Meditación
La meditación es una práctica en la que un individuo usa una técnica, como la atención plena o enfocar la mente en un objeto, pensamiento o actividad en particular, para entrenar la atención y la conciencia, y lograr un estado mentalmente claro y emocionalmente tranquilo y estable. : 228–29 : 180 : 415 :
107 Los eruditos han encontrado que la meditación es difícil de definir, ya que las prácticas varían entre tradiciones y dentro de ellas.
La meditación se ha practicado desde el año 1500 aC la antigüedad en numerosas tradiciones religiosas, a menudo como parte del camino hacia la iluminación y la auto realización. Los primeros registros de meditación ( Dhyana ) provienen de las tradiciones hindúes del vedantismo. Desde el siglo XIX, las técnicas meditativas asiáticas se han extendido a otras culturas donde también han encontrado aplicación en contextos no espirituales, como los negocios y la salud.
La meditación puede ser utilizado con el objetivo de reducir el estrés, la ansiedad, la depresión y el dolor, y el aumento de la paz, la percepción, concepto de sí mismo, y el bienestar. Se está investigando la meditación para definir su posible salud ( psicológica, neurológica y cardiovascular ) y otros efectos.
Etimología
La meditación inglesa se deriva del francés antiguo meditacioun, a su vez del latín meditatio de un verbo meditari, que significa «pensar, contemplar, idear, reflexionar». El uso del término meditatio como parte de un proceso formal y gradual de meditación se remonta al monje del siglo XII Guigo II.
Además de su uso histórico, el término meditación se introdujo como una traducción de las prácticas espirituales orientales, referidas como dhyāna en el hinduismo y el budismo y que proviene de la raíz sánscrita dhyai, que significa contemplar o meditar. El término «meditación» en inglés también puede referirse a las prácticas del sufismo islámico, u otras tradiciones como la Cabalá judía y la hesicasa cristiana.
Definiciones
La meditación ha resultado difícil de definir, ya que cubre una amplia gama de prácticas diferentes en diferentes tradiciones. En el uso popular, la palabra «meditación» y la frase «práctica meditativa» a menudo se usan de manera imprecisa para designar prácticas encontradas en muchas culturas. Esto puede incluir casi todo lo que se dice que entrena la atención de la mente o que enseña calma o compasión.
No existe una definición de los criterios necesarios y suficientes para la meditación que ha logrado una aceptación universal o generalizada dentro de la comunidad científica moderna. En 1971, Claudio Naranjoseñaló que «la palabra ‘meditación’ se ha utilizado para designar una variedad de prácticas que difieren lo suficiente entre sí para que podamos encontrar problemas para definir qué es la meditación «.
6 Un estudio de 2009 observó una «persistente falta de consenso en la literatura» y una «aparente intratabilidad para definir la meditación». : 135
Definiciones de diccionario
Los diccionarios le dan a ambos el significado original en latín de «pensar profundamente en (algo)»; así como el uso popular de «enfocar la mente por un período de tiempo«, «el acto de prestar atención a una sola cosa, ya sea como actividad religiosa o como una forma de calmarse y relajarse «, y» realizar ejercicio mental (como concentrarse en la respiración o la repetición de un mantra) con el propósito de alcanzar un nivel elevado de conciencia espiritual «.
Definiciones académicas
En la investigación psicológica moderna, la meditación se ha definido y caracterizado de varias maneras. Muchos de estos enfatizan el papel de la atención y caracterizan la práctica de la meditación como intentos de ir más allá del pensamiento reflexivo, «discursivo» o «lógica» mente para lograr un estado más profundo, más devoto o más relajado.
Bond y col. (2009) identificaron criterios para definir una práctica como meditación «para su uso en una revisión sistemática integral del uso terapéutico de la meditación», utilizando «un estudio de Delphi de 5 rondas con un panel de 7 expertos en investigación en meditación» que también recibieron capacitación en formas de meditación diversas pero empíricamente altamente estudiadas (derivadas del este o clínicas) :
Tres criterios principales como esenciales para cualquier práctica de meditación: el uso de una técnica definida, relajación lógica, y un estado / modo autoinducido.
Otros criterios considerados importantes implican un estado de relajación psicofísica, el uso de una habilidad o ancla de autoenfoque, la presencia de un estado de suspensión de procesos de pensamiento lógico, un contexto religioso / espiritual / filosófico, o un estado de silencio mental. : 135
Es plausible que la meditación se considere mejor como una categoría natural de técnicas mejor capturadas por ‘ semejanzas familiares ‘ o por el modelo de conceptos ‘prototipo‘ relacionado «. : 135
Varias definiciones modernas de la meditación han sido utilizadas por influyentes revisiones modernas de investigaciones sobre la meditación en múltiples tradiciones:
Walsh y Shapiro (2006): «La edición se refiere a una familia de prácticas de autorregulación que se centran en entrenar la atención y la conciencia para llevar los procesos mentales a un mayor control voluntario y, por lo tanto, fomentar el bienestar mental general y el desarrollo y / o capacidades específicas como la calma, la claridad y la concentración » :
228–29
Cahn y Polich (2006): » La edición se utiliza para describir prácticas que autorregulan el cuerpo y la mente, afectando así los eventos mentales mediante la participación de un conjunto atencional específico… la regulación de la atención es el elemento común central en muchos métodos divergentes » :
180
Jevning y col. (1992): «Definimos la meditación… como una técnica mental estilizada… practicada de forma repetitiva con el fin de lograr una experiencia subjetiva que con frecuencia se describe como muy tranquila, silenciosa y de alerta elevada, a menudo caracterizada como gozosa» : 415
Goleman (1988): «la necesidad de que el meditador vuelva a entrenar su atención, ya sea a través de la concentración o la atención plena, es el único ingrediente invariable en… cada sistema de meditación» : 107
Separación de la técnica de la tradición
Parte de la dificultad para definir con precisión la meditación ha sido reconocer las particularidades de las diversas tradiciones; y las teorías y la práctica pueden diferir dentro de una tradición. Taylor señaló que incluso dentro de una fe como «hindú» o «budista«, las escuelas y los maestros individuales pueden enseñar distintos tipos de meditación.
