Mentalidad de asedio
La mentalidad de asedio es un sentimiento compartido de victimización y defensa, un término derivado de la experiencia real de las defensas militares de los asedios reales. Es un estado mental colectivo en el que un grupo de personas se cree constantemente atacado, oprimido o aislado frente a las intenciones negativas del resto del mundo.
Aunque es un fenómeno grupal, el término describe tanto las emociones como los pensamientos del grupo como un todo y como individuos.
El resultado es un estado de temor excesivo a los pueblos vecinos y una actitud defensiva intratable.
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Características
Entre las consecuencias de una mentalidad de asedio se encuentran el pensamiento en blanco y negro, la conformidad social y la falta de confianza, pero también una preparación para lo peor y un fuerte sentido de cohesión social.
Ejemplos
A nivel nacional, existían mentalidades de asedio en la Unión Soviética, la Albania comunista, Rhodesia, el apartheid de Sudáfrica, Irlanda del Norte, como resultado del aislamiento ideológico; mientras que una mentalidad similar se ve actualmente en Corea del Norte, Rusia, Estados Unidos, Cisjordania, Israel, Taiwán, Venezuela y Polonia, donde podría alentarse tanto por el gobierno, para ayudar a justificar su continuidad en el poder, como por la oposición, para ayudar a justificar su derrocamiento del gobierno por medios violentos.
En Polonia, por ejemplo, está relacionado con la llamada zona libre de ideología LGBT, donde el gobierno trata a las minorías sexuales como algo que es un peligro real para el país. No se ha tomado ninguna acción oficial (todavía), pero muchos actos de agresión se silencian, debido al consentimiento total (los actos contra el enemigo virtual están de acuerdo con el programa del partido gobernante).
La situación se intensificó rápidamente después de que el presidente polaco, Andrzej Duda, hablara en la televisión oficial del partido TVP que » LGBT no es gente, es una ideología «. También una serie de destacados políticos conservadores han hablado sobre la «ideología LGBT». y su impacto negativo (imaginado por aquellos no comprobados) en la sociedad polaca y europea.
Sociológicamente, el término puede referirse a los sentimientos de persecución de cualquier persona en un grupo que se vea a sí mismo como una minoría amenazada, como con los primeros psicoanalistas. Esto puede usarse, por ejemplo, en el campo de los deportes, donde los entrenadores o gerentes a menudo crean una mentalidad de asedio en sus jugadores al resaltar un ambiente de hostilidad desde fuera del club (si la hostilidad es real o exagerada es irrelevante).
Las mentalidades de asedio son particularmente comunes en los negocios, el resultado de la competencia o reducción de personal, aunque aquí se puede utilizar la alternativa (a menor escala) de «mentalidad de búnker» (análoga a los soldados que se han refugiado en un búnker ). Algunos grupos religiosos pueden tener este paradigma, particularmente si no son grupos tradicionales tradicionales.
Analogías literarias
Seamus Heaney usó la frase «Asediado en el asedio» para describir el sentimiento de la asediada minoría católica en Irlanda del Norte dentro de la mentalidad de asedio más amplia de la propia comunidad protestante.
Referencias
DJ Christie, La enciclopedia de la psicología de la paz v1 (2011) p. 997
Qué es la mentalidad de asedio». www.beyondintractability.org. Consultado el 5 de marzo de 2008.
Christie, p. 998
El problema de mentalidad de asedio». El New York Times. AG Sulzberger. Consultado el 8 de julio de 2019.
Mentalidad de asedio de Israel». El economista. The Economist Newspaper Limited. Consultado el 8 de octubre de 2015.
Soong-hoom Kil, Chung-in Moon (2001). Comprensión de la política coreana: una introducción. SUNY Presione. pags. 295. ISBN 0-7914-4890-8.
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El presidente polaco llama ‘ideología LGBT’ más perjudicial que el comunismo». Tiempo. Consultado el 4 de julio de 2020.
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C. Sargeant, De amigo a jefe (2006) p. 366
JR Lewis, Manual de Oxford de nuevos movimientos religiosos (2004) p. 151
Seamus Heaney, terreno abierto (1998) p. 123, ‘Lo que digas, no digas nada’
M. Parker, Seamus Heaney (1993) p. 145
Fuentes
- Fuente: www.beyondintractability.org
- Fuente: www.nytimes.com
- Fuente: www.economist.com
- Fuente: archive.org
- Fuente: stronazycia.pl
- Fuente: time.com
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