Sexismo
El sexismo es prejuicio o discriminación basada en el sexo o género de una persona. El sexismo puede afectar a cualquiera, pero afecta principalmente a mujeres y niñas. Se ha relacionado con estereotipos y roles de género, y puede incluir la creencia de que un sexo o género es intrínsecamente superior a otro.
El sexismo extremo puede fomentar el acoso sexual, la violación y otras formas de violencia sexual. La discriminación de género puede abarcar el sexismo, y es discriminación hacia las personas en función de suidentidad de género o sus diferencias de género o sexo. La discriminación de género se define especialmente en términos de desigualdad en el lugar de trabajo.
Puede surgir de costumbres y normas sociales o culturales.
Etimología y definiciones
Según Fred R. Shapiro, el término «sexismo» probablemente fue acuñado el 18 de noviembre de 1965 por Pauline M. Leet durante un «Foro de estudiantes y profesores» en el Franklin and Marshall College.Específicamente, la palabra sexismo aparece en la contribución del foro de Leet «Mujeres y estudiantes universitarios», y ella lo define comparándolo con el racismo, afirmando en parte (en la página 3):
Cuando argumentan… que desde que menos mujeres escriben buena poesía esto justifica su exclusión total, usted está tomando una posición análoga a la del racista: podría llamarlo en este caso un ‘sexista’… Tanto el racista como el sexista están actuando como si todo lo que sucedió nunca hubiera sucedido, y ambos toman decisiones y llegan a conclusiones sobre el valor de alguien al referirse a factores que en ambos casos son irrelevantes «.
Además, según Shapiro, la primera vez que el término «sexismo» apareció impreso fue en el discurso de Caroline Bird «Sobre ser mujer nacida», que se publicó el 15 de noviembre de 1968, en Vital Speeches of the Day (p. 6 ) En este discurso, dijo en parte: «Hay reconocimiento en el extranjero de que somos, en muchos sentidos, un país sexista.
El sexismo es juzgar a las personas por su sexo cuando el sexo no importa. El sexismo está destinado a rimar con el racismo».
El sexismo puede definirse como una ideología basada en la creencia de que un sexo es superior a otro. Es discriminación, prejuicio o estereotipo basado en el género, y con mayor frecuencia se expresa hacia niñas y mujeres.
La sociología ha examinado el sexismo como manifestación tanto a nivel individual como institucional. Según Richard Schaefer, el sexismo es perpetuado por todas las principales instituciones sociales. Los sociólogos describen paralelismos entre otros sistemas ideológicos de opresión como el racismo, que también opera tanto a nivel individual como institucional.
Las primeras sociólogos femeninas Charlotte Perkins Gilman, Ida B. Wells y Harriet Martineau describieron sistemas de desigualdad de género, pero no utilizaron el término sexismo., que fue acuñado más tarde. Los sociólogos que adoptaron el paradigma funcionalista, por ejemplo, Talcott Parsons, entendieron la desigualdad de género como el resultado natural de un modelo dimorfo de género.
Los psicólogos Mary Crawford y Rhoda Unger definen el sexismo como un prejuicio en manos de individuos que abarca «actitudes y valores negativos sobre las mujeres como grupo». Peter Glick y Susan Fiske acuñaron el término sexismo ambivalente para describir cómo los estereotipos sobre las mujeres pueden ser tanto positivos como negativos, y que las personas compartimentan los estereotipos que sostienen en el sexismo hostil o el sexismo benevolente.
La autora feminista Bell Hooks define el sexismo como un sistema de opresión que resulta en desventajas para las mujeres. Feminista filósofo Marilyn Frye define sexismo como una «actitud-conceptual-cognitivo-orientacional complejo» de la supremacía masculina, machismo y misoginia.
La filósofa Kate Manne define el sexismo como una rama de un orden patriarcal. En su definición, el sexismo racionaliza y justifica las normas patriarcales, en contraste con la misoginia, la rama que vigila y hace cumplir las normas patriarcales. Manne dice que el sexismo a menudo intenta hacer que los arreglos sociales patriarcales parezcan naturales, buenos o inevitables, de modo que parece que no hay razón para resistirse a ellos.
Historia
Mundo antiguo
La situación de las mujeres en el antiguo Egipto dependía de sus padres o esposos, pero tenían derechos de propiedad y podían asistir a los tribunales, incluso como demandantes. A las mujeres de la época anglosajona se les otorgaba el mismo estatus. Sin embargo, falta evidencia para apoyar la idea de que muchas sociedades preagrícolas otorgan a las mujeres un estatus más alto que las mujeres de hoy.
Después de la adopción de la agricultura y las culturas sedentarias, se estableció el concepto de que un género era inferior al otro; con mayor frecuencia esto se impuso a mujeres y niñas. Ejemplos de sexismo en el mundo antiguo incluyen leyes escritas que impiden que las mujeres participen en el proceso político;Las mujeres en la antigua Roma no podían votar ni ocupar cargos políticos.
Otro ejemplo son los textos académicos que adoctrinan a los niños en la inferioridad femenina; A las mujeres de la antigua China se les enseñaron los principios confucianos de que una mujer debe obedecer a su padre en la infancia, al esposo en el matrimonio y al hijo en la viudez.
Caza de brujas y juicios
El sexismo puede haber sido el ímpetu que alimentó los juicios de brujas entre los siglos XV y XVIII. A principios de la Europa moderna, y en las colonias europeas en América del Norte, se afirmaba que las brujas eran una amenaza para la cristiandad. La misoginia de ese período jugó un papel en la persecución de estas mujeres.
En Malleus Malificarum, el libro que jugó un papel importante en la caza y juicio de brujas, los autores sostienen que las mujeres tienen más probabilidades de practicar brujería que los hombres, y escriben que:
Toda maldad es poco para la maldad de una mujer… ¿Qué más es una mujer sino enemiga de la amistad, un castigo ineludible, un mal necesario, una tentación natural, una calamidad deseable, un peligro doméstico, un detrimento delicioso, un maldad de la naturaleza, pintada con colores claros!
La brujería sigue siendo ilegal en varios países, incluida Arabia Saudita, donde se castiga con la muerte. En 2011, una mujer fue decapitada en ese país por «brujería y brujería». Los asesinatos de mujeres después de ser acusados de brujería siguen siendo comunes en algunas partes del mundo; Por ejemplo, en Tanzania, alrededor de 500 mujeres mayores son asesinadas cada año después de tales acusaciones.
Cuando las mujeres son blanco de acusaciones de brujería y violencia posterior, a menudo ocurre el caso de que varias formas de discriminación interactúan, por ejemplo, discriminación basada en el género con discriminación basada en la casta, como es el caso de India y Nepal, donde tales delitos son relativamente comun.
Cobertura y otras regulaciones matrimoniales
Hasta el siglo XX, la ley estadounidense e inglesa observaba el sistema de cobertura, donde «por matrimonio, el esposo y la esposa son una sola persona legal; ese es el ser o la existencia legal de la mujer se suspende durante el matrimonio». Las mujeres estadounidenses no fueron definidas legalmente como «personas» hasta 1875 ( Minor v.
Happersett, 88 US 162). Una doctrina legal similar, llamada poder marital, existía bajo la ley romana holandesa (y todavía está parcialmente en vigor en la actual Eswatini ).