2 Ornstein señaló que «la mayoría de las técnicas de meditación no existen como prácticas solitarias, sino que solo se pueden separar artificialmente de un sistema completo de práctica y creencia«. : 143 Por ejemplo, mientras los monjes meditan como parte de su vida cotidiana, también se comprometen con las reglas codificadas y viven juntos en monasterios en entornos culturales específicos que acompañan sus prácticas meditativas.
Formas y técnicas
Clasificaciones
En Occidente, las técnicas de meditación a veces se han pensado en dos grandes categorías: meditación enfocada (o concentrada) y meditación de monitoreo abierto (o atención plena ).
Dirección de la atención mental… Un practicante puede enfocarse intensamente en un objeto particular (la llamada meditación concentrada ), en todos los eventos mentales que entran en el campo de la conciencia (la llamada meditación de atención plena ), o en ambos puntos focales específicos y el campo de conciencia.
130
Los métodos enfocados incluyen prestar atención a la respiración, a una idea o sentimiento (como mettā (bondad amorosa) ), a un kōan o a un mantra (como en la meditación trascendental ) y la meditación de un solo punto.
Los métodos de monitoreo abierto incluyen mindfulness, shikantaza y otros estados de conciencia.
Las prácticas que usan ambos métodos incluyen vipassana (que usa anapanasati como preparación) y samatha (que permanece en calma).
En los métodos «Sin pensamiento», » el practicante está completamente alerta, consciente y en control de sus facultades, pero no experimenta ninguna actividad de pensamiento no deseada «. Esto está en contraste con los enfoques meditativos comunes de ser separado de, y sin juzgar los pensamientos, pero sin apuntar a que cesen los pensamientos.
En la práctica de meditación del movimiento espiritual Sahaja yoga, el foco está en los pensamientos que cesan. El yoga con luz clara también apunta a un estado sin contenido mental, al igual que el estado sin pensamiento ( wu nian ) enseñado por Huineng, y la enseñanza de Yaoshan Weiyan.
Una propuesta es que la meditación trascendental y posiblemente otras técnicas se agrupen como un conjunto de técnicas de «auto trascendencia automática». Otras tipologías incluyen dividir la meditación en prácticas concentrativas, generativas, receptivas y reflexivas.
Frecuencia
La técnica de Meditación Trascendental recomienda la práctica de 20 minutos dos veces al día. Algunas técnicas sugieren menos tiempo, especialmente al comenzar la meditación, y Richard Davidson ha citado investigaciones que dicen que los beneficios se pueden lograr con una práctica de solo 8 minutos por día.
Algunos meditadores practican por mucho más tiempo, particularmente cuando están en un curso o retiro. Algunos meditadores encuentran que la práctica es mejor en las horas previas al amanecer.
Postura
Las asanas y las posiciones como el loto completo, el medio loto, el birmano, el seiza y las posiciones de rodillas son populares en el budismo, el jainismo y el hinduismo, aunque también se utilizan otras posturas como sentarse, estar en decúbito supino y estar de pie.. La meditación también se realiza a veces mientras se camina, conocido como kinhin, mientras se realiza una tarea sencilla conscientemente, conocida como samu o mientras se está acostado, conocido como savasana.
Uso de cuentas de oración
Algunas religiones tienen tradiciones de usar cuentas de oración como herramientas en la meditación devocional. La mayoría de las cuentas de oración y rosarios cristianos consisten en perlas o cuentas unidas por un hilo. El rosario católico romano es una cadena de cuentas que contiene cinco conjuntos con diez cuentas pequeñas.
El hindú japa mala tiene 108 cuentas (la figura 108 en sí misma tiene un significado espiritual, así como las que se usan en el jainismo y las cuentas de oración budistas. Cada cuenta se cuenta una vez cuando una persona recita un mantrahasta que la persona haya dado la vuelta al mala. La misbaha musulmana tiene 99 cuentas.
Golpeando al meditador
La literatura budista tiene muchas historias de la Iluminación alcanzada a través de discípulos golpeados por sus maestros. Según T. Griffith Foulk, el estímulo era una parte integral de la práctica Zen:
En el monasterio de Rinzai donde entrené a mediados de la década de 1970, de acuerdo con una etiqueta tácita, los monjes que estaban sentados con seriedad y bien se mostraron respetados al ser golpeados vigorosa y frecuentemente; los que se conocen como rezagados fueron ignorados por el monitor del pasillo o se les dio pequeños golpecitos si solicitaban ser golpeados.
Nadie preguntó sobre el «significado» del palo, nadie lo explicó, y nadie se quejó nunca de su uso.
