción de que existe una entidad ‘Semitismo’ a la que se opone el» antisemitismo «. Otros que respaldan un término sin guión por la misma razón incluyen la Alianza Internacional para el Recuerdo del Holocausto,Deborah Lipstadt, Padraic O’Hare, profesora de Estudios Religiosos y Teológicos y Directora del Centro para el Estudio de las Relaciones Judío-Cristiano-Musulmanas en el Merrimack College;

E historiadores Yehuda Bauer y James Carroll. Según Carroll, quien cita por primera vez a O’Hare y Bauer sobre «la existencia de algo llamado ‘Semitismo'», «la palabra con guión refleja la bipolaridad que está en el corazón del problema del antisemitismo».

Las objeciones al uso del término, como la naturaleza obsoleta del término semítico como un término racial, se han planteado desde al menos la década de 1930.

En 2020 ADL (la Liga Anti-Difamación ) comenzó a usar el deletreo «antisemitismo».

Definición

Aunque la definición general de antisemitismo es hostilidad o prejuicio contra los judíos y, según Olaf Blaschke, se ha convertido en un «término general para los estereotipos negativos sobre los judíos», : 18 varias autoridades han desarrollado definiciones más formales.

La académica del Holocausto y profesora de la Universidad de la Ciudad de Nueva York, Helen Fein, la define como «una estructura persistente latente de creencias hostiles hacia los judíos como un colectivo manifestado en los individuos como actitudes y en la cultura como mito, ideología, folklore e imaginería y en acciones sociales o discriminación legal, movilización política contra los judíos y violencia colectiva o estatal, que resulta y / o está diseñada para distanciar, desplazar o destruir judíos como judíos «.

Al elaborar la definición de Fein, Dietz Bering, de la Universidad de Colonia, escribe que, para los antisemitas, «los judíos no solo son parcial sino totalmente malos por naturaleza, es decir, sus malos rasgos son incorregibles. Debido a esta mala naturaleza: (1) los judíos tienen para ser visto no como individuos sino como un colectivo.

2) Los judíos siguen siendo esencialmente extraños en las sociedades circundantes. (3) Los judíos traen desastres en sus ‘sociedades anfitrionas’ o en todo el mundo, lo están haciendo en secreto, por lo tanto, el anti -Los semitas se sienten obligados a desenmascarar al conspirador y mal carácter judío «.

Para Sonja Weinberg, a diferencia del antijudaísmo económico y religioso, el antisemitismo en su forma moderna muestra innovación conceptual, un recurso a la «ciencia» para defenderse, nuevas formas funcionales y diferencias organizativas. Era antiliberal, racialista y nacionalista. Promovió el mito de que los judíos conspiraron para ‘judaizar’ al mundo;

Sirvió para consolidar la identidad social; canalizó las insatisfacciones entre las víctimas del sistema capitalista; y se usó como un código cultural conservador para combatir la emancipación y el liberalismo. : 18-19

Bernard Lewis define el antisemitismo como un caso especial de prejuicio, odio o persecución dirigida contra personas que de alguna manera son diferentes del resto. Según Lewis, el antisemitismo está marcado por dos características distintas: los judíos son juzgados de acuerdo con un estándar diferente del aplicado a otros, y son acusados de «mal cósmico».

Por lo tanto, «es perfectamente posible odiar e incluso perseguir a los judíos sin ser necesariamente antisemita» a menos que este odio o persecución muestre una de las dos características específicas del antisemitismo.

Los organismos internacionales y gubernamentales han realizado varios esfuerzos para definir formalmente el antisemitismo. El Departamento de Estado de los Estados Unidos declara que «si bien no existe una definición universalmente aceptada, existe una comprensión generalmente clara de lo que abarca el término».

A los fines de su Informe sobre el antisemitismo global de 2005, se consideró que el término significa «odio hacia los judíos, individualmente y en grupo, que puede atribuirse a la religión y / o etnia judía».

En 2005, el Observatorio Europeo del Racismo y la Xenofobia (ahora Agencia de Derechos Fundamentales ), entonces una agencia de la Unión Europea, desarrolló una definición de trabajo más detallada, que dice: «El antisemitismo es una cierta percepción de los judíos, que puede expresarse como odio hacia los judíos.

Las manifestaciones retóricas y físicas del antisemitismo están dirigidas a individuos judíos o no judíos y / o sus propiedades, hacia instituciones de la comunidad judía e instalaciones religiosas. «. También agrega que «tales manifestaciones también podrían dirigirse al estado de Israel, concebido como una colectividad judía», pero que «las críticas a Israel similares a las dirigidas contra cualquier otro país no pueden considerarse antisemitas».

Proporciona ejemplos contemporáneos de formas en que se puede manifestar el antisemitismo, que incluyen: promover el daño a los judíos en nombre de una ideología o religión; promoviendo los estereotipos negativos de los judíos;negar el Holocausto o acusar a judíos o a Israel de exagerarlo; y acusando a los judíos de doble lealtad o una mayor lealtad a Israel que su propio país.

También enumera las formas en que atacar a Israel podría ser antisemita, y afirma que negarle al pueblo judío su derecho a la libre determinación, por ejemplo, al afirmar que la existencia de un estado de Israel es un esfuerzo racista, puede ser una manifestación de antisemitismo, como puede aplicar el doble rasero exigiendo a Israel un comportamiento no esperado o exigido por ninguna otra nación democrática, o responsabilizando a los judíos colectivamente de las acciones del Estado de Israel.A finales de 2013, la definición fue eliminada del sitio web de la Agencia de Derechos Fundamentales.

Un portavoz dijo que nunca se había considerado oficial y que la agencia no tenía la intención de desarrollar su propia definición. Sin embargo, a pesar de su desaparición del sitio web de la Agencia de Derechos Fundamentales, la definición ha ganado un amplio uso internacional. La definición ha sido adoptada por el Grupo de Trabajo sobre Antisemitismo del Parlamento Europeo, en 2010 fue adoptada por el Departamento de Estado de los Estados Unidos, en 2014 fue adoptada en la Guía Operativa de Crímenes de Odio de la Facultad de Policía del Reino Unido.y también fue adoptado por la Campaña contra el antisemitismo.

En 2016, la definición fue adoptada por la Alianza Internacional para el Recuerdo del Holocausto. La definición va acompañada de ejemplos ilustrativos; por ejemplo, «acusar a los ciudadanos judíos de ser más leales a Israel, oa las supuestas prioridades de los judíos en todo el mundo, que a los intereses de sus propias naciones».

Evolución de uso

En 1879, Wilhelm Marr fundó la Liga Antisemiten (Liga Antisemita). La identificación con antisemitismo y como antisemita fue políticamente ventajosa en Europa a fines del siglo XIX. Por ejemplo, Karl Lueger, el popular alcalde de fin de siècle Viena, explotó hábilmente el antisemitismo como una forma de canalizar el descontento público hacia su ventaja política.

En su obituario de Lueger en 1910, The New York Times señala que Lueger fue «Presidente de la Unión Social Cristiana del Parlamento y de la Unión Antisemita de la Dieta de la Baja Austria. En 1895 AC Cuzaorganizó la Alianza Antisemita Universelle en Bucarest. En el período anterior a la Segunda Guerra Mundial, cuando la animosidad hacia los judíos era mucho más común, no era raro que una persona, una organización o un partido político se autoidentificaran como antisemita o antisemita.

El pionero sionista temprano Leon Pinsker, un médico profesional, prefirió el término de sonido clínico Judeofobia al antisemitismo, que él consideraba un nombre inapropiado. La palabra Judeofobia apareció por primera vez en su panfleto » Auto-Emancipación «, publicado anónimamente en alemán en septiembre de 1882, donde se describió como un miedo irracional u odio a los judíos.

Según Pinsker, este miedo irracional era una predisposición heredada.

La judeofobia es una forma de demonopatía, con la distinción de que el fantasma judío se ha dado a conocer a toda la raza humana, no solo a ciertas razas… La judeofobia es un trastorno psíquico. Como trastorno psíquico es hereditario, y como enfermedad transmitida durante dos mil años es incurable…

Así el judaísmo y el odio a los judíos han pasado por la historia durante siglos como compañeros inseparables… Habiendo analizado la judeofobia como una forma hereditaria. de demonopatía, peculiar de la raza humana, y que representa el odio a los judíos basado en una aberración heredada de la mente humana, debemos sacar la conclusión importante, que debemos dejar de luchar contra estos impulsos hostiles, así como dejamos de luchar contra cualquier otra predisposición heredada.

A raíz del pogromo de la Kristallnacht en 1938, el ministro de propaganda alemán Goebbels anunció: «El pueblo alemán es antisemita. No tiene ningún deseo de que se restrinjan sus derechos o de ser provocado en el futuro por parásitos de la raza judía».

Después de la victoria de los aliados en 1945 sobre la Alemania nazi, y particularmente después de que se conoció el alcance total del genocidio nazi contra los judíos, el término «antisemitismo» adquirió connotaciones peyorativas. Esto marcó un cambio de círculo completo en el uso, de una era solo décadas antes cuando «judío» se usaba como un término peyorativo.

Yehuda Bauer escribió en 1984: «No hay antisemitas en el mundo… Nadie dice:» Soy antisemita «. No puedes, después de Hitler. La palabra ha pasado de moda «.

Manifestaciones

El antisemitismo se manifiesta en una variedad de formas. René König menciona el antisemitismo social, el antisemitismo económico, el antisemitismo religioso y el antisemitismo político como ejemplos. König señala que estas formas diferentes demuestran que «los orígenes de los prejuicios antisemitas tienen sus raíces en diferentes períodos históricos».

König afirma que las diferencias en la cronología de los diferentes prejuicios antisemitas y la distribución irregular de dichos prejuicios en diferentes segmentos de la población crean «serias dificultades en la definición de los diferentes tipos de antisemitismo».Estas dificultades pueden contribuir a la existencia de diferentes taxonomías que se han desarrollado para clasificar las formas de antisemitismo.

Las formas identificadas son sustancialmente las mismas; Es principalmente el número de formas y sus definiciones que difieren. Bernard Lazare identifica tres formas de antisemitismo: antisemitismo cristiano, antisemitismo económico y antisemitismo etnológico. William Brustein nombra cuatro categorías:

Religiosas, raciales, económicas y políticas. El historiador católico romano Edward Flannery distinguió cuatro variedades de antisemitismo:

Antisemitismo político y económico, dando ejemplos Cicero y Charles Lindbergh;

Antisemitismo teológico o religioso, a veces conocido como anti-judaísmo;

Antisemitismo nacionalista, citando a Voltaire y otros pensadores de la Ilustración, que atacaron a los judíos por supuestamente tener ciertas características, como la codicia y la arrogancia, y por observar costumbres como el kashrut y el Shabat;

Y antisemitismo racial, con su forma extrema que resulta en el Holocausto de los nazis.

Louis Harap separa el «antisemitismo económico» y fusiona el antisemitismo «político» y «nacionalista» en «antisemitismo ideológico». Harap también agrega una categoría de «antisemitismo social».

Religioso (judío como asesino de Cristo),

Económico (judío como banquero, usurero, obsesionado con el dinero),

Social (judío como social inferior, «agresivo», vulgar, por lo tanto excluido del contacto personal),

Racista (los judíos como una «raza» inferior),

Ideológico (judíos considerados subversivos o revolucionarios),

Cultural (se considera que los judíos socavan la fibra moral y estructural de la civilización).

Gustavo Perednik ha argumentado que lo que él llama «judeofobia» tiene una serie de rasgos únicos que lo distinguen de otras formas de racismo, como la permanencia, la profundidad, la obsesión, la irracionalidad, la resistencia, la ubicuidad y el peligro. También escribió en su libro La judeofobiaque «los judíos fueron acusados por los nacionalistas de ser los creadores del comunismo;

Por los comunistas del capitalismo gobernante. Si viven en países no judíos, son acusados de doble lealtad; si viven en el país judío, de ser racistas. Cuando gastan su dinero, se les reprocha por ser ostentosos; cuando no gastan su dinero, por ser avariciosos. Se les llama cosmopolitas desarraigados o chovinistas endurecidos.

Si se asimilan, se les acusa de ser quintos columnistas, si no lo hacen, de encerrarse «.

La profesora de Harvard Ruth Wisse ha argumentado que el antisemitismo es una ideología política que los autoritarios usan para consolidar el poder al unificar grupos dispares que se oponen al liberalismo. Un ejemplo que da es el supuesto antisemitismo dentro de las Naciones Unidas, que, en este punto de vista, funcionó durante la Guerra Fría como una técnica de construcción de coaliciones entre los estados soviéticos y árabes, pero ahora tiene el mismo propósito entre los estados opuestos al tipo de ideología de derechos humanos para la cual se creó la ONU.

Ella también cita como ejemplo la formación de la Liga Árabe.

Buscando actualizar sus recursos para comprender cómo se manifiesta el antisemitismo, en 2020 ADL (la Liga Anti-Difamación ) publicó Antisemitism Uncovered: A Guide to Old Myths in a New Era. La Guía pretende ser «un recurso integral con contexto histórico, descripciones basadas en hechos de mitos antisemitas prevalentes, ejemplos contemporáneos y llamados a la acción para abordar este odio».

Se organiza alrededor de siete «mitos» o tropos antisemitas, y se compone de módulos. Esta guía también marcó el cambio de ADL de usar el deletreo «antisemitismo» a «antisemitismo».

Antisemitismo cultural

Louis Harap define el antisemitismo cultural como «esa especie de antisemitismo que acusa a los judíos de corromper una cultura dada e intentar suplantar o tener éxito en suplantar la cultura preferida con una cultura uniforme, cruda y» judía «. Del mismo modo, Eric Kandel caracteriza el antisemitismo cultural como basado en la idea del «judaísmo» como una «tradición religiosa o cultural que se adquiere a través del aprendizaje, a través de tradiciones y educación distintivas».

Según Kandel, esta forma de antisemitismo considera a los judíos como poseedores de «elementos psicológicos y psicológicos poco atractivos». características sociales que se adquieren a través de la aculturación «.Niewyk y Nicosia caracterizan el antisemitismo cultural como un enfoque y condena «la distancia de los judíos de las sociedades en las que viven».

Una característica importante del antisemitismo cultural es que considera que los atributos negativos del judaísmo pueden ser redimidos por la educación o por la conversión religiosa.

