Narcisismo colectivo
El narcisismo colectivo (o narcisismo grupal ) extiende el concepto de narcisismo individual al nivel social del yo. Es una tendencia a exagerar la imagen positiva y la importancia de un grupo al que pertenece el individuo, es decir, el grupo interno. Si bien la definición clásica de narcisismo se centra en el narcisismo individual, colectivo afirma que uno puede tener una opinión excesivamente alta similar de un grupo, y que un grupo puede funcionar como una entidad narcisista.
El narcisismo colectivo está relacionado con el etnocentrismo.. Sin embargo, el etnocentrismo se centra principalmente en el egocentrismo a nivel étnico o cultural, mientras que el narcisismo colectivo se extiende a cualquier tipo de grupo, más allá de las culturas y etnias. Si bien el etnocentrismo es una afirmación de la supremacía del grupo interno, el narcisismo colectivo es una tendencia de defensa propia para invertir el derecho propio incumplido en una creencia sobre la singularidad y grandeza del grupo.
Por lo tanto, se espera que el grupo interno se convierta en un vehículo de actualización del derecho propio frustrado. Cuando se aplica a un grupo nacional, el narcisismo colectivo es similar al nacionalismo: un deseo de supremacía nacional.La superposición positiva entre la satisfacción grupal y el narcisismo colectivo suprime la hostilidad narcisista colectiva intergrupal.
Desarrollo del concepto
En el estudio de 1922 de Sigmund Freud, Group Psychology and the Analysis of the Ego, observó cómo cada pequeño cantón desprecia a los demás con desprecio, como una instancia de lo que luego se llamaría la teoría del narcisismo colectivo de Freud. Wilhelm Reich e Isaiah Berlin exploraron lo que este último llamó el surgimiento del narcisismo nacional moderno:
La auto adoración de los pueblos. «Narcisismo grupal» se describe en un libro de 1973 titulado La anatomía de la destructividad humana por el psicólogo Erich Fromm. En la década de 1990, Pierre Bourdieuescribió sobre una especie de narcisismo colectivo que afecta a los grupos intelectuales, inclinándolos a volverse complacientes.
Al observar cómo el deseo de las personas de ver a sus propios grupos mejor que otros grupos puede conducir a un sesgo intergrupal, Henri Tajfel abordó los mismos fenómenos en los años setenta y ochenta, para crear la teoría de la identidad social, que argumenta que la motivación de las personas para obtener La autoestima positiva de sus membresías grupales es una fuerza impulsora detrás del sesgo dentro del grupo.
El término » narcisismo colectivo » fue destacado nuevamente por el investigador Agnieszka Golec de Zavala quienes crearon la Escala del Narcisismo Colectivo y desarrollaron investigaciones sobre las consecuencias intergrupales y políticas del narcisismo colectivo. Las personas que obtienen un puntaje alto en la Escala de Narcisistas Colectivos están de acuerdo en que la importancia y el valor de su grupo no son suficientemente reconocidos por otros y que su grupo merece un trato especial.
Insisten en que su grupo debe obtener un reconocimiento y respeto especiales.
La Escala fue modelada en el Inventario de Personalidad Narcisista. Sin embargo, el narcisismo colectivo e individual está moderadamente correlacionado. Solo el narcisismo colectivo predice comportamientos y actitudes intergrupales. El narcisismo colectivo está relacionado con el narcisismo vulnerable (narcisismo individual que se manifiesta como un estilo interpersonal desconfiado y neurótico), y el narcisismo grandioso (narcisismo individual que se manifiesta como un estilo interpersonal extremadamente auto-engrandecedor) y con una baja autoestima.
Esto está en línea con la teoría de Theodore Adorno, quien propuso que el narcisismo colectivo motivó el apoyo a la política nazi en Alemania y fue una respuesta al sentido socavado de la autoestima.