Usando una narrativa
Richard Davidson ha expresado la opinión de que tener una narrativa puede ayudar a mantener la práctica diaria. Por ejemplo, él mismo se postra ante las enseñanzas y medita «no principalmente para mi beneficio, sino para el beneficio de los demás».
Meditación religiosa y espiritual
Religiones indias
Hinduismo
Hay muchas escuelas y estilos de meditación dentro del hinduismo. En el hinduismo premoderno y tradicional, el yoga y el dhyana se practican para lograr la unión del ser o alma eterna, el atman. En Advaita Vedanta esto se equipara con el Brahman omnipresente y no dual. En la escuela dualista de Yoga y Samkhya, el Ser se llama Purusha, una conciencia pura separada de la materia.
Dependiendo de la tradición, el evento liberador se llama moksha, vimukti o kaivalya.
Las primeras referencias claras a la meditación en la literatura hindú se encuentran en el medio Upanishads y el Mahabharata (incluido el Bhagavad Gita ). Según Gavin Flood, el anterior Brihadaranyaka Upanishad está describiendo la meditación cuando afirma que «habiéndose calmado y concentrado, uno percibe el yo ( ātman ) dentro de uno mismo».
Uno de los textos más influyentes del yoga hindú clásico son los sutras de yoga de Patañjali (c. 400 CE), un texto asociado con el yoga y el samkhya, que describe ocho extremidades que conducen a kaivalya («soledad«). Estas son disciplina ética ( yamas ), reglas ( niyamas ), posturas físicas ( āsanas ), control de la respiración ( prāṇāyama ), retirada de los sentidos ( pratyāhāra ), un solo sentido de la mente ( dhāraṇā ), meditación ( dhyāna ) y finalmente samādhi.
Los desarrollos posteriores en la meditación hindú incluyen la compilación de compendios de Hatha Yoga (yoga enérgico) como el Hatha Yoga Pradipika, el desarrollo del Bhakti yoga como una forma principal de meditación y Tantra. Otro texto importante del yoga hindú es el Yoga Yajnavalkya, que utiliza el Hatha Yoga y la filosofía Vedanta.
Jainismo
El sistema de meditación y prácticas espirituales jainistas se denominó camino de salvación. Tiene tres partes llamadas Ratnatraya «Tres Joyas»: percepción correcta y fe, conocimiento correcto y conducta correcta. La meditación en el jainismo tiene como objetivo darse cuenta de sí mismo, alcanzar la salvación y llevar el alma a la libertad completa.
Su objetivo es alcanzar y permanecer en el estado puro del alma que se cree que es pura conciencia, más allá de cualquier apego o aversión. El practicante se esfuerza por ser solo un conocedor (Gyata-Drashta). La meditación Jain se puede clasificar en términos generales a Dharmya Dhyana y Shukla Dhyana.
El jainismo utiliza técnicas de meditación como pindāstha-dhyāna, padāstha-dhyāna, rūpāstha-dhyāna, rūpātita-dhyāna y savīrya-dhyāna. En padāstha dhyāna uno se enfoca en un mantra. Un mantra podría ser una combinación de letras centrales o palabras sobre deidades o temas. Hay una rica tradición de mantra en el jainismo.
Todos los seguidores de Jain, independientemente de su secta, ya sea Digambara o Svetambara, practican el mantra. El canto de mantras es una parte importante de la vida cotidiana de los monjes y seguidores jainistas. El canto de mantras se puede hacer en voz alta o en silencio.
La contemplación es una técnica de meditación muy antigua e importante. El practicante medita profundamente sobre hechos sutiles. En agnya vichāya, uno contempla siete hechos: la vida y la no vida, la entrada, la esclavitud, la detención y la eliminación de los karmas, y el logro final de la liberación.
En apaya vichāya, uno contempla las percepciones incorrectas que se entrega, lo que eventualmente desarrolla la perspicacia correcta. En vipaka vichāya, uno reflexiona sobre las ocho causas o tipos básicos de karma. En sansathan vichāya, uno piensa en la inmensidad del universo y la soledad del alma.
Budismo
La meditación budista se refiere a las prácticas meditativas asociadas con la religión y la filosofía del budismo. Las técnicas centrales de meditación se han conservado en textos budistas antiguos y han proliferado y diversificado a través de transmisiones de maestro-alumno. Los budistas persiguen la meditación como parte del camino hacia el despertar y el nirvana.
Las palabras más cercanas para la meditación en los idiomas clásicos del budismo son bhāvanā, jhāna / dhyāna, y vipassana.
Las técnicas de meditación budista se han vuelto populares en todo el mundo, y muchos no budistas las están aplicando. Existe una considerable homogeneidad entre las prácticas meditativas, como la meditación de la respiración y varios recuerdos ( anussati ), entre las escuelas budistas, así como una gran diversidad.
En la tradición Theravāda, hay más de cincuenta métodos para desarrollar la atención plena y cuarenta para desarrollar la concentración, mientras que en la tradición tibetana hay miles de meditaciones de visualización. La mayoría de las guías de meditación budista clásicas y contemporáneas son específicas de la escuela.
Según las tradiciones comentaristas Theravada y Sarvastivada, y la tradición tibetana, el Buda identificó dos cualidades mentales primordiales que surgen de la práctica meditativa sana:
Serenidad» o «tranquilidad» (Pali: samatha ) que estabiliza, compone, unifica y concentra la mente;
Perspicacia» (Pali: vipassana ) que permite ver, explorar y discernir «formaciones» (fenómenos condicionados basados en los cinco agregados ).