Antisemitismo religioso

El antisemitismo religioso, también conocido como anti-judaísmo, es antipatía hacia los judíos debido a sus creencias religiosas percibidas. En teoría, el antisemitismo y los ataques contra judíos individuales se detendrían si los judíos dejaran de practicar el judaísmo o cambiaran su fe pública, especialmente mediante la conversión a la religión oficial o correcta.

Sin embargo, en algunos casos la discriminación continúa después de la conversión, como en el caso de los marranos cristianizados o los judíos ibéricos a fines del siglo XV y XVI, sospechosos de practicar secretamente el judaísmo o las costumbres judías.

Aunque los orígenes del antisemitismo tienen sus raíces en el conflicto judeocristiano, se han desarrollado otras formas de antisemitismo en los tiempos modernos. Frederick Schweitzer afirma que «la mayoría de los estudiosos ignoran el fundamento cristiano sobre el que descansa el moderno edificio antisemita e invocan el antisemitismo político, el antisemitismo cultural, el racismo o el antisemitismo racial, el antisemitismo económico y similares».

William Nichols establece una distinción entre el antisemitismo religioso y el antisemitismo moderno basado en motivos raciales o étnicos: «La línea divisoria era la posibilidad de una conversión efectiva de un judío que dejó de ser judío al bautizarse «. Sin embargo, desde la perspectiva del antisemitismo racial, «el judío asimilado seguía siendo judío, incluso después del bautismo.

Una vez que los judíos han sido emancipados y el pensamiento secular hace su aparición, sin dejar atrás la vieja hostilidad cristiana hacia los judíos, el el nuevo término antisemitismo se vuelve casi inevitable, incluso antes de que aparezcan doctrinas explícitamente racistas «.

Algunos cristianos, como el sacerdote católico Ernest Jouin, que publicó la primera traducción francesa de los Protocolos, combinaron el antisemitismo religioso y racial, como en su declaración de que «desde el triple punto de vista de la raza, la nacionalidad y la religión, el judío se ha convertido el enemigo de la humanidad «.

El virulento antisemitismo de Édouard Drumont, uno de los escritores católicos más leídos en Francia durante el Asunto Dreyfus, también combina el antisemitismo religioso y racial.

Antisemitismo económico

La premisa subyacente del antisemitismo económico es que los judíos realizan actividades económicas dañinas o que las actividades económicas se vuelven dañinas cuando son realizadas por judíos.

Vincular a los judíos con el dinero es la base de los canards antisemitas más dañinos y duraderos. Los antisemitas afirman que los judíos controlan las finanzas mundiales, una teoría promovida en los Protocolos fraudulentos de los Ancianos de Sión, y más tarde repetida por Henry Ford y su Dearborn Independent.

En la era moderna, tales mitos continúan difundiéndose en libros como La relación secreta entre negros y judíos publicados por la Nación del Islam, y en Internet. Derek Penslar escribe que hay dos componentes a los financieros canards :

A) Los judíos son salvajes que «son temperamentalmente incapaces de realizar un trabajo honesto»

B) Los judíos son «líderes de una camarilla financiera que busca dominar el mundo»

Abraham Foxman describe seis facetas de las dificultades financieras:

Todos los judíos son ricos

Los judíos son tacaños y codiciosos

Judios poderosos controlan el mundo de los negocios

La religión judía enfatiza las ganancias y el materialismo

Está bien que los judíos engañen a los no judíos

Los judíos usan su poder para beneficiar a «su propia especie»

Gerald Krefetz resume el mito como » controlan los bancos, la oferta monetaria, la economía y las empresas, de la comunidad, del país, del mundo». Krefetz da, como ilustraciones, muchos insultos y proverbios (en varios idiomas diferentes) que sugieren que los judíos son negociadores tacaños, codiciosos, avaros o agresivos.

Durante el siglo XIX, los judíos fueron descritos como «escurridizos, estúpidos y tacaños», pero después de la emancipación judía y el ascenso de los judíos a la clase media o alta en Europa fueron retratados como «inteligentes, tortuosos y financieros manipuladores para dominar «.

Léon Poliakov afirma que el antisemitismo económico no es una forma distinta de antisemitismo, sino simplemente una manifestación de antisemitismo teológico (porque, sin las causas teológicas del antisemitismo económico, no habría antisemitismo económico). En oposición a este punto de vista, Derek Penslar sostiene que en la era moderna, el antisemitismo económico es «distinto y casi constante», pero el antisemitismo teológico es «a menudo sometido».

Un estudio académico realizado por Francesco D’Acunto, Marcel Prokopczuk y Michael Weber mostró que las personas que viven en áreas de Alemania que contienen la historia más brutal de persecución antisemita tienen más probabilidades de desconfiar de las finanzas en general. Por lo tanto, tendían a invertir menos dinero en el mercado de valores y tomar malas decisiones financieras.

El estudio concluyó que «la persecución de las minorías reduce no solo la riqueza a largo plazo de los perseguidos, sino también de los perseguidores».

Antisemitismo racial

El antisemitismo racial es el prejuicio contra los judíos como grupo racial / étnico, más que el judaísmo como religión.

El antisemitismo racial es la idea de que los judíos son una raza distinta e inferior en comparación con sus naciones anfitrionas. A finales del siglo XIX y principios del siglo XX, obtuvo la aceptación general como parte del movimiento eugenésico, que clasificó a los no europeos como inferiores. Afirmó más específicamente que los europeos del norte, o «arios», eran superiores.

Los antisemitas raciales vieron a los judíos como parte de una raza semítica y enfatizaron sus orígenes y cultura no europeos. Vieron a los judíos más allá de la redención, incluso si se convirtieron a la religión mayoritaria.

El antisemitismo racial reemplazó el odio al judaísmo con el odio a los judíos como grupo. En el contexto de la Revolución Industrial, después de la Emancipación judía, los judíos se urbanizaron rápidamente y experimentaron un período de mayor movilidad social. Con el papel decreciente de la religión en la vida pública, atenuando el antisemitismo religioso, una combinación de nacionalismo creciente, el surgimiento de la eugenesia y el resentimiento por el éxito socioeconómico de los judíos condujeron al antisemitismo racista más nuevo y más virulento.

Según William Nichols, el antisemitismo religioso puede distinguirse del antisemitismo moderno basado en motivos raciales o étnicos. «La línea divisoria era la posibilidad de una conversión efectiva… un judío dejó de ser judío al bautizarse». Sin embargo, con el antisemitismo racial, «Ahora el judío asimilado seguía siendo judío, incluso después del bautismo…

Desde la Ilustración en adelante, ya no es posible establecer líneas claras de distinción entre las formas religiosas y raciales de hostilidad hacia los judíos… Una vez que los judíos se han emancipado y el pensamiento secular hace su aparición, sin dejar atrás la vieja hostilidad cristiana hacia los judíos, el nuevo término antisemitismo se vuelve casi inevitable, incluso antes de que aparezcan doctrinas explícitamente racistas «.

A principios del siglo XIX, se promulgaron varias leyes que permitían la emancipación de los judíos en los países de Europa occidental. Las viejas leyes que los restringían a los guetos, así como las muchas leyes que limitaban sus derechos de propiedad, derechos de culto y ocupación, fueron rescindidas.

A pesar de esto, la discriminación tradicional y la hostilidad hacia los judíos por motivos religiosos persistieron y se complementaron con el antisemitismo racial, alentado por el trabajo de teóricos raciales como Joseph Arthur de Gobineau y particularmente su Ensayo sobre la desigualdad de la raza humana de 1853-185.

Agendas nacionalistas basadas en el origen étnico, conocidas comoetnonacionalismo, generalmente excluía a los judíos de la comunidad nacional como una raza alienígena. Aliado a esto estaban las teorías del darwinismo social, que enfatizaban un supuesto conflicto entre las razas superiores e inferiores de los seres humanos.

Tales teorías, generalmente planteadas por los europeos del norte, abogaban por la superioridad de los arios blancos sobre los judíos semíticos.

Antisemitismo político

Todo el problema de los judíos existe solo en los estados nacionales, porque aquí su energía e inteligencia superior, su capital acumulado de espíritu y voluntad, reunidos de generación en generación a través de una larga escolaridad en el sufrimiento, deben volverse tan preponderantes como para despertar la envidia masiva y odio.

En casi todas las naciones contemporáneas, por lo tanto, en proporción directa al grado en que actúan a nivel nacionalista, se está extendiendo la obscenidad literaria de llevar a los judíos al matadero como chivos expiatorios de cada desgracia pública e interna concebible «.

Friedrich Nietzsche, 1886,

William Brustein define el antisemitismo político como la hostilidad hacia los judíos basada en la creencia de que los judíos buscan el poder nacional y / o mundial «. Yisrael Gutman caracteriza el antisemitismo político como una tendencia a» responsabilizar a los judíos por las derrotas y las crisis económicas políticas «mientras busca» explotar » oposición y resistencia a la influencia judía como elementos en las plataformas de los partidos políticos «

Según Viktor Karády, el antisemitismo político se generalizó después de la emancipación legal de los judíos y buscó revertir algunas de las consecuencias de esa emancipación.

Teorias de conspiracion

La negación del Holocausto y las teorías de la conspiración judía también se consideran formas de antisemitismo. Las teorías de conspiración zoológica han sido propagadas por los medios de comunicación árabes y sitios web en idioma árabe, alegando un «complot sionista» detrás del uso de animales para atacar a civiles o realizar espionaje.

Nuevo antisemitismo

A partir de la década de 1990, algunos estudiosos han avanzado el concepto de nuevo antisemitismo, viniendo simultáneamente desde la izquierda, la derecha, y el Islam radical, que tiende a centrarse en oposición a la creación de una patria judía en el Estado de Israel, y argumentan que el lenguaje del antisionismo y la crítica de Israel se usan para atacar a los judíos de manera más amplia.

Desde este punto de vista, los defensores del nuevo concepto creen que las críticas a Israel y al sionismo a menudo son desproporcionadas en grado y únicas en su tipo, y lo atribuyen al antisemitismo. Erudito judíoGustavo Perednik postuló en 2004 que el antisionismo en sí mismo representa una forma de discriminación contra los judíos, ya que destaca las aspiraciones nacionales judías como un esfuerzo ilegítimo y racista, y «propone acciones que resultarían en la muerte de millones de judíos».

Se afirma que el nuevo antisemitismo despliega motivos antisemitas tradicionales, incluidos motivos más antiguos como el libelo de sangre.

Los críticos del concepto lo ven como trivializar el significado del antisemitismo, y como explotar el antisemitismo para silenciar el debate y desviar la atención de las críticas legítimas al Estado de Israel y, al asociar el antisionismo con el antisemitismo, usarlo mal para contaminar a cualquiera en oposición a las acciones y políticas israelíes.

Indología

Los indólogos alemanes identificaron arbitrariamente «capas» en el Mahabharata y el Bhagavad Gita con el objetivo de alimentar el antisemitismo europeo a través de la teoría de la migración indo-aria. Esta identificación requirió equiparar a los brahmanes con los judíos, lo que resultó en anti-brahmanismo.

Historia

Muchos autores ven las raíces del antisemitismo moderno tanto en la antigüedad pagana como en el cristianismo primitivo. Jerome Chanes identifica seis etapas en el desarrollo histórico del antisemitismo:

Antijudaísmo precristiano en la antigua Grecia y Roma, que era principalmente de naturaleza étnica

El antisemitismo cristiano en la antigüedad y la Edad Media, que era de naturaleza religiosa y se extendió hasta los tiempos modernos.

El antisemitismo musulmán tradicional que tenía, al menos en su forma clásica, matizado en que los judíos eran una clase protegida

Antisemitismo político, social y económico de la Ilustración y la Europa posterior a la Ilustración que sentó las bases para el antisemitismo racial

Antisemitismo racial que surgió en el siglo XIX y culminó en el nazismo en el siglo XX.

Antisemitismo contemporáneo que algunos han etiquetado como el nuevo antisemitismo.

Chanes sugiere que estas seis etapas podrían fusionarse en tres categorías: «antisemitismo antiguo, que era principalmente de naturaleza étnica; antisemitismo cristiano, que era religioso; y el antisemitismo racial de los siglos XIX y XX».

Mundo antiguo

Los primeros ejemplos claros de sentimiento antijudío se remontan al siglo III a. C. hasta Alejandría, hogar de la comunidad de la diáspora judía más grande del mundo en ese momento y donde la Septuaginta, una traducción griega de la Biblia hebrea, fue producido. Manetho, un sacerdote egipcio e historiador de esa época, escribió mordazmente sobre los judíos.

Sus temas se repiten en las obras de Chaeremon, Lysimachus, Poseidonius, Apollonius Molon, y en Apion y Tacitus. Agatharchides de Cnidusridiculizó las prácticas de los judíos y el «absurdo de su ley «, haciendo una referencia burlona a cómo Ptolomeo Lagus pudo invadir Jerusalén en 320 a. C. porque sus habitantes estaban observando el Shabat.

Uno de los primeros edictos antijudíos, promulgado por Antíoco IV Epífanes en aproximadamente 170–167 a. C., desencadenó una revuelta de los macabeos en Judea. : 238

En vista de los escritos antijudíos de Manetho, el antisemitismo puede haberse originado en Egipto y se ha extendido por «la narración griega de los prejuicios del antiguo Egipto «. El antiguo filósofo judío Philo de Alejandría describe un ataque contra judíos en Alejandría en 38 CE en el que murieron miles de judíos.

La violencia en Alejandría pudo haber sido causada por los judíos retratados como misántropos. Tcherikover argumenta que la razón del odio a los judíos en el período helenístico fue su separación en las ciudades griegas, las poleis.Bohak ha argumentado, sin embargo, que la animosidad temprana contra los judíos no puede considerarse como antijudaica o antisemita, a menos que surja de actitudes contra los judíos, y que muchos griegos mostraron animosidad hacia cualquier grupo que consideraran bárbaros.

Las declaraciones que muestran prejuicios contra los judíos y su religión se pueden encontrar en las obras de muchos escritores paganos griegos y romanos.Edward Flannery escribe que fue la negativa de los judíos a aceptar los estándares religiosos y sociales griegos lo que los marcó. Hecataetus de Abdera, un historiador griego de principios del siglo III a.

