Oportunismo
El oportunismo es la práctica de aprovechar las circunstancias, con poca consideración por los principios o con las consecuencias para los demás. Las acciones oportunistas son acciones oportunas guiadas principalmente por motivos egoístas. El término puede aplicarse a humanos individuales y organismos vivos, grupos, organizaciones, estilos, comportamientos y tendencias.
El oportunismo o «comportamiento oportunista» es un concepto importante en campos de estudio como biología, economía de costos de transacción, teoría de juegos, ética, psicología, sociología y política.
Contenido
Definiciones
El oportunismo es la política consciente y la práctica de aprovecharse egoístamente de las circunstancias.
Aunque en muchas sociedades el oportunismo a menudo tiene una fuerte connotación moral negativa, también puede definirse de manera más neutral como poner el interés propio antes que otros intereses cuando existe la oportunidad de hacerlo, o adaptarse flexiblemente a las circunstancias cambiantes para maximizar el interés propio (aunque generalmente de una manera que niega algún principio seguido anteriormente).
El oportunismo a veces se define como la capacidad de capitalizar los errores de los demás: explotar las oportunidades creadas por los errores, debilidades o distracciones de los oponentes en beneficio propio.
Adoptar un enfoque realista o práctico de un problema puede involucrar formas «débiles» de oportunismo. En aras de hacer algo que funcione, o que resuelva con éxito el problema, un principio acordado previamente se compromete o se ignora a sabiendas, con la justificación de que, en general, las acciones alternativas tendrían un efecto peor.
Al elegir o aprovechar las oportunidades, el oportunismo humano es más probable que ocurra donde:
Las personas pueden obtener el mayor beneficio por sí mismas al menor costo para sí mismas.
Los controles internos o externos relevantes sobre su comportamiento están ausentes.
Las personas son presionadas para elegir y actuar.
La crítica al oportunismo generalmente se refiere a una situación en la que las creencias y principios son probados o cuestionados.
El oportunismo humano no debe confundirse con «buscar oportunidades» como tal, o «aprovechar las oportunidades cuando surjan». El oportunismo se refiere más bien a una forma específica de responder a las oportunidades, que implica el elemento de interés propio más el desprecio por los principios (éticos) relevantes, o por los objetivos previstos o acordados, o por las preocupaciones compartidas de un grupo.
Sin embargo, algo confuso es que los empresarios a veces redefinen el oportunismo simplemente como «la teoría de descubrir y buscar oportunidades». Estos empresarios están motivados por su disgusto por la idea de que podría haber algo malo en capitalizar las oportunidades. Según esta redefinición, el «oportunismo» es un eufemismo para el «emprendimiento».
Etimología
A principios del siglo XIX, el término «oportunista» como sustantivo o adjetivo ya se conocía y se usaba en varios idiomas europeos, pero inicialmente, rara vez se refería a procesos políticos oa una tendencia política. El término inglés «oportunismo» posiblemente se tomó prestado originalmente de la expresión italiana oportunismo.
En la política italiana del siglo XIX, significaba «explotar las circunstancias u oportunidades imperantes para obtener una ventaja inmediata para uno mismo o para el propio grupo». Sin embargo, es más probable que la expresión inglesa se haya tomado directamente del término francés, cuando comenzó a referirse específicamente a los republicanos oportunistas, ya que el término ingresó por primera vez al idioma inglés a principios de la década de 1870.En este sentido, el significado «oportunismo» ha mutado:
De aquellos que afirmaron abogar por un principio (en el caso original francés, una amnistía para los comuneros ) pero dijeron que el momento aún no era «oportuno», a lo que se puede pensar como lo opuesto: aquellos que actúan sin principios.
En latín, oportunus significa oportuno o favorable ( oportunitas = oportunidad); la palabra misma es una contracción de ob portus («hacia el puerto / entrada») u oppositum portus («frente al puerto / entrada»).
Connotaciones morales
Como estilo de comportamiento humano, el oportunismo tiene la connotación de falta de integridad o de hacer algo fuera de lugar (inconsistente). El pensamiento subyacente es que el precio de la búsqueda desenfrenada del egoísmo es la inconsistencia conductual. Por lo tanto, el oportunismo implica comprometer algunos u otros principios que normalmente se mantienen.
Sin embargo, la frontera entre el «interés propio legítimo» y el «egoísmo indeseable (o antisocial)» puede ser difícil de definir; la definición puede depender del punto de vista de uno o posición en la vida.
Algunas personas consideran positivamente una postura oportunista como una opción legítima, que puede ser el mal menor. Por lo tanto, se supone que el estadista conservador británico Stanley Baldwin bromeó:
Prefiero ser oportunista y flotar que ir al fondo con mis principios alrededor del cuello» – Stanley Baldwin
La vida puede verse como la presentación de «una serie interminable de oportunidades», donde el patrón de las respuestas de uno define quién o qué es (es decir, identidad individual). También puede verse como un esfuerzo por realizar o expresar ciertos principios. Sin embargo, el dilema moral implicado por el oportunismo se refiere al conflicto de intereses personales con los intereses de los demás, o con seguir un principio:
Hacer lo que uno quiere o hacer «lo que es correcto». Por lo tanto, sustantivamente, el oportunismo se refiere a alguien que actúa en las oportunidades de una manera egoísta, parcial o unilateral que entra en conflicto o contrasta de alguna manera con una o más reglas, leyes, normas o principios generales.
El hecho de que la acción egoísta evoque este conflicto, a menudo implica que la tendencia a utilizar las oportunidades para obtener ventajas es excesiva o inadecuada, siendo el corolario una deficiencia de carácter o al menos una falta de propiedad. Por lo tanto, el término oportunismo a menudo tiene la connotación peyorativa de un comportamiento moralmente poco sólido o un comportamiento que sacrifica un bien mayor en aras de obtener una ventaja para uno mismo o para el propio grupo.
Los moralistas pueden sentir disgusto por el oportunismo, en la medida en que el oportunismo implica la violación de un principio moral.
