Machismo
Machismo ( / m ə tʃ i z m oʊ, m ɑː -, – tʃ ɪ – /; español: ; portugués: ; de español y portugués » macho «, macho) es el sentido de ser » varonil » y autosuficiente, el concepto asociado con «un fuerte sentido de orgullo masculino: una masculinidad exagerada».Se asocia con «la responsabilidad de un hombre de mantener, proteger y defender a su familia».
La palabra macho tiene una larga historia tanto en España como en Portugal, así como en español y portugués. Originalmente se asoció con el papel social ideal que se esperaba que los hombres desempeñaran en sus comunidades, en particular, en las sociedades y países de habla ibérica. Macho en portugués y español es un término estrictamente masculino, derivado del latín mascŭlus que significa masculino (hoy hombre o varón, cf portugués homem y ahora obsoleto para los humanos varão;
Macho y varão, en su sentido más común, se utilizan para machos de especies animales no humanas). Se espera que los machos en las culturas de ascendencia ibérica posean y muestren valentía, coraje y fuerza, así como sabiduría y liderazgo, y ser macho (literalmente, «ser un macho») era una aspiración para todos los niños.
Caballerosidad
Caballerosidad » en español, o cavalheirismo en portugués, o la mezcla inglesa de ambas, pero no una palabra apropiada en ninguno de los idiomas mencionados anteriormente, caballerismo, es una comprensión latinoamericana de virilidad que se enfoca más en el honor y la caballería. El significado de caballeroes «caballero» (derivado de quien sigue un código de honor como solían hacer los caballeros, o comparte ciertos valores e ideales asociados con ellos que incluían, entre otros, como un orgullo particular de honor, tratar a las mujeres amablemente con especial delicadeza y atención ) Los estudiosos latinoamericanos han señalado que los descriptores positivos del machismo se asemejan a las características asociadas con el concepto de caballerosidad.
Los entendimientos del machismo en las culturas latinoamericanas no son todos negativos; También implican las características de honor, responsabilidad, perseverancia y coraje, relacionadas con la interacción individual y grupal.Los estudios demuestran que los hombres latinoamericanos entienden que la masculinidad implica responsabilidades de cuidado infantil considerables, cortesía, respeto por la autonomía de las mujeres y actitudes y comportamientos no violentos.
De esta manera, el machismo se traduce en una comprensión positiva y negativa de la identidad masculina latinoamericana en el contexto de los inmigrantes. Por lo tanto, el machismo, como todas las construcciones sociales de identidad, debe entenderse que tiene múltiples capas.
La palabra caballerosidad se origina de la palabra española caballero, español para «caballero». Caballerosidad se refiere a un código de comportamiento masculino caballeresco. (Tenga en cuenta que el término en inglés también se deriva de la raíz latina caballus, a través del francés chevalier). Al igual que el código caballeresco inglés, la caballerosidad se desarrolló a partir de un sistema de clase sociohistórica medieval en el que las personas de riqueza y estatus poseían caballos para el transporte y otras formas de caballos de fuerza, mientras que las clases bajas no.
También se asoció con la clase de caballeros en el sistema feudal. En español, caballero se refería a un señor colonial de tierras altas propietario de tierras que era dueño de fincas y / o ranchos.
Representaciones
Las representaciones del machismo varían, como el gaucho argentino, aunque sus características son bastante familiares. El machismo se basa en rasgos o comportamientos biológicos, históricos, culturales, psicosociales e interpersonales. Algunos de los rasgos bien conocidos son;
Postura; asumir una postura o actitud corporal cierta, a menudo inusual o exagerada. Deben resolver todas las diferencias, el abuso verbal o físico, o los desafíos y desacuerdos con la violencia en oposición a la diplomacia. Tratando a su esposa como un alarde de un señor-protector distante. Las mujeres son amorosas, los hombres conquistan.
Bravata; jactancia escandalosa, exceso de confianza.
Dominio social; como un dominio definido socioculturalmente; arrogante machista.
Habilidad sexual, ser sexualmente asertivo. La timidez es un problema colectivo para los hombres.
Proteger el honor de uno. Una creencia en proteger el honor a pesar de los riesgos.
Una disposición a enfrentar el peligro.
Los rasgos psicosociales como se pueden resumir como; invulnerabilidad emocional, dominio patriarcal, respuestas agresivas o controladoras a estímulos y ambivalencia hacia las mujeres. Esta es una perspectiva cultural y psicológica mexicana, como una respuesta masculina mexicana al conquistador español conquistando las Américas.
Algunos estudiosos han señalado que el machismo fue adoptado como una forma de control para el cuerpo masculino.
Crítica y controversia
Controversia en torno a las connotaciones coloniales
Existe una controversia en torno al concepto de machismo como originario de ascendencia española y portuguesa. El uso del español y el portugués produce connotaciones coloniales históricas a través de su promoción de la construcción social masculina española y portuguesa, cuando el término debe usarse para describir masculinidades históricas latinoamericanas específicas.
Sin embargo, la palabra machismose parece a las palabras en español y portugués, que es la causa por la que a menudo se asocia con España y Portugal. Además, al identificar el machismo como una forma de carácter europeo, ofrece legitimidad al concepto de un malvado formado por la misma hipermasculinidad occidental conocida por las culturas protestantes derivadas de la reforma y subyuga la comprensión de América Latina sobre sí misma y su historia y peculiaridades culturales.
Por ejemplo, el uso de la caballerosidad y el cavalheirismo, para significar solo las características positivas del machismo, está imbuido de connotaciones feudales y coloniales relacionadas con las relaciones de poder coloniales. Esto se debe a que el origen de la palabra reside en las descripciones feudales españolas / portuguesas de terratenientes que llegaron a través de la era colonial y exaltan la cultura europea en comparación con el llamado machismo latinoamericano (animalque, irracional, violento, atrasado), Genderqueer).
No se puede evitar en portugués porque el cavalheirismo, la palabra para las partes más aceptables del machismo, es en sí mismo un préstamo del español que presenta una palatalización.proceso que el portugués no experimentó (la palabra portuguesa para un jinete es cavaleiro, y para la equitación tiene cavalaria ).
Consecuencias de una representación negativa unilateral
Los investigadores están preocupados por la representación desequilibrada del machismo en las culturas latinoamericanas, y ahora se centran en crear una representación equilibrada. Han señalado repetidamente las características positivas consistentes con el machismo o caballerosidad : crianza, protección de la familia y su honor, dignidad, sabiduría, trabajo duro, responsabilidad, espiritualidad y conexión emocional.
Los eruditos latinoamericanos proponen que hay realmente dos construcciones diferentes dentro del machismo, una construcción positiva y una construcción negativa. La construcción negativa del machismo se basa en el concepto occidental tradicional de hipermasculinidad. CaballerosidadSe exaltan las características de, mientras que las características del machismo se consideran predominantemente negativas.
El otro lado del machismo, el lado positivo ( caballerosidad, cavalheirismo ), se refiere a una conexión con la familia y la caballería. Sin embargo, el enfoque en los aspectos negativos y la evitación de los aspectos positivos del machismo coincide con el concepto de marginación e impotencia.de narrativas hispanas y latinas, y más ampliamente derivadas de la cultura europea de habla románica.