C., escribió que Moisés «en recuerdo del exilio de su pueblo, instituyó para ellos una forma de vida misantrópica e inhóspita». Manetho, un historiador egipcio, escribió que los judíos fueron expulsados de leprosos egipcios a quienes Moisés les había enseñado «a no adorar a los dioses». Edward Flannery describe el antisemitismo en la antigüedad como esencialmente «cultural, tomando la forma de una xenofobia nacional que se desarrolla en entornos políticos».

Hay ejemplos de gobernantes helenísticos que profanan el Templo y prohíben las prácticas religiosas judías, como la circuncisión, la observancia del Shabat, el estudio de libros religiosos judíos, etc. También se pueden encontrar ejemplos en disturbios antijudíos en Alejandría en el siglo III a. C.

La diáspora judía en la isla del Nilo, Elefantina, fundada por mercenarios, experimentó la destrucción de su templo en 410 a. C.

Las relaciones entre el pueblo judío y el Imperio romano ocupante fueron a veces antagónicas y dieron lugar a varias rebeliones. Según Suetonio, el emperador Tiberio expulsó de Roma a los judíos que se habían ido a vivir allí. El historiador inglés del siglo XVIII, Edward Gibbon, identificó un período más tolerante en las relaciones entre romanos y judíos que comenzó aproximadamente en 160 EC.

Sin embargo, cuando el cristianismo se convirtió en la religión estatal del Imperio Romano, la actitud del estado hacia los judíos empeoró gradualmente.

James Carroll afirmó: «Los judíos representaban el 10% de la población total del Imperio Romano. En esa proporción, si otros factores como los pogroms y las conversiones no hubieran intervenido, habría 200 millones de judíos en el mundo hoy, en lugar de algo así como 13 millones «.

Persecuciones durante la Edad Media

A finales del siglo VI d. C., el nuevo reino visigodo catolicizado en Hispania emitió una serie de edictos antijudíos que prohibían a los judíos casarse con cristianos, practicar la circuncisión y observar los días santos judíos. Continuando a lo largo del siglo VII, tanto los reyes visigodos como la Iglesia fueron activos en la creación de agresión social y hacia los judíos con «castigos cívicos y eclesiásticos», que van desde la conversión forzada, la esclavitud, el exilio y la muerte.

Desde el siglo IX, el mundo islámico medieval clasificó a los judíos y cristianos como dhimmis, y permitió a los judíos practicar su religión más libremente de lo que podían hacerlo en la Europa cristiana medieval. Bajo el dominio islámico, hubo una edad de oro de la cultura judía en España que duró hasta al menos el siglo XI.

Terminó cuando ocurrieron varios pogromos musulmanes contra judíos en la Península Ibérica, incluidos los que ocurrieron en Córdoba en 1011 y en Granada en 1066.Varios decretos que ordenaban la destrucción de sinagogas también fueron promulgados en Egipto, Siria, Irak y Yemen a partir del siglo XI. Además, los judíos se vieron obligados a convertirse al Islam o enfrentar la muerte en algunas partes de Yemen, Marruecos y Bagdad varias veces entre los siglos XII y XVIII.

Los almohades, que habían tomado el control de los almorávides ‘ magrebí y territorios andaluces por 1147,tenían una perspectiva mucho más fundamentalista en comparación con sus predecesores, y trataron a los dhimmis con dureza. Ante la elección de la muerte o la conversión, muchos judíos y cristianos emigraron.

Algunos, como la familia de Maimónides, huyeron hacia el este a tierras musulmanas más tolerantes, mientras que otros fueron hacia el norte para establecerse en los crecientes reinos cristianos.

Durante la Edad Media en Europa hubo persecución contra los judíos en muchos lugares, con libelos de sangre, expulsiones, conversiones forzadas y masacres. Una justificación principal del prejuicio contra los judíos en Europa era religiosa.

La persecución alcanzó su primer pico durante las Cruzadas. En la Primera Cruzada (1096) cientos o incluso miles de judíos fueron asesinados cuando llegaron los cruzados. Este fue el primer brote importante de violencia antijudía en la Europa cristiana fuera de España y fue citado por los sionistas en el siglo XIX como indicando la necesidad de un estado de Israel.

En la Segunda Cruzada (1147) los judíos en Alemania fueron objeto de varias masacres. Los judíos también fueron objeto de ataques por las Cruzadas de los Pastores de 1251 y 1320, así como por los caballeros Rintfleisch en 1298. Las Cruzadas fueron seguidas de expulsiones, que incluyeron, en 1290, el desterrar a todos los judíos ingleses;

En 1394, la expulsión de 100,000 judíos en Francia; y en 1421, la expulsión de miles de Austria. Muchos de los judíos expulsados huyeron a Polonia.En la Europa medieval y renacentista, uno de los principales contribuyentes a la profundización del sentimiento antisemita y la acción legal entre las poblaciones cristianas fue la predicación popular de las celosas órdenes religiosas de reforma, los franciscanos (especialmente Bernardino de Feltre) y los dominicanos (especialmente Vincent Ferrer), quienes peinó a Europa y promovió el antisemitismo a través de sus llamamientos emocionales a menudo ardientes.

A medida que las epidemias de la Peste Negra devastaron Europa a mediados del siglo XIV, causando la muerte de una gran parte de la población, los judíos fueron utilizados como chivos expiatorios. Se corrieron rumores de que causaron la enfermedad envenenando deliberadamente los pozos. Cientos de comunidades judías fueron destruidas en numerosas persecuciones.

Aunque el Papa Clemente VI trató de protegerlos emitiendo dos toros papales en 1348, el primero el 6 de julio y uno adicional varios meses después, 900 judíos fueron quemados vivos en Estrasburgo, donde la peste aún no había afectado a la ciudad.

Siglo 17

A mediados y finales del siglo XVII, la Mancomunidad polaco-lituana fue devastada por varios conflictos, en los cuales la Mancomunidad perdió más de un tercio de su población (más de 3 millones de personas), y las pérdidas judías se contabilizaron en cientos de miles. El primero de estos conflictos fue el Levantamiento de Khmelnytsky, cuando los partidarios de Bohdan Khmelnytsky masacraron a decenas de miles de judíos en las zonas orientales y meridionales que controlaba (hoy Ucrania ).

Es posible que nunca se sepa el número exacto de muertos, pero la disminución de la población judía durante ese período se estima en 100,000 a 200,000, que también incluye la emigración, las muertes por enfermedades y el cautiverio en el Imperio Otomano., llamado jasyr.

Los inmigrantes europeos a los Estados Unidos trajeron el antisemitismo al país ya en el siglo XVII. Peter Stuyvesant, el gobernador holandés de Nueva Amsterdam, implementó planes para evitar que los judíos se establezcan en la ciudad. Durante la era colonial, el gobierno estadounidense limitó los derechos políticos y económicos de los judíos.

No fue hasta la Guerra Revolucionaria Americana que los judíos obtuvieron derechos legales, incluido el derecho al voto. Sin embargo, incluso en su apogeo, las restricciones a los judíos en los Estados Unidos nunca fueron tan estrictas como lo habían sido en Europa.

En el imamate Zaydi de Yemen, los judíos también fueron objeto de discriminación en el siglo XVII, que culminó con la expulsión general de todos los judíos de lugares de Yemen a la árida llanura costera de Tihamah y que se conoció como el exilio de Mawza.

Iluminación

En 1744, Federico II de Prusia limitó el número de judíos que podían vivir en Breslau a solo diez familias judías «protegidas» y alentó una práctica similar en otras ciudades prusianas. En 1750 emitió el Revidiertes General Privilegium und Reglement vor die Judenschaft : los judíos «protegidos» tenían una alternativa a «abstenerse del matrimonio o abandonar Berlín » (citando a Simon Dubnow ).

En el mismo año, la archiduquesa de Austria, María Teresa, ordenó a los judíos que salieran de Bohemia, pero pronto revirtió su posición, con la condición de que los judíos pagaran por su readmisión cada diez años.malke-geld (dinero de la reina). En 1752 introdujo la ley que limitaba a cada familia judía a un hijo.

En 1782, José II abolió la mayoría de estas prácticas de persecución en su patente tolerante, con la condición de que el yiddish y el hebreo fueran eliminados de los registros públicos y que la autonomía judicial fuera anulada. Moses Mendelssohn escribió que «Tal tolerancia… es un juego de tolerancia aún más peligroso que la persecución abierta».

Voltaire

De acuerdo con Arnold Edad, Voltaire ‘s ‘philosophiques Lettres, Dictionnaire philosophique, y Cándido, por nombrar sólo algunas de sus obras más conocidas, están saturados con comentarios sobre Judios y el judaísmo y la gran mayoría son negativos’. Paul H. Meyer agrega: «No hay duda de que Voltaire, particularmente en sus últimos años, tuvo un odio violento hacia los judíos y es igualmente cierto que su animosidad…

Tuvo un impacto considerable en la opinión pública en Francia.» Treinta de los 118 artículos en Voltaire’s Dictionnaire Philosophique se referían a los judíos y los describieron de manera consistentemente negativa.

Louis de Bonald y la contrarrevolución católica

El realista católico contrarrevolucionario Louis de Bonald se destaca entre las primeras figuras en llamar explícitamente a la reversión de la emancipación judía a raíz de la Revolución Francesa. Es probable que los ataques de Bonald contra los judíos hayan influido en la decisión de Napoleón de limitar los derechos civiles de los judíos alsacianos.

Artículo de Bonald’s Sur les juifs(1806) fue una de las reglas más venenosas de su época y proporcionó un paradigma que combinaba el antiliberalismo, la defensa de una sociedad rural, el antisemitismo cristiano tradicional y la identificación de judíos con banqueros y capital financiero, lo que a su vez influiría muchos reaccionarios de derecha posteriores como Roger Gougenot des Mousseaux, Charles Maurras y Édouard Drumont, nacionalistas como Maurice Barrès y Paolo Orano, y socialistas antisemitas como Alphonse Toussenel.Bonald además declaró que los judíos eran un pueblo «extranjero», un «estado dentro de un estado», y que deberían verse obligados a llevar una marca distintiva para identificarlos y discriminarlos más fácilmente.

Bajo el Segundo Imperio francés, el popular periodista católico contrarrevolucionario Louis Veuillot propagó los argumentos de Bonald contra la «aristocracia financiera» judía junto con ataques viciosos contra el Talmud y los judíos como un «pueblo deicida» impulsado por el odio a «esclavizar» a los cristianos.

Solo entre 1882 y 1886, los sacerdotes franceses publicaron veinte libros antisemitas que culpaban de los males de Francia a los judíos e instaban al gobierno a devolverlos a los ghettos, expulsarlos o colgarlos de la horca. Le Juif, le judaïsme et la judaïsation des peuples chrétiens (1869) de Gougenot des Mousseaux ha sido llamada una «Biblia del antisemitismo moderno»Alfred Rosenberg.

Rusia imperial

Miles de judíos fueron asesinados por los cosacos Haidamaks en la masacre de Uman en 1768 en el Reino de Polonia. En 1772, la emperatriz de Rusia, Catalina II, obligó a los judíos a entrar en el Pale of Settlement, que se encontraba principalmente en la actual Polonia, Ucrania y Bielorrusia, y permanecer en sus shtetls y les prohibió regresar a las ciudades que ocupaban antes.

La partición de Polonia. A partir de 1804, los judíos fueron expulsados de sus aldeas y comenzaron a llegar a las ciudades. Un decreto del emperador Nicolás I de Rusiaen 1827 reclutaron judíos menores de 18 años en las escuelas cantonistas para un servicio militar de 25 años para promover el bautismo.

La política hacia los judíos se liberalizó un tanto bajo el zar Alejandro II ( r. 1855-1881 ). Sin embargo, su asesinato en 1881 sirvió de pretexto para una mayor represión, como las Leyes de mayo de 1882. Konstantin Pobedonostsev, apodado el «zar negro» y tutor del czarevitch, luego coronado zar Nicolás II, declaró que «Un tercio de los judíos deben morir, un tercio debe emigrar y un tercio debe convertirse al cristianismo «.

Antisemitismo islámico en el siglo XIX

El historiador Martin Gilbert escribe que fue en el siglo XIX cuando la posición de los judíos empeoró en los países musulmanes. Benny Morris escribe que un símbolo de la degradación judía fue el fenómeno de arrojar piedras a los judíos por parte de niños musulmanes. Morris cita a un viajero del siglo XIX:

He visto a un pequeño compañero de seis años, con una tropa de niños gordos de solo tres y cuatro años, enseñándoles a tirar piedras a un judío, y un pequeño erizo lo haría, con la mayor frialdad, acurrucarse con el hombre y literalmente escupir sobre su gaberdine judío. A todo esto, el judío está obligado a someterse;

Sería más de lo que valía su vida ofrecer para atacar a un Mahommedan «.

A mediados del siglo XIX, JJ Benjamin escribió sobre la vida de los judíos persas, describiendo las condiciones y creencias que se remontan al siglo XVI: «… están obligados a vivir en una parte separada de la ciudad… con el pretexto de ser impuros, son tratados con la mayor severidad y si entran en una calle, habitada por Mussulmans, los muchachos y las turbas los arrojan con piedras y tierra…

Al menos en Jerusalén, las condiciones para algunos judíos mejoraron. Moses Montefiore, en su séptima visita en 1875, notó que habían surgido nuevos edificios y; «seguramente nos estamos acercando al momento de presenciar la promesa sagrada de Dios a Sión». Los árabes musulmanes y cristianos participaron en Purim y Pascua;

Los árabes llamaron a los sefardíes «judíos, hijos de árabes»; los Ulema y los Rabinos ofrecieron oraciones conjuntas por lluvia en tiempo de sequía.

En el momento del juicio de Dreyfus en Francia, «los comentarios musulmanes generalmente favorecían al judío perseguido contra sus perseguidores cristianos».

Antisemitismo secular o racial

En 1850, el compositor alemán Richard Wagner, llamado «el inventor del antisemitismo moderno», publicó Das Judenthum in der Musik (más o menos «Jewishness in Music» ) bajo un seudónimo en el Neue Zeitschrift für Musik. El ensayo comenzó como un ataque contra los compositores judíos, particularmente los contemporáneos y rivales de Wagner, Felix Mendelssohn y Giacomo Meyerbeer, pero se expandió para acusar a los judíos de ser un elemento dañino y extraño en la cultura alemana., que corrompieron la moral y eran, de hecho, parásitos incapaces de crear arte verdaderamente «alemán».