A menudo es difícil para un extraño entender por qué una acción o una idea es (o no) «oportunista», porque el extraño no conoce la historia completa, ni el contexto completo, ni la verdadera intención detrás de ella. La forma en que aparecen las cosas puede dar una impresión que es bastante diferente de la verdadera motivación que hay detrás.
Comportamiento humano
En el comportamiento humano en general, el oportunismo se refiere a la relación entre lo que hacen las personas y sus principios básicos cuando se enfrentan a oportunidades y desafíos. El oportunista busca obtener una ventaja personal cuando se presenta una oportunidad, anteponiendo el interés propio por encima de otro interés, de forma contraria a un principio previamente establecido u otro principio que debería tener mayor prioridad.
Por lo tanto, el comportamiento oportunista generalmente se considera al menos cuestionable o dudoso, y a lo más como injustificable o completamente ilegítimo. El oportunismo se considera poco saludable, como un desorden o como una deficiencia de carácter, si la búsqueda egoísta de una oportunidad es descaradamente antisocial(implica el desprecio por las necesidades, deseos e intereses de los demás).
Sin embargo, el comportamiento también puede ser considerado como «oportunista» por los académicos sin que se haga o implique una evaluación moral particular (simplemente como un tipo de comportamiento egoísta).
La sociología y la psicología del oportunismo humano están algo relacionadas con el estudio del comportamiento del juego, y se centran en la forma en que las personas responden al riesgo y la oportunidad, y qué tipo de motivación y cultura organizacional está involucrada. Tanto el elemento de riesgo como la oportunidad juegan un papel.
Para ser oportunista en el comportamiento, una persona o grupo debe:
Negarse a correr riesgos, si hacerlo reduciría la influencia, el apoyo, la riqueza o la popularidad, incluso si correr el riesgo es consistente con los principios que defiende la persona o el grupo.
Correr el riesgo con el propósito de obtener / mantener influencia, apoyo, riqueza o popularidad, aunque correr este riesgo es inconsistente con los principios que se defienden.
Aproveche la oportunidad de aumentar la influencia, el apoyo, la riqueza o la popularidad, aunque no es coherente con los principios que se defienden.
Negarse a responder a una oportunidad, solo porque responder a ella podría perder influencia, apoyo, riqueza o popularidad, aunque aprovechar la oportunidad en verdad sería coherente con los principios a los que se suscribe.
Por lo tanto, la oportunidad explotada para fines egoístas puede existir por sí misma ya sea porque se toma una acción o por inacción deliberada (cuando la acción realmente debería haberse tomado). La propensión a participar en este tipo de comportamientos depende en gran medida de la presencia o ausencia de características personales como la integridad, el carácter moral, la percepción personal o la autoconciencia, la flexibilidad personal y el equilibrio.
También depende de la capacidad de juzgar las consecuencias de los diferentes cursos de acción correctamente. Fuertes emociones y deseostambién puede desempeñar un papel, y mucho puede depender de cuán permisiva sea una persona, grupo u organización (ver sociedad permisiva ). Estos factores influyen en la capacidad de saber «dónde trazar la línea» de manera apropiada y regulan el propio comportamiento para que siga siendo coherente.
Mucho depende también de las creencias que las personas tengan sobre sí mismas y del mundo en el que viven, y de la moral de una organización.
Cualquiera que sea el motivo exacto del oportunista, siempre involucra el elemento del egoísmo. Psicológicamente, se deduce que el oportunismo siempre asume una capacidad básica para tomar las propias decisiones y decidir actuar de una manera que sirva a los propios intereses. A su vez, eso presupone al menos algo de automotivación básica, dirección interna, inventiva y libertad de comportamiento;
Subjetivamente, un oportunista debe al menos ser capaz de reconocer y responder a las oportunidades cuando están allí.
Ocho contextos principales
Las personalidades y creencias están formadas por el entorno específico donde se forman. Es probable que las posibilidades de comportamiento oportunista se promuevan en contextos donde no solo hay un incentivo para involucrarse en ellos, sino también donde también es extremadamente difícil, por alguna razón, permanecer coherente en el comportamiento, o donde faltan restricciones ordinarias sobre el comportamiento.
En ese caso, el comportamiento oportunista no parece tener muchos efectos adversos o consecuencias, al menos a corto plazo, en comparación con los beneficios mucho mayores de participar en él. Ocho contextos principales se mencionan en la literatura:
Poder : según el famoso dicho de Lord Acton, «todo poder corrompe, y el poder absoluto corrompe absolutamente». Si solo hay sanciones débiles contra el comportamiento sin principios, esto crea un entorno donde el comportamiento oportunista puede florecer, y si las posiciones de las personas son muy desiguales (en términos de poder, riqueza, estatus, conocimiento o fuerza) existe la posibilidad de que algunos tomen ventaja de la desventaja de los demás.
Ventajas : es probable que la prevalencia del comportamiento oportunista se vea influenciada por la percepción de que la recompensa o la ventaja de participar en él supera las posibles desventajas o sanciones. El oportunismo se facilita si la situación permite a un actor apropiarse de las ganancias o ventajas de la actividad para sí mismo, al tiempo que transfiere los costos, la culpa y las desventajas a los demás.
Esto puede considerarse como competencia desleal.
Predicamentos : La propensión del comportamiento oportunista está influenciada por las situaciones generales de la vida en las que se encuentran las personas. Si la posición de uno es fuerte y segura, puede ser mucho más fácil ser un oportunista, porque si daría lugar a pérdidas y fracasos, esas pérdidas y fallas pueden sostenerse fácilmente dados los recursos disponibles.
Por el contrario, la existencia de una persona puede ser tan precaria que no tiene «nada que perder» al aprovechar cualquier oportunidad disponible para beneficiarse. El comportamiento oportunista puede reforzarse a sí mismo : si hay mucho oportunismo, no ser oportunista significaría que los competidores se aprovechan de eso y, por lo tanto, las personas pueden verse obligadas a asumir un papel oportunista como estrategia defensiva.