A través del desarrollo meditativo de la serenidad, uno es capaz de debilitar los obstáculos ocultos y llevar la mente a un estado recogido, flexible y tranquilo ( samadhi ). Esta cualidad mental apoya el desarrollo de la comprensión y la sabiduría ( Prajñā ), que es la cualidad mental que puede «ver claramente» ( vi-passana ) la naturaleza de los fenómenos.
Lo que se ve exactamente varía dentro de las tradiciones budistas. En Theravada, todos los fenómenos deben ser vistos como impermanentes, sufrientes, no propios y vacíos. Cuando esto sucede, uno desarrolla desapego ( viraga) para todos los fenómenos, incluidas todas las cualidades y obstáculos negativos, y los deja ir.
Es a través de la liberación de los obstáculos y el final del anhelo a través del desarrollo meditativo de la percepción que uno obtiene la liberación.
En la era moderna, la meditación budista vio una creciente popularidad debido a la influencia del modernismo budista en el budismo asiático y el interés de los laicos occidentales en el zen y el movimiento Vipassana. La difusión de la meditación budista al mundo occidental fue paralela a la difusión del budismo en Occidente.
El concepto modernizado de mindfulness (basado en el término budista sati ) y las prácticas meditativas relacionadas han llevado a terapias basadas en mindfulness.
Sijismo
En el sijismo, el simran (meditación) y las buenas obras son necesarias para alcanzar los objetivos espirituales del devoto; sin buenas obras la meditación es inútil. Cuando los sijs meditan, pretenden sentir la presencia de Dios y emerger en la luz divina. Es solo la voluntad o el orden divino de Dios lo que le permite al devoto desear comenzar a meditar.
Nām Japnā implica centrar la atención en los nombres o grandes atributos de Dios.
Religiones de Asia oriental
Taoísmo
La meditación taoísta ha desarrollado técnicas que incluyen concentración, visualización, cultivo de qi, contemplación y meditación de atención plena en su larga historia. Las prácticas meditativas taoístas tradicionales fueron influenciadas por el budismo chino de alrededor del siglo V e influenciaron la medicina tradicional china y las artes marciales chinas.
Livia Kohn distingue tres tipos básicos de meditación taoísta: «concentrada», «perspicacia» y «visualización». Ding 定 (literalmente significa «decidir; resolver; estabilizar») se refiere a «concentración profunda», «contemplación intencional» o «absorción perfecta». La meditación Guan 觀 (lit. «mirar;
Observar; ver») busca fusionarse y alcanzar la unidad con el Dao. Fue desarrollado por los maestros taoístas de la dinastía Tang (618–907) basados en la práctica budista de Tiantai de la meditación de «percepción» o «sabiduría» de Vipassana. Cun 存 (literalmente «existe; estar presente; sobrevivir») tiene un sentido de » hacer que exista;
Hacer presente «en las técnicas de meditación popularizadas por los taoístasEscuelas Shangqing y Lingbao. Un meditador visualiza o actualiza las esencias solares y lunares, las luces y las deidades dentro de su cuerpo, lo que supuestamente produce salud y longevidad, incluso xian仙 / 仚 / 僊, «inmortalidad».
El ensayo de Guanzi (finales del siglo IV a. C.) Neiye «Entrenamiento interno » es el escrito más antiguo recibido sobre el tema del cultivo de qi y las técnicas de meditación de control de la respiración. Por ejemplo, «Cuando amplías tu mente y la sueltas, cuando relajas tu respiración vital y la expandes, cuando tu cuerpo está tranquilo e inmóvil:
Y puedes mantener al Uno y descartar la miríada de perturbaciones… Esto se llama «revolver el aliento vital»: sus pensamientos y acciones parecen celestiales «.
El (c. Siglo III a. C.) el taoísta Zhuangzi registra la meditación zuowang o «sentado olvidando». Confucio le pidió a su discípulo Yan Hui que explicara lo que significa «sentarse y olvidar»: «Me quito las extremidades y el tronco, atenúo mi inteligencia, me alejo de mi forma, dejo atrás el conocimiento y me identifico con la Vía Transformacional».
Las prácticas de meditación taoísta son fundamentales para las artes marciales chinas (y algunas artes marciales japonesas ), especialmente las «artes marciales internas» neijia relacionadas con el qi. Algunos ejemplos bien conocidos son daoyin «guiar y tirar», qigong «ejercicios de energía vital», neigong «ejercicios internos», neidan «alquimia interna» y taijiquan «gran boxeo definitivo», que se considera una meditación en movimiento.
Una explicación común contrasta «movimiento en quietud»»meditación sentada», versus «quietud en el movimiento» que se refiere a un estado de calma meditativa en formas de taijiquan.
Religiones abrahámicas
Judaísmo
El judaísmo ha utilizado prácticas meditativas durante miles de años. Por ejemplo, en la Torá, se describe al patriarca Isaac como «לשוח» ( lasuach ) en el campo, un término que todos los comentaristas entienden como algún tipo de práctica meditativa ( Génesis 24:63). Del mismo modo, hay indicaciones en todo el Tanakh (la Biblia hebrea ) que los profetas meditaron.
En el Antiguo Testamento, hay dos palabras hebreas para meditación: hāgâ (Hebreo : הגה ), suspirar o murmurar, pero también meditar, y sîḥâ ( hebreo : שיחה ), reflexionar o ensayar en la mente.