Esto se debe a que el enfoque en los aspectos negativos y la evitación o ignorancia de lo positivo crea una dinámica de poder que legitima la idea hegemónica estadounidense dominante de la masculinidad como la forma correcta o más justa de masculinidad, y subyuga al machismo como una forma degenerada de abuso contra mujeres y atraso.
Como resultado, puede crear una sensación de impotencia dentro de los hombres latinos en su expresión de su masculinidad.
El fenómeno de los sistemas de creencias basados en el género que tienen efectos negativos y positivos se describe como sexismo ambivalente, que está hecho de sexismo hostil y sexismo benevolente.
Los académicos han señalado que hay consecuencias de tener solo una definición negativa de masculinidad hispana y latina en la literatura popular. Los investigadores han sugerido que, de acuerdo con los puntos de vista anticatólicos y / o nórdicos dominantes en la cultura estadounidense blanca dominante, las manifestaciones latinoamericanas de machismo representan «todo lo que está mal en un hombre».
Los académicos latinos han utilizado este argumento para explicar por qué los jóvenes latinos luchan en las instituciones académicas y tienen altos índices de criminalidad.Estos son los mismos discursos que sostienen que la masculinidad latina (machismo) se define por la violencia, la imprudencia y la misoginia.
En consecuencia, vinculan estas expresiones como contribuyentes a la falta de interés en lo académico, así como a las luchas conductuales en las escuelas para jóvenes latinos.
Representaciones negativas del machismo en la literatura popular
A lo largo de la literatura popular, el término ha seguido asociado con características negativas, como el sexismo, la misoginia, el chovinismo, la hipermasculinidad y la masculinidad hegemónica. Los académicos caracterizan a los hombres machistas como violentos, groseros, mujeriego y propensos al alcoholismo.
Autores de varias disciplinas tipificaron a los hombres machos como dominantes a través de la intimidación, seduciendo y controlando a las mujeres y los niños a través de la violencia, la intimidación y la sexualidad anterior.
Por ejemplo, en la literatura estadounidense, un ejemplo de machismo proviene del personaje de Tennessee Williams, Stanley Kowalski, un cuñado egoísta, de A Streetcar Named Desire. En la obra (y la adaptación cinematográfica de 1951 ), Stanley personifica el arquetipo duro, alfa-masculino (hipermasculino), dominando social e físicamente e imponiendo su voluntad sobre su esposa y su hermana, Blanche Dubois.
Junto con los puntos de vista agresivos y ocasionalmente misóginos de Stanley hay un fuerte sentido de orgullo y honor que lo lleva a odiar a Blanche.
En la obra Una vista desde el puente de Arthur Miller, uno de los personajes principales, Eddie, es un tipo clásico que muestra machismo. Quiere ser el mejor de los hombres que lo rodean y, cuando lo golpean, se vuelve muy agitado y cada vez más irracional. Los estereotipos negativos representados en la literatura estadounidense no son representativos de todas las diferentes capas del machismo.
Influencias
El machismo ha sido influenciado y apoyado por muchos factores diferentes. La religión católica juega un papel vital para muchos dentro de la comunidad española. Por esta razón, el mundo dominado por los hombres que a menudo se menciona en la Biblia se ve entre las personas. Se pueden encontrar ejemplos en toda la Biblia que muestran cómo las mujeres deben ser sumisas a sus esposos:
A la mujer que él dijo, multiplicaré en gran medida tu dolor y tu concepción; en el dolor darás a luz hijos; y tu deseo para tu marido, y él se enseñoreará de ti «(Génesis 3:16). Las ideologías de que el hombre es más fuerte, el hacedor de dinero y el protector respaldan la mentalidad de que las esposas deben escuchar a sus esposos.
Masculinidad en contexto: Chile
La revolución de la minería del cobre establece el tono de la masculinidad tradicional. El trabajo laborioso realizado por el hombre de la clase trabajadora está acreditado por el estatus entre pares y la capacidad de mantener a la familia. Los hombres que trabajan en las minas a menudo están lejos de sus familias la mayoría de las veces, por lo que se dedican a la homosocialidad.
Las actividades de ocio homosocial en las que participan los trabajadores consisten en juegos de azar, fútbol y alcohol. La presencia de las mujeres en los entornos sociales no es prominente, por lo que el dominio de los hombres y las inevitables interacciones homosociales crean parentesco y hermandad.
La explotación de la masculinidad a través del contexto de los mineros es prominente y encarnada por los hombres chilenos.
El machismo puertorriqueño y las influencias culturales estadounidenses de la igualdad de género
Como territorio de los EE. UU., Puerto Rico tiende a asumir los mismos movimientos progresivos que los EE. UU. Estos movimientos incluyen los derechos LGBTQ, los derechos de las minorías y la igualdad. Con respecto a la igualdad y lo que separa a hombres y mujeres, los roles de género determinan lo que es socialmente aceptable en diferentes áreas geográficas.
En Puerto Rico la cultura machista tiene o tuvoUna fuerte presencia. Los hombres debían trabajar fuera del hogar, administrar las finanzas y tomar las decisiones. Las mujeres debían estar subordinadas a sus esposos y ser las amas de casa. Las mujeres a menudo tendrían que depender de los hombres para todo.
A los niños mayores se les enseña el código machismo, a las niñas se les enseña el código marianismo. El machismo es un término que se originó a principios de los años treinta y cuarenta, mejor definido como tener masculinidad y orgullo. El machismo es un factor desafiado entre los diferentes grupos debido a cómo se espera que se represente a un hombre ideal, lo que genera presión.
Mentalmente, los hombres pueden sentir la necesidad de aprovechar más oportunidades para cumplir con las expectativas, como apoyar el hogar o mantener un empleo que genere estrés. Esto también puede pasar factura, ya que físicamente se esfuerza por ser fuerte y sobreesfuerza el cuerpo, o lo opuesto a aumentar de peso al no tener el físico deseado y sentirse inferior.
Esto se expresa aún más a través de los puertorriqueños estadounidenses fuera de la isla.
Sin embargo, los roles están comenzando a cambiar a medida que los derechos de las mujeres y los movimientos de igualdad barren el continente, Puerto Rico comienza a sentir los efectos.Si bien los puertorriqueños pueden estar motivados por el progreso del continente, basan sus movimientos en sus situaciones en Puerto Rico.
A partir de la década de 1950, la tasa de empleo de las mujeres comenzó a aumentar a medida que la tasa de empleo disminuyó debido a la industrialización de la isla. Además, durante las décadas de 1950 a 1980, surgió el campo de las mujeres de cuello blanco, promoviendo el aumento del empleo femenino.
Sin embargo, las mujeres no fueron liberadas de sus deberes de ama de casa porque tenían un trabajo. De hecho, ahora se esperaba que las mujeres contribuyeran a las finanzas del hogar y fueran las amas de casa. Esto causó un cambio en lo que era aceptable en los hogares. Los hombres solían poder ir y venir cuando quisieran, ya que las mujeres dependían de ellos, sin embargo, después de contribuir al hogar y obtener más educación, y siendo la ama de casa, las mujeres se volvieron más independientes y conscientes.