Recursos : si se descubre una nueva bonanza (un recurso o mercado abundantemente disponible), accesible o abierta, las personas pueden tratar de «agarrar lo que pueden» sin tener en cuenta las consecuencias para los demás, tal vez con la idea de que si no lo hacen aprovechen esta oportunidad, otros lo harán (y si otros lo hacen, les perjudica).
Ejemplos podrían ser la fiebre del oro y la tragedia de los bienes comunes. En este caso, se puede facilitar el comportamiento oportunista, especialmente si faltan reglas precisas sobre cómo se debe distribuir un recurso, o si no está claro quién es realmente el propietario, o si no se puede hacer cumplir el uso adecuado.
Información : el oportunismo se facilita en ausencia de información relevante, conocimiento o conciencia sobre los intereses y valores involucrados en una situación o actividad, lo que dificulta identificar y juzgar todas las consecuencias en la búsqueda de una oportunidad. Esto podría deberse a una desinformación deliberada.
El interés propio puede seguirse porque no está claro o no está decidido qué otros intereses están en juego, o porque falta una moral compartida. Si la situación es una en la que faltan reglas compartidas, donde es bastante incierto cuál es la regla relevante para aplicar, o donde todo es muy incierto o caótico, existen muchos ámbitos para el comportamiento oportunista.
Competencia : en una situación de intenso conflicto, competencia o guerra, puede ser que las personas hagan cualquier cosa para sobrevivir, ganar, retener apoyo o defenderse, sin importar los principios, ideales o creencias que tenían. Las leyes ordinarias y las «reglas del juego» se desmoronan, creando nuevas oportunidades para quienes están en posición de aprovecharlas.
Conciencia : si las personas se engañan por alguna u otra razón sobre las consecuencias reales de sus acciones, es más probable que inicien o toleren un comportamiento oportunista; si fueran más conscientes, eso no sucedería en la misma medida. El oportunismo se facilita si por alguna razón hay un bajo nivel de conciencia de que está sucediendo.
Las percepciones de las fortalezas y vulnerabilidades de los demás y de uno mismo pueden desempeñar un papel importante.
Éxito : el oportunismo a menudo implica la presencia de un fuerte deseo de ser popular, ejercer influencia o tener éxito en obtener ganancias. Esa motivación puede promover la necesidad de ganar algo «por cualquier medio necesario», incluso si significa «cortar esquinas» y hacer cosas que no son consistentes con los principios relevantes.
Si por alguna razón las personas están motivadas «a hacer cualquier cosa para lograr el éxito», es más probable que participen en un comportamiento oportunista por esa misma razón.
Cinco influencias organizacionales principales
El comportamiento oportunista también está fuertemente influenciado por el contexto organizacional en el que ocurre.
Controles : algunas organizaciones pueden tener un código de comportamiento o un conjunto de reglas que dificultan el comportamiento oportunista porque la política organizacional establece sanciones claras e inmediatas para dicho comportamiento. Otras organizaciones pueden estar tan poco estructuradas y carecer de controles y sanciones que regulen el comportamiento, que el oportunismo se vuelve casi inevitable.
Justificación : mucho depende de si la organización realmente tiene una base de principios para comenzar sus actividades (un entendimiento claramente definido y acordado sobre la relación entre las metas y los medios para lograrlas). Al carecer de una base de principios de este tipo, la organización puede encontrarse constantemente tratando de compensar tanto los errores oportunistas como los errores de facción.
Normas y valores : el comportamiento que algunas organizaciones consideran «oportunista» puede ser perfectamente aceptable en otras o tolerado como normal. A veces, las expectativas de comportamiento son explícitas por la organización con la ayuda de reglas formales comunicadas a los miembros. A veces son solo implícitos e informales, posiblemente porque las reglas formales no son fáciles de formular o de aplicar, o porque se supone que los miembros entienden y comparten normas y valores relevantes.
Tamaño : en general, cuanto más grande es una organización en términos de miembros, mayor es el alcance de sus miembros para participar en un comportamiento oportunista, ya que cuanto más grande es, menos miembros individuales son prácticamente capaces de verificar o controlar el comportamiento de muchos otros miembros, y existe la mayor posibilidad de que grupos de miembros desarrollen intereses egoístas que se desvíen de los objetivos establecidos de la organización.
Propósito : el alcance del oportunismo depende en gran medida de la naturaleza y los objetivos de la organización misma, y de la fortaleza e integridad de su liderazgo. Si, por ejemplo, la organización se propone la tarea de explotar los riesgos y las oportunidades para obtener ventajas, no importa cuál sea su tamaño, tiende a facilitar el comportamiento oportunista.
Si, por otro lado, el objetivo de la organización es conservar cuidadosamente un estado de cosas o un sistema de creencias, es mucho menos probable que atraiga a oportunistas.
Uso del término en áreas específicas
Profesional
En ética profesional, el concepto de oportunismo juega un papel en la definición de criterios para la integridad profesional.Al proporcionar un servicio, un profesional puede tener discreción personal (elección o margen de maniobra) sobre cómo proporcionar el servicio. Los profesionales pueden, en gran medida, emitir sus propios juicios, interpretaciones y decisiones sobre el enfoque exacto que deben tomarse, sin una regla explícita de que deben desempeñarse de una manera específica.
Tal situación puede ser explotada con motivos oportunistas que son contrarios a la ética establecida de una profesión. En consecuencia, se hace necesario, en aras de preservar la integridad profesional, explicar las «normas orientadoras» que definen los límites de la práctica aceptable, o dividir los roles de tal manera que diferentes personas en una organización puedan verificar y controlar efectivamente sus colegas realmente lo hacen («para mantenerlos honestos»).
Intelectual
El término oportunismo intelectual -la búsqueda de oportunidades intelectuales con un motivo egoísta y oculto que no es coherente con los principios relevantes- se refiere a ciertas tendencias egoístas del intelecto humano, que a menudo involucra a productores profesionales y diseminadores de ideas, que trabajan con la formación de ideas.