El quid fue la manipulación y el control por parte de los judíos de la economía monetaria:

De acuerdo con la constitución actual de este mundo, el judío en verdad ya está más que emancipado: él gobierna, y gobernará, siempre y cuando el dinero siga siendo el poder ante el cual todos nuestros actos y tratos pierden su fuerza.

Aunque originalmente se publicó de forma anónima, cuando el ensayo se volvió a publicar 19 años más tarde, en 1869, el concepto del judío corruptor se había hecho tan popular que se le puso el nombre de Wagner.

El antisemitismo también se puede encontrar en muchos de los cuentos de hadas de Grimms de Jacob y Wilhelm Grimm, publicados entre 1812 y 1857. Se caracteriza principalmente porque los judíos son el villano de una historia, como en «The Good Bargain» (» Der gute Handel » ) y» El judío entre espinas «( » Der Jude im Dorn » ).

A mediados del siglo XIX, se continuó con el acoso oficial de los judíos, especialmente en Europa del Este bajo la influencia zarista. Por ejemplo, en 1846, 80 judíos se acercaron al gobernador en Varsovia para conservar el derecho a usar su vestimenta tradicional, pero fueron rechazados de inmediato al cortarse el pelo y la barba a la fuerza, a su costa.

En Estados Unidos, incluso figuras tan influyentes como Walt Whitman toleraron la intolerancia hacia los judíos. Durante su tiempo como editor del Brooklyn Eagle (1846-1848), el periódico publicó bocetos históricos que arrojaban a los judíos con mala luz.

El caso Dreyfus fue un infame evento antisemita de finales del siglo XIX y principios del siglo XX. Alfred Dreyfus, un capitán de artillería judío en el ejército francés, fue acusado en 1894 de pasar secretos a los alemanes. Como resultado de estos cargos, Dreyfus fue condenado y sentenciado a cadena perpetua en la Isla del Diablo.

La verdadera espía, Marie Charles Esterhazy, fue absuelta. El evento causó gran alboroto entre los franceses, y el público eligió bandos sobre la cuestión de si Dreyfus era realmente culpable o no. Émile Zolaacusó al ejército de corromper el sistema de justicia francés. Sin embargo, el consenso general sostuvo que Dreyfus era culpable:

El 80% de la prensa en Francia lo condenó. Esta actitud entre la mayoría de la población francesa revela el antisemitismo subyacente del período de tiempo.

Adolf Stoecker (1835–1909), el capellán de la corte luterana del Kaiser Wilhelm I, fundó en 1878 un partido político antisemita y antiliberal llamado Partido Social Cristiano. Este partido siempre permaneció pequeño, y su apoyo disminuyó después de la muerte de Stoecker, y la mayoría de sus miembros eventualmente se unieron a grupos conservadores más grandes como el Partido Popular Nacional Alemán.

Algunos estudiosos ven el ensayo de Karl Marx sobre La cuestión judía como antisemita, y argumentan que a menudo usó epítetos antisemitas en sus escritos publicados y privados. Estos estudiosos argumentan que Marx equiparó el judaísmo con el capitalismo en su ensayo, ayudando a difundir esa idea. Algunos sostienen, además, que el ensayo influenciada nacionalsocialista, así como antisemitas soviéticos y árabes.

El propio Marx tenía ascendencia judía, y Albert Lindemann y Hyam Maccoby han sugerido que estaba avergonzado por ello.Otros sostienen que Marx apoyó constantemente las luchas de las comunidades judías prusianas para lograr la igualdad de derechos políticos. Estos estudiosos argumentan que «Sobre la cuestión judía» es una crítica de los argumentos de Bruno Bauer de que los judíos deben convertirse al cristianismo antes de ser emancipados, y en general es una crítica de los discursos de los derechos liberales y el capitalismo.

Iain Hamphsher-Monk escribió que «Este trabajo ha sido citado como evidencia del supuesto antisemitismo de Marx, pero solo la lectura más superficial podría sostenerlo. una interpretación «. David McLellan y Francis Wheen argumentan que los lectores deberían interpretar Sobre la cuestión judíaen el contexto más profundo de los debates de Marx con Bruno Bauer, autor de The Jewish Question, sobre la emancipación judía en Alemania.

Wheen dice que «Esos críticos, que ven esto como un anticipo de ‘Mein Kampf’, pasan por alto un punto esencial: a pesar de la torpe fraseología y estereotipos crudos, el ensayo en realidad fue escrito como una defensa de los judíos. Fue un replicó a Bruno Bauer, quien había argumentado que los judíos no deberían tener plenos derechos y libertades cívicas a menos que fueran bautizados como cristianos «.

Según McLellan, Marx usó la palabra Judentum coloquialmente, como significado de comercio, argumentando que los alemanes deben ser emancipados del modo de producción capitalistano judaísmo o judíos en particular. McLellan concluye que los lectores deben interpretar la segunda mitad del ensayo como «un juego de palabras extendido a expensas de Bauer».

Siglo 20

Entre 1900 y 1924, aproximadamente 1.75 millones de judíos emigraron a América, la mayor parte de Europa del Este escapó de los pogromos. Antes de 1900, los judíos estadounidenses siempre habían sido menos del 1% de la población total de Estados Unidos, pero en 1930 los judíos formaban alrededor del 3,5%.

Este aumento, combinado con la movilidad social ascendente de algunos judíos, contribuyó al resurgimiento del antisemitismo. En la primera mitad del siglo XX, en los EE. UU., Los judíos fueron discriminados en el empleo, el acceso a áreas residenciales y turísticas, la membresía en clubes y organizaciones, y en las cuotas más estrictas de inscripción judía y puestos docentes en colegios y universidades.

El linchamiento de Leo Frank por una multitud de ciudadanos prominentes en Marietta, Georgiaen 1915 se centró en el antisemitismo en los Estados Unidos. El caso también se utilizó para generar apoyo para la renovación del Ku Klux Klan, que había estado inactivo desde 1870.

A principios del siglo XX, el juicio de Beilis en Rusia representó incidentes modernos de libelos de sangre en Europa. Durante la Guerra Civil Rusa, cerca de 50,000 judíos fueron asesinados en pogromos.

El antisemitismo en Estados Unidos alcanzó su punto máximo durante el período de entreguerras. El pionero fabricante de automóviles Henry Ford propagó ideas antisemitas en su periódico The Dearborn Independent (publicado por Ford de 1919 a 1927). Los discursos de radio de padre Coughlin a finales de 1930 atacaron Franklin D.

Roosevelt ‘s New Deal y promovieron la idea de una conspiración judía financiera. Algunos políticos prominentes compartieron tales puntos de vista: Louis T. McFadden, presidente del Comité de Banca y Moneda de la Cámara de los Estados Unidos, culpó a los judíos por la decisión de Roosevelt de abandonar el patrón oro., y afirmó que «en los Estados Unidos hoy, los gentiles tienen los trozos de papel, mientras que los judíos tienen el dinero legal».

A principios de la década de 1940, el aviador Charles Lindbergh y muchos estadounidenses prominentes lideraron el Comité America First para oponerse a cualquier participación en la guerra contra el fascismo. Durante su visita de julio de 1936 a la Alemania nazi, unas semanas antes de los Juegos Olímpicos de verano de 1936, Lindbergh escribió cartas diciendo que había «un liderazgo más inteligente en Alemania del que generalmente se reconoce».

El Bund alemán-estadounidense realizó desfiles en la ciudad de Nueva York a fines de la década de 1930, donde los miembros vestían uniformes nazis y levantaban banderas con esvásticas junto a banderas estadounidenses.

A veces, los disturbios raciales, como en Detroit en 1943, atacaron a negocios judíos para saquearlos y quemarlos.

En Alemania, el nazismo lideró a Adolf Hitler y al Partido Nazi, quienes llegaron al poder el 30 de enero de 1933, poco después instituyeron una legislación represiva que negaba a los judíos los derechos civiles básicos. En septiembre de 1935, las Leyes de Nuremberg prohibieron las relaciones sexuales y los matrimonios entre «arios» y judíos como Rassenschande («desgracia racial») y despojaron a todos los judíos alemanes, incluso a un cuarto y medio judío, de su ciudadanía, (su título oficial se convirtió en «súbditos del estado»).

Instituyó un pogrom en la noche del 9 al 10 de noviembre de 1938, denominado Kristallnacht, en el que los judíos fueron asesinados, sus propiedades destruidas y sus sinagogas incendiadas. Las leyes antisemitas, la agitación y la propaganda se extendieron a la Europa ocupada por los alemanes a raíz de la conquista, a menudo basándose en las tradiciones antisemitas locales.

En el este, el Tercer Reich obligó a los judíos a entrar en guetos en Varsovia, Cracovia, Lvov, Lublin y Radom. Después del comienzo de la guerra entre la Alemania nazi y la Unión Soviética en 1941, una campaña de asesinatos en masa, dirigida por el Einsatzgruppen, culminó entre 1942 y 1945 en un genocidio sistemático :

El Holocausto. Once millones de judíos fueron blanco de exterminio por los nazis, y unos seis millones fueron finalmente asesinados.

El antisemitismo se usaba comúnmente como un instrumento para resolver conflictos personales en la Unión Soviética, comenzando con el conflicto entre Joseph Stalin y Leon Trotsky y continuando a través de numerosas teorías de conspiración difundidas por la propaganda oficial. El antisemitismo en la URSS alcanzó nuevas alturas después de 1948 durante la campaña contra el » cosmopolita desarraigado » (eufemismo para «judío») en el que numerosos poetas, escritores, pintores y escultores en idioma yiddish fueron asesinados o arrestados.

Esto culminó en la llamada Trama de los médicos (1952–1953). Propaganda antisemita similar en Poloniaresultó en la fuga de sobrevivientes judíos polacos del país.

Después de la guerra, el pogrom de Kielce y los » acontecimientos de marzo de 1968 » en la Polonia comunista representaron nuevos incidentes de antisemitismo en Europa. La violencia antijudía en la Polonia de la posguerra tiene un tema común de rumores sobre libelo de sangre.

Antisemitismo europeo del siglo XXI

Las agresiones físicas contra judíos en esos países incluyeron palizas, apuñalamientos y otros actos de violencia, que aumentaron notablemente, a veces resultando en heridas graves y muerte. Un informe de 2015 del Departamento de Estado de Estados Unidos sobre libertad religiosa declaró que «el sentimiento europeo antiisraelí cruzó la línea hacia el antisemitismo».

Este aumento de los ataques antisemitas está asociado tanto con el antisemitismo musulmán como con el aumento de los partidos políticos de extrema derecha como resultado de la crisis económica de 2008. Este aumento en el apoyo a las ideas de extrema derecha en Europa occidental y oriental ha resultado en el aumento de los actos antisemitas, principalmente ataques contra monumentos judíos, sinagogas y cementerios, pero también varios ataques físicos contra judíos.

En Europa del Este, la disolución de la Unión Soviética y la inestabilidad de los nuevos estados ha traído consigo el surgimiento de movimientos nacionalistas y la acusación contra los judíos por la crisis económica, apoderándose de la economía local y sobornando al gobierno, junto con motivos tradicionales y religiosos para antisemitismo como libelos sanguíneos.

La mayoría de los incidentes antisemitas son contra cementerios y edificios judíos (centros comunitarios y sinagogas). Sin embargo, hubo varios ataques violentos contra judíos en Moscú en 2006 cuando un neonazi apuñaló a 9 personas en la sinagoga Bolshaya Bronnaya, el fallido ataque con bomba contra la misma sinagoga en 1999, las amenazas contra los peregrinos judíos en Uman, Ucraniay el ataque contra una menorá por parte de una organización cristiana extremista en Moldavia en 2009.

Según Paul Johnson, las políticas antisemitas son un signo de un estado mal gobernado. Si bien ningún estado europeo tiene actualmente tales políticas, la Unidad de Inteligencia de The Economist señala el aumento de la incertidumbre política, especialmente el populismo y el nacionalismo, como algo particularmente alarmante para los judíos.

Antisemitismo árabe del siglo XXI

Robert Bernstein, fundador de Human Rights Watch, dice que el antisemitismo está «profundamente arraigado e institucionalizado» en las «naciones árabes de los tiempos modernos».

En una encuesta de 2011 realizada por el Centro de Investigación Pew, todos los países de Oriente Medio con mayoría musulmana encuestados tenían pocas opiniones positivas de los judíos. En el cuestionario, solo el 2% de los egipcios, el 3% de los musulmanes libaneses y el 2% de los jordanos informaron tener una opinión positiva de los judíos.

De manera similar, los países de mayoría musulmana fuera del Medio Oriente tenían pocos que tenían opiniones positivas de los judíos, con un 4% de turcos y un 9% de indonesios que veían a los judíos favorablemente.

Según una exposición de 2011 en el Museo Conmemorativo del Holocausto de los Estados Unidos en Washington, Estados Unidos, algunos de los diálogos de los medios de comunicación y comentaristas de Oriente Medio acerca de los judíos tienen un parecido sorprendente con la propaganda nazi. Según Josef Joffe de Newsweek, «el antisemitismo -lo real, no solo hablar mal de las políticas israelíes en particular- es tan importante en la vida árabe hoy como el hijab o la cachimba.

Mientras que este credo más oscuro no existe tolerado por más tiempo en la sociedad educada de Occidente, en el mundo árabe, el odio a los judíos sigue siendo culturalmente endémico «.

Los clérigos musulmanes en el Medio Oriente se han referido frecuentemente a los judíos como descendientes de simios y cerdos, que son epítetos convencionales para judíos y cristianos.

Según el profesor Robert Wistrich, director del Centro Internacional Vidal Sassoon para el Estudio del Antisemitismo (SICSA), los llamados a la destrucción de Israel por parte de Irán o de Hamas, Hezbolá, la Jihad Islámica o la Hermandad Musulmana, representan un modo contemporáneo de antisemitismo genocida.

Causas

El antisemitismo se ha explicado en términos de racismo, xenofobia, culpa proyectada, agresión desplazada y la búsqueda de un chivo expiatorio. Algunas explicaciones asignan una culpa parcial a la percepción del pueblo judío como insociable. Tal percepción puede haber surgido por muchos judíos que se han mantenido estrictamente en sus propias comunidades, con sus propias prácticas y leyes.

También se ha sugerido que partes del antisemitismo surgieron de la percepción del pueblo judío como codicioso (como se usa a menudo en los estereotipos de los judíos ), y esta percepción probablemente ha evolucionado en Europa durante la época medieval, donde una gran parte de los préstamos de dinero era operada por judíos.

