Orgullo
El orgullo es un estado emocional que deriva afecto positivo del valor percibido de una persona o cosa con la cual el sujeto tiene una conexión íntima. Puede estar dirigida hacia adentro o hacia afuera. Con un negativo connotación orgullo se refiere a un tontamente y irracionalmente sentido corrupta de de uno personal valor, estado o logros, utilizado como sinónimos con soberbia.
Con una connotación positiva, el orgullo se refiere a un sentido de apego de contenido hacia las elecciones y acciones propias o ajenas, o hacia un grupo completo de personas, y es un producto dealabanza, autorreflexión independiente y un sentimiento pleno de pertenencia.
Los filósofos y los psicólogos sociales han señalado que el orgullo es una emoción secundaria compleja que requiere el desarrollo de un sentido de sí mismo y el dominio de distinciones conceptuales relevantes (por ejemplo, ese orgullo es distinto de la felicidad y la alegría) a través de la interacción basada en el lenguaje con los demás.
Algunos psicólogos sociales identifican la expresión no verbal del orgullo como un medio de enviar una señal funcional y percibida automáticamente de un alto estatus social. En contraste, el orgullo también podría definirse como un desacuerdo humilde con la verdad. Una definición de orgullo proviene de San Agustín :
El amor a la propia excelencia». Una definición similar proviene deMeher Baba : «El orgullo es el sentimiento específico a través del cual se manifiesta el egoísmo«.
El orgullo a veces se ve como corrupto o como un vicio, a veces como propio o como una virtud. Mientras que algunos filósofos como Aristóteles (y George Bernard Shaw ) consideran que el orgullo (pero no la arrogancia) es una virtud profunda, algunas religiones del mundo consideran que la forma fraudulenta del orgullo es un pecado, como se expresa en Proverbios 11:
2 de la Biblia hebrea. En el judaísmo, el orgullo se llama la raíz de todo mal. Cuando se lo ve como una virtud, el orgullo por las habilidades propias se conoce como orgullo virtuoso, grandeza del alma o magnanimidad, pero cuando se lo ve como un vicio, a menudo se sabe que es autodolatría, desprecio sádico,vanidad o vanagloria.
El orgullo también puede manifestarse como una alta opinión de la propia nación (orgullo nacional), etnia (orgullo étnico) e identidad sexual.
Contenido
Etimología
Orgullo viene desde finales de Inglés Antiguo prut, probablemente del francés antiguo PRUD «valiente, valiente» (siglo 11) (que se convirtió en preux en francés), a partir del latín tardío plazo Prodis «útil», que se compara con el latín prodesse «ser de utilidad «. La sensación de «tener una alta opinión de uno mismo», no en francés, puede reflejar la opinión de los anglosajones sobre los caballeros normandos que se hacían llamar «orgullosos».
Vistas filosóficas
Filosofía griega antigua
Aristóteles identificó el orgullo ( megalopsuchia, traducido de diversas maneras como orgullo propio, grandeza del alma y magnanimidad) como la corona de las virtudes, distinguiéndolo de la vanidad, la templanza y la humildad, por lo tanto:
Ahora se cree que el hombre se siente orgulloso y se considera digno de grandes cosas, digno de ellas; porque el que lo hace más allá de sus desiertos es un tonto, pero ningún hombre virtuoso es tonto o tonto. El hombre orgulloso, entonces, es el hombre que hemos descrito. Porque el que es digno de poco y se cree digno de poco es templado, pero no orgulloso;
Porque el orgullo implica grandeza, ya que la belleza implica un cuerpo bien y las personas pequeñas pueden ser aseadas y bien proporcionadas, pero no pueden ser bellas.
Él concluye entonces que
El orgullo, entonces, parece ser una especie de corona de las virtudes; porque los hace más poderosos y no se encuentra sin ellos. Por lo tanto, es difícil estar verdaderamente orgulloso; porque es imposible sin nobleza y bondad de carácter.
Por el contrario, Aristóteles definió el vicio de la arrogancia de la siguiente manera:
Causar vergüenza a la víctima, no para que algo pueda sucederle, ni porque le haya sucedido algo, sino simplemente para su propia satisfacción. Hubris no es el resultado de lesiones pasadas; Esto es venganza. En cuanto al placer en la arrogancia, su causa es esta: los hombres ingenuos piensan que al maltratar a los demás hacen que su superioridad sea mayor.