El tiempo. El fenómeno del oportunismo intelectual es frecuentemente asociado por sus críticos con el arribismo. Cuando el conocimiento humano se convierte en un bien comercializable en un mercado de ideas, surgen todo tipo de oportunidades para engañar, estafar, regatear y apresurar con información de maneras que se consideran sin principios, dudosas o implican algún tipo de engaño.
El oportunista intelectual adapta sus preocupaciones, actividades y expresiones intelectuales para «ajustarse a la tendencia / moda» o «adaptarse a la situación» o «con lo que vende», con el motivo (ulterior) de ganar popularidad / apoyo personal, protegiendo la coherencia intelectual, obtener crédito personal, adquirir privilegios o estatus, persuadir a otros, felicitarse a sí mismo, aprovecharse o ganar dinero.
Normalmente esto supone cierto grado de flexibilidad intelectual, agilidad o persuasión.
Sexual
El oportunismo sexual es la búsqueda egoísta de oportunidades sexuales por su propio bien cuando surgen, a menudo con la connotación moral negativa de que de alguna manera «aprovecha» a los demás, o «utiliza» o «explota» a otras personas para fines sexuales El oportunismo sexual a veces también se define como el uso de favores sexuales con fines egoístas que no están relacionados con la actividad sexual, en cuyo caso aprovechar una oportunidad sexual es simplemente el medio para lograr un propósito bastante diferente, por ejemplo, avanzar en la carrera u obtener el estatus.
O dinero.Esto puede ser aceptado o tolerado, o puede ser criticado porque las preocupaciones de los demás no se tienen en cuenta adecuadamente (o porque es contrario al amor sexual auténtico ).
En la medida en que los sentimientos, deseos, intenciones, propósitos, intereses o normas de los demás no se consideren adecuadamente en la búsqueda de la satisfacción sexual, entonces entra en conflicto con alguno u otro principio de comportamiento apropiado, y puede implicar engaño o deshonestidad (por ejemplo, la explotación deliberada de la inocencia sexual ).
En ese caso, se considera que el oportunista sexual carece de integridad sexual y / o personal. En un sentido clínico o científico, el oportunismo sexual a menudo se describe directamente como promiscuidad sexual observable o la propensión observable a tener relaciones sexuales casuales, sea cual sea el motivo.
Evolutivo
En la teoría de la evolución, el «oportunismo evolutivo» se refiere a un patrón específico de desarrollo en la historia de una especie. El comportamiento, la cultura o la parte del cuerpo de una especie que hace mucho tiempo evolucionó para servir a un propósito o función particular, puede prestarse posteriormente a un propósito o función positiva muy diferente que ayuda a la especie a sobrevivir.
Por lo tanto, en una nueva etapa de evolución, un comportamiento, una cultura o una característica física de larga data pueden responder a una oportunidad totalmente nueva y adquirir un nuevo rol. Resulta que tiene nuevas ventajas o beneficios potenciales que la especie nunca antes usaba, y, por lo tanto, la especie conserva una adaptación incluso si el propósito original al que sirvió se ha ido.
Biológico
En biología, un organismo oportunista se define generalmente como una especie que puede vivir y prosperar en condiciones ambientales variables, y sostenerse de una variedad de fuentes de alimentos diferentes, o puede aprovechar rápidamente las condiciones favorables cuando surgen, porque la especie es de comportamiento suficientemente flexible Dichas especies pueden, por ejemplo, posponer la reproducción, o permanecer latentes, hasta que las condiciones hagan posible el crecimiento y la reproducción.
En las disciplinas biológicas, el comportamiento oportunista se estudia en campos como la biología evolutiva, la ecología, la epidemiología y la etiología, donde no se aplican connotaciones morales o críticas (ver también patógenos oportunistas)., depredación oportunista, foresis y parasitismo ).
En microbiología, el oportunismo se refiere a la capacidad de un microorganismo normalmente no patógeno para actuar como patógeno en ciertas circunstancias. Los microorganismos oportunistas (como bacterias, virus, hongos y protozoos ) son aquellos que, cuando invaden el organismo huésped, pueden causar infección en el organismo huésped, pero causan enfermedades reales solo si las defensas naturales, la resistencia o el sistema inmunológico de el organismo huésped se reduce (ver infección oportunista ).
En macrobiología, el comportamiento oportunista de un organismo generalmente significa que es capaz de aprovechar y utilizar diversosOportunidades en su entorno para sobrevivir y crecer. Si ocurre una sola oportunidad o necesidad, el organismo puede «improvisar» una respuesta con los recursos que tenga disponibles, incluso si lo que puede hacer no es la mejor estrategia posible.
Algunos animales también muestran este comportamiento para buscar comida en grupo. En otras palabras, intentan optimizar la ingesta de alimentación de su colonia. La abeja sin aguijón australiana Tetragonula carbonaria, por ejemplo, tiene varios trabajadores que buscan un área llena de recursos ricos, y luego reclutará en gran medida en esta área hasta que los recursos se agoten «.
Político
El término «oportunismo» se usa a menudo en política y ciencias políticas, y por activistas que hacen campaña por una causa. La filosofía política de Niccolò Machiavelli como se describe en El Príncipe a menudo se considera como un manual clásico de intriga oportunista. El oportunismo político se interpreta de diferentes maneras, pero generalmente se refiere a uno o más de los siguientes:
Un estilo político de apuntar a aumentar la influencia política de uno a casi cualquier precio, o un estilo político que implica aprovechar todas y cada una de las oportunidades para extender la influencia política, siempre que surjan tales oportunidades.
La práctica de abandonar o comprometer, en realidad, algunos principios políticos importantes que se tenían anteriormente, en el proceso de tratar de aumentar el poder y la influencia política de uno.
Una tendencia de pensamiento, o una tendencia política, que busca hacer capital político de las situaciones con el objetivo principal de obtener más influencia, prestigio o apoyo, en lugar de ganar verdaderamente a las personas a una posición de principios o mejorar su comprensión política.
Creyendo que hay mucho más en el trabajo detrás de escena para combinar alianzas, hacer pactos y firmar acuerdos por una causa.