Ya no toleraban a los pobres. Esto causó un gran conflicto interno con la idea de la cultura machista. En la sociedad actual, esta cultura machista sigue oprimida, ya que Puerto Rico en 2016 era el único lugar donde las mujeres ganaban más que los hombres, a $ 1.03 por cada $ 1.
En Chicago, donde hay una gran comunidad puertorriqueña; Los puertorriqueños se sienten amenazados por su sueño americano. Se espera que las jóvenes puertorriqueñas se queden en casa reproductivamente,así como por las razones culturales de estar productivamente en casa. Las familias latinas establecen que las mujeres jóvenes no deben ser influenciadas por los peligros del exterior, para que la representación de las mujeres jóvenes sea sexualizada o vulnerable.
Se crían con estas estrictas reglas porque algunas mujeres experimentan un embarazo a una edad temprana y no están familiarizadas para cuidarse a sí mismas ni a las responsabilidades de un nuevo hijo. Incluso las mujeres jóvenes pueden carecer del apoyo de sus propias familias domésticas y se las culpa por no tener una educación adecuada.
Familias puertorriqueñas influenciadas por la cultura estadounidense; puede expresar para doblar las reglas tradicionales Estas familias hacen lo que creen que es mejor para su familia, y educan más sobre la educación sexual y aprenden mientras se valora la virginidad hasta el matrimonio.
La comunidad LGBTQ también es un tema conflictivo para la cultura machista. Puerto Rico es conocido por su fuerte comunidad cristiana, además de tener una comunidad judía y musulmana más pequeña también. Debido a los tiempos cambiantes y la influencia de América, el movimiento LGBTQ ha sido una fuerza poderosa para la igualdad, que en Puerto Rico no siempre ha sido aceptada;
E incluso perjudicadoEn el proceso debido a la diferencia. Un nuevo término para diferenciar el género es latinx, y el latín, una variante utilizada para pronunciar fácilmente en toda América Latina, es una forma neutra de género de dirigirse a alguien en comparación con el familiar latino o femenino latino.
Las minorías reciben un trato diferente en Puerto Rico a pesar de la combinación de tres razas. Los puertorriqueños se enfrentan al racismo entre ellos en su comunidad y en el trabajo únicamente por su color de piel. Las personas con el más mínimo pigmento no se consideraban blancas, y existe segregación dentro de la isla;
Donde las minorías pueden vivir en diferentes regiones de la isla con otras de color.
Por lo tanto, el uso precolombino de la palabra macho tenía que ver con la sabiduría y el liderazgo que eran dignos de imitación, mientras que el género no estaba involucrado. Cuando llegaron los españoles, su uso de la palabra macho era estrictamente masculino. Por lo tanto, después de la invasión española, nació una nueva palabra, idea y concepto:
Que un macho era un líder masculino, que era ilustrado y digno de imitación. Siempre fue un término positivo. Por lo tanto, en México, el uso de la palabra macho puede provocar confusión si no se usa con precisión o en contexto.
El machismo en Cuba
Principios tempranos
El machismo es una fuente de orgullo para los hombres y deben demostrar su virilidad manteniendo su dominio en su reputación y su hogar. El machismo proviene de la afirmación del dominio masculino en la vida cotidiana. Ejemplos de esto serían los hombres que dominan a sus esposas, controlan a sus hijos y exigen el máximo respeto de los demás en el hogar.
El machismo se ha entretejido profundamente en la sociedad cubana y ha creado barreras para que las mujeres alcancen la plena igualdad. La razón de esto es el patriarcado que está en lo alto de la sociedad cubana. La sociedad patriarcal de Cuba se deriva del hecho de que España ha tenido una historia de usar tácticas de guerra brutales y humillación como un medio para mantener y establecer su poder.
Tomás de Torquemada, quien gobernó como un gran inquisidor bajo el rey Fernando y la reina Isabel de España, utilizó formas degradantes y humillantes de tortura para obtener información de los prisioneros. Hombres como Torquemada crean el efecto dominó a lo largo de la historia de la masculinidad represiva y tóxica que ha plagado a la sociedad cubana.
En la novela El Caimán Ante El Espejo, de Uva de Aragón Clavijo, Clavijo afirma que los cubanos sienten más poder de los órganos genitales de los líderes masculinos cubanos del pasado como Fidel Castro. Aunque representaba una revolución, seguía siendo un hombre poderoso y dominante que gobernaba sobre el pueblo.
En el punto de vista de Clavijo, el militarismo y el caudillismo, son lo que es el culpable de machismo cubano, como lo establece la ideología de la «dirección del hombre fuerte» que resultó ser un éxito en Castro convertirse victorioso en su revolución. Por lo tanto, promueve que una sociedad política dominada por los hombres sea superior.
A pesar de que Castro lidera a un socialistarevolución, solo parece reforzar el control machista sobre el pueblo cubano, específicamente para la mujer cubana que aún no ha ocupado ninguna posición política establecida.
La idea del ego masculino, donde el hombre se simboliza como «hipermasculino, viril, fuerte, paternalista, sexualmente dominante y el proveedor financiero» se ve reforzada por las enseñanzas de la Iglesia Católica, la religión principal practicada en Cuba y América Latina en general. Según las enseñanzas de la Iglesia Católica, la mujer debe ser virgen, pero es menos importante que el hombre sea uno.
Durante la época colonial, la castidad y la recatada de una mujer estaban vinculadas a la posición social de la familia, mientras que los hombres eran esperados y, a veces, presionados para probar su destreza sexual al tener múltiples parejas.. Había una dualidad en la expresión del amor. Se suponía que los hombres debían expresarse entre amores físicos, mientras que se esperaba que las mujeres solo expresaran amor espiritual y amor romántico.
Incluso después del matrimonio, el amor carnal estaba mal visto si la mujer lo expresaba con demasiada fuerza, en cambio, estaba más encantada con la expresión romántica del amor.
El machismo cubano y su efecto sobre las mujeres y la comunidad LGBT.
Debido a la objetivación de las mujeres, la violencia doméstica a menudo se ignora cuando las mujeres deciden buscar ayuda de la policía. Las víctimas de abuso doméstico reciben asesoramiento psicológico como una forma de lidiar con su trauma, pero poco se hace criminalmente para resolver el problema.
Los casos de abuso doméstico u otros crímenes violentos cometidos contra mujeres, rara vez son reportados por los medios de comunicación, y el gobierno no publica estadísticas que muestren a las personas el alcance de los crímenes. La revolución cubanacambió algunas de las formas en que la gente de Cuba veía a las mujeres.
Fidel Castro, en sus propias palabras, vio que las mujeres estaban atravesando ‘una revolución dentro de la revolución, y estableció la Federación de Mujeres Cubanas (FMC). Esta organización, encabezada por Vilma Espin, la cuñada de Castro, ayudó a las mujeres a establecerse mejor en el mundo laboral y en los asuntos de derechos de las mujeres.
La FMC ha abogado continuamente por los derechos de las mujeres y en 1997 creó el Grupo Nacional para la Prevención y Atención de la Violencia Familiar, un grupo nacional cuyo propósito es estudiar y encontrar medidas sobre cómo obtener ayuda para las mujeres que son víctimas a la violencia doméstica.Con la ayuda de la FMC y el Grupo Nacional para la Prevención y Atención de la Violencia Familiar, las mujeres pueden presentar reclamos contra sus abusadores en la Oficina de Derechos de las Víctimas.