Las restricciones a los derechos de las mujeres casadas eran comunes en los países occidentales hasta hace unas décadas: por ejemplo, las mujeres casadas francesas obtuvieron el derecho a trabajar sin el permiso de su esposo en 1965, y en Alemania Occidental obtuvieron esto justo en 1977. Durante la era de Franco, en España, una mujer casada requería el consentimiento de su esposo (llamado permiso marital ) para el empleo, la propiedad de la propiedad y viajar fuera de casa;
El permiso marital fue abolido en 1975. En Australia, hasta 1983, la solicitud de pasaporte de una mujer casada tuvo que ser autorizada por su esposo.
Las mujeres en partes del mundo continúan perdiendo sus derechos legales en el matrimonio. Por ejemplo, las regulaciones de matrimonio yemeníes establecen que una esposa debe obedecer a su esposo y no debe salir de casa sin su permiso. En Iraq, la ley permite a los esposos «castigar» legalmente a sus esposas.
En la República Democrática del Congo, el Código de Familia establece que el esposo es el jefe de familia; la esposa debe su obediencia a su esposo; una esposa tiene que vivir con su esposo donde quiera que elija vivir; y las esposas deben contar con la autorización de sus esposos para llevar un caso ante el tribunal o iniciar otros procedimientos legales.
Los abusos y las prácticas discriminatorias contra las mujeres en el matrimonio a menudo se basan en pagos financieros como dote, precio de novia y dote. Estas transacciones a menudo sirven para legitimar el control coercitivo de la esposa por parte de su esposo y para darle autoridad sobre ella; por ejemplo, el artículo 13 del Código del Estatuto Personal (Túnez) establece que «el esposo no deberá, a falta de pago de la dote, obligar a la mujer a consumar el matrimonio», lo que implica que, si el se paga la dote, se permite la violación conyugal.
En este sentido, los críticos han cuestionado los supuestos logros de las mujeres en Túnez, y su imagen como un país progresista en la región, argumentando que la discriminación contra las mujeres sigue siendo muy fuerte allí.
La Organización Mundial contra la Tortura (OMCT) ha reconocido que la «independencia y la capacidad de dejar un marido abusivo» es crucial para detener el maltrato a las mujeres. Sin embargo, en algunas partes del mundo, una vez casadas, las mujeres tienen muy pocas posibilidades de dejar un marido violento:
Obtener el divorcio es muy difícil en muchas jurisdicciones debido a la necesidad de demostrar la culpa en los tribunales. Intentar una separación de facto (alejarse del hogar conyugal) también es imposible debido a las leyes que lo impiden. Por ejemplo, en Afganistán, una esposa que abandona su hogar conyugal corre el riesgo de ser encarcelada por «huir».Además, muchas antiguas colonias británicas, incluyendo la India, mantienen el concepto de restitución de derechos conyugales, en las que una mujer puede ser ordenada por la corte para el retorno a su marido;
Si no lo hace, puede ser retenida en desacato al tribunal. Otros problemas tienen que ver con el pago del precio de la novia : si la esposa quiere irse, su esposo puede exigir la devolución del precio de la novia que él había pagado a la familia de la mujer; y la familia de la mujer a menudo no puede o no quiere devolverlo.
Las leyes, regulaciones y tradiciones relacionadas con el matrimonio continúan discriminando a las mujeres en muchas partes del mundo y contribuyen al maltrato de las mujeres, en particular en áreas relacionadas con la violencia sexual y la autodeterminación con respecto a la sexualidad, la violación de este último ahora se reconoce como una violación de los derechos de las mujeres.
En 2012, Navi Pillay, entonces Alta Comisionada para los Derechos Humanos, declaró que:
Las mujeres son tratadas con frecuencia como propiedad, son vendidas para casarse, para trata, para esclavitud sexual. La violencia contra las mujeres frecuentemente toma la forma de violencia sexual. Las víctimas de tal violencia a menudo son acusadas de promiscuidad y responsables de su destino, mientras que las esposas, las familias y las comunidades rechazan a las mujeres infértiles.
En muchos países, las mujeres casadas pueden no negarse a tener relaciones sexuales con sus esposos y, a menudo, no tienen voz sobre si usan anticonceptivos … Asegurar que las mujeres tengan plena autonomía sobre sus cuerpos es el primer paso crucial para lograr la igualdad sustantiva entre las mujeres.
Y hombres Las cuestiones personales, como cuándo, cómo y con quién eligen tener relaciones sexuales, y cuándo, cómo y con quién eligen tener hijos, son el núcleo de una vida digna.
Sufragio y política
El género se ha utilizado como herramienta de discriminación contra la mujer en el ámbito político. El sufragio femenino no se logró hasta 1893, cuando Nueva Zelanda fue el primer país en otorgar a las mujeres el derecho al voto. Arabia Saudita es el país más reciente, en agosto de 2015, en extender el derecho al voto a las mujeres en 2011.
Algunos países occidentales permitieron a las mujeres el derecho al voto solo relativamente recientemente. Las mujeres suizas obtuvieron el derecho al voto en las elecciones federales de 1971, y Appenzell Innerrhoden se convirtió en el último cantón en otorgar a las mujeres el derecho al voto en asuntos locales en 1991, cuando la Corte Suprema Federal de Suiza lo obligó a hacerlo..
Las mujeres francesas obtuvieron el derecho al voto en 1944. En Grecia, las mujeres obtuvieron el derecho al voto en 1952. En Liechtenstein, las mujeres obtuvieron el derecho al voto en 1984, a través de las mujeres. referéndum de sufragio de 1984.
Si bien casi todas las mujeres de hoy tienen derecho a votar, todavía hay avances para las mujeres en la política. Los estudios han demostrado que en varias democracias, incluidas Australia, Canadá y Estados Unidos, las mujeres todavía están representadas en la prensa utilizando estereotipos de género.
Varios autores han demostrado que las diferencias de género en los medios son menos evidentes hoy de lo que solían ser en la década de 1980, pero todavía están presentes. Es probable que ciertas cuestiones (p. Ej., Educación) estén relacionadas con las candidatas, mientras que otras cuestiones (p. Ej., Impuestos) probablemente estén vinculadas con los candidatos masculinos.
Además, se hace más hincapié en las cualidades personales de las candidatas, como su apariencia y personalidad, ya que las mujeres son retratadas como emocionales y dependientes.
El sexismo en la política también se puede mostrar en el desequilibrio del poder legislativo entre hombres y mujeres. Lanyan Chen declaró que los hombres tienen más poder político que las mujeres, sirviendo como guardianes de la formulación de políticas. Es posible que esto lleve a que las necesidades de las mujeres no estén debidamente representadas.
En este sentido, la desigualdad del poder legislativo también causa discriminación de género en la política. La proporción de mujeres y hombres en las legislaturas se usa como una medida de igualdad de género en la Medida de Empoderamiento de Género creada por las Naciones Unidas (ONU) y su nueva encarnación, el Índice de Desigualdad de Género.
Menus
Hasta principios de la década de 1980, algunos restaurantes de alta gama tenían dos menús : un menú normal con los precios indicados para hombres y un segundo menú para mujeres, que no tenía los precios indicados (se llamaba «menú de mujeres»), por lo que que la mujer comensal no sabría los precios de los artículos.
En 1980, Kathleen Bick llevó a un socio comercial masculino a cenar a L’Orangerie en West Hollywood. Después de que le dieron un menú para mujeres sin precios y su invitada obtuvo uno con precios, Bick contrató a la abogada Gloria Allred para presentar una demanda por discriminación, con el argumento de que el menú para mujeres iba en contra de la Ley de Derechos Civiles de California.Bick declaró que obtener un menú de mujeres sin precios la hacía sentirse «humillada e indignada».