Haber experimentado sufrimiento por una causa política, sin posiciones políticas reales y / o creencias reveladas en el proceso, aunque con o sin crítica.
Típicamente, el comportamiento político oportunista es criticado por ser miope o de mente estrecha. La mayoría de los políticos son «oportunistas» al menos en cierta medida (pretenden utilizar las oportunidades políticas de manera creativa para su beneficio y tienen que probar nuevas iniciativas), pero las controversias en torno al concepto se refieren a la relación exacta entre «aprovechar una oportunidad política».
Y los principios políticos que se defienden. El término «oportunismo político» se usa a menudo en un sentido peyorativo, principalmente porque connota el abandono de principios o metas políticas comprometedoras. Integridad políticaPor lo general, exige una combinación adecuada de posiciones de principios y flexibilidad política que produzca un comportamiento moralmente consistente en circunstancias específicas.
Existen cuatro fuentes principales de oportunismo político: suicidio (una metodología política específica que se aplica para mantener o aumentar la influencia política), populismo, gestión de riesgos y «los medios se convierten en fines».
Económico
No existe una definición general, científica o teoría del oportunismo económico; la literatura generalmente considera solo casos y contextos específicos. El comercio de mercado no proporciona una moralidad universal propia, excepto la ley de contrato y los requisitos prácticos básicos para liquidar transacciones, mientras que al mismo tiempo las reglas legales, por precisas que sean en su formulación, no pueden controlar cada detalle de las transacciones y la interpretación (o implicaciones) del mismo.
Dado que el oportunismo económico debe evaluarse con respecto a alguna norma o principio relevante, la controversia sobre cuál debería ser esa norma o principio hace difícil una definición general.
El comercio de mercado es compatible con una gran variedad de normas morales, religiones y sistemas políticos, y los partidarios del libre mercado afirman que esta es exactamente su ventaja: las personas pueden elegir sus propios valores, comprar y vender como lo deseen dentro de un marco legal básico.
Marco aceptado por todos. La gente normalmente no comerciaría, si no esperaran ganar algo con ella; el hecho de que comercian normalmente presupone al menos un respeto por los derechos básicos de la parte con la que se comercia. Sin embargo, las ganancias o beneficios de la actividad comercial (y de hecho las pérdidas), aunque son completamente legales, podrían distribuirse de manera muy desigual.o de maneras no previstas por entendimientos previos, y por lo tanto, pueden surgir acusaciones de «oportunismo económico» en muchos entornos diferentes.
Si este es el caso, las obligaciones comerciales relevantes (u obligaciones civiles) generalmente se consideran como no cumplidas (cumplidas) por completo, en la búsqueda del interés económico. La avaricia se menciona con frecuencia como un motivo principal para el oportunismo económico.
Glenn R. Parker afirma que los cinco ejemplos más discutidos de «oportunismo económico» son:
Selección adversa
Riesgo moral
Explotación del último período, cuando se sabe que los competidores o las partes interesadas no pueden responder a una acción egoísta adecuadamente cronometrada.
Incumplimiento (en los contratos), donde un acuerdo contractual, promesa, intención o comprensión de un acuerdo no es completamente cumplido por una parte del contrato, por motivos egoístas, porque es posible «salirse con la suya» y / o porque Es un incentivo para hacerlo.
Eludir, implicar algún tipo de negligencia o no cumplir con su deber (o una responsabilidad) previamente acordado o implícito (ver también salarios de eficiencia ).
En economía de costos de transacción, oportunismo significa búsqueda de interés propio con engaño, que implica algún tipo de engaño deliberado y la ausencia de restricción moral. Podría implicar retener o distorsionar deliberadamente información comercial importante, eludir (hacer menos trabajo de lo acordado) o no cumplir las promesas y obligaciones formales o informales.
Ocurre en actividades comerciales, especialmente cuando faltan reglas y sanciones, y donde el actor oportunista tiene un gran poder para influir en un resultado por la actitud que asume en la práctica. Sin embargo, otrosArgumentan que esto refleja una visión estrecha del oportunismo económico, porque hay muchas más formas en que los actores económicos pueden aprovecharse egoístamente de otros actores económicos, incluso si no violan la ley.
Los críticos del oportunismo también señalan que el oportunismo es un concepto difícil de capturar en los estudios empíricos. Es poco probable que las personas respondan con sinceridad preguntas sobre el oportunismo que hace una «suposición de comportamiento poco halagüeña» (Williamson, 1995, p. 29) sobre cómo se comportan los individuos cuando realizan transacciones.
Teoría del juego
En la teoría de juegos, el oportunismo se refiere a las relaciones contradictorias entre el comportamiento altruista y el interés propio, donde los diferentes tipos de intereses comunes y seccionales existentes en una situación se utilizan principalmente para obtener ganancias para uno mismo. Si algunos actores en un juego se encuentran en desventaja de alguna manera, por cualquier motivo, se convierte en una oportunidad para que otros actores aprovechen ese hecho, utilizando la desventaja de otros para mejorar su propia posición, en condiciones en las que ambos actores compiten y cooperar en diferentes áreas.
Dos casos clásicos discutidos en la teoría de juegos donde el oportunismo a menudo está involucrado son el problema del pasajero libre y el dilema del preso. En este sentido teórico del juego, Paul Seabright define el oportunismo como «el comportamiento de aquellos que buscan beneficiarse de los esfuerzos de los demás sin aportar nada ellos mismos».
La teoría de juegos puede, por ejemplo, modelar los efectos de la asimetría de la información, donde las personas tienen acceso desigual a la información relevante, de modo que aquellos que «saben» pueden aprovecharse de aquellos que «no saben».