Los factores que contribuyeron a esta situación incluyeron que los judíos estaban restringidos de otras profesiones, mientras que la Iglesia Cristiana declaró para sus seguidores que los préstamos de dinero constituían una » usura » inmoral.

Prevención a través de la educación.

La educación desempeña un papel importante para abordar y superar los prejuicios y contrarrestar la discriminación social. Sin embargo, la educación no se trata solo de desafiar las condiciones de intolerancia e ignorancia en las que se manifiesta el antisemitismo; también se trata de construir un sentido de ciudadanía global y solidaridad, respeto y disfrute de la diversidad y la capacidad de vivir pacíficamente juntos como ciudadanos activos y democráticos.

La educación equipa a los estudiantes con el conocimiento para identificar el antisemitismo y los mensajes sesgados o prejuicios, y crea conciencia sobre las formas, manifestaciones e impacto del antisemitismo que enfrentan los judíos y las comunidades judías.

Situación actual

Un informe de marzo de 2008 del Departamento de Estado de EE. UU. Descubrió que había un aumento del antisemitismo en todo el mundo y que persisten las expresiones antiguas y nuevas de antisemitismo. Un informe de 2012 de la Oficina de Democracia, Derechos Humanos y Trabajo de los Estados Unidos también señaló un aumento global continuo en el antisemitismo, y descubrió que la negación del Holocausto y la oposición a la política israelí a veces se usaban para promover o justificar el antisemitismo flagrante.

En 2014, la ADL realizó un estudio titulado » Global 100: un índice de antisemitismo», que también reportó altas cifras de antisemitismo en todo el mundo y, entre otros hallazgos, que hasta» el 27% de las personas que nunca han conocido a un judío, sin embargo, albergan fuertes prejuicios contra él «.

Su estudio también mostró que el 75% de musulmanes en el Medio Oriente y África del Norte tenían opiniones antisemitas.

África

África media

Camerún

En 2019, el viceministro de justicia Jean de Dieu Momo adelantó un canise antisemita durante el horario estelar en Camerún Radio Televisión, y sugirió que los judíos habían provocado el holocausto sobre ellos.

Africa del Norte

Argelia

Casi todos los judíos en Argelia abandonaron la independencia en 1962. Los 140,000 judíos de Argelia tenían la ciudadanía francesa desde 1870 (revocada brevemente por Vichy France en 1940), y principalmente fueron a Francia, y algunos fueron a Israel.

Egipto

En Egipto, Dar al-Fadhilah publicó una traducción del tratado antisemita de Henry Ford, The International Jew, completa con imágenes claramente antisemitas en la portada.

El 5 de mayo de 2001, después de que Shimon Peres visitó Egipto, el periódico egipcio al-Akhbar dijo que «las mentiras y el engaño no son ajenos a los judíos. Por esta razón, Alá cambió su forma y los convirtió en monos y cerdos». «.

En julio de 2012, el canal egipcio Al Nahar engañó a los actores para que pensaran que estaban en un programa de televisión israelí y filmaron sus reacciones ante la noticia de que era un programa de televisión israelí. En respuesta, algunos de los actores se lanzaron a protestas antisemitas o diálogos, y muchos se volvieron violentos.

La actriz Mayer El Beblawi dijo que «Alá no maldijo al gusano ya la polilla tanto como maldijo a los judíos», mientras que el actor Mahmoud Abdel Ghaffar se enfureció y dijo: «Me trajiste a alguien que parece un judío… yo odio a los judíos hasta la muerte «después de descubrir que era una broma.

Libia

Libia tuvo una vez una de las comunidades judías más antiguas del mundo, que data del 300 a. C. A pesar de la represión de los judíos a fines de la década de 1930, como resultado del régimen italiano fascista pro-nazi, los judíos eran un tercio de la población de Libia hasta 1941. En 1942, las tropas nazis alemanas ocuparon el barrio judío de Benghazi, saqueando tiendas y deportando a más de 2,000 judíos a través del desierto.

Enviado a trabajar en campos de trabajo, más de una quinta parte de este grupo de judíos perecieron. Una serie de pogromos comenzó en noviembre de 1945, mientras que más de 140 judíos fueron asesinados en Trípoli y la mayoría de las sinagogas de la ciudad fueron saqueadas. Tras la independencia de Libia en 1951, la mayoría de la comunidad judía emigró de Libia.

Después de la crisis de Suezen 1956, otra serie de pogromos obligó a todos menos unos 100 judíos a huir. Cuando Muammar al-Gaddafi llegó al poder en 1969, todas las propiedades judías restantes fueron confiscadas y todas las deudas con los judíos canceladas.

Marruecos

Las comunidades judías, en tiempos islámicos que a menudo viven en guetos conocidos como mellah, han existido en Marruecos durante al menos 2.000 años. Las masacres intermitentes a gran escala (como la de 6,000 judíos en Fez en 1033, más de 100,000 judíos en Fez y Marrakech en 1146 y nuevamente en Marrakech en 1232) fueron acompañadas por una discriminación sistemática a través de los años.

En 1875, 20 judíos fueron asesinados por una multitud en Demnat, Marruecos; En otras partes de Marruecos, los judíos fueron atacados y asesinados en las calles a plena luz del día. Mientras que el régimen pro-nazi de Vichy duranteLa Segunda Guerra Mundial aprobó leyes discriminatorias contra los judíos, el rey Mahoma impidió la deportación de judíos a los campos de exterminio (aunque los judíos con ciudadanía francesa, en oposición a la marroquí, que estaban directamente sujetos a la ley de Vichy, todavía fueron deportados).

En 1948, aproximadamente 265,000 judíos vivían en Marruecos. Entre 5,000 y 8,000 viven allí ahora. En junio de 1948, poco después del establecimiento de Israel y en medio de la primera guerra árabe-israelí, estallaron disturbios contra los judíos en Oujda y Djerada, matando a 44 judíos. En 1948-199, 18,000 judíos abandonaron el país hacia Israel.

Después de esto, la emigración judía continuó (hacia Israel y otros lugares), pero disminuyó a unos pocos miles por año. A principios de los años cincuenta, sionistaLas organizaciones alentaron la emigración, particularmente en el sur más pobre del país, viendo a los judíos marroquíes como contribuyentes valiosos para el Estado judío:

En 1955, Marruecos logró la independencia y la emigración a Israel aumentó aún más hasta 1956, luego se prohibió hasta 1963, luego se reanudó. En 1967, solo 60,000 judíos permanecían en Marruecos. La Guerra de los Seis Días en 1967 provocó un aumento de las tensiones entre árabes y judíos en todo el mundo, incluido Marruecos.

Para 1971, la población judía había bajado a 35,000; Sin embargo, la mayor parte de esta ola de emigración fue a Europa y América del Norte en lugar de Israel.

Túnez

Los judíos han vivido en Túnez durante al menos 2.300 años. En el siglo XIII, los judíos fueron expulsados de sus hogares en Kairouan y finalmente se restringieron a los ghettos, conocidos como hara. Obligados a usar ropa distintiva, varios judíos obtuvieron altos cargos en el gobierno tunecino. Varios comerciantes internacionales prominentes eran judíos tunecinos.

De 1855 a 1864, Muhammad Bey relajó las leyes de dhimmi, pero las restituyó frente a los disturbios antijudíos que continuaron al menos hasta 1869. Túnez, como el único país del Medio Oriente bajo el régimen nazi directocontrol durante la Segunda Guerra Mundial, fue también el sitio de actividades de medidas antisemitas racistas como la estrella amarilla, campos de prisioneros, deportaciones y otras persecuciones.

En 1948, aproximadamente 105,000 judíos vivían en Túnez. Solo quedan unos 1.500 en la actualidad. Tras la independencia de Túnez de Francia en 1956, una serie de políticas antijudías llevaron a la emigración, de las cuales la mitad fue a Israel y la otra mitad a Francia. Después de los ataques en 1967, la emigración judía a Israel y Francia se aceleró.

También hubo ataques en 1982, 1985, y más recientemente en 2002, cuando un atentado suicida en Djerba cobró 21 vidas (la mayoría de ellos turistas alemanes) cerca de la sinagoga local, en un ataque terrorista reclamado por Al-Qaeda..

En la actual Túnez, ha habido muchos casos de actos y declaraciones antisemitas. Como el gobierno no se apresura a condenarlos, el antisemitismo se extiende por toda la sociedad tunecina. Tras el régimen de Ben Ali, ha habido un número creciente de delitos públicos contra judíos en Túnez. Por ejemplo, en febrero de 2012, cuando el clérigo egipcio Wagdi Ghanaim entró en Túnez, fue recibido por los islamistas que corearon «Muerte a los judíos» como señal de su apoyo.

Al mes siguiente, durante las protestas en Túnez, un jeque salafista les dijo a los jóvenes tunecinos que se reunieran y aprendieran a matar judíos.

En el pasado, el gobierno tunecino ha hecho esfuerzos para impedir que los judíos ingresen a altos cargos, y algunos miembros moderados han tratado de encubrir los esfuerzos antisemitas más extremistas al nombrar judíos para cargos gubernamentales, sin embargo, se sabe que los clérigos musulmanes creen que si La Hermandad Musulmana lidera el régimen, que aumentará su odio hacia los judíos.

En respuesta al antisemitismo prevaleciente, el gobierno tunecino ha protegido públicamente a la población menguante y sus marcas de cultura judía, por ejemplo, las sinagogas, y les ha aconsejado que se establezcan en Djerba, una atracción turística francesa.

Africa del Sur

Sudáfrica

El antisemitismo ha estado presente en la historia de Sudáfrica desde que los europeos pisaron la costa del Cabo por primera vez. En los años 1652–1795 a los judíos no se les permitió establecerse en el Cabo. Una ley de 1868 sancionaría la discriminación religiosa. El antisemitismo alcanzó su apoteosis en los años previos a la Segunda Guerra Mundial.

Inspirado por el auge del nacionalsocialismo en Alemania, el Ossewabrandwag (OB), cuya membresía representaba casi el 25% de la población afrikaner de 1940, y la facción del Nuevo Orden del partido nacional abogaría por una solución más programática al ‘problema judío’.

Asia

Asia Oriental

Japón

Los japoneses se enteraron por primera vez sobre el antisemitismo en 1918, durante la cooperación del Ejército Imperial Japonés con el movimiento blanco en Siberia. A los soldados del Ejército Blanco se les habían emitido copias de los Protocolos de los Ancianos de Sión, y «Los Protocolos continúan siendo utilizados como evidencia de conspiraciones judías a pesar de que son ampliamente reconocidos como una falsificación».

Durante la Segunda Guerra Mundial, la Alemania nazi alentó a Japón a adoptar políticas antisemitas. En el período de posguerra, grupos extremistas e ideólogos han promovido teorías de conspiración.

Asia meridional

Pakistán

El primer informe del Departamento de Estado de los Estados Unidos sobre el antisemitismo global mencionaba un fuerte sentimiento de antisemitismo en Pakistán. En Pakistán, un país sin comunidades judías, el sentimiento antisemita avivado por los artículos antisemitas en la prensa está muy extendido.

En Pakistán, los judíos a menudo son considerados miserables. Después de la independencia de Israel en 1948, se produjeron incidentes violentos contra la pequeña comunidad judía de Pakistán de unos 2.000 judíos Bene Israel. La Sinagoga Magain Shalome en Karachi fue atacada, al igual que los judíos individuales.

La persecución de los judíos resultó en su éxodo a través de India a Israel (ver paquistaníes en Israel ), el Reino Unido, Canadá y otros países. La comunidad judía de Peshawar dejó de existir aunque, según los informes, todavía existe una pequeña comunidad en Karachi.

Un número considerable de personas en Pakistán cree que los ataques del 11 de septiembre contra el World Trade Center en Nueva York fueron una conspiración judía secreta organizada por el MOSSAD de Israel, al igual que los atentados del 7 de julio de 2005 en Londres, presuntamente perpetrados por judíos para desacreditar a los musulmanes.

El comentarista político paquistaní Zaid Hamid afirmó que los judíos indios perpetraron los ataques de Mumbai en 2008. Tales acusaciones hacen eco de las teorías antisemitas tradicionales. El movimiento religioso judío de Jabad Lubavich tenía una casa de misión en Mumbai,India que fue atacada en los ataques de Mumbai en 2008, perpetrada por militantes conectados a Pakistán liderados por Ajmal Kasab, un ciudadano pakistaní.

Intentos antisemitas fueron evidentes a partir de los testimonios de Kasab después de su arresto y juicio.

Asia sudoriental

Malasia

Aunque Malasia actualmente no tiene una población judía sustancial, el país se ha convertido en un ejemplo de un fenómeno llamado «antisemitismo sin judíos».

En su tratado sobre la identidad malaya, «El dilema malayo», que fue publicado en 1970, el primer ministro de Malasia, Mahathir Mohamad, escribió: «Los judíos no solo tienen la nariz enganchada… sino que entienden el dinero instintivamente… la tacañería y las finanzas judías La magia les ganó el control económico de Europa y provocó el antisemitismo que aumentó y disminuyó en toda Europa a través de los siglos «.

El diario Utusan Malasia en idioma malayo declaró en un editorial que los malayos «no pueden permitir que nadie, especialmente los judíos, interfieran en secreto en los negocios de este país… Cuando los tambores son golpeados con fuerza en nombre de los derechos humanos, el pueblo pro judío tendrán su mejor oportunidad de interferir en cualquier país islámico «, dijo el periódico.

Es posible que no nos demos cuenta de que el entusiasmo por apoyar acciones como manifestaciones nos hará ayudar a grupos extranjeros a tener éxito en su misión de controlar este país». La oficina del primer ministro Najib Razak emitió posteriormente una declaración el lunes por la noche diciendo que el reclamo de Utusan «no reflejaba las opiniones del gobierno».

Indonesia

Los judíos indonesios enfrentan discriminación antijudía.

Asia occidental

Iran

Mahmoud Ahmadinejad, ex presidente de Irán, ha sido acusado con frecuencia de negar el Holocausto.

Ali Khamenei, el líder supremo de Irán, ha dudado repetidamente de la validez de las bajas reportadas del Holocausto. En una reunión afirmó que los sionistas han tenido «relaciones cercanas» con los líderes nazis y que «proporcionar estadísticas exageradas ha sido un método para justificar el trato cruel de los sionistas a los palestinos».