Los propietarios del restaurante defendieron la práctica, diciendo que se hizo por cortesía, como la forma en que los hombres se pondrían de pie cuando una mujer entra en la habitación. A pesar de que se abandonó la demanda, el restaurante finalizó su política de menú basada en el género.
Estereotipos de genero
Los estereotipos de género son creencias ampliamente arraigadas sobre las características y el comportamiento de mujeres y hombres. Los estudios empíricos han encontrado creencias culturales ampliamente compartidas de que los hombres son más valorados socialmente y más competentes que las mujeres en una serie de actividades.Dustin B.
Thoman y otros (2008) plantean la hipótesis de que » notoriedad sociocultural de la capacidad frente a otros componentes del estereotipo de género y matemática puede afectar a las mujeres que buscan matemáticas«. A través del experimento que compara los resultados matemáticos de las mujeres bajo dos componentes de estereotipo matemático de género, que son la habilidad de las matemáticas y el esfuerzo en matemáticas respectivamente, Thoman y otros descubrieron que el rendimiento matemático de las mujeres es más probable que se vea afectado por el estereotipo de habilidad negativa, que está influenciado por las creencias socioculturales en los Estados Unidos, en lugar del componente de esfuerzo.
Como resultado de este experimento y las creencias socioculturales en los Estados Unidos, Thoman y otros concluyeron que los resultados académicos de los individuos pueden verse afectados por el componente de estereotipo matemático de género que está influenciado por las creencias socioculturales.
En lenguaje
El sexismo en el lenguaje existe cuando el lenguaje devalúa a los miembros de cierto género. El lenguaje sexista, en muchos casos, promueve la superioridad masculina. El sexismo en el lenguaje afecta la conciencia, las percepciones de la realidad, la codificación y la transmisión de los significados culturales y la socialización.
Los investigadores han señalado la regla semántica en funcionamiento en el lenguaje del hombre como norma. Esto da como resultado el sexismo a medida que el hombre se convierte en el estándar y aquellos que no son hombres quedan relegados a la inferior. El sexismo en el lenguaje se considera una forma de sexismo indirecto porque no siempre es abierto.
Ejemplos incluyen:
Usar términos masculinos genéricos para hacer referencia a un grupo de género mixto, como «humanidad», «hombre» (refiriéndose a la humanidad), «hombres» u «oficiales y hombres»
Usar el pronombre masculino singular (he, his, him) como predeterminado para referirse a una persona de género desconocido
Términos que terminan en «-man» que pueden ser realizados por personas de géneros no masculinos, como empresario, presidente o policía
Usar marcadores de género innecesarios, como «enfermero», lo que implica que simplemente se supone que una «enfermera» es mujer.
Lenguaje sexista y neutral al género
Varios movimientos feministas del siglo XX, desde el feminismo liberal y el feminismo radical hasta el feminismo desde el punto de vista, el feminismo posmoderno y la teoría queer, han considerado el lenguaje en su teoría. La mayoría de estas teorías han mantenido una postura crítica sobre el lenguaje que exige un cambio en la forma en que los hablantes usan su idioma.
Una de las llamadas más comunes es un lenguaje neutral en cuanto al género. Sin embargo, muchos han llamado la atención sobre el hecho de que el idioma inglés no es intrínsecamente sexista en su sistema lingüístico, pero la forma en que se usa se vuelve sexista y, por lo tanto, podría emplearse un lenguaje neutral en cuanto al género.
Otras críticas opuestas al sexismo en el lenguaje sostienen que el lenguaje es descriptivo, más que prescriptivo, y los intentos de controlarlo pueden ser infructuosos.
Sexismo en otros idiomas además del inglés
Las lenguas románicas como el francés y el español pueden verse como un reforzamiento del sexismo, ya que la forma masculina es la predeterminada. La palabra » mademoiselle «, que significa » señorita «, fue declarada desterrada de las formas administrativas francesas en 2012 por el primer ministro François Fillon.
La presión actual exige el uso del pronombre plural masculino como el predeterminado en un grupo de sexo mixto para cambiar. En cuanto al español, el Ministerio del Interior de México publicó una guía sobre cómo reducir el uso del lenguaje sexista.
Los hablantes de alemán también han planteado preguntas sobre cómo el sexismo se cruza con la gramática. El idioma alemán está muy influenciado por género, número y caso; Casi todos los sustantivos que denotan las ocupaciones o estados de los seres humanos están diferenciados por género. Para construcciones más neutrales al género, a veces se usan sustantivos gerundios, ya que esto elimina la distinción gramatical de género en plural y la reduce significativamente en singular.
Por ejemplo, en lugar de morir Studenten («los hombres estudiantes») o morir Studentinnen («las mujeres estudiantes»), se escribe die Studierenden («las estudiando»).Sin embargo, este enfoque introduce un elemento de ambigüedad, porque los nombres gerundios denotan con mayor precisión a uno que se dedica actualmente a la actividad, en lugar de uno que se dedica habitualmente a ella como su ocupación principal.
En chino, algunos escritores han señalado el sexismo inherente a la estructura de los caracteres escritos. Por ejemplo, el personaje para el hombre está vinculado a aquellos de cualidades positivas como el coraje y el efecto, mientras que el personaje para la esposa se compone de una parte femenina y una escoba, considerada de bajo valor.
Términos peyorativos específicos de género
Los términos peyorativos específicos de género intimidan o dañan a otra persona debido a su género. El sexismo se puede expresar en lenguaje con implicaciones negativas orientadas al género, como la condescendencia. Por ejemplo, uno puede referirse a una mujer como una «niña» en lugar de una «mujer», lo que implica que están subordinadas o no están completamente maduras.
Otros ejemplos incluyen lenguaje obsceno. Algunas palabras son ofensivas para las personas transgénero, como «transexual«, «she-male» o «he-she». El malentendido intencional (asignar el género incorrecto a alguien) y el pronombre «eso» también se consideran peyorativos.
Sexismo ocupacional
Llamando a las enfermeras por sus nombres»
La práctica de usar nombres de pila para individuos de una profesión que es predominantemente femenina ocurre en la atención médica. Por lo general, se hace referencia a los médicos usando su apellido, pero a las enfermeras se les hace referencia, incluso por médicos que no conocen, por su nombre de pila.
Según Suzanne Gordon, una conversación típica entre un médico y una enfermera es: «Hola Jane. Soy el Dr. Smith. ¿Me entregarías la ficha del paciente?»
Enfermería contra viento y marea: cómo la reducción de costos de la atención médica, los estereotipos mediáticos y el Hubris médico socavan a las enfermeras y la atención al paciente
El sexismo ocupacional se refiere a prácticas, declaraciones o acciones discriminatorias, basadas en el sexo de una persona, que ocurren en el lugar de trabajo. Una forma de sexismo ocupacional es la discriminación salarial. En 2008, la Organización para la Cooperación y el Desarrollo Económicos (OCDE) descubrió que, si bien las tasas de empleo femenino se han expandido y el empleo de género y las brechas salariales se han reducido en casi todas partes, en promedio las mujeres aún tienen un 20% menos de posibilidades de tener un trabajo y recibir un pago 17% menos que los hombres.
El informe declaraba:
Muchos países, la discriminación en el mercado laboral, es decir, el trato desigual de individuos igualmente productivos solo porque pertenecen a un grupo específico, sigue siendo un factor crucial que infla las disparidades en el empleo y la calidad de las oportunidades de trabajo. Esta edición de la Perspectiva del Empleo sugiere que alrededor del 8 por ciento de la variación en las brechas de empleo de género y el 30 por ciento de la variación en las brechas salariales de género en los países de la OCDE puede explicarse por prácticas discriminatorias en el mercado laboral.