Desde una perspectiva teórica del juego, el oportunismo es objetivamente un «problema», si la búsqueda del interés propio, en conflicto con otros intereses en juego, tiene un resultado indeseable o no deseado para algunos actores o la mayoría de ellos. Sin embargo, en principio también se podrían construir ejemplos en los que el comportamiento oportunista sirva involuntariamente a otros intereses más amplios (como cuando, en su apuro por aprovecharse egoístamente de una situación, los actores oportunistas crean más oportunidades para otros actores al mismo tiempo:
Efecto «carroza» o «cadena alimentaria»; véase también la optimización de Pareto ). En la teoría de juegos, por lo tanto, el oportunismo no se define como intrínseca y necesariamentesiempre es algo bueno o malo; podría ser cualquiera. Sin embargo, por lo general, se supone, que el teórico del juego es capaz de «mantenerse al margen» de los diferentes intereses que se estudian, para ver la situación de manera objetiva, de manera independiente, no involucrada, imparcial e imparcial.
Kenneth Arrow explica que los mercados requieren confianza para operar de manera efectiva, pero esa confianza puede no generarse espontáneamente por la actividad del mercado:
En un tipo de análisis racional se dirá que es rentable ser confiable. Así que seré confiable porque es rentable para mí. Pero no se puede establecer fácilmente la confianza sobre una base como esa. Si su base es decisión racional y su motivo subyacente es el interés propio, entonces puede traicionar su confianza en cualquier momento cuando sea rentable y en su interés hacerlo.
Por lo tanto, otras personas no pueden confiar en usted. Para que haya confianza, tiene que ser una estructura social que se base en motivos diferentes del oportunismo inmediato «.
Social
El oportunismo social se refiere al uso de oportunidades para el contacto social solo con fines o motivos egoístas. Debido a que es solo egoísta, la implicación suele ser que las obligaciones con otros participantes en el entorno social dado no se cumplen (totalmente) ni se cumplen. El oportunista social participa en un grupo, coopera con él o se asocia con él, no principalmente porque quiere «contribuir», dar o compartir algo al grupo, o porque valora ser parte de él como un bien intrínseco, sino solo porque él quiere obtener alguna ventaja de la participación para sí mismo.
En consecuencia, la participación del oportunista es substancialmente solo un «medio» que sirve a algún otro propósito egoísta. Esto puede tolerarse, en la medida en que el propósito egoísta del oportunista sea compatible o no entre en conflicto con Los objetivos e intenciones del grupo. Puede considerarse indeseable y no deseado, o incluso una violación deconfianza o buena fe, si ese no es el caso.
Los grupos, reuniones, asociaciones u organizaciones que operan sobre la base de una asociación voluntaria o involuntaria, o en un ambiente de confianza mutua, pueden proporcionar recursos o contactos a sus participantes que son:
Proporcionado y compartido solo por su cooperación o por estar juntos.
Condicional a la participación real en el entorno social.
Por lo tanto, para usar esos recursos o contactos para un objetivo egoísta, paradójicamente, el oportunista social necesariamente tiene que entrar, unirse y participar socialmente; no hay otra forma de acceder o extraer lo que quiere para sí mismo. Algunos grupos sociales pueden dar la bienvenida a los oportunistas sociales, porque pueden cumplir una función útil o pueden ser persuadidos (tal vez con presión grupal) para que cambien sus formas mediante la participación.
Otros grupos sociales pueden tratar de prevenir el oportunismo social, imponiendo condiciones previas estrictas de participación para alejar a los oportunistas, o con la ayuda de reglas que prohíban el comportamiento oportunista.
Teoría marxista
Karl Marx no proporcionó ninguna teoría sustantiva del oportunismo; en la medida en que usó el término, se refería a una táctica de conveniencia o conveniencia utilizada para motivos egoístas, que involucraba algún tipo de truco político, económico o intelectual. Sin embargo, algunos marxistas afirman que la teoría del capitalismo de Marx implica una teoría sustantiva del oportunismo.
Su principal reclamo es que el oportunismo no es simplemente una aberración o impedimento para el funcionamiento eficiente del capitalismo, sino una característica integral y necesaria del mismo; La actividad del mercado capitalista promueve movimientos oportunistas en todo tipo de formas. Generalmente se citan cinco tipos de factores:
La sociedad capitalista reorganiza constantemente la estructura de la cooperación humana, de modo que, cada vez más, las personas producen cosas que no necesitan de sí mismas, o que son excedentes para sus propios requisitos, y por lo tanto pueden ser apropiadas por otros para beneficio personal. Esto causa alienación, y crea una estructura motivacional específica.
Promueve la incapacidad de responder adecuadamente a las necesidades de los demás, excepto en forma de compensaciones egoístas.
Aunque las personas necesariamente tienen que cooperar para sobrevivir, la forma en que lo hacen es altamente contradictoria e implica » máscaras de carácter «, porque también existe una competencia constante entre las personas, las empresas y las clases sociales por dinero, poder y prestigio. Todos tienen intereses diferentes y es probable que se aprovechen de los demás cuando sienten que pueden salirse con la suya.
Esta competencia rara vez es un campo de juego nivelado.
La sociedad capitalista se funda en la explotación del trabajo de otros y en el intercambio desigual. Esto está habilitado por la propiedad o el control de activos, dinero y crédito que los inversores usan para extraer ingresos no ganados del trabajo de otros que tienen que vender su capacidad de trabajo para sobrevivir.
Permite a los propietarios privados de capital reclamar más recursos de los que ellos mismos han producido o contribuido a la sociedad. La posesión de propiedades se recompensa cada vez más, y trabajar para crearla se recompensa cada vez menos.
Regulando todos los intereses y valores en conflicto, el estado capitalista hace cumplir las restricciones de un sistema legal, pero este sistema legal divide el valor moral y el valor económico en compartimentos separados, además de dividir las esferas pública y privada. Si bien considera formalmente a todos los ciudadanos como iguales y libres, en realidad las personas tienen una posición muy desigual con respecto a su estatus social, poder, conocimiento y riqueza, y en consecuencia también sus libertades.
La asimetría de la información no es simplemente un problema en el comercio, sino que ocurre en todas las esferas de la vida y, por lo tanto, algunos aprovechan la ignorancia de los demás.
La sociedad capitalista es en sí misma sin rumbo y amorfa con respecto a los propósitos de la vida humana, carente de una ética compartida y consensuada. Cualquier candidato para tal ética, como una religión, es tan influyente como el poder que existe para afirmarlo, pero aun así sus normas se contradicen constantemente en la práctica.