Ahora también pueden acceder a terapias de abuso sexual. Esto de ninguna manera resuelve el problema del abuso doméstico, pero es un punto de inflexión para las mujeres cubanas que ahora ya no se sienten impotentes en la lucha.
Debido a que el machismo está tan arraigado en los sistemas que mantienen a las mujeres oprimidas, las mujeres en Cuba no tienen posiciones de poder políticas o monetarias. Si bien hay 48.9% de mujeres en el Congreso cubano, el grupo político que tiene más poder es el Partido Comunista de Cuba, que está compuesto por solo el 7% de las mujeres.
En muchos casos, las mujeres que tienen trabajos profesionales a menudo son financiadas por el estado cubano, lo que significa que solo reciben alrededor de $ 30 por mes. Esto significa que las mujeres están empleadas pero no tienen y no pueden ocupar puestos de poder debido a que los hombres en el poder se benefician de permanecer en el poder.
El machismo está mayormente arraigado en lo domésticoentornos, por lo tanto, si bien el 89% de las mujeres mayores de 25 años han recibido educación secundaria, si una mujer es doctora o abogada, incluso después de todo el trabajo que ha realizado durante el día, en casa todavía se espera que cocine y limpia y sé el cuidador principal de los niños.
Muchas académicas feministas han descrito este fenómeno, que tiene lugar en otras culturas, como el segundo turno, basado en un libro de Arlie Russell Hochschild del mismo nombre. Los hombres cubanos no ven ningún problema en dejar todo el trabajo doméstico a sus esposas mientras se les permite salir a tomar algo con sus amigos.
Las características del machismo en los hombres les han dado poder sobre las mujeres en el hogar, lo que deja a ciertas mujeres más vulnerables aviolencia doméstica cometida contra ellos. Los cubanos ahora comienzan a dejar el empleo estatal para buscar trabajo en el turismo. Estos trabajos producen una gran ganancia debido a los turistas ricos que visitan la isla y dejan buenos consejos.
Los cubanos que alguna vez fueron profesores y médicos ahora están dejando sus viejos trabajos para convertirse en camareros y conducir taxis
Desde el inicio del machismo, tanto del Imperio español y el Imperio portugués, el machismo se traduce como ‘macho’ y se refiere a la opresión masculina sobre las mujeres. Además, machismo es un término que lo abarca todo para el dominio del hombre de élite sobre ‘el otro’. En este caso, ‘el otro’ se refiere a mujeres de todas las razas y estatus económico, a quienes el macho ve como un objeto para proteger.
En contraste, los hombres afeminados y homosexuales no son vistos como dignos de protección sino como objetos para ridiculizar y castigar a veces con violencia. Los hombres que no realizan su género de la manera «normalizada» se conocen como ‘maricon’, (una palabra despectiva que significaqueer o marica), porque su masculinidad está siendo cuestionada.
Gran parte de la aceptación anti-LGBT proviene de La Revolución Cubana y Fidel Castro, quienes tenían fuertes opiniones sobre la masculinidad y cómo encajaba en su idea del militarismo. Fidel Castro dijo una vez sobre la homosexualidad en una entrevista de 1965 con el periodista estadounidense Lee Lockwood :
Una desviación de esa naturaleza choca con el concepto que tenemos de lo que debería ser un comunista militante». Ese mismo año, los hombres homosexuales en Cuba fueron enviados a campos de trabajo forzado porque su sexualidad los hacía «no aptos» para participar en el servicio militar.El machismo no solo ha sido una herramienta utilizada para controlar a las mujeres, sino también para castigar a los hombres que no se adhieren a las normas sociales, también debe comportarse.
Sin embargo, en los últimos años, se estableció el CENESEX (Centro Nacional de Educación Sexual) para que la población de Cuba pueda aceptar más fácilmente la diversidad sexual de todo tipo, especialmente en términos de personas LGBT. CENESEX ha crecido en parte gracias al gobierno cubano y con la ayuda de Mariela Castro-Espin, hija de Raúl Castro, decimosexto presidente de Cuba, y sobrina de Fidel Castro.
CENESEX ha tratado de disminuirhomofobia en Cuba al aumentar la conciencia sexual mediante la celebración de reuniones sociales como manifestaciones anti homofóbicas.
El machismo cubano en los medios
En 1975, una nueva ley cubana llegó a la isla: el Codigo de la Familia ( Derecho de Familia ). Se puso en vigencia el 8 de marzo de 1975, 15 años después de la Revolución Cubana. La nueva Ley de Familia de 1975 realmente ayudó a muchas mujeres a conseguir trabajo en la isla y les proporcionó a los niños protección bajo la ley para que la mendicidad infantil y la falta de vivienda entre los niños fueran prácticamente erradicadas.
La ley también declaró que era necesario que ambos sexos participaran en las tareas domésticas. Pero solo porque la ley fue aprobada, no significa que haya sido reforzada, particularmente en la esfera doméstica.Uno de los aspectos de la nueva ley de familia era no solo crear igualdad fuera del hogar sino también dentro de él.
Esta nueva ley de familia no fue bien recibida por muchas personas en Cuba. Y mucha gente reaccionó contra la ley. Estas quejas se reflejaron en los medios de comunicación que se hicieron en Cuba, particularmente, durante la » Edad de Oro del Cine Cubano».
Una mirada más cercana: Hasta Cierto Punto, 1983 (Hasta cierto punto, 1983)
Hasta Cierto Punto dirigido por Tomás Gutiérrez Alea es una película que sigue a Oscar, undramaturgoeducadoque escribe una película sobre los efectos del machismo enla sociedad cubana. En la escena de apertura de esta película, hay una entrevista con un joven negro al que se le pregunta sobre elmachismo.
El joven se ríe y dice en la película: «Oh, han logrado cambiar mis actitudes con respecto a ese puntaje; ciertamente he cambiado hasta cierto punto. Probablemente haya cambiado hasta un 80% ahora. Tal vez puedan trabajar en mí y cambiarme al 87%. ¡Pero nunca, nunca me conseguirán hasta el 100%, de ninguna manera! » Estas actitudes en pantalla reflejan la de muchos hombres enCubay sus actitudes haciamujeres que tienen más igualdad en la vida cotidiana.
La película para la que Oscar debía escribir está dirigida por su amigo Arturo. Ambos son hombres bien educados con carreras estables en sus campos, esposas, automóviles y otros lujos. Sin embargo, Arturo cree que el problema del machismo es más directamente un problema de la clase trabajadora y que depende de hombres educados como él y Oscar, crear conciencia sobre el tema.
Oscar y Arturo usan a los trabajadores portuarios de la clase trabajadora para usarlos como investigación para su película. Aquí es donde conocen a Lina, una mujer de clase trabajadora que está a cargo de los trabajadores portuarios. Al comienzo de la película, se la representa como una persona dura con sus trabajadores y es muy respetada entre todos los hombres con los que trabaja.
Oscar, el guionista, se encuentra enamorado de sus actitudes difíciles, que son muy diferentes a las mujeres que ha conocido antes. Sin embargo, a medida que avanza la película, vemos que Oscar se encuentra cada vez más frustrado con el espíritu libre de Lina y la personalidad «realista» de la clase trabajadora.