También descubrió que, aunque casi todos los países de la OCDE, incluidos los EE. UU., han establecido leyes contra la discriminación, estas leyes son difíciles de aplicar.
Las mujeres que ingresan a grupos de trabajo predominantemente masculinos pueden experimentar las consecuencias negativas del tokenismo : presiones de desempeño, aislamiento social y encapsulación de roles. El tokenismo podría usarse para camuflar el sexismo, para preservar la ventaja de los trabajadores masculinos en el lugar de trabajo.
No existe un vínculo entre la proporción de mujeres que trabajan en una organización / empresa y la mejora de sus condiciones de trabajo. Ignorar los problemas sexistas puede exacerbar los problemas ocupacionales de las mujeres.
En la Encuesta Mundial de Valores de 2005, se preguntó a los encuestados si pensaban que el trabajo asalariado debería limitarse solo a los hombres. En Islandia, el porcentaje que estuvo de acuerdo fue del 3,6%, mientras que en Egipto fue del 94,9%.
Brecha en la contratación
La investigación ha demostrado repetidamente que las madres en los Estados Unidos tienen menos probabilidades de ser contratadas que los padres igualmente calificados y, si lo contratan, reciben un salario más bajo que los solicitantes varones con hijos.
Un estudio encontró que las postulantes eran favorecidas; Sin embargo, sus resultados se han encontrado con escepticismo por parte de otros investigadores, ya que contradice la mayoría de los otros estudios sobre el tema. Joan C. Williams, una distinguida profesora de la Facultad de Derecho Hastings de la Universidad de California, planteó problemas con su metodología y señaló que las candidatas ficticias que utilizaba estaban excepcionalmente bien calificadas.
Los estudios que utilizan estudiantes de posgrado más moderadamente calificados han encontrado que es mucho más probable que los estudiantes varones sean contratados, que ofrezcan mejores salarios y que ofrezcan tutoría.
En Europa, los estudios basados en experimentos de campo en el mercado laboral, proporcionan evidencia de niveles no severos de discriminación basada en el género femenino. Sin embargo, el tratamiento desigual todavía se mide en situaciones particulares, por ejemplo, cuando los candidatos solicitan puestos en un nivel funcional más alto en Bélgica, cuando se postulan a su edad fértil en Francia, y cuando solicitan hombres.
Ocupaciones dominadas en Austria.
Brecha de ganancias
Los estudios han concluido que en promedio las mujeres ganan salarios más bajos que los hombres en todo el mundo. Algunas personas argumentan que esto se debe a la discriminación generalizada de género en el lugar de trabajo. Otros sostienen que la brecha salarial se debe a las diferentes opciones de hombres y mujeres, como que las mujeres valoran más que los hombres por tener hijos, y que los hombres tienen más probabilidades que las mujeres de elegir carreras en campos bien remunerados como los negocios, la ingeniería y la tecnología.
Eurostat encontró una brecha salarial de género promedio persistente del 27,5% en los 27 estados miembros de la UE en 2008. De manera similar, la OCDE descubrió que las empleadas a tiempo completo ganaban un 27% menos que sus homólogos masculinos en los países de la OCDE en 2009.
En los Estados Unidos, la proporción de ingresos de mujeres a hombres fue de 0,77 en 2009; Las trabajadoras a tiempo completo durante todo el año (FTYR) ganaron un 77% más que los trabajadores varones de FTYR. Los ingresos de las mujeres en relación con los de los hombres cayeron de 1960 a 1980 (56,7–54,2%), aumentaron rápidamente de 1980 a 1990 (54,2–67,6%), se nivelaron de 1990 a 2000 (67,6–71,2%) y aumentaron de 2000 a 2009 (71,2 –77,0%).
Cuando se aprobó la primera Ley de igualdad de remuneración en 1963, las trabajadoras a tiempo completo ganaban un 48,9% tanto como los trabajadores a tiempo completo.
La investigación realizada en las Repúblicas Checa y Eslovaca muestra que, incluso después de que los gobiernos aprobaron una legislación antidiscriminatoria, dos tercios de la brecha de género en los salarios permanecieron sin explicación y la segregación continuó «representando una fuente importante de la brecha».
La brecha de género también puede variar según la ocupación y dentro de la ocupación. En Taiwán, por ejemplo, los estudios muestran cómo la mayor parte de las discrepancias salariales de género ocurren dentro de la ocupación. En Rusia, la investigación muestra que la brecha salarial de género se distribuye de manera desigual entre los niveles de ingresos, y que se produce principalmente en el extremo inferior de la distribución del ingreso.
La investigación también encontró que «los atrasos salariales y el pago en especie atenuaron la discriminación salarial, particularmente entre los trabajadores con salarios más bajos, lo que sugiere que los gerentes de empresas rusos asignaron la menor importancia a las consideraciones de equidad al asignar estas formas de pago».
La brecha salarial de género se ha atribuido a las diferencias en las características personales y laborales entre hombres y mujeres (como la educación, las horas trabajadas y la ocupación), las diferencias innatas de comportamiento y biológicas entre hombres y mujeres y la discriminación en el mercado laboral (como los estereotipos de género y sesgo de cliente y empleador).
Las mujeres se toman mucho más tiempo libre para criar hijos que los hombres. En ciertos países, como Corea del Sur, también ha sido una práctica establecida desde hace mucho tiempo despedir a las empleadas al casarse. Un estudio de la profesora Linda C. Babcock en su libro Las mujeres no preguntanmuestra que los hombres tienen ocho veces más probabilidades de solicitar un aumento salarial, lo que sugiere que la desigualdad salarial puede ser en parte el resultado de las diferencias de comportamiento entre los sexos.
Sin embargo, los estudios generalmente encuentran que una parte de la brecha salarial de género sigue sin explicarse después de tener en cuenta los factores que se supone que influyen en los ingresos; La parte inexplicable de la brecha salarial se atribuye a la discriminación de género.
Las estimaciones del componente discriminatorio de la brecha salarial de género varían. La OCDE estimó que aproximadamente el 30% de la brecha salarial de género en los países de la OCDE se debe a la discriminación. La investigación australiana muestra que la discriminación representa aproximadamente el 60% del diferencial salarial entre hombres y mujeres.
Los estudios que examinan la brecha salarial de género en los Estados Unidos muestran que gran parte de la diferencia salarial sigue sin explicarse, después de controlar los factores que afectan la remuneración. Un estudio de graduados universitarios descubrió que la parte de la brecha salarial inexplicable después de que se tienen en cuenta todos los demás factores es cinco por ciento un año después de graduarse y 12% una década después de graduarse.Un estudio realizado por la Asociación Estadounidense de Mujeres Universitarias descubrió que a las mujeres graduadas en los Estados Unidos se les paga menos que a los hombres que hacen el mismo trabajo y se especializan en el mismo campo.
Se teoriza que la discriminación salarial contradice el concepto económico de oferta y demanda, que establece que si un bien o servicio (en este caso, mano de obra) tiene demanda y tiene valor, encontrará su precio en el mercado. Si un trabajador ofreciera el mismo valor por menos salario, la oferta y la demanda indicarían una mayor demanda de trabajadores con salarios más bajos.
Si una empresa contratara trabajadores con salarios más bajos para el mismo trabajo, reduciría sus costos y disfrutaría de una ventaja competitiva. Según la oferta y la demanda, si las mujeres ofrecieran un valor igual, la demanda (y los salarios) deberían aumentar, ya que ofrecen un mejor precio (salarios más bajos) por su servicio que los hombres.
