Creencia básica
Las creencias básicas (también comúnmente llamadas creencias fundamentales o creencias centrales ) son, bajo la visión epistemológica llamada fundamentalismo, los axiomas de un sistema de creencias.
Tabla de contenido
Categorías de creencias
El fundacionalismo sostiene que todas las creencias deben estar justificadas para ser creídas. Por lo tanto, las creencias se dividen en dos categorías:
Creencias que son propiamente básicas, en el sentido de que no dependen de la justificación de otras creencias, sino de algo fuera del ámbito de la creencia (una ” justificación no doxástica “)
Creencias que derivan de una o más creencias básicas y, por lo tanto, dependen de las creencias básicas para su validez.
Descripción
Dentro de este marco básico de fundacionalismo existen una serie de puntos de vista sobre qué tipos de creencias califican como propiamente básicas; es decir, qué tipo de creencias pueden sostenerse de manera justificada sin la justificación de otras creencias.
En fundamentalismo clásico, creencias se llevan a cabo para ser propiamente básicas, ya sea si son evidentes por sí mismos axiomas, o evidente a los sentidos ( empirismo ). Sin embargo, Anthony Kenny y otros han argumentado que esta es una idea que se refuta a sí misma.
En el fundamentalismo moderno, las creencias se consideran básicas si son axiomas evidentes o incorregibles. Uno de esos axiomas es el axioma de René Descartes, Cogito ergo sum (“Pienso, luego existo”). Las creencias incorregibles (literalmente, no corregibles ) son aquellas en las que uno puede creer sin que se demuestre que están equivocadas.
En particular, la evidencia de los sentidos no se considera como básica porque, según Descartes, toda nuestra experiencia sensorial podría ser una ilusión.
En lo que Keith Lehrer ha llamado “fundacionalismo falible”, también conocido como “fundacionalismo moderado”, se retiene la división entre creencia inferencial y no inferencial, pero se elimina el requisito de incorrigibilidad. Se afirma que esto permite que los sentidos retomen su papel tradicional como base de creencias no inferenciales a pesar de su falibilidad.
En la epistemología reformada, se considera que las creencias son adecuadamente básicas si son razonables y consistentes con una visión del mundo sensata.
El antifundacionalismo rechaza el fundacionalismo y niega que haya alguna creencia o principio fundamental que sea el fundamento o fundamento básico de la investigación y el conocimiento.
Notas y referencias
Alvin Plantinga, Fe y racionalidad, (Londres Notre Dame, 1983) pp. 39-44. Aquí Plantinga basa su análisis en las ideas de Aristóteles y Aquino.
Anthony Kenny, ¿qué es la fe? Oxford: OUP 1992 ISBN 0-19-283067-8 pp. 9-10. Este capítulo en particular se basa en una conferencia de 1982, que puede explicar el cambio en el significado del término “fundacionalismo” desde entonces.
Alvin Plantinga, Fe y racionalidad, (Londres Notre Dame, 1983) pp. 58-59. Aquí Plantinga hace referencia a John Locke y René Descartes.
Keith Lehrer, teoría del conocimiento (Boulder, Colorado: Westview Press, 1990). Consulte también “Copia archivada” (PDF). Archivado desde el original (PDF) el 2006-09-08. Consultado el 31-03-2007.
Tiene sentido que las personas crean lo que perciben a través de su experiencia y, por lo tanto, los individuos están justificados en esas creencias”. La verdad despierta en el fundacionalismo Archivado el 28 de febrero de 2007 en la Wayback Machine
J. Childers / G. Hentzi, The Columbia Dictionary of Modern Literary and Cultural Criticism (1995) p. 100
Fuentes
- Fuente: web.archive.org
- Fuente: www.ac.wwu.edu
- Fuente: www.truthawakens.com