En julio de 2012, el ganador del primer Festival internacional anual de dibujos animados de la caída de Wall Street de Irán, patrocinado conjuntamente por el medio de comunicación iraní semi-estatal Fars News, fue una caricatura antisemita que representa a judíos rezando ante la Bolsa de Nueva York, que se hace para parecerse al Muro de los Lamentos.

Otras caricaturas en el concurso también fueron antisemitas. El director nacional de la Liga Anti-Difamación, Abraham Foxman, condenó la caricatura, afirmando que «Aquí está la noción antisemita de los judíos y su amor por el dinero, el miedo a que los judíos ‘controlen’ Wall Street, y una perversión cínica del Muro de los Lamentos, el sitio más sagrado del judaísmo» y » Una vez más, Irán se lleva el premio por promover el antisemitismo «.

ADL / Global 100 informó en 2014 que el 56% de los iraníes tienen creencias antisemitas, y el 18% de ellos estuvo de acuerdo en que los judíos probablemente hablan demasiado sobre el Holocausto. Sin embargo, los resultados informados (56%) fueron los más bajos en el Medio Oriente.

Líbano

En 2004, Al-Manar, una red de medios afiliada a Hezbollah, emitió una serie dramática, The Diaspora, que según los observadores se basa en acusaciones antisemitas históricas. Los corresponsales de la BBC que han visto el programa dicen que cita extensivamente los Protocolos de los Ancianos de Sión.

Palestina

En marzo de 2011, el gobierno israelí emitió un documento en el que afirmaba que «los mensajes anti-israelíes y antisemitas se escuchan regularmente en el gobierno y los medios privados y en las mezquitas y se enseñan en los libros escolares», en la medida en que son «un parte integral del tejido de la vida dentro de la AP «.En agosto de 2012, el director general del Ministerio de Asuntos Estratégicos de Israel, Yossi Kuperwasser, declaró que la incitación palestina al antisemitismo «está sucediendo todo el tiempo» y que es «preocupante e inquietante».

A nivel institucional, dijo que la Autoridad Palestina ha estado promoviendo tres mensajes clave para el pueblo palestino que constituyen una incitación: «que los palestinos eventualmente serían el único soberano en toda la tierra desde el río Jordán hasta el mar Mediterráneo; que los judíos, especialmente los que viven en Israel no eran realmente seres humanos, sino «la escoria de la humanidad», y que todas las herramientas eran legítimas en la lucha contra Israel y los judíos «.

En agosto de 2014, el Hamas ‘

Arabia Saudita

Los libros de texto sauditas difaman a los judíos, los llaman simios judíos; exigir que los estudiantes eviten y no se hagan amigos de los judíos; afirman que los judíos adoran al diablo; y alentar a los musulmanes a participar en la Jihad para vencer a los judíos. Los funcionarios del gobierno de Arabia Saudita y los líderes religiosos estatales a menudo promueven la idea de que los judíos están conspirando para apoderarse del mundo entero;

Como prueba de sus afirmaciones, publican y frecuentemente citan Los Protocolos de los Ancianos de Sión como hechos.

En 2004, el sitio web oficial de turismo de Arabia Saudita dijo que los judíos y los titulares de pasaportes israelíes no recibirían visas para ingresar al país. Después de un alboroto, la restricción contra los judíos fue eliminada del sitio web, aunque se mantuvo la prohibición contra los titulares de pasaportes israelíes.

A finales de 2014, un periódico saudita informó que los trabajadores extranjeros de la mayoría de las religiones, incluido el judaísmo, eran bienvenidos en el reino, pero los ciudadanos israelíes no.

Pavo

En 2003, la sinagoga Neve Shalom fue atacada por un coche bomba, matando a 21 musulmanes turcos y 6 judíos.

En junio de 2011, The Economist sugirió que «la mejor manera para que los turcos promuevan la democracia sería votar en contra del partido gobernante». No mucho después, el primer ministro turco, Recep Tayyip Erdoğan, dijo que «los medios internacionales, como están apoyados por Israel, no estarán contentos con la continuación del gobierno del AKP».

El Hurriyet Daily News citó a Erdogan en ese momento afirmando que «The Economist es parte de una conspiración israelí que tiene como objetivo derrocar al gobierno turco». Además, durante el mandato de Erdogan, Mein Kampf de Hitler se ha convertido una vez más en un libro superventas en Turquía.El primer ministro Erdogan calificó el antisemitismo de «crimen de lesa humanidad».

También dijo que «como minoría, son nuestros ciudadanos. Tanto su seguridad como el derecho a observar su fe están bajo nuestra garantía».

Europa

Según un informe de 2004 del Centro de Asuntos Públicos de Jerusalén, el antisemitismo había aumentado significativamente en Europa desde 2000, con aumentos significativos en los ataques verbales contra judíos y el vandalismo, como graffiti, bombardeos de escuelas judías, profanación de sinagogas y cementerios.

Alemania, Francia, Gran Bretaña y Rusia son los países con la mayor tasa de incidentes antisemitas en Europa. Los Países Bajos y Suecia también han tenido consistentemente altas tasas de ataques antisemitas desde 2000.

Algunos afirman que la reciente violencia antisemita europea en realidad puede verse como un efecto secundario del prolongado conflicto árabe-israelí, ya que la mayoría de los perpetradores son de las grandes comunidades de inmigrantes musulmanes en las ciudades europeas. Sin embargo, en comparación con Francia, el Reino Unido y gran parte del resto de Europa, en Alemania, los grupos árabes y pro-palestinos están involucrados en solo un pequeño porcentaje de incidentes antisemitas.

Según el Instituto Stephen Roth para el estudio del antisemitismo y el racismo contemporáneos, la mayoría de los ataques más extremos contra sitios judíos y ataques físicos contra judíos en Europa provienen de grupos militantes islámicos y musulmanes, y la mayoría de los judíos tienden a ser atacados en países donde residen grupos de jóvenes inmigrantes musulmanes.

El 1 de enero de 2006, el gran rabino británico, Lord Jonathan Sacks, advirtió que lo que él llamó un «tsunami de antisemitismo» se estaba extendiendo a nivel mundial. En una entrevista con BBC Radio 4Sacks dijo: «Varios de mis colegas rabínicos en toda Europa han sido atacados y atacados en las calles.

Hemos profanado sinagogas. Hemos quemado escuelas judías en el suelo, no aquí sino en Francia. La gente está intentando silenciar e incluso prohibir a las sociedades judías en los campus con el argumento de que los judíos deben apoyar al estado de Israel, por lo tanto, deberían ser prohibidas, lo cual es bastante extraordinario porque…

Los judíos británicos se ven a sí mismos como ciudadanos británicos. no sé qué va a suceder después que haga que… algunas comunidades judías europeas se sientan incómodas «.

Tras una escalada en el antisemitismo en 2012, que incluyó el tiroteo mortal de tres niños en una escuela judía en Francia, el Congreso Judío Europeo exigió en julio una respuesta más proactiva. El presidente de EJC, Moshe Kantor, explicó: «Hacemos un llamado a las autoridades para que adopten un enfoque más proactivo para que no haya razón para declaraciones de arrepentimiento y denuncia.

Todos estos ataques más pequeños me recuerdan temblores más pequeños antes de un terremoto masivo. La comunidad judía no puede darse el lujo de estar sujeto a un terremoto y las autoridades no pueden decir que la escritura no estaba en la pared «. Agregó que los países europeos deberían realizar esfuerzos legislativos para prohibir cualquier forma de incitación, así como equipar a las autoridades con las herramientas necesarias para enfrentar cualquier intento de expandir las actividades terroristas y violentas contra las comunidades judías en Europa.

Europa del Este

Bielorrusia

A pesar de la disminución del número de judíos que viven en Bielorrusia, el antisemitismo sigue siendo un problema.

Hungría

En el siglo XXI, el antisemitismo en Hungría evolucionó y recibió un marco institucional, mientras que la agresión verbal y física contra los judíos se intensificó, creando una gran diferencia entre sus manifestaciones anteriores en la década de 1990 y los desarrollos recientes. Uno de los principales representantes de esta ideología antisemita institucionalizada es el popular partido húngaro Jobbik., que recibió el 17 por ciento de los votos en las elecciones nacionales de abril de 2010.

La subcultura de extrema derecha, que abarca desde tiendas nacionalistas hasta festivales y eventos radicales nacionalistas y neonazis, juega un papel importante en la institucionalización del antisemitismo húngaro en el siglo XXI. La retórica antisemita contemporánea se ha actualizado y ampliado, pero todavía se basa en las viejas nociones antisemitas.

Las acusaciones y motivos tradicionales incluyen frases como ocupación judía, conspiración judía internacional, responsabilidad judía por el Tratado de Trianon, Judeo-bolchevismo, así como libelos de sangre contra judíos. Sin embargo, en los últimos años hemos visto el resurgimiento del libelo de sangre y un aumento en la relativización y negación del Holocausto, mientras que la crisis monetaria ha revivido las referencias a la «clase de banquero judío».

Polonia

El estudio de la Universidad de Varsovia en 2016 encontró que el 37% de los polacos encuestados expresaron actitudes negativas hacia los judíos (en comparación con el 32% en 2015); El 56% dijo que no aceptarían a un judío en su familia (frente al 46%); y el 32% no querría vecinos judíos (en comparación con el 27%).

En noviembre de 2015, tras la designación de Antoni Macierewicz ( Partido de la Ley y la Justicia ) como Ministro de Defensa Nacional, se enfrentó a acusaciones de antisemitismo y protestas por parte de la Liga Anti Difamación.

En febrero de 2018, el primer ministro polaco, Mateusz Morawiecki, declaró que «hubo perpetradores judíos» del Holocausto, «no solo perpetradores alemanes». Ronald Lauder, el presidente del Congreso Judío Mundial, condenó las palabras de Morawiecki: «Esto es nada menos que un intento de falsificar la historia, esa es una de las peores formas de antisemitismo y ofuscación del Holocausto».

El político israelí Yair Lapid, jefe del partido centrista Yesh Atid, dijo que el comentario de Morawiecki es «antisemitismo del tipo más antiguo».

Rusia

Desde principios de la década de 2000, los niveles de antisemitismo en Rusia han sido bajos y han disminuido constantemente. El presidente del Congreso judío ruso atribuye esto en parte al desaparecido patrocinio estatal del antisemitismo. Al mismo tiempo, los expertos advierten que el empeoramiento de las condiciones económicas puede conducir al aumento de la xenofobia y el antisemitismo en particular.

La encuesta de Pew Research de 2019 encontró que el 18% de los rusos tenían opiniones desfavorables de los judíos.

Ucrania

Oleh Tyahnybok, el líder del partido de extrema derecha Svoboda, cuyos miembros ocupan altos cargos en el gobierno de Ucrania, instó a su partido a luchar contra «la mafia judía de Moscú que gobierna Ucrania». El Algemeiner Journal informó: «Los partidarios de Svoboda incluyen entre sus héroes líderes de organizaciones pro-nazis de la Segunda Guerra Mundial conocidas por sus atrocidades contra judíos y polacos, como la Organización de Nacionalistas de Ucrania (OUN), el Ejército Insurgente de Ucrania (UPA) ), y la XIV División Waffen-SS Galicia «.

Según el Centro Simon Wiesenthal (en enero de 2011) «Ucrania, hasta donde sabemos, nunca realizó una sola investigación de un criminal de guerra nazi local, y mucho menos procesó a un perpetrador del Holocausto».

De acuerdo con Der Spiegel, Dmytro Yarosh, líder de la extrema derecha Sector Derecho, escribió: «Me pregunto cómo aconteció que la mayoría de los multimillonarios en Ucrania son Judios?» A finales de febrero de 2014, Yarosh prometió durante una reunión con el embajador de Israel en Kiev para combatir todas las formas de racismo.

El líder del sector derecho para Ucrania occidental, Oleksandr Muzychko, ha hablado sobre la lucha contra «comunistas, judíos y rusos mientras la sangre fluya por mis venas». Muzychko fue asesinado a tiros el 24 de marzo de 2014.Una investigación oficial concluyó que se había disparado en el corazón al final de una persecución con la policía ucraniana.

En abril de 2014, el rabino jefe de Donetsk, Pinchas Vishedski, dijo que «los incidentes antisemitas en el este de habla rusa eran raros, a diferencia de Kiev y el oeste de Ucrania». En un artículo de abril de 2014 sobre la violencia antijudía en Ucrania en Haaretz, no se mencionaron incidentes fuera de este «este de habla rusa».

Según el embajador de Israel en Ucrania, el antisemitismo ocurre aquí con mucha menos frecuencia que en otros países europeos, y tiene más una naturaleza de hooligan que un sistema.

En marzo de 2017, la política ucraniana Nadiya Savchenko dijo durante una entrevista televisiva que los judíos tenían un control desproporcionado sobre Ucrania. En mayo de 2017, el oficial superior del Servicio de Seguridad de Ucrania (SBU), Vasily Vovk, escribió que los judíos «no son ucranianos y que te destruiré junto con Rabinovych.

Te estoy diciendo uno más tiempo: vete al infierno, zhidi, el pueblo ucraniano lo ha tenido aquí contigo. Ucrania debe ser gobernada por ucranianos «.

El informe antisemitismo para 2017 que el Ministerio de Asuntos de la Diáspora de Israel bajo Naftali Bennett publicó en enero de 2018 declaró que «Una notable excepción en la tendencia a la disminución de los incidentes antisemitas en Europa del Este fue Ucrania, donde el número de ataques antisemitas registrados se duplicó con respecto al año pasado y superó el recuento de todos los incidentes reportados en toda la región combinados «.

Norte de Europa

Dinamarca

Finlandia

Ha habido algunos delitos antisemitas reportados en la última década entre finlandeses; Los tipos más comunes incluyen difamación, amenazas verbales y daños a la propiedad.

Noruega

En 2010, la Corporación Noruega de Radiodifusión, después de un año de investigación, reveló que el antisemitismo era común entre algunos alumnos de octavo, noveno y décimo grado en las escuelas de Oslo. Los maestros en las escuelas con un gran número de musulmanes revelaron que los estudiantes musulmanes a menudo «elogian o admiran a Adolf Hitler por su asesinato de judíos «, que «el odio a los judíos es legítimo dentro de vastos grupos de estudiantes musulmanes» y que «los musulmanes se ríen o mandan detenerse cuando se trata de educar sobre el Holocausto «.