La investigación en la Universidad de Cornell y en otros lugares indica que las madres en los Estados Unidos tienen menos probabilidades de ser contratadas que los padres igualmente calificados y, si lo contratan, reciben un salario menor que los solicitantes varones con hijos. La OCDE encontró que «un impacto significativo de los niños en el pago de las mujeres se encuentra generalmente en el Reino Unido y los Estados Unidos».
Los padres ganan $ 7,500 más, en promedio, que los hombres sin hijos.
Hay investigaciones que sugieren que la brecha salarial de género conduce a grandes pérdidas para la economía.
Causas de discriminación salarial
Según Denise Venable, del Centro Nacional de Análisis de Políticas, la «brecha salarial» en los Estados Unidos no es el resultado de la discriminación, sino de las diferencias en las opciones de estilo de vida. El informe de Venable encontró que las mujeres son menos propensas que los hombres a sacrificar la felicidad personal para aumentar los ingresos o elegir un trabajo a tiempo completo.
Encontró que entre los adultos estadounidenses que trabajan entre una y treinta y cinco horas a la semana, y los trabajadores a tiempo parcial que nunca se han casado, las mujeres ganan más que los hombres. Venable también descubrió que entre las personas de 27 a 33 años que nunca han tenido un hijo, las ganancias de las mujeres se acercan al 98% de los hombres y «las mujeres que ocupan puestos y tienen habilidades y experiencia similares a las de los hombres enfrentan disparidades salariales de menos del 10 por ciento, y muchos están dentro de un par de puntos «.
Venable concluyó que las mujeres y los hombres con las mismas habilidades y oportunidades en los mismos puestos enfrentan poca o ninguna discriminación salarial: «Las reclamaciones de salarios desiguales casi siempre implican comparar manzanas y naranjas».
Existe un acuerdo considerable de que existe discriminación salarial de género, sin embargo, al estimar su magnitud, se observan discrepancias significativas. Un análisis de meta-regresión concluye que «la brecha de género estimada ha disminuido constantemente» y que el cálculo de la tasa salarial es crucial para estimar la brecha salarial.
El análisis señala además que excluir la experiencia y no corregir el sesgo de selección del análisis también puede llevar a conclusiones incorrectas.
Efecto techo de cristal
La noción popular de los efectos del techo de cristal implica que las desventajas de género (u otras) son más fuertes en la parte superior de la jerarquía que en los niveles inferiores y que estas desventajas empeoran más adelante en la carrera de una persona».
En los Estados Unidos, las mujeres representan el 52% de la fuerza laboral en general, pero representan solo el tres por ciento de los CEOs y altos ejecutivos corporativos. Algunos investigadores ven la causa raíz de esta situación en la discriminación tácita basada en el género, realizada por los altos ejecutivos actuales y directores corporativos (principalmente hombres), y «la ausencia histórica de mujeres en altos cargos», que «puede conducir a histéresis, evitando que las mujeres accedan a redes profesionales poderosas dominadas por hombres o mentores del mismo sexo «.
Se observa que el efecto techo de cristal es especialmente persistente para las mujeres de color. Según un informe, «las mujeres de color perciben un ‘techo de hormigón’ y no simplemente un techo de vidrio».
En la profesión económica, se ha observado que las mujeres están más inclinadas que los hombres a dedicar su tiempo a la enseñanza y el servicio. Dado que el trabajo continuo de investigación es crucial para la promoción, «el efecto acumulativo de pequeñas diferencias contemporáneas en la orientación de la investigación podría generar la diferencia de género significativa observada en la promoción».
En la industria de alta tecnología, la investigación muestra que, independientemente de los cambios dentro de la empresa, «las presiones extraorganizacionales probablemente contribuirán a la estratificación de género continua a medida que las empresas mejoran, lo que lleva a la potencial masculinización del trabajo calificado de alta tecnología».
Las Naciones Unidas afirman que «el progreso para llevar a las mujeres a puestos de liderazgo y toma de decisiones en todo el mundo sigue siendo demasiado lento».
Remedios potenciales
La investigación realizada por David Matsa y Amalia Miller sugiere que un remedio para el techo de vidrio podría ser aumentar el número de mujeres en los consejos corporativos, lo que podría conducir a un aumento en el número de mujeres que trabajan en puestos de alta dirección. La misma investigación sugiere que esto también podría dar lugar a un «ciclo de retroalimentación en el que la presencia de más gerentes mujeres aumenta el grupo calificado de posibles miembros femeninos de la junta (para las compañías que administran, así como otras compañías), lo que lleva a mayor membresía femenina en la junta y luego más aumentos en las ejecutivas «.
Sexismo basado en el peso
Un estudio de 2009 encontró que el sobrepeso perjudica el avance profesional de las mujeres, pero no presenta ninguna barrera para los hombres. Las mujeres con sobrepeso estaban significativamente subrepresentadas entre los jefes de la compañía, representando entre el 5 y el 22% de las CEOs. Sin embargo, la proporción de CEO masculinos con sobrepeso era de entre 45% y 61%, representando en exceso a los hombres con sobrepeso.
Por otro lado, aproximadamente el cinco por ciento de los CEO eran obesos entre ambos sexos. El autor del estudio declaró que los resultados sugieren que «el ‘ efecto techo de cristal ‘ en el avance de las mujeres puede reflejar no solo estereotipos negativos generales sobre las competencias de las mujeres sino también un sesgo de peso que resulta en la aplicación de estándares de apariencia más estrictos para las mujeres».
Discriminación transgénero
Las personas transgénero también sufren discriminación y acoso en el lugar de trabajo. A diferencia de la discriminación basada en el sexo, negarse a contratar (o despedir) a un trabajador por su identidad o expresión de género no es explícitamente ilegal en la mayoría de los estados de EE. UU. En junio de 2020, la Corte Suprema de los Estados Unidos dictaminó que la ley federal de derechos civiles protege a los trabajadores homosexuales, lesbianas y transgénero.
Escribiendo para la mayoría, el juez Neil Gorsuch escribió: «Un empleador que despide a un individuo por ser homosexual o transgénero despide a esa persona por rasgos o acciones que no habría cuestionado en miembros de un sexo diferente. El sexo juega un papel necesario e indiscutible en el decisión, exactamente lo que prohíbe el Título VII «.
En agosto de 1995, Kimberly Nixon presentó una queja ante el Tribunal de Derechos Humanos de la Columbia Británica contra el Alivio de Violaciones y Refugio de Mujeres de Vancouver. Nixon, una mujer trans, había estado interesada en ser voluntaria como consejera en el refugio. Cuando el refugio se enteró de que era transexual, le dijeron a Nixon que no se le permitiría ser voluntaria en la organización.
Nixon argumentó que esto constituía una discriminación ilegal bajo la Sección 41 del Código de Derechos Humanos de Columbia Británica. El alivio de violación de Vancouver respondió que las personas son moldeadas por la socializacióny las experiencias de sus años de formación, y que Nixon había sido socializado como un hombre que crecía, y que, por lo tanto, Nixon no podría proporcionar asesoramiento suficientemente efectivo a las mujeres nacidas que el refugio servía.
Nixon llevó su caso a la Corte Suprema de Canadá, que se negó a escuchar el caso.
Objetivación
En filosofía social, la objetivación es el acto de tratar a una persona como un objeto o cosa. La objetivación juega un papel central en la teoría feminista, especialmente la objetivación sexual. La escritora feminista y activista por la igualdad de género Joy Goh-Mah argumenta que al ser objetivada, a una persona se le niega la agencia.