Por lo tanto, aunque el orgullo y la arrogancia a menudo se consideran lo mismo, para Aristóteles y para muchos filósofos, la arrogancia es algo completamente diferente del orgullo.
Vistas psicológicas
Dado que el orgullo se clasifica como una emoción o pasión, es orgullo tanto cognitivo como evaluativo y que su objeto, aquello que conoce y evalúa, es el yo y sus propiedades, o algo con lo que el individuo orgulloso se identifica. Al igual que la culpa y la vergüenza, se describe específicamente en el campo como una emoción autoconsciente que resulta de las evaluaciones de uno mismo y el comportamiento de uno según los estándares internos y externos.Esto se explica aún más por la forma en que el orgullo resulta de satisfacer o ajustarse a un estándar, mientras que la culpa o la vergüenza son una consecuencia de desafiarlo.
Una observación cita la falta de investigación que aborde el orgullo porque es despreciado y valorado en el Occidente individualista, donde se experimenta como placentero.
Como una emoción
En términos psicológicos, el orgullo positivo es «una emoción agradable, a veces estimulante, que resulta de una autoevaluación positiva». Fue agregado por Tracy et al. a la Universidad de California, Davis, Conjunto de expresiones emocionales (UCDSEE) en 2009, como una de las tres emociones «autoconscientes» que se sabe que tienen expresiones reconocibles (junto con la vergüenza y la vergüenza ).
El término «fiero» fue acuñado por la psicóloga italiana Isabella Poggi para describir el orgullo experimentado y expresado en los momentos posteriores a un triunfo personal sobre la adversidad. Las expresiones faciales y los gestos que demuestran orgullo pueden implicar levantar la barbilla, sonreír o los brazos en las caderas para demostrar la victoria.
Los individuos pueden otorgar implícitamente el estatus a otros basándose únicamente en sus expresiones de orgullo, incluso en los casos en que desean evitar hacerlo. De hecho, algunos estudios muestran que la expresión no verbal de orgullo transmite un mensaje que otros perciben automáticamente sobre el alto estatus social de una persona en un grupo.
Desde el punto de vista del comportamiento, el orgullo también se puede expresar adoptando una postura expandida en la que la cabeza se inclina hacia atrás y los brazos se extienden fuera del cuerpo. Esta presentación postural es innata, ya que se muestra en personas con ceguera congénita que no han tenido la oportunidad de verla en otros.
Resultados positivos
Una comprensión común del orgullo es que resulta de la satisfacción autodirigida con el cumplimiento de los objetivos personales; por ejemplo, Weiner et al. han planteado que los resultados positivos de rendimiento provocan orgullo en un individuo cuando se estima que el evento fue causado solo por él.
Además, Oveis et al. conceptualizar el orgullo como una muestra del yo fuerte que promueve sentimientos de similitud con otros fuertes, así como la diferenciación de los débiles. Visto desde esta perspectiva, el orgullo puede ser conceptualizado como una emoción que mejora la jerarquía, ya que su experiencia y exhibición ayuda a librar las negociaciones de conflictos.
El orgullo implica placer eufórico y un sentimiento de logro. Está relacionado con «comportamientos y resultados más positivos en el área donde el individuo está orgulloso» (Weiner, 1985). El orgullo generalmente se asocia con comportamientos sociales positivos, como ayudar a otros y promoción externa.
Junto con la esperanza, también se describe a menudo como una emoción que facilita el logro del rendimiento, ya que puede ayudar a desencadenar y mantener un esfuerzo enfocado y apetitoso para prepararse para los próximos eventos evaluativos. También puede ayudar a mejorar la calidad y flexibilidad del esfuerzo realizado (Fredrickson, 2001).
Según Bagozzi et al., El orgullo puede tener los beneficios positivos de mejorar la creatividad, la productividad y el altruismo. Por ejemplo, se ha encontrado que en términos de rendimiento escolar,
En psicología económica
En el campo de la psicología económica, el orgullo se conceptualiza en un espectro que va desde el «orgullo propio», asociado con logros genuinos, y el «orgullo falso», que puede ser desadaptativo o incluso patológico. Lea y col. han examinado el papel del orgullo en diversas situaciones económicas y afirman que en todos los casos el orgullo está involucrado porque las decisiones económicas no se toman de forma aislada, sino que están unidas por la identidad de las personas que las toman.