Oscar ve que este no es el tipo de mujer a la que está acostumbrado. A lo largo de la película, aunque Oscar está teniendo una aventura con su esposa, se encuentra más empático con las luchas de la clase trabajadora de una manera que su amigo Arturo no. Arturo todavía cree que todos los hombres de la clase trabajadora son simplemente » brutas machos «.
La dinámica de la película sobre la clase trabajadora y el machismo burgués es muy reveladora de la sociedad cubana.y cómo la clase reflexiona sobre las actitudes hacia el machismo. También problematiza a los hombres burgueses que creen que están intelectualmente por encima de todos los demás, incluidos los temas sobre el machismo y la igualdad de las mujeres.
Implicaciones
Ciclo generacional
Algunas personas identifican que el machismo se perpetúa a través de la presión para criar a los niños de cierta manera e inculcar construcciones sociales de género a lo largo del desarrollo del niño. Esto se complementa con la relación distante padre-hijo en la que generalmente se evitan la intimidad y el afecto.
Estos aspectos configuran el entorno a través del cual la ideología se perpetúa. Crea una sensación de inferioridad que impulsa a los niños a alcanzar un nivel inalcanzable de masculinidad, una búsqueda a menudo validada por el comportamiento agresivo y apático que observan en los hombres que los rodean y finalmente los lleva a continuar el ciclo.
Salud mental
Existe evidencia acumulada que respalda la relación entre la forma en que los hombres son socializados tradicionalmente para ser masculinos y sus consecuencias perjudiciales para la salud mental y física. Respectivamente, machismo, es un término sociocultural asociado con la socialización masculina y femenina en las culturas hispanas;
Es un conjunto de valores, actitudes y creencias sobre la masculinidad. Aunque la construcción del machismo tiene aspectos positivos y negativos de la masculinidad, la investigación emergente sugiere que la conceptualización del rol de género del machismo tiene asociaciones con factores cognitivos-emocionales negativos (es decir, síntomas de depresión;
Rasgo de ansiedad y enojo; hostilidad cínica) entre los hispanos poblaciones
Del mismo modo, una disparidad bien documentada señala que los adolescentes latinos informan niveles más altos de depresión que otros orígenes étnicos. La investigación sugiere que esto puede estar asociado a las discrepancias de roles de género percibidas por los adolescentes que desafían las percepciones tradicionales del rol de género (es decir, el machismo).
La mejor comprensión de las asociaciones entre las conceptualizaciones de rol de género del machismo con factores cognitivos-emocionales negativos puede resultar invaluable para los profesionales de la salud mental. Según Fragoso y Kashubeck, «si un terapeuta observa que un cliente parece respaldar altos niveles de machismo, ese terapeuta podría explorar si el cliente está experimentando altos niveles de estrés y depresión».
Por lo tanto, «realizar una evaluación del rol de género ayudaría a un terapeuta a evaluar el nivel de machismo de un cliente y si existen aspectos del conflicto de rol de género».
Muchos psicólogos de asesoramiento están interesados en realizar más estudios para comprender la conexión entre el asesoramiento para hombres y temas como los conflictos de roles sexuales y la socialización masculina. Esta gran demanda proviene de la capacidad de estos psicólogos para hacer que los pacientes sean conscientes de que algunos ideales inflexibles y preestablecidos con respecto a los roles sexuales pueden ser perjudiciales para la forma en que las personas consideran los nuevos cambios en las expectativas sociales, el fomento de las relaciones y la salud física y mental.
Profesionales como Thomas Skovholt, profesor de psicología en la Universidad de Minnesota, afirman que se necesita hacer más investigación para tener una mediación eficiente para los hombres a través del asesoramiento.
Varios elementos del machismo se consideran psicológicamente perjudiciales para los hombres. La competencia es un tema ampliamente discutido en esta área, ya que los estudios muestran que tiene connotaciones positivas y negativas. Muchos beneficios surgen de una competencia saludable, como las habilidades de creación de equipos, el compromiso activo, el manejo de la presión, el pensamiento crítico y el esfuerzo por sobresalir.
Debido a que estas cualidades y rasgos son muy valorados por muchos, se les enseña ampliamente a los niños desde una edad temprana, tanto en la escuela como en el hogar.Los académicos también argumentan que los hombres podrían verse perjudicados mentalmente por la competencia, como la experimentada por muchos en su trabajo, ya que su impulso para elevarse por encima de sus pares y cumplir con el concepto de sostén económico en muchas sociedades puede causar estrés, celos y tensión psicológica.
Implicaciones negativas
Violencia
El machismo como factor cultural está sustancialmente asociado con el crimen, la violencia y la ilegalidad independientemente de las variables de control estructural» (26-27). Un aspecto clave de la asociación del machismo con la violencia es su influencia en el comportamiento de un hombre para demostrar su fuerza (57).
Si bien la fuerza y la fortaleza se reconocen como componentes clave del estereotipo del machismo, las manifestaciones de violencia y las acciones agresivas se han vuelto casi esperadas por los hombres y se han justificado como productos deseables de ser duros y machos. Se puede dar a entender que «si eres violento, eres fuerte y, por lo tanto, más hombre que los que retroceden o no pelean».
Los encuentros violentos pueden provenir del deseo de proteger a su familia, amigos y particularmente a sus familiares que son vulnerables a las acciones de machismo de otros hombres, (59). Sin embargo, a través de los celos, la competitividad y el orgullo, los encuentros violentos también se persiguen a menudo para demostrar su fortaleza a los demás.
Las inseguridades de un hombre pueden ser alimentadas por una serie de presiones. Estos van desde presiones sociales para «ser un hombre» hasta presiones internas para superar un complejo de inferioridad, (59). Esto puede traducirse en acciones que devalúan las características femeninas y enfatizan demasiado las características de fuerza y superioridad atribuidas a la masculinidad, (59).
Violencia doméstica / sexual
En muchos casos, la posición de superioridad de un hombre sobre una pareja femenina puede llevarlo a controlar diferentes aspectos de su vida. Dado que las mujeres son vistas como subordinadas a los hombres en muchas culturas, los hombres a menudo tienen el poder de decidir si su esposa puede trabajar, estudiar, socializar, participar en la comunidad o incluso salir de la casa.
Con pocas oportunidades para obtener un ingreso, medios mínimos para obtener una educación, y las pocas personas que tienen como sistema de apoyo, muchas mujeres se vuelven dependientes de sus esposos financiera y emocionalmente.Esto deja a muchas mujeres particularmente vulnerables a la violencia doméstica, ya que está justificado por esta creencia de que los hombres son superiores y, por lo tanto, son libres de expresar esa superioridad y porque las mujeres no pueden abandonar una relación tan abusiva ya que dependen de sus esposos para vivir.
Roles de género
La diferencia de poder en la relación entre un hombre y una mujer no solo crea la norma social del machismo, sino que, en consecuencia, también crea el concepto social del marianismo.que es la idea de que las mujeres deben ser puras y sanas. El marianismo deriva sus orígenes de la colonización española, como lo hacen muchas construcciones sociales de América Latina.