Los textos judíos clásicos adoptan una amplia gama de prácticas meditativas, a menudo asociadas con el cultivo de kavanah o intención. La primera capa de la ley rabínica, la Mishná, describe a los antiguos sabios «esperando» una hora antes de sus oraciones, «para dirigir sus corazones al Omnipresente ( Mishná Berakhot 5:
1). Otros textos rabínicos tempranos incluyen instrucciones para visualizar la Presencia Divina (B. Talmud Sanhedrin 22a) y respirando con gratitud consciente por cada respiración ( Génesis Rabba 14: 9).
Uno de los tipos de meditación más conocidos en el misticismo judío temprano fue el trabajo de Merkabah, desde la raíz / RKB / que significa «carro» (de Dios). Se han fomentado algunas tradiciones meditativas en la Cabalá, y algunos judíos han descrito la Cabalá como un campo de estudio inherentemente meditativo.
La meditación cabalística a menudo implica la visualización mental de los reinos supremos. Aryeh Kaplan ha argumentado que el propósito final de la meditación cabalística es comprender y adherirse a lo Divino.
La meditación ha sido de interés para una amplia variedad de judíos modernos. En la práctica judía moderna, una de las prácticas meditativas más conocidas se llama » hitbodedut » ( התבודדות, alternativamente transliterado como «hisbodedus»), y se explica en escritos cabalísticos, jasídicos y musar, especialmente el método jasídico del rabino Nachman de Breslav.
La palabra deriva de la palabra hebrea «boded» (בודד), que significa el estado de estar solo. Otro sistema jasídico es el método Habad de «hisbonenus», relacionado con la Sephirah de «Binah», hebreo para la comprensión.Esta práctica es el proceso analítico reflexivo de hacerse comprender bien un concepto místico, que sigue e internaliza su estudio en los escritos jasídicos.
El Movimiento Musar, fundado por el rabino Israel Salanter a mediados del siglo XIX, enfatizó las prácticas meditativas de introspección y visualización que podrían ayudar a mejorar el carácter moral. El rabino conservador Alan Lew ha enfatizado que la meditación juega un papel importante en el proceso de teshuvá (arrepentimiento).
Los budistas judíos han adoptado estilos budistas de meditación.
Cristianismo
La meditación cristiana es un término para una forma de oración en la que se hace un intento estructurado de ponerse en contacto y reflexionar deliberadamente sobre las revelaciones de Dios. La palabra meditación proviene de la palabra latina meditari, que significa concentrarse. La meditación cristiana es el proceso de enfocarse deliberadamente en pensamientos específicos (por ejemplo, una escena bíblica que involucra a Jesús y la Virgen María ) y reflexionar sobre su significado en el contexto del amor de Dios.
La meditación cristiana a veces se entiende como el nivel medio en una caracterización amplia de la oración en tres etapas: luego implica más reflexión que el primer nivel vocaloración, pero está más estructurado que las múltiples capas de contemplación en el cristianismo.
El Rosario es una devoción por la meditación de los misterios de Jesús y María. “La suave repetición de sus oraciones lo convierte en un excelente medio para avanzar hacia una meditación más profunda. Nos da la oportunidad de abrirnos a la palabra de Dios, de refinar nuestra mirada interior volviendo nuestras mentes a la vida de Cristo.
El primer principio es que la meditación se aprende a través de la práctica. Muchas personas que practican la meditación del rosario comienzan de manera muy simple y gradualmente desarrollan una meditación más sofisticada. El meditador aprende a escuchar una voz interior, la voz de Dios ”.
Según Edmund P. Clowney, la meditación cristiana contrasta con las formas orientales de meditación tan radicalmente como la representación de Dios el Padre en la Biblia contrasta con las representaciones de Krishna o Brahman en las enseñanzas indias. A diferencia de algunos estilos orientales, la mayoría de los estilos de meditación cristiana no se basan en el uso repetido de mantras y, sin embargo, también tienen la intención de estimular el pensamiento y profundizar el significado.
La meditación cristiana tiene como objetivo aumentar la relación personal basada en el amor de Dios que marca la comunión cristiana. En Aspectos de la meditación cristiana, la Iglesia Católicaadvirtió sobre posibles incompatibilidades en la mezcla de estilos cristianos y orientales de meditación. En 2003, en Una reflexión cristiana sobre la Nueva Era, el Vaticano anunció que «la Iglesia evita cualquier concepto cercano a los de la Nueva Era «.
Islam
Salah es un acto obligatorio de devoción realizado por musulmanes cinco veces al día. El cuerpo pasa por una serie de posturas diferentes, a medida que la mente alcanza un nivel de concentración llamado khushu.
Un segundo tipo opcional de meditación, llamado dhikr, que significa recordar y mencionar a Dios, se interpreta en diferentes técnicas de meditación en el sufismo o el misticismo islámico. Esto se convirtió en uno de los elementos esenciales del sufismo, ya que se sistematizó tradicionalmente. Se yuxtapone con fikr (pensamiento) que conduce al conocimiento.
En el siglo XII, la práctica del sufismo incluía técnicas meditativas específicas, y sus seguidores practicaban controles de respiración y la repetición de palabras sagradas.
El sufismo utiliza un procedimiento meditativo como la concentración budista, que implica una introspección de alta intensidad y agudamente enfocada. En la orden sufí Oveyssi-Shahmaghsoudi, por ejemplo, muraqaba toma la forma de tamarkoz, «concentración» en persa.