Características y consecuencias
El narcisismo colectivo se caracteriza por los miembros de un grupo que tienen una visión inflada de su grupo interno que requiere validación externa. El narcisismo colectivo puede ser exhibido por un individuo en nombre de cualquier grupo social o por un grupo en su conjunto. Los participantes de la investigación descubrieron que podían aplicar declaraciones de la Escala del narcisismo colectivo a varios grupos:
| Individual | Colectivo |
|---|---|
| Desearía que la gente reconociera mi autoridad | Desearía que otras personas reconocieran la autoridad de mi grupo |
| Tengo talento natural para influir en las personas. | Mi grupo tiene todas las predisposiciones para influir en los demás. |
| Si gobernara el mundo, sería un lugar mucho mejor | Si mi grupo gobernara el mundo, sería un lugar mucho mejor |
| Soy una persona extraordinaria | Mi grupo es extraordinario |
| Me gusta ser el centro de atencion | Me gusta cuando mi grupo es el centro de atención. |
| Nunca estaré satisfecho hasta que obtenga lo que merezco | Nunca estaré satisfecho hasta que mi grupo obtenga todo lo que merece |
| Insisto en obtener el respeto que se me debe | Insisto en que mi grupo reciba el respeto que se le debe |
| Quiero llegar a algo a los ojos del mundo. | Quiero que mi grupo sea algo a los ojos del mundo |
| La gente nunca me da suficiente reconocimiento por las cosas que he hecho. | No mucha gente parece entender la importancia total de mi grupo |
Nacionales, étnicos, religiosos, ideológicos, políticos, estudiantes de la misma universidad, fanáticos del mismo equipo de fútbol, grupos y organizaciones profesionales Grupos colectivamente narcisistas requieren validación externa, tal como lo hacen los narcisistas individuales. Las organizaciones y grupos que exhiben este comportamiento generalmente intentan proteger sus identidades a través del comportamiento gratificante de construcción de grupos (esto es un refuerzo positivo ).
El narcisismo colectivo predice la hostilidad de represalia hacia las ofensas pasadas, presentes, actuales e imaginarias al grupo interno y las actitudes negativas hacia los grupos percibidos como amenazantes. Predice el sentimiento constante de amenaza en situaciones intergrupales que requieren un poco de imaginación para ser percibido como insultante o amenazante.
Por ejemplo, en Turquía, los narcisistas colectivos se sintieron humillados por la espera turca de ser admitidos en la Unión Europea. Después de una transgresión tan insignificante como una broma hecha por una celebridad polaca sobre el gobierno del país, los narcisistas colectivos polacos amenazaron con un castigo físico y se regocijaron abiertamente por las desgracias de su «delincuente».
El narcisismo colectivo predice la conspiración pensando en acciones secretas malévolas de grupos externos.
Colectivo versus individual
Existen varias conexiones y relaciones complejas entre el narcisismo colectivo e individual, o entre el narcisismo individual derivado de las identidades o actividades grupales. Sin embargo, ninguna relación única entre grupos e individuos es concluyente o de aplicación universal. En algunos casos, el narcisismo colectivo es la idealización de un individuo del grupo al que pertenece, mientras que en otro la idealización del grupo tiene lugar a un nivel más grupal, en lugar de una instilación dentro de cada miembro individual del grupo.
En algunos casos, uno podría proyectar la idealización de sí mismo en su grupo,mientras que en otro caso, el desarrollo del narcisismo individual podría derivarse de estar asociado con un grupo prestigioso, realizado o extraordinario.
Un ejemplo del primer caso mencionado anteriormente es el de la identidad nacional. Uno podría sentir un gran sentido de amor y respeto por la nación, la bandera, la gente, la ciudad o los sistemas gubernamentales como resultado de una perspectiva narcisista colectiva. Debe recordarse que estos sentimientos no son explícitamente el resultado del narcisismo colectivo, y que el narcisismo colectivo no es explícitamente la causa del patriotismo, ni de ninguna otra expresión de identificación grupal.
Sin embargo, la glorificación del grupo de uno (como una nación) puede verse en algunos casos como una manifestación de narcisismo colectivo.