Destaca la perfecta feminidad de una mujer y su virginidad. Se podría argumentar que, de manera similar al Patriarcado, el hombre es el jefe de la familia mientras que la mujer «frágil» es sumisa y tiende a permanecer detrás de escena. Esto pone de relieve la idea de que las mujeres son inferiores y, por lo tanto, dependen de sus esposos.
Como resultado, no solo dependen de sus esposos para obtener apoyo financiero, sino que en el ámbito social se les coloca al mismo nivel que «los niños menores de 12 años, las personas con enfermedades mentales y los derrochadores»(265) Por tradición, las mujeres no solo tienen oportunidades limitadas en lo que pueden hacer y ser, sino que también son vistas como personas que ni siquiera pueden cuidarse a sí mismas.
Casarse proporciona seguridad a una mujer bajo el éxito de su esposo, pero también implica un compromiso de por vida para servir a su esposo y a sus hijos.
Si bien las presiones y expectativas sociales juegan un papel importante en la perpetuación de la construcción del marianismo, esta ideología también se enseña a las niñas a medida que crecen. Aprenden la importancia de realizar tareas domésticas y tareas domésticas, como cocinar y limpiar, porque este será el papel que desempeñarán en sus futuras familias.
Se les enseña que deben hacerse bien para que puedan servir adecuadamente a sus familias y evitar el castigo y la disciplina de sus esposos autorizados.
Algunos expertos plantean la hipótesis, dado que hay una falta de investigación empírica sobre los conflictos de roles de género, que los hombres pueden sufrir tales conflictos debido a su miedo a la feminidad.
Profesionales de varias universidades de los Estados Unidos desarrollaron un modelo en torno a esta hipótesis con seis patrones de comportamiento.
Emocionalidad restrictiva : refrenarse de expresar sentimientos o no permitir que otros expresen sus sentimientos.
Homofobia : el miedo a los homosexuales o el miedo a ser homosexual, no limitado a todos los estereotipos asociados con eso.
Control socializado, poder y competencia : el deseo de tener la autoridad de estar a cargo de la situación, mandar a los demás y sobresalir por encima de los demás.
Comportamiento sexual y afectivo restrictivo : mostrar poco o ningún afecto o sexualidad a los demás.
Obsesión con el logro y el éxito : tener un complejo continuo que el logro, el trabajo y la ilustre constituyen el valor de uno.
Problemas de salud : dieta poco saludable, niveles de estrés y estilo de vida.
El modelo se desarrolló en torno a la idea de que estos seis patrones están influenciados por el miedo de los hombres a la feminidad. Esta teoría fue parcialmente apoyada por un estudio realizado por cinco profesionales. Algunas herramientas ya creadas para medir las actitudes de los roles de género incluyen el Cuestionario de actitudes personales, el Inventario de roles sexuales de Bem, la Escala de actitudes hacia las mujeres y la Escala de actitudes hacia los roles masculinos.
La evidencia sugiere que los conflictos de roles de género infligidos por el machismo pueden llevar a los hombres que fueron criados con esta mentalidad y / o viven en una sociedad en la que prevalece el machismo a sufrir altos niveles de ansiedad y baja autoestima.Además, los estudios encontraron que muchos hombres que enfrentan tales conflictos están sujetos a experimentar ira, depresión y abuso de sustancias.
Infecciones de transmisión sexual
Una implicación del concepto de machismo es la presión para que un hombre tenga experiencia sexual. La infidelidad masculina es una práctica común en muchas culturas, ya que no se espera que los hombres tengan casi el mismo nivel de castidad que las mujeres. Mientras tanto, las niñas a menudo son criadas para tolerar a una pareja infiel, ya que es parte de la cultura machista.
Como tal, esto pone a las poblaciones en riesgo de transmitir ITS a medida que los hombres buscan múltiples parejas sexuales con poca interferencia de sus esposas o de la sociedad. El riesgo se incrementa aún más por la falta de uso del condón por parte de hombres que están mal educados sobre la efectividad de la protección del condón contra las ITS y la creencia de que esto no les sucedería.Esta mentalidad también disuade a los hombres de hacerse la prueba para saber si son VIH positivos, lo que los lleva a incluso propagar las ITS sin siquiera saberlo.
Sexualidad y orientación sexual
Para los hombres en muchos países latinoamericanos, su nivel percibido de masculinidad determina la cantidad de respeto que reciben en la sociedad. Debido a que los hombres homosexuales están asociados con atributos femeninos, se los percibe con un nivel más bajo de masculinidad y, como resultado, reciben menos respeto que los hombres heterosexuales en la sociedad.
Esto, a su vez, puede limitar su «capacidad de lograr una movilidad social ascendente, de ser tomados en serio o de ocupar puestos de poder». Además, debido a que la homosexualidad es vista como un tabú o incluso pecaminoso en muchas denominaciones cristianas, los hombres homosexuales tienden a carecer de un sistema de apoyo, lo que deja a muchos incapaces de expresar su verdadera sexualidad.
Para lidiar con tal opresión, deben tomar la decisión de ajustarse a la heteronormatividady reprimir su identidad homosexual, asimilarse a los ideales y prácticas masculinas mientras mantienen su identidad homosexual en privado, o expresar abiertamente su homosexualidad y sufrir la exclusión social.
Esto crea una jerarquía de homosexualidad que corresponde a cuánto «respeto, poder y posición social» puede esperar recibir un hombre homosexual. Cuanto más actúa un hombre de acuerdo con la masculinidad hegemónica heterosexual estereotipada, mayor es su jerarquía social.
En el extremo inferior de la jerarquía están los locas o maricones. Estos hombres son aquellos que se consideran afeminados porque no viven por la construcción social de la masculinidad hegemónica y también publicitan su homosexualidad. Como tal, reciben poco respeto tanto en la sociedad en general como entre la comunidad LGBT.
Muchos hombres homosexuales se resisten a ser asociados con el estereotipo «loca» demostrando una masculinidad abierta o ridiculizando y distanciándose de otros hombres «loca». Un dicho puertorriqueño común demuestra esta resistencia: «mejor un drogadicto que un pato» (mejor drogadicto que maricón).
La homosexualidad se percibe como negativa o débil dentro del ideal machista. No encaja en los atributos masculinos que el machismo ensalza. Esto a menudo lleva a los hombres homosexuales o bisexuales que viven en comunidades machistas a mostrarse reacios a ser abiertos sobre su sexualidad debido a la connotación negativa asociada a ella.
Familismoque es una idea en las culturas latinas que vincula a un individuo con un compromiso con su familia, y la homofobia a veces puede causar en los individuos homosexuales la represión de la identidad sexual, la separación familiar y ocultar su sexualidad. Tales situaciones pueden obstaculizar la vergüenza personal y las acciones sexuales secretas que aumentan el riesgo de VIH e ITS en los homosexuales latinos.
Experimentar regularmente homofobia y baja autoestima tienen una conexión con el riesgo sexual. Una encuesta realizada por la Virginia Commonwealth University encontró que los hombres que tenían altos valores o características de machismo tenían más de cinco veces más probabilidades de participar en actividades o comportarse de una manera que los pusiera en riesgo de contraer el VIH o una ITS.