El capitalismo condiciona el desarrollo humano a la búsqueda desenfrenada del autoenriquecimiento. Esto promueve cualidades personales como el egoísmo y el egoísmo, donde la gente trata de «privatizar las ganancias y socializar las pérdidas».
Tomados en conjunto, estos cinco factores hacen que sea difícil para cualquier individuo o grupo conciliar el interés propio con el interés general, de manera genuina y duradera, y significa que los dobles raseros morales son muy dominantes. A su vez, eso crea un ambiente total donde el oportunismo puede florecer, incluso dentro del movimiento socialista.
De hecho, el «oportunismo» como término político comenzó a usarse ampliamente entre los marxistas, cuando los parlamentarios del principal partido de la Segunda Internacional, el Partido Socialdemócrata alemán, votaron a favor de los créditos de guerra necesarios al comienzo de la Guerra Mundial. I.
Los críticos marxistas argumentaron que esta política fue un abandono total de los principios socialistas, especialmente el principio del antimilitarismo y la solidaridad internacional de la clase trabajadora. Desde entonces, el marxismo a menudo ha definido el oportunismo como una política que antepone los intereses especiales a los intereses de la clase trabajadora
Los marxistas-leninistas también consideran el oportunismo trotskista, revisionista y otras formas de comunismo de izquierda.
Legal
El oportunismo legal es un área amplia de la actividad humana, que generalmente se refiere a un tipo de abuso de la intención adecuada de los arreglos legales (el «espíritu de la ley», a diferencia de la letra de la ley). Más específicamente, se refiere a la manipulación deliberada de arreglos legales para fines a los que no estaban destinados, guiados por motivos egoístas.
Por lo general, se entiende que el oportunismo legal ocurre legalmente : no es necesariamente un «delito» (una violación de la ley o un acto ilegal), pero podría considerarse «inmoral» («debería haber una ley contra él» ) El efecto general del oportunismo legal, si realmente ocurre, es que desacredita el estado de derechoo destruye la legitimidad de reglas legales particulares a los ojos de las personas afectadas por ellas.
Inversamente, si las personas perciben un marco legal como arbitrario, obstructivo o irrelevante, se sienten tentados a buscar oportunidades para encontrar formas de «evitar la ley», sin violar formalmente la ley.
Típico de los oportunistas legales es que aceptan o aprueban la aplicación de las normas legales cuando les conviene a sus propios intereses, pero rechazan o desaprueban la aplicación cuando las normas están en contra de sus intereses (o si tomar medidas egoístas significaría violar la ley). La ley debería servirles, y no al revés;
O, hay «una regla para ellos y otra regla para otras personas». A menudo, el oportunismo legal está habilitado porque una regla debe ser interpretada para aplicarla, donde la interpretación elegida es precisamente la que favorece el propio interés. Dado que hay muchas formas dudosas de manipular la aplicabilidad de las normas y procedimientos legales con fines egoístas, un generalLa definición de oportunismo legal (que cubre todos los casos) es excepcionalmente difícil.
El oportunismo legal puede involucrar prácticas como las siguientes:
Hacer o cambiar leyes no por el bien del país en su conjunto, sino para beneficiar a un grupo de interés particular en el país.
Hacer o cambiar leyes, principalmente para beneficiar la posición de los legisladores mismos.
Aplicar o referirse a procedimientos legales no para obtener justicia (o para que se haga justicia), sino principalmente con el objetivo de ganar dinero con ello, o promover la propia posición, o colocar a los competidores en desventaja.
Explotar lagunas legales o ambigüedades para beneficio personal o para la ventaja de una organización en particular.
En algunos casos, «jugar con» malas leyes, formalidades o resoluciones «después del hecho»: después de que se demuestre que una norma legal establecida previamente es definitivamente injusta, incorrecta, inaplicable, errónea, etc. o incriminar a alguien usando una nueva norma adoptada solamente después de que se cometió el presunto delito.
Deliberadamente «embellecer» evidencia selectiva relevante a una situación legal, en beneficio de la propia posición, en formas que no son estrictamente ilegales.
Tratar de influir en la opinión legal sobre un caso mediante el uso de argumentos o enunciados que atraigan a la audiencia, pero que básicamente no tengan nada que ver con el caso en cuestión.
Pruebas, reglas o precedentes de «selección de cerezas» para construir una justificación para la opción de política que favorece el propio interés.
Espiritual
El oportunismo espiritual se refiere a la explotación de ideas espirituales (o de la espiritualidad de otros, o de la autoridad espiritual ): para beneficio personal, intereses partidistas o motivos egoístas. Por lo general, la implicación es que hacerlo no tiene principios de alguna manera, aunque puede no causar daño ni implicar abuso.
En otras palabras, la religión se convierte en un medio para lograr algo que le es ajeno, o se proyectan cosas en la religión que no pertenecen allí.
Si una autoridad religiosa adquiere influencia sobre los «corazones y mentes» de las personas que creen en una religión y, por lo tanto, puede «aprovechar» las preocupaciones más íntimas y sentidas de los creyentes, también puede obtener un inmenso poder de eso. Este poder se puede utilizar de manera interesada, aprovechando las oportunidades para beneficiar la posición de la autoridad religiosa o sus partidarios en la sociedad.
Esto podría considerarse inconsistente con las intenciones reales de la creencia religiosa, o podría mostrar falta de respeto por la autonomía espiritual de los demás. Entonces se aprovecha la «buena fe» de las personas, en formas que implican algún tipo de engaño, o algún motivo dudoso y egoísta.
El término oportunismo espiritual también se usa en el sentido de buscar creencias espirituales adecuadas prestadas y empedradas de alguna manera para justificar, condenar o «dar sentido» a formas particulares de comportamiento, generalmente con algún motivo partidista u oculto. Esto puede no ser abusivo, pero a menudo genera críticas o acusaciones de que las creencias espirituales dadas:
No son una expresión orgánica, sincera o auténtica de la naturaleza real de las personas que las idearon.