En el caso de que la idealización del yo se proyecte en el grupo de uno, el narcisismo grupal tiende a ser menos vinculante que en otros casos. Típicamente en esta situación, el individuo -ya individualmente narcisista- usa un grupo para mejorar su propia calidad autopercibida, y al identificarse positivamente con el grupo y desarrollarlo activamente, el narcisista está mejorando simultáneamente su propia autoestima.
Y el valor de su grupo. Sin embargo, debido a que el vínculo tiende a ser más débil, los narcisistas individuales que buscan elevarse a través de un grupo generalmente se disociarán de un grupo que sienten que es perjudicial para su imagen, o que no está mejorando proporcionalmente a la cantidad de apoyo que brindan.
Están invirtiendo en el grupo.
La participación en el grupo de uno también ha demostrado ser un factor en el nivel de narcisismo colectivo exhibido por los miembros de un grupo. Por lo general, un miembro más involucrado de un grupo tiene más probabilidades de exhibir una opinión más alta del grupo. Esto resulta de una mayor afinidad por el grupo a medida que uno se involucra más, así como un sentido de inversión o contribución al éxito del grupo.
Además, otra perspectiva afirma que el narcisismo individual está relacionado con el narcisismo colectivo exhibido por los miembros individuales del grupo.Los narcisistas personales, al ver a su grupo como una extensión definitoria de sí mismos, defenderán su grupo (narcisismo colectivo) más ávidamente que un no narcisista, para preservar su propia posición social percibida junto con la de su grupo.
En este sentido, se presenta un problema; porque si bien un narcisista individual será heroico en la defensa de su grupo interno durante los conflictos intergrupales, puede ser una carga mayor para el grupo interno en situaciones intragrupales al exigir admiración y exhibir un comportamiento más egoísta a nivel intragrupo:
El narcisismo individual.
Por el contrario, se puede establecer otra relación entre el narcisismo colectivo y el individuo con individuos que tienen un ego bajo o dañado invirtiendo su imagen en el bienestar de su grupo, que se parece mucho a los seguidores «hambrientos de ideales» en el líder carismático -la relación de seguimiento.
Como se discutió, estos inversores grupales dañados por el ego buscan consuelo al pertenecer a un grupo; sin embargo, un líder carismático y fuerte no siempre es necesario para que alguien débil sienta fuerza al construir una opinión narcisista de su propio grupo.
La relación carismática líder-seguidor
Otro subconcepto abarcado por el narcisismo colectivo es el de la «Relación carismática líder-seguidor» teorizada por el psicólogo político Jerrold Post. Post considera que el narcisismo colectivo se exhibe como una colección de narcisistas individuales, y analiza cómo surge este tipo de relación cuando un líder carismático narcisista apela a los seguidores narcisistas «hambrientos de ideales».
Una característica importante de la relación líder-seguidor son las manifestaciones de narcisismo por parte del líder y seguidor de un grupo. Dentro de esta relación hay dos categorías de narcisistas: el narcisista hambriento de espejo y el narcisista hambriento de ideales: el líder y los seguidores, respectivamente.
La personalidad hambrienta de espejos generalmente busca un flujo continuo de admiración y respeto por parte de sus seguidores. Por el contrario, el narcisista hambriento de ideales se consuela con el carisma.y la confianza de su líder hambriento de espejo. La relación es algo simbiótica; mientras que los seguidores brindan la admiración continua que necesita el líder hambriento de espejos, el carisma del líder brinda a los seguidores la sensación de seguridad y propósito que busca su narcisismo hambriento de ideales.
Fundamentalmente, tanto el líder como los seguidores exhiben fuertes sentimientos colectivamente narcisistas: ambas partes buscan una mayor justificación y razón para amar a su grupo tanto como sea posible.