Debido a las connotaciones negativas que conlleva la identificación como homosexual, la definición de homosexualidad se ha vuelto ambigua. Al tener en cuenta las prácticas sexuales, solo los hombres que son penetrados sexualmente durante el sexo, los locales se consideran homosexuales, mientras que los hombres que son penetradores sexuales durante el sexo pueden mantener su identidad heterosexual.
Además, en muchos países latinoamericanos, la representación mediática de los hombres homosexuales a menudo juega con el estereotipo de un papel masculino afeminado y extravagante. Como resultado de ello, la idea de un hombre masculino homosexual permanece casi desconocida y privatizada por la comunidad y por la sociedad, lo que permite que este estereotipo de hombres homosexuales como locas a persistir.
Implicaciones positivas
Altruismo
El machismo también puede presionar a los hombres para que defiendan el bienestar de sus seres queridos, su comunidad y su país. Le permite realizar actos altruistas para proporcionar protección a los demás. En el pasado, e incluso en muchas sociedades actuales donde las personas dependen de la agricultura y la economía de subsistencia para sobrevivir, el machismo ayudó a proporcionar a los hombres el coraje de rechazar amenazas potenciales para proteger su tierra y su cosecha.
Hoy, esto contribuye a la sustancial brecha de género en la composición de las fuerzas militares y armadas de todo el mundo, incluso considerando la creciente representación femenina en el ejército de hoy.Sin embargo, más allá del ámbito de las fuerzas armadas, la ideología del machismo también puede llevar a los hombres a trabajar hacia el servicio porque está en una posición «superior», lo que le permite demostrar su éxito al ofrecer sus propias fuerzas para ayudar a los demás.
Su dependencia de él puede validar su ego y ayudar a mantener esta diferencia de poder.
Otro enfoque del machismo es el de la ideología del «caballerismo», que porque un hombre es el jefe de la familia, él es responsable del bienestar de los miembros de su familia. Esto describe el llamado para que un hombre sea caballeroso, cariñoso y protector de sus seres queridos. Se traduce en la creencia de que un hombre verdadero nunca actuaría violentamente contra su esposa o hijos, sino que se aseguraría de que no les ocurriera ningún daño.
El machismo, visto a través de este enfoque, inspira a los hombres a crear «relaciones interpersonales armoniosas a través del respeto por uno mismo y los demás». Esto permite a los padres mantener relaciones positivas e íntimas con sus hijos y compartir una relación más igualitaria con su esposa.
Hombres y trabajo
En muchas culturas del mundo, existe una larga tradición de que el hombre es el jefe del hogar y es responsable de mantener a la familia. En algunos casos, esto puede significar que él es el único padre que trabaja en un trabajo remunerado, mientras que en otras condiciones puede significar que ambos padres están trabajando, pero se espera que el hombre sea el principal contribuyente de ingresos.
En cualquier caso, parte de la identidad masculina y su autoestima se definen por su capacidad de mantener a su familia. Si no puede hacerlo, o si trae a casa menos dinero que el de su esposa, su puesto como jefe de familia se ve desafiado.En algunas culturas, esto puede significar la máxima vergüenza para él si no puede cumplir con este papel:
Que no poder encontrar trabajo significa que ‘no hay reconocimiento incluso para humanidad]… Aquellos que no trabajan son como muertos personas » (212). Más allá de proporcionar apoyo económico a su familia, un hombre que se dedica al trabajo remunerado se considera honorable porque está sacrificando el tiempo y la energía que podría estar gastando con su familia.
Estos son costos que no pueden pagarse y, por lo tanto, son una inversión invaluable de su parte para el bienestar de su unidad familiar.
Historia Antigua
Aunque la cultura puede presentar homofobia, misoginia y masculinidad juntas de manera innata, la historia presenta diferentes modelos de masculinidad. La masculinidad era parte de la homosexualidad en la antigua Grecia. Tampoco fue toda la misoginia. Las diosas eran adoradas en templos, y la poeta Safo escribió sobre el amor lésbico.
En la antigüedad, las mujeres también tenían su parte de vicios y virtudes parecidos al machismo. La tradición de las Amazonas cuenta que las mujeres luchan heroicamente como defensoras en la Guerra de Troya y, según National Geographic, «la arqueología muestra que estas mujeres feroces también fumaban marihuana, se tatuaban, asesinaban y amaban a los hombres».
El machismo homosexual ayudó a frustrarEl poder de Esparta sobre las antiguas ciudades-estado griegas: en 371 a. C., la Sagrada Banda de Tebas era una unidad de lucha de élite compuesta por 150 parejas de hombres homosexuales. Se les acreditó haber ayudado a eliminar la dominación militar de Esparta, y sus acciones estaban vinculadas a la difusión de la cultura occidental :
El general tebano Epaminondas enseñó a Felipe II de Macedonia las tácticas militares y la diplomacia utilizadas para reunificar a los griegos bajo Macedonia. A su hijo Alejandro Magno se le atribuyó la helenización de Persia, Egipto y Jerusalén en 332 a. C. Los griegos hicieron traducir las escrituras hebreas a la Septuaginta, fomentando la difusión del judaísmo en toda la región.
Alexander y Hephaestion habían sido fuertemente influenciados por la Ilíada de Homero, particularmente el amor masculino entre Aquiles y Patroclo. Se combinaron como su encarnación moderna, casi un milenio después de la Guerra de Troya. Más tarde, el Imperio Romano compartió un grado de homosexualidad junto con las virtudes de la masculinidad.
En 19BC, el poema épico de Virgilio Aeneid contribuyó al folklore de Roma, al tiempo que representa el amor de los guerreros compañeros Nisus y Euryalus. En 128AD el amor del emperador Adriano y Antinoo se celebró en público. De vuelta en la cultura hebrea, en 1006 AC, el pacto entre David y Jonathan se registró en elLibros de Samuel.
Gradualmente, la Septuaginta se expandiría con nuevos libros griegos, formando eventualmente Biblias cristianas, siendo las primeras versiones existentes el Codex Vaticanus y el Codex Sinaiticus de 300AD-AD.
Compromisos
El machismo cambia algunas dinámicas de la vida de una manera que tiene efectos tanto positivos como negativos. Por ejemplo, el machismo otorga autoridad a las mujeres en el hogar, pero a expensas de la relación de un hombre con sus hijos y el estrés relacionado con el trabajo por haber trabajado largas horas.
Respeto y responsabilidad femenina
En el hogar tradicional, se espera que el hombre trabaje y mantenga a su familia mientras su esposa se queda en casa para cuidar a los niños. Como tal, los padres son vistos como una figura de autoridad distante para sus hijos, mientras que las madres asumen la mayor parte de la responsabilidad en este ámbito doméstico y, por lo tanto, obtienen la agencia y el respeto final de sus hijos.
Con este empoderamiento femenino, las decisiones en el hogar pueden adoptar un enfoque más igualitario, donde las madres pueden tener la misma voz en el hogar. Mientras tanto, la mentalidad machista en los hombres como proveedor y protector de la familia puede inspirarlo a perseverar a través de los desafíos introducidos por el trabajo.
Dentro de cada uno de nuestros recuerdos está la imagen de un padre que trabajó largas horas, sufrió para mantener a su familia viva, unida y que luchó por mantener su dignidad. Tal hombre tenía poco tiempo para preocuparse por su» masculinidad «. Ciertamente no tuvo diez hijos debido a su machismo, sino porque era un ser humano, pobre y sin «acceso» al control de la natalidad «.