En realidad no expresan de qué se trata la vida de las personas, pero de alguna manera son un «complemento artificial».
Carecen de una base de principios más profunda y son más una «mezcla ecléctica y egoísta»
Están hechos para servir intereses partidistas, en contra de la intención real de las creencias.
Los partidarios de las religiones tradicionales como el cristianismo, el islam, el hinduismo o el budismo a veces se quejan de que las personas (como los entusiastas de la Nueva Era ) buscan creencias espirituales que solo les sirvan a sí mismas, como una forma de «oportunismo espiritual». Tales quejas son a menudo muy controvertidas, porque se considera que las personas tienen derecho a sus propias creencias espirituales (pueden no tener ese derecho, en la medida en que están socialmente excluidas a menos que profesen ciertas creencias espirituales, pero solo pueden suscribirse «formalmente» «o» exteriormente «a ellos).
El oportunismo espiritual a veces se refiere también a la práctica de hacer proselitismo de las creencias espirituales de uno cuando surge cualquier oportunidad para hacerlo, con el propósito de ganarse o persuadir a otros sobre la superioridad de estas creencias. En este contexto, el oportunista espiritual puede involucrarse en varias acciones, no relacionadas directamente con las creencias espirituales, con el objetivo específico de convencer a otros de la superioridad de su propio sistema de creencias, que efectivamente puede equivaler a «comprar su apoyo».
Referencias
Http://www.thefreedictionary.com/opportunism
Por ejemplo, Donald L. Luskin, «Newt’s Bain Opportunism es la oportunidad de Mitt». Wall Street Journal, 17 de enero de 2012.
Luke Johnson, «Un nuevo léxico para celebrar el capitalismo», Financial Times, 25 de octubre de 2011.
Shraga F. Biran, Oportunismo: Cómo cambiar el mundo: una idea a la vez. Nueva York: Farrar, Straus y Giroux, 2011.
Según la enciclopedia de Grand Larousse, el oportunismo fue el nombre dado al cauteloso reformismo y nacionalismo de los republicanos franceses, que abogaron por políticas moderadas para consolidar la Tercera República francesa después del desalojo de los monárquicos. Los oportunistas franceses no se llamaban por este nombre;
Más bien, el término fue utilizado por los radicales franceses para describir la política centrista y de centroizquierda en el país. Posiblemente, el término fue popularizado originalmente por Victor Henri Rochefort, Marqués de Rochefort-Luçay, quien lo usó en sus críticas a Léon Gambetta.
El mundo que nunca existió: una verdadera historia de intrigantes, anarquistas y agentes secretos», pág. 153, Alex Butterworth, Vintage, 2010, ISBN 9780099551928
Louise Lucas y Andrew Bounds, «movimiento de pensiones de Unilever provoca huelga». Financial Times, 9 de diciembre de 2011.
La cita se atribuye a Baldwin, según un Penguin Dictionary of Quotations, pero la fuente exacta no está clara.
Citado en Daniel Singer, Is Socialism Doomed? El significado de Mitterrand. Oxford University Press, 1988, pág. 189. Tal vez la cita se refiere de nuevo a una línea de John Milton ‘s Paradise Lost, según la cual es, ‘Mejor reinar en el infierno que servir en el cielo.’
La mente es su propio lugar, y en sí misma.
Puede hacer un Heav’n of Hell, un Hell of Heav’n.
Que importa donde, si sigo siendo el mismo,
Y lo que debería ser, todo menos menos que él
A quién ha hecho mayor el trueno? Aquí al menos
Seremos libres; Todopoderoso no ha construido
Aquí por su envidia, no nos conducirá de aquí
Aquí podemos reinar seguros, y en mi elección
Aunque reinar vale la ambición en el infierno
Es mejor reinar en el infierno, luego servir en Heav’n. (Libro 1)
Borzou Daragahi, «Libia: Volver a las viejas formas malas». Tiempos financieros, 16 de febrero de 2012.
La repentina necesidad del gobierno de debatir la ley del terror huele a oportunismo», The Globe and Mail, 22 de abril de 2013.
Farah Stockman, «Oportunista de la guerra». The Boston Globe, 13 de diciembre de 2011.
Lumineau, Fabrice; Oliveira, Nuno (enero de 2020). «Vigorizar el estudio del oportunismo en la gestión de la cadena de suministro». Revista de gestión de la cadena de suministro. 56 (1): 73–87. doi : 10.1111 / jscm.. ISSN 1523-2409.
Bogdan Mieczkowski, Burocracia disfuncional: una perspectiva comparativa e histórica. Lanham, Maryland: University Press of America, 1991, pág. 37)
Chester Barnard tiene un capítulo sobre la «teoría del oportunismo» en su obra clásica Las funciones del ejecutivo (Harvard University Press, publicada originalmente en 1938).
Graham Scambler, «Estigma de trabajo sexual: migrantes oportunistas en Londres». Sociología, vol. 41, no. 6, diciembre de 2007, pp. 1079-1096.
Michael Ruse, El manual de Oxford de filosofía de la biología. Oxford University Press, 2008, pág. 199
Bartareau, T. (1996). «Comportamiento de forrajeo de Trigona Carbonaria (Hymenoptera: Apidae) en estaciones de alimentación de opción múltiple». Revista Australiana de Zoología. 44 (2): 143. doi : 10.1071 / zo.
Rothbard, Murray. «¿Quién fue Niccolò Machiavelli?». Mises.org.
Pierpont, Claudia Roth. «El florentino El hombre que enseñó a los gobernantes cómo gobernar». www.newyorker.com. Consultado el 5 de junio de 2019.
Fuentes
- Fuente: www.thefreedictionary.com
- Fuente: www.wsj.com
- Fuente: www.dartmouth.edu
- Fuente: www.theglobeandmail.com
- Fuente: bostonglobe.com
- Fuente: doi.org
- Fuente: www.worldcat.org
- Fuente: mises.org
- Fuente: www.newyorker.com
Autor