Según la filósofa Martha Nussbaum, una persona podría ser objetivada si se les aplica una o más de las siguientes propiedades:
Instrumentalidad : tratar el objeto como una herramienta para los propósitos de otro: «El objetor trata el objeto como una herramienta para sus propósitos».
Negación de autonomía : tratar el objeto como carente de autonomía o autodeterminación : «El objetor trata el objeto como carente de autonomía y autodeterminación».
Inercia : tratar el objeto como carente de agencia o actividad : «El objetor trata al objeto como carente de agencia, y quizás también de actividad».
Fungibilidad : tratar el objeto como intercambiable con otros objetos: «El objetor trata el objeto como intercambiable (a) con otros objetos del mismo tipo, y / o (b) con objetos de otros tipos».
Violabilidad : tratar el objeto como carente de integridad de límite y violable: «El objetor trata el objeto como carente de integridad de límite, como algo que está permitido romper, romper, romper».
Propiedad : tratar el objeto como si pudiera ser propiedad, comprado o vendido: «El objetor trata el objeto como algo que es propiedad de otro, puede ser comprado o vendido, etc.»
Negación de la subjetividad : tratar el objeto como si no hubiera necesidad de preocuparse por sus experiencias o sentimientos: «El objetor trata el objeto como algo cuya experiencia y sentimientos (si los hay) no necesitan ser tomados en cuenta».
Rae Helen Langton, en Sexual Solipsism: Philosophical Essays on Pornography and Objectification, propuso que se agreguen tres propiedades más a la lista de Nussbaum:
Reducción al cuerpo : el tratamiento de una persona identificada con su cuerpo o partes del cuerpo;
Reducción a la apariencia : el tratamiento de una persona principalmente en términos de cómo se ven o cómo se ven a los sentidos;
Silencio : el tratamiento de una persona como si estuviera en silencio, sin capacidad de hablar.
Según la teoría de la objetivación, la objetivación puede tener importantes repercusiones en las mujeres, particularmente en las mujeres jóvenes, ya que puede afectar negativamente su salud psicológica y conducir al desarrollo de trastornos mentales, como depresión unipolar, disfunción sexual y trastornos alimentarios.
En publicidad
Si bien la publicidad solía representar a mujeres y hombres en roles obviamente estereotipados (por ejemplo, como ama de casa, sostén de la familia), en los anuncios modernos, ya no se limitan únicamente a sus roles tradicionales. Sin embargo, la publicidad actual sigue siendo un estereotipo de hombres y mujeres, aunque de manera más sutil, incluso al objetivarlos sexualmente.
Las mujeres suelen ser blanco del sexismo en la publicidad. Cuando están en anuncios con hombres, a menudo son más cortos y se colocan en el fondo de imágenes, se muestran en poses más «femeninas», y generalmente presentan un mayor grado de «exhibición corporal».
Hoy, algunos países (por ejemplo, Noruega y Dinamarca ) tienen leyes contra la objetivación sexual en la publicidad. La desnudez no está prohibida, y las personas desnudas se pueden utilizar para anunciar un producto si son relevantes para el producto anunciado. Sol Olving, jefe del Foro Kreativt de Noruega (una asociación de las principales agencias de publicidad del país) explicó:
Se podría tener a una persona desnuda publicitando gel o crema para la ducha, pero no una mujer en bikini sobre un automóvil».
Otros países continúan prohibiendo la desnudez (por motivos tradicionales de obscenidad), pero también hacen referencia explícita a la objetivación sexual, como la prohibición de las vallas publicitarias de Israel que «representa la humillación o la humillación sexual, o presenta a un ser humano como un objeto disponible para uso sexual».
Pornografía
La feminista anti-pornografía Catharine MacKinnon argumenta que la pornografía contribuye al sexismo al objetivar a las mujeres y representarlas en roles sumisos. MacKinnon, junto con Andrea Dworkin, argumenta que la pornografía reduce a las mujeres a simples herramientas y es una forma de discriminación sexual.
Los dos estudiosos destacan el vínculo entre la objetivación y la pornografía al afirmar:
Definimos la pornografía como la subordinación sexual explícita de las mujeres a través de imágenes y palabras que también incluye (i) las mujeres se presentan deshumanizadas como objetos, cosas o mercancías sexuales; o (ii) las mujeres se presentan como objetos sexuales que disfrutan de la humillación o el dolor;
O (iii) las mujeres se presentan como objetos sexuales que experimentan placer sexual en violación, incesto u otra agresión sexual; o (iv) las mujeres se presentan como objetos sexuales atados, cortados o mutilados o magullados o heridos físicamente; o (v) las mujeres se presentan en posturas o posiciones de sumisión sexual, servilismo o exhibición;
O (vi) las partes del cuerpo de las mujeres -incluidas, entre otras, las vaginas, los senos o las nalgas- se exhiben de manera tal que las mujeres se vean reducidas a esas partes; o (vii) se presenta a las mujeres siendo penetradas por objetos o animales;
Robin Morgan y Catharine MacKinnon sugieren que ciertos tipos de pornografía también contribuyen a la violencia contra las mujeres al erotizar escenas en las que las mujeres son dominadas, coaccionadas, humilladas o agredidas sexualmente.
Algunas personas que se oponen a la pornografía, incluida MacKinnon, acusan que la producción de pornografía implica coerción física, psicológica y económica de las mujeres que actúan y modelan en ella. Los opositores de la pornografía acusan que presenta una imagen distorsionada de las relaciones sexuales y refuerza los mitos sexuales;
Muestra a las mujeres como continuamente disponibles y dispuestas a tener relaciones sexuales en cualquier momento, con cualquier persona, en sus términos, respondiendo positivamente a cualquier solicitud.
MacKinnon escribe:
La pornografía afecta la creencia de las personas en los mitos sobre la violación. Entonces, por ejemplo, si una mujer dice «No consentí» y las personas han estado viendo pornografía, creen en los mitos de la violación y creen que la mujer dio su consentimiento sin importar lo que dijo. Que cuando dijo que no, se refería a sí.
Cuando ella dijo que no quería, eso significó más cerveza. Cuando dijo que preferiría irse a casa, eso significa que es una lesbiana que necesita una buena experiencia correctiva. La pornografía promueve estos mitos de violación y desensibiliza a las personas a la violencia contra las mujeres, por lo que necesita más violencia para excitarse sexualmente si es un consumidor de pornografía.
Esto está muy bien documentado. }}
Los defensores de la pornografía y los activistas contra la censura (incluidas las feministas sexualmente positivas ) argumentan que la pornografía no afecta seriamente a un individuo mentalmente sano, ya que el espectador puede distinguir entre fantasía y realidad. Sostienen que los hombres y las mujeres están objetivados en la pornografía, particularmente la pornografía sádica o masoquista, en la que los hombres son objetivados y utilizados sexualmente por las mujeres.
Prostitución
La prostitución es el negocio o la práctica de entablar relaciones sexuales para el pago. Las trabajadoras sexuales a menudo son objetivadas y se consideran existentes solo para servir a los clientes, lo que pone en duda su sentido de agencia. Existe la noción predominante de que debido a que venden sexo profesionalmente, las prostitutas consienten automáticamente en todo contacto sexual.
Como resultado, las trabajadoras sexuales enfrentan mayores tasas de violencia y agresión sexual. Esto a menudo es descartado, ignorado y no tomado en serio por las autoridades.
En muchos países, la prostitución está dominada por prostíbulos o proxenetas, que a menudo reclaman la propiedad sobre las trabajadoras sexuales. Este sentido de propiedad promueve el concepto de que las trabajadoras sexuales no tienen agencia. Este es literalmente el caso en casos de esclavitud sexual.