La ideología del machismo es tan beneficiosa para las mujeres, ya que alienta a sus esposos a mantenerlos y protegerlos a ellos y a sus hijos. Además, al subordinar sus necesidades a las de su familia, las mujeres obtienen toda una vida de apoyo de sus esposos e hijos y en este sentido. forma ganar cierto control en la familia «(90) Debido a que los padres suelen invertir más en mano de obra remunerada, las madres suelen pasar más tiempo con los niños y, por lo tanto, obtienen credibilidad en decisiones importantes como la escolarización de un niño o la atención médica de un niño.
Sin embargo, en estos hogares maquinistas, los padres tendrán la última palabra cuando lo deseen, ya que son los sostén de la familia y, en última instancia, toda la familia depende de ellos para sobrevivir. En caso de separación o divorcio, generalmente son las madres las que más sufren, ya que no invirtieron su tiempo en su carrera y probablemente aún tendrán que cuidar y cuidar a los niños.
Prevalencia y aculturación en el siglo XXI
A pesar de la historia documentada del machismo en las comunidades hispanas y latinoamericanas, la investigación a lo largo de los años ha mostrado un cambio en la prevalencia entre las generaciones más jóvenes. En Brasil, los investigadores encontraron que si bien la mayoría de los hombres jóvenes entrevistados tenían actitudes tradicionales sobre los roles de género y el machismo, había una pequeña muestra de hombres que no estaba de acuerdo con estos puntos de vista.
Las actitudes machistas aún prevalecen, los valores colocan a las mujeres en un estándar más bajo.
Se ha propuesto que la aculturación y la educación son un factor en cómo se transmite el machismo a través de las generaciones hispanas y latinas en los Estados Unidos. Según los investigadores que midieron los niveles de machismo autoinformados entre 72 estudiantes universitarios, 37 que se identificaron como hispanos, la «población un tanto única de estudiantes con educación universitaria que han sido fuertemente influenciados por actitudes, valores y valores igualitarios.
Las normas «pueden explicar por qué el origen étnico no predijo directamente las actitudes machistas en dos estudios. Debido a que la educación y la aculturación de los valores estadounidenses en las personas latinas pueden dar lugar al desarrollo de actitudes que apoyan la igualdad de género, esto demuestra cómo el machismo puede disminuir gradualmente con el tiempo en los Estados Unidos.
Además, los investigadores analizaron una gran encuesta transversal entre 36 países, incluidos 6 países latinoamericanos, de 2009 y descubrieron que los países con menos desigualdad de género tenían adolescentes que apoyaban actitudes de igualdad de género, aunque las mujeres tenían más probabilidades de apoyar a las personas LGBT y no géneros tradicionales que los machos.
Mientras que el puntaje promedio de las actitudes de igualdad de género fue de 49.83, con puntajes más bajos que indican menos actitudes de igualdad de género, los países latinoamericanos obtuvieron los siguientes puntajes: Chile (51.554), Colombia (49.416), República Dominicana (43.586), Guatemala (48.890 ), México (45.596), Paraguay (48.370).El machismo está asociado con la desigualdad de género.
Por lo tanto, este estudio sugiere que las personas latinas que viven en sus países de origen pueden apoyar más actitudes machistas que los inmigrantes latinos que adoptan los valores estadounidenses de igualdad de género.
Masuda también estudió medidas autoinformadas sobre el poder de las relaciones sexuales entre 40 parejas latinas recientemente inmigrantes que encontraron datos contra las actitudes machistas, ya que las mujeres percibían que tenían un mayor control y roles de toma de decisiones en sus relaciones. Esto sirve como un marcado contraste porque el machismo tradicionalmente crea una dinámica de relación que relega a las mujeres a roles sumisos y a los hombres a roles dominantes.
Una vez más, la aculturación puede desempeñar un papel en este cambio dinámico porque las parejas tuvieron un promedio de aproximadamente 8 años desde que emigraron a los Estados Unidos.
La aculturación no solo se ha asociado con una disminución del machismo, sino que también parece afectar cómo se manifiesta y cómo se transfiere de generación en generación. Recientemente, los adolescentes mexicoamericanos en relaciones románticas demostraron «machismo adaptativo», que consiste en las cualidades positivas del machismo, como «disponibilidad emocional, demostraciones de afecto, deseo de cuidar financieramente a una pareja femenina, responsabilidad en la crianza de los hijos y / o para la comunidad o amigos «, durante escenarios de resolución de conflictos.
Además, aunque se descubrió que los varones adolescentes mexicoamericanos tenían ciertos valores y actitudes, como el caballerismo, transmitidos por sus familias, el machismo no era uno de ellos.Debido a que las familias no están enseñando machismo, esto implica que se puede aprender de fuentes separadas de la unidad familiar, como los compañeros y los medios de comunicación.
Finalmente, estos hallazgos sugieren que el machismo está cambiando en términos de prevalencia, manifestación y socialización.
Activismo en torno al machismo
Young Lords
Fundados en 1969, los Young Lords eran una organización de nacionalistas revolucionarios puertorriqueños en Chicago y Nueva York. Trabajando hacia la liberación de todas las personas oprimidas, los Young Lords se opusieron al racismo, el capitalismo y las ideologías asimilacionistas. Buscando la autodeterminación y el control comunitario de las instituciones y la tierra, los líderes de la organización tomaron una decisión distinta de denunciar el machismo en su Programa y Plataforma revisados de 13 puntos.
Previamente leyendo: «Queremos igualdad para las mujeres. El machismo debe ser revolucionario… No opresivo», la organización se movió hacia una posición más radical, declarando «Queremos igualdad para las mujeres. Abajo el machismo y el machismo».Esta versión revisada de la plataforma ideológica de la organización se publicó en su periódico, Palante, en noviembre de 1970, trece meses después de la publicación de la plataforma original en octubre de 1969.
Los Young Lords se opusieron al machismo porque, como la miembro Gloria González articuló en su editorial Palante de 1971, sirve para dividir a los miembros de su movimiento. Además, la organización creía que el machismo sirve como una extensión del capitalismo, un sistema al que se opusieron. Entendieron la división del trabajo, incluido el trabajo reproductivo y el trabajo productivo, para perpetuar la marginación de las mujeres.
También entendieron que la objetivación sexual de las mujeres era problemática y perjudicial para los líderes potencialmente revolucionarios. Sin embargo, avanzar hacia esta plataforma no hubiera sido posible sin las Mujeres de los Jóvenes Loresquienes presionaron al liderazgo de la organización para rechazar el machismo durante su retiro del Comité Central Regional de la Costa Este en mayo de 1970.
En este retiro, el grupo estudió y teorizó, denunciando formalmente el machismo porque si el poder se transfería a la gente, tendría que sean las manos de toda la gente; y si esto fuera posible, los Young Lords deben rechazar las «actitudes de superioridad que los hermanos tenían hacia las hermanas» y la «pasividad de las hermanas hacia los hermanos (permitiendo que los hermanos salgan de una bolsa superior machista o machista)».
Referencias
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Fuentes
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