Entendido de esta manera, el orgullo es un estado emocional que funciona para garantizar que las personas tomen decisiones financieras que sean de su interés a largo plazo, incluso cuando a corto plazo parezcan irracionales.
Pecado y autoaceptación
La autoestima exagerada se llama «orgullo». La teología cristiana clásica considera que el orgullo es el resultado de una alta autoestima y, por lo tanto, la alta autoestima se consideraba el problema humano principal, pero a partir del siglo XX, la » psicología humanista » diagnosticó el problema humano primario como bajo.
Autoestima derivada de la falta de creencia en el «verdadero valor». Carl Rogers observó que la mayoría de las personas «se consideran inútiles y poco amables». Por lo tanto, carecen de autoestima.
Terry Cooper conceptualizó en 2003 orgullo excesivo (junto con baja autoestima) como un paradigma importante en la descripción de la condición humana. Examina y compara la convicción agustiniana-niebuhriana de que el orgullo es primordial, el concepto feminista del orgullo como ausente en la experiencia de las mujeres, la posición de la psicología humanista de que el orgullo no explica adecuadamente la experiencia de nadie y la idea de la psicología humanista de que si el orgullo emerge, siempre es un frente falso diseñado para proteger a un yo infravalorado.
Considera que el trabajo de ciertos psicoanalistas neo-freudianos, a saber, Karen Horney, ofrece una promesa al tratar con lo que él llama un «punto muerto entre el yo sobrevalorado y subvalorado» (Cooper, 112-3). Cooper se refiere a su trabajo al describir la conexión entre el orgullo religioso y psicológico, así como el pecado, para describir cómo un sistema de orgullo neurótico subyace a una apariencia de autodesprecio y baja autoestima:
El «yo idealizado», la «tiranía del deber», el «sistema de orgullo» y la naturaleza del odio a sí mismo apuntan hacia la relación entrelazada entre el orgullo neurótico y el autodesprecio. Comprender cómo un sistema de orgullo neurótico subyace a una apariencia de autodesprecio y baja autoestima. (Cooper, 112-3).
Por lo tanto, la arrogancia, que es una forma exagerada de autoestima, a veces es en realidad una mentira utilizada para cubrir la falta de autoestima que siente el que se enorgullece profundamente.
En la Biblia King James, esas personas que exhiben un orgullo excesivo están etiquetadas con el término algo arcaico, «Altivo».
Hubris y orgullo grupal
Hubris se asocia con más resultados negativos intraindividuales y se relaciona comúnmente con expresiones de agresión y hostilidad (Tangney, 1999). Como cabría esperar, Hubris no está necesariamente asociado con una alta autoestima, sino con una autoestima altamente fluctuante o variable. Los sentimientos excesivos de arrogancia tienden a crear conflictos y, a veces, a terminar las relaciones cercanas, lo que lo ha llevado a ser entendido como una de las pocas emociones sin funciones positivas o adaptativas claras (Rhodwalt, et al.).
Varios estudios de la psicóloga de UC Davis, Cynthia Picket, sobre el orgullo grupal, han demostrado que los grupos que se jactan, se jactan o denigran a otros tienden a convertirse en un grupo con un bajo estatus social o ser vulnerables a las amenazas de otros grupos. Sugiriendo que «las muestras arrogantes y pomposas de orgullo grupal en realidad podrían ser un signo de inseguridad grupal en lugar de un signo de fortaleza», afirma que aquellos que expresan orgullo al estar llenos de humildad mientras se centran en los esfuerzos y esfuerzos de los miembros El trabajo tiende a alcanzar una alta posición social tanto en el público adulto como en los ojos personales.
En diferentes grupos
Nacional
Alemania
En Alemania, el «orgullo nacional» («Nationalstolz») a menudo se asocia con el antiguo régimen nazi. Por lo tanto, muchos alemanes consideran que las muestras fuertes de orgullo nacional son de mal gusto. Hay un debate público en curso sobre el tema del patriotismo alemán. La Copa Mundial de 2006, celebrada en Alemania, vio una ola de patriotismo barrer el país de una manera que no se había visto en muchos años.