Tafakkur o tadabbur en sufismo literalmente significa reflexión sobre el universo : se considera que esto permite el acceso a una forma de desarrollo cognitivo y emocional que solo puede emanar del nivel superior, es decir, de Dios. La sensación de recibir inspiración divina despierta y libera tanto el corazón como el intelecto, permitiendo tal crecimiento interno que lo aparentemente mundano adquiere realmente la calidad del infinito.
Las enseñanzas musulmanas abarcan la vida como una prueba de la sumisión a Dios.
Fe bahá’í
En las enseñanzas de la Fe Bahá’í, la meditación es una herramienta principal para el desarrollo espiritual, que implica la reflexión sobre las palabras de Dios. Mientras que la oración y la meditación están vinculadas, donde la meditación ocurre generalmente en una actitud de oración, la oración se ve específicamente como volviéndose hacia Dios, y la meditación se ve como una comunión con uno mismo donde uno se enfoca en lo divino.
En las enseñanzas bahá’ís, el propósito de la meditación es fortalecer la propia comprensión de las palabras de Dios y hacer que el alma sea más susceptible a su poder potencialmente transformador, más receptivo a la necesidad de la oración y la meditación para lograr y Mantener una comunión espiritual con Dios.
Bahá’u’lláh, el fundador de la religión, nunca especificó ninguna forma particular de meditación y, por lo tanto, cada persona es libre de elegir su propia forma. Sin embargo, afirmó que los bahá’ís deberían leer un pasaje de los escritos bahá’ís dos veces al día, una vez por la mañana y otra por la noche, y meditar sobre él.
También alentó a las personas a reflexionar sobre las acciones y el valor de cada uno al final de cada día. Durante el ayuno de diecinueve días, un período del año durante el cual los bahá’ís se adhieren a un ayuno desde el amanecer hasta el atardecer, meditan y rezan para revitalizar sus fuerzas espirituales.
Pagano y oculto
Los movimientos que usan magia, como Wicca, Thelema, Neopaganismo y ocultismo, a menudo requieren que sus adherentes mediten como preliminar al trabajo mágico. Esto se debe a que a menudo se piensa que la magia requiere un estado mental particular para hacer contacto con los espíritus, o porque uno tiene que visualizar su objetivo o mantener la intención enfocada durante un largo período durante el ritual para ver el resultado deseado.
La práctica de la meditación en estas religiones generalmente gira en torno a la visualización, la absorción de energía del universo o del ser superior, la dirección de la energía interna y la inducción de varios trance.estados. La meditación y la práctica mágica a menudo se superponen en estas religiones, ya que la meditación a menudo se ve como un simple paso hacia el poder sobrenatural, y las sesiones de meditación pueden estar salpicadas de varios cantos y hechizos.
Espiritualidad moderna
La meditación mantra, con el uso de un japa mala y especialmente con enfoque en el maha-mantra Hare Krishna, es una práctica central de la tradición de fe Gaudiya Vaishnava y la Sociedad Internacional para la Conciencia de Krishna (ISKCON), también conocida como el movimiento Hare Krishna. Otros populares nuevos movimientos religiosos incluyen la Misión Ramakrishna, Sociedad Vedanta, Misión de la Luz Divina, Misión Chinmaya, Osho, Sahaja Yoga, meditación trascendental, Universidad de la Unidad, Brahma Kumarisy Vihangam Yoga.
Nueva Era
Las meditaciones de la Nueva Era a menudo están influenciadas por la filosofía oriental, el misticismo, el yoga, el hinduismo y el budismo, pero pueden contener cierto grado de influencia occidental. En Occidente, la meditación encontró sus raíces principales a través de la revolución social de los años sesenta y setenta, cuando muchos de los jóvenes de la época se rebelaron contra la religión tradicional como una reacción contra lo que algunos percibieron como el fracaso del cristianismo para proporcionar orientación espiritual y ética.
La meditación de la Nueva Era, tal como la practicaban los primeros hippies, es considerada por sus técnicas para borrar la mente y liberarse del pensamiento consciente. Esto a menudo se ve ayudado por el canto repetitivo de un mantra o por enfocarse en un objeto.La meditación de la Nueva Era evolucionó a una variedad de propósitos y prácticas, desde la serenidad y el equilibrio hasta el acceso a otros reinos de la conciencia, la concentración de energía en la meditación grupal y la meta suprema del samadhi, como en la antigua práctica yóguica de la meditación.
Aplicaciones seculares
Aplicaciones clínicas
El Centro Nacional de Salud Complementaria e Integrativa de EE. UU. Afirma que «la meditación es una práctica de la mente y el cuerpo que tiene una larga historia de uso para aumentar la calma y la relajación física, mejorar el equilibrio psicológico, hacer frente a las enfermedades y mejorar la salud y el bienestar en general.
Una revisión de 2014 encontró que la práctica de la meditación de atención plena durante dos a seis meses por personas que reciben terapia psiquiátrica o médica a largo plazo podría producir pequeñas mejoras en la ansiedad, el dolor o la depresión. En 2017, la American Heart Association emitió una declaración científica de que la meditación puede ser razonablepráctica complementaria para ayudar a reducir el riesgo de enfermedades cardiovasculares, con la calificación de que la meditación debe definirse mejor en la investigación clínica de alta calidad de estos trastornos.