Varios autores han argumentado que la prostitución femenina se basa en el sexismo masculino que condona la idea de que el sexo no deseado con una mujer es aceptable, que los deseos de los hombres deben satisfacerse, y que las mujeres son obligadas y existen para servir sexualmente a los hombres. El Lobby Europeo de Mujeres condenó la prostitución como «una forma intolerable de violencia masculina».
Carole Pateman escribe que:
La prostitución es el uso del cuerpo de una mujer por un hombre para su propia satisfacción. No hay deseo ni satisfacción por parte de la prostituta. La prostitución no es un intercambio mutuo y placentero del uso de los cuerpos, sino el uso unilateral del cuerpo de una mujer por parte de un hombre a cambio de dinero.
Representaciones de los medios
Algunos académicos creen que las representaciones de los grupos demográficos en los medios de comunicación pueden mantener e interrumpir actitudes y comportamientos hacia esos grupos. Según Susan Douglas: «Desde principios de la década de 1990, gran parte de los medios de comunicación han llegado a representar en exceso a las mujeres por haberlo hecho completamente en las profesiones, por haber ganado la igualdad sexual con los hombres y tener logró un nivel de éxito financiero y comodidad que disfrutan principalmente las doyennes incrustadas de Tiffany de Laguna Beach «.Estas imágenes pueden ser perjudiciales, particularmente para las mujeres y los grupos minoritarios raciales y étnicos.
Por ejemplo, un estudio de mujeres afroamericanas encontró que sienten que las representaciones mediáticas de sí mismas a menudo refuerzan los estereotipos de este grupo como excesivamente sexuales e idealizan imágenes de mujeres afroamericanas más delgadas y de piel más clara (imágenes que las mujeres afroamericanas describen como objetivantes).
En un análisis reciente de imágenes de mujeres haitianas en el archivo fotográfico de Associated Press de 1994 a 2009, surgieron varios temas que enfatizan la «alteridad» de las mujeres haitianas y las caracterizan como víctimas que necesitan ser rescatadas.
En un intento por estudiar el efecto del consumo de medios en los hombres, Samantha y Bridges encontraron un efecto sobre la vergüenza corporal, aunque no a través de la autoobjetivación, como se encontró en estudios comparables de mujeres. Los autores concluyen que las medidas actuales de objetivación fueron diseñadas para mujeres y no miden a los hombres con precisión.
Otro estudio encontró un efecto negativo sobre las actitudes alimentarias y la satisfacción corporal del consumo de revistas de belleza y fitness para mujeres y hombres respectivamente, pero de nuevo con diferentes mecanismos, a saber, la autoobjetivación para las mujeres y la internalización para los hombres.
Chistes sexistas
Frederick Attenborough argumenta que los chistes sexistas pueden ser una forma de objetivación sexual, lo que reduce la esencia del chiste a un objeto. No solo objetivan a las mujeres, sino que también pueden tolerar la violencia o los prejuicios contra las mujeres. «El humor sexista -la denigración de las mujeres a través del humor-, por ejemplo, trivializa la discriminación sexual bajo el velo de la diversión benigna, lo que impide los desafíos u oposición en los que probablemente incurriría la comunicación sexista no chistosa».
Un estudio de Ford de 73 estudiantes universitarios varones descubrió que «el humor sexista puede promover la expresión conductual de prejuicios contra las mujeres entre los hombres sexistas».Según el estudio, cuando el sexismo se presenta de manera humorística, se lo ve como tolerable y socialmente aceptable:
El desagrado de las mujeres a través del humor» liberado «de los participantes sexistas de tener que ajustarse a las normas más generales y más restrictivas con respecto a la discriminación contra las mujeres. «
Discriminación de identidad de género
La discriminación de género es discriminación basada en la identidad de género real o percibida. La identidad de género es «la identidad, apariencia o gestos relacionados con el género u otras características relacionadas con el género de un individuo, con o sin consideración del sexo designado al nacer».
La discriminación de género es teóricamente diferente del sexismo. Mientras que el sexismo es el prejuicio basado en el sexo biológico, la discriminación de género se refiere específicamente a la discriminación de las identidades de género, incluyendo tercer género, genderqueer, y otros no binarias personas identificadas.Se atribuye especialmente a la forma en que se trata a las personas en el lugar de trabajo, y la prohibición de la discriminación basada en la identidad y expresión de género se ha convertido en un tema de controversia en el sistema legal estadounidense.
Según un informe reciente del Servicio de Investigación del Congreso, «aunque la mayoría de los tribunales federales para considerar el tema han concluido que la discriminación basada en la identidad de género no es discriminación sexual, ha habido varios tribunales que han llegado a la conclusión opuesta».
Hurst afirma que » las confusiones a menudo confunden el sexo, el género y la orientación sexual, y los confunde de una manera que resulta en la negación de los derechos no solo de los gays y las lesbianas, sino también de aquellos que no se presentan o actúan de una manera tradicionalmente esperada de su sexo «.
Sexismo oposicionista
El sexismo de oposición es un término acuñado por la autora transfeminista Julia Serano, quien definió el sexismo de oposición como «la creencia de que el hombre y la mujer son categorías rígidas y mutuamente excluyentes». El sexismo oposicional desempeña un papel vital en una serie de normas sociales, como el cissexismo, la heteronormatividad y el sexismo tradicional.
El sexismo oposicional normaliza la expresión masculina en los hombres y la expresión femenina en las mujeres, al mismo tiempo que demoniza la feminidad en los hombres y la masculinidad en las mujeres. Este concepto juega un papel crucial en el apoyo al cissexismo, la norma social que considera a las personas cisgénero como personas naturales y privilegiadas en comparación con las personas transgénero.
La idea de tener dos géneros opuestos está vinculada a la sexualidad a través de lo que la teórica de género Judith Butler llama una «práctica obligatoria de heterosexualidad». Debido a que el sexismo opositor está vinculado a la heteronormatividad de esta manera, se considera que los no heterosexuales rompen las normas de género.
El concepto de géneros opuestos establece un «precedente peligroso», según Serano, donde «si los hombres son grandes, entonces las mujeres deben ser pequeñas; y si los hombres son fuertes, entonces las mujeres deben ser débiles». Las normas binarias y opositoras de género trabajan juntas para apoyar el «sexismo tradicional», la creencia de que la feminidad es inferior y sirve a la masculinidad.
Serano afirma que el sexismo opositor funciona en conjunto con el «sexismo tradicional». Esto asegura que «aquellos que son masculinos tienen poder sobre aquellos que son femeninos, y que solo aquellos que nacen masculinos serán vistos como auténticamente masculinos».
Discriminación transgénero
La discriminación transgénero es discriminación hacia las personas cuya identidad de género difiere de las expectativas sociales del sexo biológico con el que nacieron. Las formas de discriminación incluyen, pero no se limitan a, documentos de identidad que no reflejan el género de uno, baños públicos segregados por sexo y otras instalaciones, códigos de vestimenta de acuerdo con códigos binarios de género y falta de acceso y existencia de servicios de atención médica adecuados.
En un fallo reciente, la Comisión de Igualdad de Oportunidades en el Empleo (EEOC) concluyó que la discriminación contra una persona transgénero es discriminación sexual.