Aunque muchos dudaron en mostrar un apoyo tan evidente como colgar la bandera nacional de las ventanas, a medida que el equipo avanzaba en el torneo, también lo hizo el nivel de apoyo en todo el país. Para cuando la semifinal contra Italia, el nivel de orgullo y unidad nacional fue el más alto durante todo el torneo, y se considera que la organización de la Copa del Mundo fue un gran éxito para Alemania como nación.
Después de la Copa del Mundo, sin embargo, el tema del patriotismo volvió a ser tan difícil como lo había sido antes.
Étnico
Asiático
El orgullo asiático en la jerga moderna se refiere principalmente a aquellos de ascendencia asiática oriental, aunque puede incluir a cualquiera de ascendencia asiática. El orgullo asiático estaba originalmente fragmentado, ya que las naciones asiáticas han tenido largos conflictos entre sí, ejemplos son las antiguas creencias religiosas japonesas y chinas de su superioridad individual.
El orgullo asiático emergió prominentemente durante el colonialismo europeo. En un momento, los europeos controlaban el 85% de las tierras del mundo a través del colonialismo, lo que resulta en sentimientos antioccidentales entre las naciones asiáticas. Hoy, algunos asiáticos todavía miran la participación europea en sus asuntos con recelo.
En contraste, los imperios asiáticos son prominentes y los seguidores del Orgullo Asiático los recuerdan con orgullo.
Hay un discurso emergente del orgullo chino que despliega historias complejas y mapas de privilegios y empoderamientos. En un sentido más profundo, es un posicionamiento estratégico, alineado con enfoques como «Asia como método», para invitar a resistencias más diversas en el idioma, la cultura y las prácticas, en desafiar las dominaciones coloniales, imperiales y ser crítico con el eurocéntrico.
EpistemologíasEn casos más específicos, examina las circulaciones sinófonas de las relaciones de poder que conectan lo transnacional con lo local, por ejemplo, un conjunto particular de relaciones chino-canadienses entre la creciente materialidad y producción industrial de China en las cuales el orgullo se convierte en un alcance expansionista y movilización de capital, Los intereses activos de Canadá en aprovechar las labores asiáticas y chinas, los mercados y las producciones industriales, y la política cultural entrecruzada de «chino» en una ciudad del Pacífico Oriental de la Columbia Británica donde «chino» ha sido etiquetado como una minoría mayoritaria.
Negro
El orgullo negro es un eslogan utilizado principalmente en los Estados Unidos para crear conciencia sobre una identidad racial negra. El lema ha sido utilizado por los afroamericanos de origen subsahariano para denotar un sentimiento de confianza en sí mismo, respeto por uno mismo, celebrar su herencia y estar orgulloso de su valor personal.
Blanco
El orgullo blanco es un eslogan utilizado principalmente (pero no exclusivamente) por las organizaciones separatistas blancas, nacionalistas blancas, neonazis y supremacistas blancas en los Estados Unidos para una identidad de raza blanca. El orgullo blanco también consiste en el orgullo étnico / cultural blanco, por ejemplo, el Desfile del Día de la Constitución de Polonia, que celebra la cultura blanca, las costumbres, la historia y los valores.
Existen prácticas similares en múltiples países blancos.
Enfermedad mental
El orgullo loco se refiere a un movimiento y una filosofía mundial de que las personas con enfermedades mentales deberían estar orgullosas de su identidad ‘loca’. Mad Pride aboga por el apoyo mutuo y las manifestaciones en apoyo de los derechos de las personas con enfermedades mentales. El movimiento Orgullo loco tiene como objetivo reclamar la palabra loco como un autodescriptor.
El orgullo gay se refiere a un movimiento mundial y una filosofía que afirma que las personas lesbianas, gays, bisexuales y transgénero ( LGBT ) deberían estar orgullosas de su orientación sexual e identidad de género. El orgullo LGBT aboga por el trabajo por » derechos y beneficios «igualespara las personas LGBTQ .