La evidencia de baja calidad indica que la meditación puede ayudar con el síndrome del intestino irritable, insomnio, deterioro cognitivo en los ancianos, y el trastorno de estrés postraumático.
Meditación en el lugar de trabajo
Una revisión de 2010 de la literatura sobre espiritualidad y desempeño en las organizaciones encontró un aumento en los programas corporativos de meditación.
A partir de 2016, alrededor de una cuarta parte de los empleadores estadounidenses estaban utilizando iniciativas de reducción del estrés. El objetivo era ayudar a reducir el estrés y mejorar las reacciones al estrés. Aetna ahora ofrece su programa a sus clientes. Google también implementa mindfulness, ofreciendo más de una docena de cursos de meditación, con el más destacado, «Search Inside Yourself», implementado desde 2007.
General Mills ofrece la serie de programas Mindful Leadership Program, un curso que utiliza una combinación de meditación consciente, yoga y diálogo con la intención de desarrollar la capacidad de la mente para prestar atención.
Meditación basada en sonido
Herbert Benson, de la Facultad de Medicina de Harvard, realizó una serie de pruebas clínicas en meditadores de diversas disciplinas, incluida la técnica de Meditación Trascendental y el Budismo Tibetano. En 1975, Benson publicó un libro titulado The Relaxation Response donde describió su propia versión de la meditación para la relajación.
También en la década de 1970, la psicóloga estadounidense Patricia Carrington desarrolló una técnica similar llamada Meditación Clínicamente Estandarizada (CSM). En Noruega, otro método basado en el sonido llamado Acem Meditation desarrolló una psicología de la meditación y ha sido objeto de varios estudios científicos.
La biorretroalimentación ha sido utilizada por muchos investigadores desde la década de 1950 en un esfuerzo por entrar en estados mentales más profundos.
Historia
Desde la antigüedad
La historia de la meditación está íntimamente ligada al contexto religioso dentro del cual se practica. Algunos autores incluso han sugerido la hipótesis de que la aparición de la capacidad de atención focalizada, un elemento de muchos métodos de meditación, puede haber contribuido a las últimas fases de la evolución biológica humana.
Algunas de las primeras referencias a la meditación se encuentran en los Vedas hindúes de la India.Wilson traduce el mantra védico más famoso «Gayatri» como: «Meditamos en esa luz deseable del divino Savitri, que influye en nuestros ritos piadosos» (Rigveda: Mandala-, Sukta-, Rcha-). Alrededor de los siglos VI al V a.
C., se desarrollaron otras formas de meditación a través del confucianismo y el taoísmo en China, así como el hinduismo, el jainismo y el budismo temprano en la India.
En el Imperio Romano, para el año 20 a. C. Filo de Alejandría había escrito sobre alguna forma de «ejercicios espirituales» que involucraban atención (prosoche) y concentración y para el siglo III Plotino había desarrollado técnicas meditativas.
El Canon Pāli del siglo I a. C. considera la meditación budista como un paso hacia la liberación. Para cuando el budismo se estaba extendiendo en China, el Sutra Vimalakirti, que data del año 100 CE, incluía una serie de pasajes sobre meditación, que apuntaban claramente al Zen (conocido como Chan en China, Thiền en Vietnam y Seon en Corea).
La transmisión del budismo en la Ruta de la Seda introdujo la meditación en otros países asiáticos, y en 653 se abrió la primera sala de meditación en Singapur. Volviendo de China alrededor de 1227, Dōgenescribió las instrucciones para zazen.
Medieval
La práctica islámica de Dhikr había implicado la repetición de los 99 Nombres de Dios desde el siglo VIII o IX. En el siglo XII, la práctica del sufismo incluía técnicas meditativas específicas, y sus seguidores practicaban controles de respiración y la repetición de palabras sagradas. Las interacciones con los indios o los sufíes pueden haber influido en el enfoque de la meditación cristiana oriental hacia el hesicasmo, pero esto no se puede probar.
Entre los siglos X y XIV, se desarrolló el hesicasmo, particularmente en el Monte Athosen Grecia, e implica la repetición de la oración de Jesús.
La meditación cristiana occidental contrasta con la mayoría de los otros enfoques en que no implica la repetición de ninguna frase o acción y no requiere una postura específica. La meditación cristiana occidental progresó desde la práctica de lectura bíblica del siglo VI entre los monjes benedictinos llamada Lectio Divina, es decir, lectura divina.
Sus cuatro pasos formales como «escalera» fueron definidos por el monje Guigo II en el siglo XII con los términos latinos lectio, meditatio, oratio y contemplación (es decir, leer, reflexionar, rezar, contemplar). La meditación cristiana occidental fue desarrollada por santos comoIgnacio de Loyola y Teresa de Ávila en el siglo XVI.
Difusión moderna en Occidente
La meditación se ha extendido en Occidente desde finales del siglo XIX, acompañando el aumento de los viajes y la comunicación entre las culturas de todo el mundo. Lo más destacado ha sido la transmisión de prácticas derivadas de Asia a Occidente. Además, se ha reavivado el interés en algunas prácticas meditativas basadas en Occidente, y estas se han difundido de forma limitada a los países asiáticos.
Las ideas sobre la meditación oriental habían comenzado a «infiltrarse en la cultura popular estadounidense incluso antes de la Revolución Americana a través de las diversas sectas del cristianismo oculto europeo», : 3 y tales ideas «llegaron a durante la era de los trascendentalistas, especialmente entre las décadas de 1840 y 1880 «.