Además, «mientras que algunos estudiantes pueden protestar cuando algunos expresan su apoyo al terrorismo, ninguno objeta cuando los estudiantes expresan odio a los judíos», diciendo que dice en «el Coránque matarás a judíos, todos los verdaderos musulmanes odian a los judíos «. Se dijo que la mayoría de estos estudiantes nacieron y se criaron en Noruega.

Un padre judío también declaró que su hijo había sido llevado por una mafia musulmana después de la escuela (aunque el niño logró escapar), según los informes, «para ser llevado al bosque y colgado porque era judío».

La ministra de Educación noruega, Kristin Halvorsen, se refirió al antisemitismo reportado en este estudio como «completamente inaceptable». El jefe de un consejo islámico local se unió a los líderes judíos y Halvorsen para denunciar ese antisemitismo.

En octubre de 2012, la Organización para la Seguridad y la Cooperación en Europa emitió un informe sobre el antisemitismo en Noruega, criticando a Noruega por un aumento del antisemitismo en el país y culpando a los funcionarios noruegos por no abordar el antisemitismo «.

Suecia

Después de Alemania y Austria, Suecia tiene la tasa más alta de incidentes antisemitas en Europa, aunque los Países Bajos han reportado una tasa más alta de antisemitismo en algunos años. Un estudio del gobierno en 2006 estimó que el 15% de los suecos está de acuerdo con la declaración: «Los judíos tienen demasiada influencia en el mundo de hoy».

El 5% de la población adulta total y el 39% de los musulmanes adultos «albergan opiniones antisemitas sistemáticas». El ex primer ministro Göran Perssondescribió estos resultados como «sorprendentes y aterradores». Sin embargo, el rabino de la comunidad judía ortodoxa de Estocolmo, Meir Horden, dijo que «no es cierto decir que los suecos son antisemitas.

Algunos de ellos son hostiles a Israel porque apoyan al lado débil, que perciben que los palestinos son «.

En 2009, una sinagoga que sirvió a la comunidad judía en Malmö fue incendiada. Los cementerios judíos fueron profanados en repetidas ocasiones, los adoradores fueron abusados mientras regresaban a sus hogares después de la oración, y los hombres enmascarados cantaron burlonamente «Hitler» en las calles.

Como resultado de las preocupaciones de seguridad, la sinagoga de Malmö tiene guardias y vidrios a prueba de cohetes en las ventanas, y solo se puede llegar al jardín de infantes judío a través de gruesas puertas de seguridad de acero.

A principios de 2010, la publicación sueca The Local publicó una serie de artículos sobre el creciente antisemitismo en Malmö, Suecia. En 2009, la policía de Malmö recibió informes de 79 incidentes antisemitas, que era el doble que el año anterior (2008). Fredrik Sieradzki, portavoz de la comunidad judía de Malmö, estimó que la población judía, ya pequeña, se está reduciendo en un 5% al año.

Malmö es un lugar para alejarse», dijo, citando el antisemitismo como la razón principal. En marzo de 2010, Fredrik Sieradzk le dijo a Die Presse, una publicación austriaca en Internet, de que los judíos están siendo «acosados y atacados físicamente» por «personas de Medio Oriente», aunque agregó que solo un pequeño número de los 40,000 musulmanes de Malmö «muestran odio hacia los judíos».

En octubre de 2010, The Forward informó sobre el estado actual de los judíos y el nivel de antisemitismo en Suecia. Henrik Bachner, escritor y profesor de historia de la Universidad de Lund, afirmó que los miembros del Parlamento sueco han asistido a manifestaciones antiisraelíes donde se encendió la bandera israelí mientras se agitaban las banderas de Hamas y Hezbolá, y la retórica fue a menudo antisemita.

No solo anti-Israel.Judith Popinski, una sobreviviente del Holocausto de 86 años, declaró que ya no es invitada a escuelas que tienen una gran presencia musulmana para contar su historia de sobrevivir al Holocausto. En diciembre de 2010, la organización judía de derechos humanos Simon Wiesenthal Center emitió un aviso de viaje sobre Suecia, aconsejando a los judíos que expresen «extrema precaución» cuando visiten las partes del sur del país debido a un supuesto aumento en el acoso verbal y físico de los judíos.

Ciudadanos en la ciudad de Malmö. Ilmar Reepalu, el alcalde de Malmö por más de 15 años, ha sido acusado de no proteger a la comunidad judía en Malmö, causando que 30 familias judías salgan de la ciudad en 2010, y más preparándose para irse, lo que ha dejado la posibilidad de que la comunidad judía de Malmö desaparecerá pronto Los críticos de Reepalu dicen que sus declaraciones, como que el antisemitismo en Malmö en realidad es una consecuencia «comprensible» de la política israelí en el Medio Oriente, ha alentado a los jóvenes musulmanes a abusar y hostigar a la comunidad judía.

En una entrevista con el Sunday Telegraph en febrero de 2010, Reepalu dijo: «No ha habido ningún ataque contra el pueblo judío, y si los judíos de la ciudad quieren mudarse a Israel, eso no es asunto de Malmö», que preocupaciones renovadas sobre Reepalu.

Europa del sur

Grecia

El antisemitismo en Grecia se manifiesta en el discurso religioso, político y mediático. La reciente crisis de deuda del gobierno griego ha facilitado el surgimiento de grupos de extrema derecha en Grecia, especialmente el anteriormente oscuro Golden Dawn. Los judíos han vivido en Grecia desde la antigüedad, pero la comunidad más grande de alrededor de 20,000 judíos sefardíes se estableció en Tesalónica después de una invitación del sultán otomano.en el siglo 15 Después de que Tesalónica se anexó a Grecia en 1913, el gobierno griego reconoció a los judíos como ciudadanos griegos con plenos derechos y atribuyó al judaísmo el estatus de una religión reconocida y protegida.

Actualmente en Grecia, las comunidades judías que representan a los 5,000 judíos griegos son entidades legales de derecho público. Según el informe ADL (Anti-Defamation League) de 2015, el «ADL Global 100», un informe sobre el estado del antisemitismo en 100 países de todo el mundo, el 69% de la población adulta en Grecia alberga actitudes antisemitas y el 85% piensa que «los judíos tienen demasiado poder en el mundo de los negocios».

En marzo de 2015, se publicó una encuesta sobre las percepciones de los griegos sobre el holocausto. Sus hallazgos mostraron que menos del 60 por ciento de los encuestados piensan que la enseñanza del holocausto debería incluirse en el plan de estudios.

Italia

El conflicto político en curso entre Israel y Palestina ha jugado un papel importante en el desarrollo y la expresión del antisemitismo en el siglo XXI, y también en Italia. La Segunda Intifada, que comenzó a fines de septiembre de 2000, ha puesto en marcha mecanismos inesperados, mediante los cuales los prejuicios antijudíos tradicionales se mezclaron con estereotipos de base política.

En este sistema de creencias, los judíos israelíes fueron acusados de la plena responsabilidad del destino del proceso de paz y del conflicto presentado como la encarnación de la lucha entre el bien (los palestinos) y el mal (los judíos israelíes).

España

Europa Oriental

Austria

Bélgica

En 2016, la escuela secundaria del Instituto Católico Sint-Jozefs en Torhout, financiada por el gobierno de Bélgica, declaró que estaba «muy orgullosa» de un maestro retirado que ganó un premio por su caricatura antisemita en el Concurso Internacional de Caricaturas del Holocausto en Irán. A pesar de la reacción violenta de la comunidad judía, el dibujante fue celebrado como un defensor de la «libertad de expresión».

Dimitri Verhulst afirmó en un artículo de opinión en el periódico De Morgen que «ser judío no es una religión, ningún Dios daría a las criaturas una nariz tan fea». Acusó a los judíos de albergar un complejo de superioridad debido a la noción de judíos como el pueblo elegido, y dijo que «hablar con los Elegidos es difícil» porque acusan injustamente a los críticos de antisemitismo.

El editor en jefe de De Morgen defendió a Verhulst sobre la base de que el artículo de opinión era «una dura crítica sobre la política de Israel hacia el pueblo palestino».

Francia

Francia es el hogar de la comunidad judía más grande del continente (alrededor de 600,000). Los líderes judíos denuncian un antisemitismo cada vez más intenso en Francia, principalmente entre musulmanes de herencia árabe o africana, pero también entre los isleños caribeños de antiguas colonias francesas.

El ex ministro del Interior, Nicolas Sarkozy, denunció el asesinato de Ilan Halimi el 13 de febrero de 2006 como un crimen antisemita.

El filántropo judío Barón Eric de Rothschild sugiere que el alcance del antisemitismo en Francia ha sido exagerado. En una entrevista con The Jerusalem Post, dice que «lo único que no se puede decir es que Francia es un país antisemita».

En marzo de 2012, Mohammed Merah abrió fuego en una escuela judía en Toulouse, matando a un maestro y tres niños. Una niña de 8 años recibió un disparo en la cabeza a quemarropa. El presidente Nicolas Sarkozy dijo que era «obvio» que se trataba de un ataque antisemita y que, «quiero decir a todos los líderes de la comunidad judía, lo cerca que nos sentimos.

Toda Francia está a su lado. » El primer ministro israelí condenó los asesinatos «despreciables antisemitas». Después de un asedio de 32 horas y enfrentamiento con la policía fuera de su casa, y una incursión francesa, Merah saltó de un balcón y recibió un disparo en la cabeza y fue asesinado.Merah le dijo a la policía durante el enfrentamiento que tenía la intención de seguir atacando, y que amaba la muerte como la policía amaba la vida.

También reclamó conexiones con al-Qaeda.

4 meses después, en julio de 2012, un adolescente judío francés que llevaba un «símbolo religioso distintivo» fue víctima de un violento ataque antisemita en un tren que viajaba entre Toulouse y Lyon. El adolescente fue primero acosado verbalmente y luego golpeado por dos agresores. Richard Prasquier, del grupo paraguas judío francés, CRIF, calificó el ataque como «otro avance en la preocupante tendencia del antisemitismo en nuestro país».

Otro incidente ocurrido en julio de 2012 tuvo que ver con el vandalismo de la sinagoga de Noisy-le-Grand del distrito de Seine-Saint-Denis en París. La sinagoga fue destrozada tres veces en un período de diez días. Se tiraron al suelo libros de oraciones y chales, se rompieron las ventanas, se saquearon los cajones y se destrozaron las paredes, las mesas, los relojes y los pisos.

El Buró Nacional de Vigilancia Contre L’Antisémtisme (BNVCA), un grupo de vigilancia antisemitismo francés, alertó a las autoridades de los incidentes y pidió que se tomaran más medidas para prevenir futuros crímenes de odio. El presidente de BNVCA, Sammy Ghozlan, declaró que «a pesar de las medidas tomadas, las cosas persisten y creo que necesitamos legislación adicional, porque la comunidad judía está molesta».

En agosto de 2012, Abraham Cooper, decano del Centro Simon Wiesenthal, se reunió con el ministro del Interior francés, Manuel Valls, e informó que los ataques antisemitas contra judíos franceses aumentaron en un 40% desde el tiroteo de Merah en Toulouse. Cooper presionó a Valls para que tomara medidas adicionales para garantizar la seguridad de los judíos franceses, así como para discutir estrategias para frustrar una tendencia creciente de terroristas de lobos solitarios en Internet.

Alemania

Wolfgang Schäuble, Ministro del Interior de Alemania en 2006, señaló la política oficial de Alemania: «No toleraremos ninguna forma de extremismo, xenofobia o antisemitismo». Aunque el número de organizaciones y grupos de extrema derecha creció de 141 (2001) a 182 (2006), especialmente en la antigua Alemania Oriental comunista, las medidas de Alemania contra los grupos de derecha y el antisemitismo son efectivos, a pesar de que Alemania tiene las tasas más altas de actos antisemitas en Europa.

Según los informes anuales de la Oficina Federal para la Protección de la Constitución, el número total de extremistas de extrema derecha en Alemania disminuyó durante los últimos años de 49.700 (2001), 45,000 (2002), 41,500 (2003), 40,700 (2004), 39,000 (2005), a 38,600 en 2006. Alemania proporcionó varios millones de euros para financiar «Programas nacionales destinados a combatir el extremismo de extrema derecha, incluidos equipos de consultores itinerantes y grupos de víctimas».

En julio de 2012, dos mujeres fueron agredidas en Alemania, rociadas con gas lacrimógeno y se les mostró un » saludo de Hitler «, aparentemente debido a un collar de la Estrella de David que llevaban puesto.

A fines de agosto de 2012, la policía de Berlín investigó un ataque contra un rabino de 53 años y su hija de 6 años, presuntamente por cuatro adolescentes árabes, después de lo cual el rabino necesitó tratamiento para heridas en la cabeza en un hospital. La policía clasificó el ataque como un crimen de odio.

Jüdische Allgemeine informó que el rabino llevaba una kipá y uno de los adolescentes se le acercó y le preguntó si era judío. Luego, el adolescente atacó al rabino mientras gritaba comentarios antisemitas y amenazó con matar a la hija del rabino. El alcalde de Berlín condenó el ataque y dijo que «Berlín es una ciudad internacional en la que no se tolera la intolerancia, la xenofobia y el antisemitismo.

La policía realizará todos los esfuerzos para encontrar y arrestar a los autores».

En octubre de 2012, varios historiadores, incluido el Dr. Julius H. Schoeps, un destacado historiador judío alemán y miembro de la comisión del Ministerio del Interior alemán para combatir el antisemitismo, acusaron a la mayoría de los diputados del Bundestag de no comprender el antisemitismo y la imperativa de los periódicos.

Informes legislativos sobre el antisemitismo alemán. Schoeps también citó varias declaraciones antisemitas de parlamentarios alemanes. El informe en cuestión determinó que el 15% de los alemanes son antisemitas mientras que más del 20% defiende el «antisemitismo latente», pero el informe ha sido criticado por minimizar la agudeza del antisemitismo en Alemania, así como por no examinar los medios anti-Israel cobertura en Alemania.

Países Bajos

Los Países Bajos tienen la segunda mayor incidencia de incidentes antisemitas en la Unión Europea. Sin embargo, es difícil obtener cifras exactas porque los grupos específicos contra los que se realizan los ataques no se identifican específicamente en los informes policiales, y los análisis de los datos policiales para el antisemitismo se basan en búsquedas de palabras clave, por ejemplo, «judío» o «Israel».