Quizás el ejemplo más significativo de este fenómeno sería el de la Alemania nazi. El carisma y los discursos polarizadores de Adolf Hitler satisficieron el hambre del pueblo alemán por un líder fuerte. Los discursos de Hitler se caracterizaron por su énfasis en la «fuerza», en referencia a Alemania, y la «debilidad», en referencia al pueblo judío.
Algunos incluso han descrito los discursos de Hitler como «hipnóticos», incluso para hablantes no alemanes, y sus manifestaciones como «ver la hipnosis a gran escala».El carisma de Hitler convenció al pueblo alemán de creer que no eran débiles y que al destruir la debilidad percibida entre ellos (los judíos), estarían mejorando su propia fuerza, satisfaciendo su deseo ideal de hambre y complaciendo su espejo.
Líder carismático hambriento.
Agresión intergrupal
Se ha demostrado que el narcisismo colectivo es un factor en la agresión y el sesgo intergrupales. Los componentes primarios de las relaciones intergrupales narcisistas colectivamente implican la agresión contra grupos externos con los que los narcisistas colectivos perciben como amenazantes. El narcisismo colectivo ayuda a explicar manifestaciones irrazonables de represalias entre grupos.
Un grupo narcisista es más sensible a las críticas percibidas exhibidas por grupos externos y, por lo tanto, es más probable que tome represalias.El narcisismo colectivo también está relacionado con la negatividad entre grupos que comparten una historia de experiencias angustiantes. Es probable que los miembros de un grupo narcisista asuman amenazas o negatividad hacia su grupo donde las amenazas o la negatividad no estaban necesariamente implicadas o exhibidas.
Se cree que esta mayor sensibilidad a los sentimientos negativos hacia el grupo interno es el resultado de las dudas subyacentes sobre la grandeza del grupo interno de sus miembros.
Al igual que otros elementos del narcisismo colectivo, la agresión intergrupal relacionada con el narcisismo colectivo traza paralelos con sus contrapartes narcisistas individualmente. Un narcisista individual puede reaccionar agresivamente en presencia de humillación, irritación o cualquier cosa que amenace su propia imagen.
Del mismo modo, un narcisista colectivo, o un grupo narcisista colectivo podría reaccionar agresivamente cuando la imagen del grupo está en peligro, o cuando el grupo está humillado colectivamente.
Un estudio realizado por Judith Griffiths entre 6 y 9 años de edad indicó que los grupos internos y externos de estos niños funcionaban relativamente idénticos a otros grupos narcisistas colectivos conocidos en términos de agresión intergrupal. El estudio señaló que los niños generalmente tenían una opinión significativamente más alta de su grupo interno que de los grupos externos circundantes, y que dichos grupos internos mostraban una agresión indirecta o directa en los grupos externos circundantes.
Etnocentrismo
El narcisismo colectivo y el etnocentrismo están estrechamente relacionados; pueden correlacionarse positivamente y a menudo se demuestra que son coexistentes, pero son independientes en el sentido de que cualquiera puede existir sin la presencia del otro. En un estudio realizado por Boris Bizumic, se demostró que parte del etnocentrismo es una expresión de narcisismo a nivel de grupo.
Sin embargo, se observó que no todas las manifestaciones de etnocentrismo tienen una base narcisista y, por el contrario, no todos los casos de narcisismo a nivel de grupo son etnocéntricos.
Se sugiere que el etnocentrismo, cuando se trata de discriminación o agresión basada en el amor propio del grupo de uno, o en otras palabras, basado en la exclusión del grupo superior autopercibido de uno mismo, es una expresión de narcisismo colectivo. En este sentido, podría decirse que el narcisismo colectivo y grupal se superpone con el etnocentrismo según las definiciones dadas y la amplitud de su aceptación.
En el mundo
En general, el narcisismo colectivo se manifiesta con mayor fuerza en grupos que son «relevantes para sí mismos», como las religiones, la nacionalidad o el origen étnico. Como se discutió anteriormente, fenómenos como la identidad nacional (nacionalidad) y la Alemania nazi (etnia y nacionalidad) son manifestaciones de narcisismo colectivo entre grupos que definen críticamente a las personas que les pertenecen.