3 Las siguientes décadas vieron una mayor difusión de estas ideas a América:
El Parlamento Mundial de Religiones, celebrado en Chicago en 1893, fue el evento histórico que aumentó la conciencia occidental de la meditación. Esta fue la primera vez que el público occidental en suelo estadounidense recibió enseñanzas espirituales asiáticas de los mismos asiáticos. A partir de entonces, Swami Vivekananda…
Varios ashrams Vedanta… Anagarika Dharmapala dio una conferencia en Harvard sobre la meditación budista Theravada en 1904; Abdul Baha… los Estados Unidos enseñando los principios de Bahai, y Soyen Shaku recorrió en 1907 enseñando Zen… : 4
Más recientemente, en la década de 1960, comenzó otro aumento en el interés occidental en las prácticas meditativas. El surgimiento del poder político comunista en Asia llevó a muchos maestros espirituales asiáticos a refugiarse en los países occidentales, a menudo como refugiados. : 7 Además de las formas espirituales de meditación, las formas seculares de meditación han echado raíces.
En lugar de centrarse en el crecimiento espiritual, la meditación secular enfatiza la reducción del estrés, la relajación y la superación personal.
Investigación
La investigación sobre los procesos y los efectos de la meditación es un subcampo de la investigación neurológica. Se utilizaron técnicas científicas modernas, como fMRI y EEG, para observar las respuestas neurológicas durante la meditación. Se han planteado preocupaciones sobre la calidad de la investigación sobre la meditación,, incluidas las características particulares de las personas que tienden a participar.
Desde la década de 1970, la psicología clínica y la psiquiatría han desarrollado técnicas de meditación para numerosas afecciones psicológicas. La práctica de la atención plena se emplea en psicología para aliviar las condiciones mentales y físicas, como la reducción de la depresión, el estrés y la ansiedad.
La atención plena también se utiliza en el tratamiento de la drogadicción, aunque la calidad de la investigación ha sido deficiente. Los estudios demuestran que la meditación tiene un efecto moderado para reducir el dolor.No hay pruebas suficientes de ningún efecto de la meditación sobre el estado de ánimo positivo, la atención, los hábitos alimenticios, el sueño o el peso corporal.
Una revisión sistemática de 2017 y un metaanálisis de los efectos de la meditación sobre la empatía, la compasión y los comportamientos prosociales descubrieron que las prácticas de meditación tenían efectos de pequeños a medianos en los resultados autoinformados y observables, y concluyeron que tales prácticas pueden «mejorar las emociones y comportamientos prosociales positivos «.
La Encuesta Nacional de Entrevistas de Salud de los Estados Unidos (NHIS) de 2012 (34,525 sujetos) encontró que el 8% de los adultos estadounidenses usaban meditación, con una prevalencia de uso de meditación de por vida y 12 meses de 5.2% y 4.1% respectivamente. En la encuesta de NHIS de 2017, el uso de la meditación entre los trabajadores fue del 10% (frente al 8% en 2002).
Críticas
El psicólogo Thomas Joiner argumenta que la meditación moderna de atención plena ha sido «corrompida» con fines comerciales por las celebridades de autoayuda, y sugiere que fomenta la mentalidad poco saludable narcisista y obsesiva.
Posibles efectos adversos
La meditación se ha correlacionado con experiencias desagradables en algunas personas.
En un estudio, publicado en 2019, de 1,232 meditadores regulares con al menos dos meses de experiencia en meditación, aproximadamente una cuarta parte informó haber tenido experiencias particularmente desagradables relacionadas con la meditación (como ansiedad, miedo, emociones o pensamientos distorsionados, sentido alterado de sí mismo o el mundo), que pensaron que pudo haber sido causado por su práctica de meditación.
Los meditadores con altos niveles de pensamiento negativo repetitivo y aquellos que solo se dedican a la meditación deconstructiva tenían más probabilidades de informar efectos secundarios desagradables. Los efectos adversos se informaron con menos frecuencia en mujeres y meditadores religiosos.
Las experiencias difíciles encontradas en la meditación se mencionan en fuentes tradicionales; y algunos pueden considerarse solo una parte esperada del proceso: por ejemplo: siete etapas de purificación mencionadas en el budismo Theravāda, o posibles «visiones insanas o aterradoras» mencionadas en un manual práctico sobre meditación vipassana.
Meditación, religión y drogas
Muchas tradiciones importantes en las que se practica la meditación, como el budismo y el hinduismo, aconsejan a los miembros que no consuman sustancias tóxicas, mientras que otras, como los movimientos rastafaris y la iglesia nativa americana, ven las drogas como parte integral de su estilo de vida religioso.
El quinto de los cinco preceptos del Pancasila, el código ético en las tradiciones budistas Theravada y Mahayana, establece que los adherentes deben: «abstenerse de bebidas fermentadas y destiladas que causan descuido».
Por otro lado, la ingestión de psicoactivos ha sido una característica central en los rituales de muchas religiones, para producir estados alterados de conciencia. En varias ceremonias chamánicas tradicionales, las drogas se usan como agentes del ritual. En el movimiento Rastafari, se cree que el cannabis es un regalo de Jah y una hierba sagrada que se usa regularmente, mientras que se considera que el alcohol degrada al hombre.
Los nativos americanos usan peyote, como parte de la ceremonia religiosa, que continúa hoy.
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