Según el Centro de Información y Documentación sobre Israel (CIDI), un grupo de presión pro israelí en los Países Bajos, el número de incidentes antisemitas reportados en todo Holanda fue de 108 en 2008, 93 en 2009 y 124 en 2010. Alrededor de dos tercios de esto son actos de agresión. Hay aproximadamente 52 000 judíos holandeses.Según el periódico NRC Handelsblad, el número de incidentes antisemitas en Amsterdam fue de 14 en 2008 y 30 en 2009.

En 2010, Raphaël Evers, un rabino ortodoxo en Amsterdam, le dijo al periódico noruego Aftenposten que los judíos ya no pueden estar seguros en la ciudad debido al riesgo de asaltos violentos. «Los judíos ya no nos sentimos como en casa aquí en los Países Bajos. Mucha gente habla de mudarse a Israel», dijo.

Según la Fundación Anne Frank, el antisemitismo en los Países Bajos en 2011 estuvo aproximadamente al mismo nivel que en 2010. Los incidentes antisemitas reales aumentaron de 19 en 2010 a 30 en 2011. Los incidentes antisemitas verbales cayeron ligeramente de 1173 en 2010 a 1098 en 2011. Esto representa el 75% –80% de todos los incidentes racistas verbales en los Países Bajos.

El antisemitismo es más frecuente en el grupo de edad de 23 a 27 años, que es un grupo más joven que el de los incidentes racistas en general.

Reino Unido

Tendencias en actitudes antisemitas en Reino Unido

2004 2005 2007 2009 2012

En 2017, una encuesta del Instituto de Investigación de Políticas Judías descubrió que los niveles de antisemitismo en Gran Bretaña se encontraban entre los más bajos del mundo, con un 2.4% que expresa múltiples actitudes antisemitas, y aproximadamente el 70% tiene una opinión favorable de los judíos.

Sin embargo, solo el 17% tenía una opinión favorable de Israel, y el 33% tenía una opinión desfavorable.

En 2017, un informe de la Campaña contra el antisemitismo (AAC) descubrió que el año anterior, 2016, había sido el peor en la historia por delitos de odio antisemita en el Reino Unido. Antes de eso, 2015 había sido el peor año registrado y 2014 fue el peor año registrado antes de eso. El informe encontró que en 2016, los delitos antisemitas aumentaron en un 15% en comparación con 2015, o 45% en comparación con 2014.

También encontró que 1 de cada 10 delitos antisemitas fue violento. A pesar del aumento de los niveles de delitos antisemitas, el informe dijo que hubo una disminución en los cargosdel crimen antisemita. En el prólogo del informe, el presidente de la AAC escribió: «Gran Bretaña tiene la voluntad política de luchar contra el antisemitismo y leyes estrictas para hacerlo, pero los responsables de abordar el rápido crecimiento racista de los judíos británicos no están haciendo cumplir la ley.

Hay un peligro muy real de emigración de ciudadanos judíos, como ha sucedido en otros lugares de Europa a menos que haya un cambio radical «.

Todos los años desde 2015, la CAA ha encargado encuestas a YouGov sobre la actitud del público británico hacia los judíos británicos. En 2017, su encuesta encontró que el 36% de los adultos británicos creía que al menos una de las declaraciones antisemitas de los encuestadores había demostrado que era verdad, una reducción del 39% en 2016 y del 45% en 2015.

Además, la encuesta reveló un temor generalizado entre los británicos. Judios, con casi 1 de cada 3 que dijeron que habían considerado emigrar en los últimos dos años debido al antisemitismo, y el 37% dijo que ocultaron su judaísmo en público. El informe dio varias indicaciones sobre la causa de los temores, con los judíos británicos identificando el antisemitismo islamista, el antisemitismo de extrema izquierday el antisemitismo de extrema derecha como sus principales preocupaciones, en ese orden.

El 78% de los judíos británicos dijeron que habían presenciado el antisemitismo disfrazado de comentario político sobre Israel, el 76% pensó que los acontecimientos políticos estaban contribuyendo al antisemitismo, y el 52% sintió que el Servicio de Fiscalía de la Corona no estaba haciendo lo suficiente.

En 2005, un grupo de parlamentarios británicos inició una investigación sobre el antisemitismo, que publicó sus hallazgos en 2006. Su informe declaraba que «hasta hace poco, la opinión predominante tanto dentro de la comunidad judía como más allá que el antisemitismo había retrocedido hasta el punto de que existía solo en los márgenes de la sociedad «.

Se encontró una reversión de este progreso desde 2000. La investigación se reconstituyó luego de un aumento de incidentes antisemitas en Gran Bretaña durante el verano de 2014, y la nueva investigación publicó su informe en 2015, haciendo recomendaciones para reducir el antisemitismo.

En 2016, el Comité Selecto de Asuntos Internos realizó una investigación sobre el aumento del antisemitismo en el Reino Unido. La investigación llamó a David Cameron, Tim Farron, Angus Robertson, Jeremy Corbyn, Ken Livingstone y otros para dar evidencia.

Norteamérica

América del norte

Canadá

Aunque el antisemitismo en Canadá es menos frecuente que en muchos otros países, ha habido incidentes recientes. Por ejemplo, un estudio de 2004 identificó 24 incidentes de antisemitismo entre el 14 de marzo y el 14 de julio de 2004 en Terranova, Montreal, Quebec, Ottawa, el Gran Área de Toronto (GTA) y algunas comunidades más pequeñas de Ontario.

Los incidentes incluyeron vandalismo y otros ataques contra cuatro sinagogas, seis cementerios, cuatro escuelas y varias empresas y residencias privadas.

Estados Unidos

En abril de 2019, la Liga Anti-Difamación dijo que los incidentes antisemitas se mantuvieron en niveles «casi históricos» en los EE. UU. En 2018, y los asaltos se habían más que duplicado ese año, aunque los incidentes generales disminuyeron un 5% desde 2017. Por separado, citó datos del FBI que muestran que los judíos fueron los más propensos a ser blanco de crímenes de odio por motivos religiosos todos los años desde 1991.

En noviembre de 2005, la Comisión de Derechos Civiles de los Estados Unidos examinó el antisemitismo en los campus universitarios. Informó que «los incidentes de lesiones corporales amenazadas, intimidación física o daños a la propiedad ahora son raros», pero el antisemitismo todavía ocurre en muchos campus y es un «problema grave».

La Comisión recomienda que el Departamento de Educación de EE.UU. ‘s Oficina de Derechos Civiles estudiantes universitarios proteja de antisemitismo a través de la aplicación rigurosa del Título VI de la Ley de Derechos Civiles de 1964 y recomendó además que el Congreso aclarar que el título VI se aplica a la discriminación contra estudiantes judíos.

El 19 de septiembre de 2006, la Universidad de Yale fundó la Iniciativa Yale para el Estudio Interdisciplinario de Antisemitismo (YIISA), el primer centro universitario norteamericano para el estudio del tema, como parte de su Institución para Estudios Sociales y Políticos. El director Charles Small del Centro citó el aumento del antisemitismo en todo el mundo en los últimos años como una «necesidad de comprender la manifestación actual de esta enfermedad».

En junio de 2011, Yale votó para cerrar esta iniciativa. Después de llevar a cabo una revisión de rutina, el comité de revisión de la facultad dijo que la iniciativa no había cumplido con sus estándares de investigación y enseñanza. Donald Green, entonces jefe de la Institución de Estudios Sociales y Políticos de Yale, el organismo bajo el cual se ejecutó la iniciativa antisemitismo, dijo que no había publicado muchos artículos en las principales revistas relevantes ni había atraído a muchos estudiantes.

Al igual que con otros programas que habían estado en una situación similar, la iniciativa había sido cancelada. Esta decisión ha sido criticada por figuras como el ex director del personal de la Comisión de Derechos Civiles de los Estados Unidos, Kenneth L. Marcus, quien ahora es el director de la Iniciativa para combatir el antisemitismo y el antiisraelismo en los sistemas educativos de Estados Unidos en el Instituto de Investigación Judía y Comunitaria, y Deborah Lipstadt, quien describió la decisión como «extraña» y «extraña».

Antony Lerman ha apoyado la decisión de Yale, describiendo el YIISA como una iniciativa politizada que se dedicó a la promoción de Israel más que a una investigación seria sobre el antisemitismo.

Una encuesta de 2007 realizada por la Liga Anti-Difamación (ADL) concluyó que el 15% de los estadounidenses tienen opiniones antisemitas, lo que estaba en línea con el promedio de los diez años anteriores, pero una disminución del 29% de principios de los años sesenta. La encuesta concluyó que la educación era un fuerte predictor, «ya que la mayoría de los estadounidenses con educación estaban notablemente libres de opiniones perjudiciales».

La creencia de que los judíos tienen demasiado poder fue considerada una visión antisemita común por la ADL. Otros puntos de vista que indican antisemitismo, según la encuesta, incluyen la opinión de que los judíos son más leales a Israel que Estados Unidos, y que son responsables de la muerte de Jesús de Nazaret..

La encuesta encontró que los estadounidenses antisemitas probablemente sean intolerantes en general, por ejemplo, con respecto a la inmigración y la libertad de expresión. La encuesta de 2007 también encontró que el 29% de los hispanos nacidos en el extranjero y el 32% de los afroamericanos tienen fuertes creencias antisemitas, tres veces más que el 10% de los blancos.

Un estudio de 2009 publicado en Boston Review encontró que casi el 25% de los estadounidenses no judíos culparon a los judíos de la crisis financiera de 2007-2008, con un porcentaje más alto entre los demócratas que los republicanos. El 32% de los demócratas culpó a los judíos de la crisis financiera, frente al 18% de los republicanos.

En agosto de 2012, la asamblea estatal de California aprobó una resolución no vinculante que «alienta a los líderes universitarios a combatir una amplia gama de acciones antisemitas y judías», aunque la resolución «es puramente simbólica y no tiene implicaciones políticas».

En abril de 2017, la revista Politico publicó un artículo que pretendía mostrar vínculos entre el presidente estadounidense Donald Trump, el presidente ruso Vladimir Putin y la organización de divulgación judía Chabad-Lubavitch. El artículo fue condenado, con el jefe de la Liga Anti-Difamación Jonathan Greenblatt diciendo que «evoca mitos ancestrales sobre los judíos».

En noviembre de 2017, Jonathan Greenblatt, director nacional y CEO de la Liga Antidifamación, declaró en una entrevista: «Si bien las actitudes antisemitas se han mantenido constantes en un 14%… los incidentes antisemitas han ido en aumento. En 2016 vimos un aumento del 34% respecto al año anterior en actos de acoso, vandalismo o violencia dirigidos a personas e instituciones judías.

Durante los primeros tres trimestres de 2017, hubo un aumento del 67% durante el mismo período en 2016. Nosotros » he visto duplicar el número de incidentes en las escuelas K- y casi un 60% de aumento en los campus universitarios «.

El 29 de octubre de 2018, un terrorista antisemita atacó la Sinagoga del Árbol de la Vida en Pittsburgh, Pensilvania.

El 25 de abril 2019, The New York Times ‘s edición internacional incluyó una historieta que ofrece el presidente estadounidense, Donald Trump y el primer ministro israelí, Benjamin Netanyahu. Trump se mostró con una kipá y Netanyahu se mostró como el perro de Trump con un collar con la Estrella de David.

Después de las críticas de figuras públicas y religiosas, The Times admitió haber usado «tropos antisemitas». El 29 de abril, el New York Times volvió a ser objeto de escrutinio por publicar otra caricatura antisemita con el primer ministro Netanyahu.

Sudamerica

Venezuela

En una noticia de 2009, Michael Rowan y Douglas E. Schoen escribieron: «En un infame discurso de Nochebuena hace varios años, Chávez dijo que los judíos mataron a Cristo y han estado engullendo riqueza y causando pobreza e injusticia en todo el mundo desde entonces». Hugo Chávez declaró que » a mundo es para todos nosotros, entonces, pero resulta que una minoría, los descendientes de los mismos que crucificaron a Cristo, los descendientes de los mismos que echaron a Bolívar de aquí y también lo crucificaron a su manera allá en Santa Marta, en Colombia.

Una minoría se ha apoderado de toda la riqueza del mundo «.

En febrero de 2012, el candidato opositor para las elecciones presidenciales venezolanas de 2012 Henrique Capriles estaba sujeto a lo que los periodistas extranjeros calificaron de viciosos ataques por parte de fuentes de medios estatales. El Wall Street Journal dijo que Capriles «fue vilipendiado en una campaña en los medios estatales de Venezuela, lo que insinuó que era, entre otras cosas, un agente homosexual y sionista».

Un artículo de opinión del 13 de febrero de 2012 en Radio Nacional de Venezuela, de propiedad estatal, titulado «El enemigo es el sionismo»atacó la ascendencia judía de Capriles y lo vinculó con grupos nacionales judíos debido a una reunión que sostuvo con líderes judíos locales, diciendo: «Este es nuestro enemigo, el sionismo que Capriles representa hoy…

El sionismo, junto con el capitalismo, son responsables del 90% de la pobreza mundial y las guerras imperialistas «.

Referencias

Notas

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Antisemitismo». Diccionario Merriam-Webster. Consultado el 27 de octubre de 2018.

Ver, por ejemplo:

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Lewis, Bernard. «The New Anti-Semitism» Archivado el 8 de septiembre de 2011 en Wayback Machine, The American Scholar, Volumen 75 No. 1, Invierno 2006, págs. 25–36. El documento se basa en una conferencia impartida en la Universidad de Brandeis el 24 de marzo de 2004.

Resolución 133 de la sesión 53 de la Asamblea General de las Naciones Unidas. Medidas para combatir las formas contemporáneas de racismo, discriminación racial, xenofobia y formas conexas de intolerancia A / RES / 53/133 página 4. 1 de marzo de 1999.

Nathan, Julie (09 de noviembre de 2014). «Informe de 2014 sobre antisemitismo en Australia» (PDF). Consejo Ejecutivo de la judería australiana. Consultado el 27 de octubre de 2018.

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Lipstadt 2019, pág. 22-25.

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Fuentes

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5. Fuente: hnn.us
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7. Fuente: www.un.org
8. Fuente: www.ecaj.org.au
9. Fuente: books.google.com

Autor

Lic. Miguel Valenzuela

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