Además de esto, el narcisismo colectivo que un grupo ya puede poseer probablemente se exacerbará durante el conflicto y la agresión. Y en términos de efectos culturales, las culturas que ponen énfasis en el individuo son aparentemente más propensas a ver manifestaciones de la grandeza individual percibida proyectadas en los grupos sociales existentes dentro de esa cultura.
Además, y finalmente, los grupos narcisistas no están restringidos a ninguna composición homogénea de narcisistas colectivos o individualmente colectivos o individuales. Una cita de Hitlercasi idealmente resume la naturaleza real del narcisismo colectivo, ya que se manifiesta de manera realista, y puede ser que recuerde casi todas las ideas presentadas aquí:
Mi grupo es mejor y más importante que otros grupos, pero aún no es digno de mí». Aunque, esto es inconsistente con la interpretación dada al narcisismo colectivo por Golec de Zavala y sus colegas. Esos autores sugieren que los narcisistas colectivos invierten su autoestima vulnerable en la imagen exagerada de su grupo y, por lo tanto, no pueden distanciarse del grupo a través del cual logran la importancia personal
Referencias
Golec de Zavala, A, Cichocka, A., Eidelson, R., y Jayawickreme, N.»narcisismo colectivo y sus consecuencias sociales» Diario de Personalidad y psicología social.6 (2009): 1074-1096. Artículos psicológicos. EBSCO. Web. 26 de marzo de 2011.
Golec de Zavala, Agnieszka (01/06/2011). «Narcisismo colectivo y hostilidad intergrupal: el lado oscuro del ‘amor en grupo ‘ » (PDF). Brújula de psicología social y de personalidad. 5(6): 309–320. doi:.1111 / j.-9004.2011.00351.x. ISSN 1751-9004.
Bizumic, Boris y John Duckitt. «‘Mi grupo no es digno de mí’: narcisismo y etnocentrismo». Political Psychology.3 (2008): 437-453. Colección de Psicología y Ciencias del Comportamiento. EBSCO. Web. 9 de abril de 2011.
Kosterman, Rick; Feshbach, Seymour (1989). «Hacia una medida de actitudes patrióticas y nacionalistas». Psicología Política. 10 (2): 257–274. doi : 10.2307 / 3791647. JSTOR 3791647.
Sigmund Freud, Civilización, sociedad y religión (PFL 12) p. 131
PU Hohendahl, pensamiento prismático (1997) p. 56
EB Weaver, Narcisismo nacional 2006, ISBN 978-0-8204-7989-7. pags. 62
Fromm, Erich. La anatomía de la destructividad humana, 1973. ISBN 978-0-03-007596-4
Pierre Bourdieu, Las reglas del arte: Génesis y estructura del campo literario (1996), ISBN 978-0-8047-2568-2 p. 385
ER Smith / DMMackie, Psicología social (2007) p. 205 y p. 491
Golec de Zavala, Agnieszka; Dyduch-Hazar, Karolina; Lantos, Dorottya (2019). «Narcisismo colectivo: consecuencias políticas de invertir la autoestima en la imagen del grupo». Psicología Política. 40(S): 37-74. doi: 10.1111 / pops.. ISSN 1467-9221.
Golec de Zavala, Agnieszka; Peker, Müjde; Guerra, Rita; Baran, Tomasz (2016-11-01). «El narcisismo colectivo predice la hipersensibilidad a la agresión en grupo y la hostilidad intergrupal de represalia directa e indirecta» (PDF). Revista Europea de Personalidad. 30(6): 532–551. doi:.1002 / per.. hdl:/12977.
ISSN 1099-0984.
Fuentes
- Fuente: collectivenarcissism.com
- Fuente: eprints.mdx.ac.uk
- Fuente: doi.org
- Fuente: www.worldcat.org
- Fuente: www.jstor.org
- Fuente: research.gold.ac.uk
- Fuente: hdl.handle.net
Autor