El movimiento tiene tres premisas principales: que las personas deben estar orgullosas de su orientación sexual e identidad de género, esa diversidad sexuales un regalo, y que la orientación sexual y la identidad de género son inherentes y no pueden ser alteradas intencionalmente.
La palabra orgullo se usa en este caso como antónimo de vergüenza. El orgullo en este sentido es una afirmación de uno mismo y de la comunidad en general. El movimiento moderno del «orgullo gay» comenzó después de los disturbios de Stonewall a fines de la década de 1960. En junio de 1970, el primer desfile del orgullo en los Estados Unidos conmemoraba el primer aniversario de los disturbios de Stonewall, el levantamiento de casi una semana entre los jóvenes de la ciudad de Nueva York y los agentes de policía tras una redada en Stonewall Inn.
Vanidad
En el lenguaje convencional, la vanidad a veces se usa en un sentido positivo para referirse a una preocupación racional por la apariencia personal, el atractivo y el vestido, y por lo tanto no es lo mismo que el orgullo. Sin embargo, también se refiere a una creencia excesiva o irracional en las propias habilidades o el atractivo a los ojos de los demás y, hasta ahora, puede compararse con el orgullo.
El término Vanidad se origina de la palabra latina vanitas que significa vacío, falsedad, inutilidad, necedad y orgullo vacío. Aquí orgullo vacío significa un orgullo falso, en el sentido de vanagloria, injustificado por los propios logros y acciones, pero buscado por pretensiones y apelaciones a características superficiales.
En muchas religiones, la vanidad se considera una forma de auto- idolatría, en la que uno rechaza a Dios por su propia imagen y, por lo tanto, se divorcia de las gracias de Dios. Las historias de Lucifer y Narciso (que nos dieron el término narcisismo ), y otros, atienden un aspecto pernicioso de la vanidad.
En el arte occidental, la vanidad a menudo estaba simbolizada por un pavo real, y en términos bíblicos, por la ramera de Babilonia. Durante el Renacimiento, la vanidad siempre se representaba como una mujer desnuda., a veces sentado o recostado en un sofá. Ella atiende su cabello con peine y espejo.
El espejo es a veces sostenido por un demonio o un putto. Otros símbolos de vanidad incluyen joyas, monedas de oro, un bolso y, a menudo, la propia figura de la muerte.
A menudo encontramos una inscripción en un pergamino que dice Omnia Vanitas («Todo es vanidad»), una cita de la traducción latina del Libro del Eclesiastés. Aunque esa frase, en sí misma representada en un tipo de naturaleza muerta, vanitas, originalmente se refería no a la obsesión con la apariencia de uno, sino a la inutilidad de los esfuerzos del hombre en este mundo, la frase resume la preocupación completa del tema del imagen.
La artista nos invita a ponernos de manifiesto para condenarla», escribe Edwin Mullins, «al tiempo que nos ofrece permiso total para babear sobre ella. Se admira a sí misma en el cristal, mientras tratamos la imagen que pretende incriminarla como otro tipo de cristal, una ventana, a través de la cual la miramos y secretamente la deseamos «.
El tema de la mujer reclinada a menudo se fusionó artísticamente con el no alegórico de una Venus reclinada.
En su tabla de los siete pecados capitales, Hieronymus Bosch representa a una mujer burguesa admirándose en un espejo sostenido por un demonio. Detrás de ella hay un joyero abierto. Una pintura atribuida a Nicolas Tournier, que cuelga en el Museo Ashmolean, es Una alegoría de la justicia y la vanidad.
Una mujer joven mantiene el equilibrio, simbolizando la justicia; ella no mira el espejo o el cráneo en la mesa delante de ella. La famosa pintura de Vermeer Chica con un arete de perlaA veces se cree que representa el pecado de la vanidad, ya que la joven se ha adornado ante un vaso sin más atributos alegóricos positivos.
Todo es vanidad, de Charles Allan Gilbert (1873–1929), continúa con este tema. Una ilusión óptica, la pintura representa lo que parece ser un gran cráneo sonriente. Tras un examen más detenido, se revela como una mujer joven mirando su reflejo en el espejo. Tales obras artísticas sirvieron para advertir a los espectadores de la naturaleza efímera de la belleza juvenil, así como de la brevedad de la vida humana y la inevitabilidad de la muerte.
Notas
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