La Encuesta Nacional de Discriminación Transgénero 2008-2009 (NTDS), un estudio de los Estados Unidos realizado por el Centro Nacional para la Igualdad Transgénero y la Fuerza de Tarea Nacional de Gays y Lesbianas en colaboración con la Coalición Nacional de Justicia Negra que fue, en su momento, la encuesta más extensa de Discriminación transgénero:
Mostró que las personas transgénero negras en los Estados Unidos sufren «la combinación de prejuicios anti-transgénero y racismo persistente, estructural e individual» y que «las personas transgénero negras viven en una pobreza extrema que es más del doble que la tasa de personas transgénero». todas las razas (15%), cuatro veces la tasa general de población negra (9%) y más de ocho veces la tasa general de población estadounidense (4%) «.Los individuos no conformes de género enfrentan una mayor discriminación, ya sea en transición o no, debido al desplazamiento de los binarios de género socialmente aceptables y la estigmatización visible.
De acuerdo con el NTDS, las personas transgénero no conformes con el género (TGNC) se enfrentan a tasas de discriminación y violencia propias y sociales entre un ocho y un 15% más altas que las personas transgénero binarias. Lisa R. Miller y Eric Anthony Grollman encontraron en su estudio de 2015 que «la no conformidad de género puede aumentar la exposición de las personas trans a la discriminación y los comportamientos perjudiciales para la salud.
Los adultos trans no conformes de género informaron más eventos de discriminación transfóbica mayor y cotidiana que sus contrapartes conformes con el género».
En otro estudio realizado en colaboración con la Liga de Ciudadanos Latinoamericanos Unidos, las personas transgénero latinas que no eran ciudadanos eran las más vulnerables al acoso, el abuso y la violencia.
En diciembre de 2016 se publicó una versión actualizada de la encuesta NTDS, llamada Encuesta Transgénero de EE. UU. 2015.
Ejemplos
Violencia doméstica
Aunque las tasas exactas son ampliamente controvertidas, existe una gran cantidad de evidencia intercultural de que las mujeres están sujetas a la violencia doméstica cometida principalmente por hombres. Además, existe un amplio consenso de que las mujeres son sometidas con mayor frecuencia a formas severas de abuso y tienen más probabilidades de ser lastimadas por una pareja abusiva.
Las Naciones Unidas reconocen la violencia doméstica como una forma de violencia de género, que describe como una violación de los derechos humanos y el resultado del sexismo.
La violencia doméstica es tolerada e incluso legalmente aceptada en muchas partes del mundo. Por ejemplo, en 2010, la Corte Suprema de los Emiratos Árabes Unidos (EAU) dictaminó que un hombre tiene derecho a disciplinar físicamente a su esposa e hijos si no deja marcas visibles. En 2015, Igualdad Ahora llamó la atención a una sección del Código Penal del Norte de Nigeria, titulada Corrección de niño, alumno, sirviente o esposa que dice:
1) Nada es un delito que no equivale a la imposición de daño grave a cualquier persona que se haga: (…) (d) por un esposo con el propósito de corregir a su esposa, el esposo y la esposa están sujetos a cualquier ley o costumbre nativa en la cual dicha corrección sea reconocida como legal «.
Los asesinatos por honor son otra forma de violencia doméstica practicada en varias partes del mundo, y sus víctimas son predominantemente mujeres. Los asesinatos por honor pueden ocurrir debido a la negativa a contraer matrimonio concertado, mantener una relación que los familiares desaprueban, el sexo extramarital, convertirse en víctima de violación, vestimenta considerada inapropiada u homosexualidad.
La Oficina de las Naciones Unidas contra la Droga y el Delito declara que » nuestros delitos, incluido el asesinato, son una de las formas de violencia de género más antiguas de la historia».
Según un informe del Relator Especial presentado a la 58ª sesión de la Comisión de Derechos Humanos de las Naciones Unidas sobre las prácticas culturales en la familia que reflejan la violencia contra la mujer:
El Relator Especial indicó que había habido decisiones contradictorias con respecto a la defensa de honor en Brasil, y que las disposiciones legislativas que permitían la defensa parcial o completa en ese contexto se podían encontrar en los códigos penales de Argentina, Ecuador, Egipto, Guatemala, Irán, Israel, Jordania, Perú, Siria, Venezuela y la Autoridad Nacional Palestina.
Prácticas como los asesinatos por honor y la lapidación continúan siendo apoyadas por los principales políticos y otros funcionarios en algunos países. En Pakistán, después de los asesinatos de honor de Baluchistán de 2008 en los que cinco mujeres fueron asesinadas por miembros de la tribu de la tribu Umrani de Baluchistán, el ministro federal paquistaní de servicios postales Israr Ullah Zehri defendió la práctica:
Estas son tradiciones centenarias, y yo continuará defendiéndolos. Solo aquellos que se entregan a actos inmorales deberían tener miedo «. Tras el caso de Sakineh Mohammadi Ashtiani en 2006 (que ha puesto a Irán bajo presión internacional por sus penas de lapidación),Mohammad-Javad Larijani, enviado principal y jefe del Consejo de Derechos Humanos de Irán, defendió la práctica de la lapidación;
Afirmó que era un «castigo menor» que la ejecución, porque permitía a los condenados una oportunidad de sobrevivir.
Las muertes por dote resultan del asesinato de mujeres que no pueden pagar el alto precio de la dote por su matrimonio. Según Amnistía Internacional, «la realidad actual de la violencia relacionada con la dote es un ejemplo de lo que puede suceder cuando las mujeres son tratadas como propiedad».
Génerocidio y esterilización forzada
El infanticidio femenino es la muerte de las niñas recién nacidas, mientras que el aborto selectivo femenino es la terminación de un embarazo basado en el sexo femenino del feto. Gendercide es el asesinato sistemático de miembros de un género específico y es una forma extrema de violencia de género.
El infanticidio femenino es más común que el infanticidio masculino, y es especialmente frecuente en el sur de Asia, en países como China, India y Pakistán. Estudios recientes sugieren que faltan más de 90 millones de niñas y mujeresen China e India como resultado del infanticidio.
El aborto selectivo por sexo implica interrumpir un embarazo según el sexo predicho del bebé. El aborto de fetos femeninos es más común en áreas donde una cultura valora a los niños varones sobre las mujeres, como partes de Asia Oriental y Asia Meridional (China, India, Corea), el Cáucaso (Azerbaiyán, Armenia y Georgia), y Balcanes Occidentales (Albania, Macedonia, Montenegro, Kosovo).
Una razón para esta preferencia es que se considera que los hombres generan más ingresos que las mujeres. La tendencia ha crecido constantemente durante la década anterior, y puede dar lugar a una futura escasez de mujeres.
La esterilización forzada y el aborto forzado también son formas de violencia de género. La esterilización forzada se practicó durante la primera mitad del siglo XX en muchos países occidentales y hay informes de que esta práctica se emplea actualmente en algunos países, como Uzbekistán y China.
En China, la política de un solo niño que interactúa con el bajo estatus de las mujeres se ha considerado responsable de muchos abusos, como el infanticidio femenino, el aborto selectivo por sexo, el abandono de bebés, el aborto forzado y la esterilización forzada.
En India, la costumbre de la dote está fuertemente relacionada con el infanticidio femenino, el aborto selectivo por sexo, el abandono y el maltrato de las niñas. Tales prácticas están especialmente presentes en la parte noroeste del país: Jammu y Cachemira, Haryana, Punjab, Uttarakhand y Delhi. (Ver Feticidio femenino en India y Infanticidio femenino en India ).
Mutilación genital femenina
La Organización Mundial de la Salud (OMS) define la mutilación genital femenina como «todos los procedimientos que implican la extirpación parcial o total de los genitales femeninos externos u otras lesiones en los órganos genitales femeninos por razones no médicas». La OMS afirma además que «el procedimiento no tiene beneficios para la salud de las niñas y las mujeres» y «puede causar hemorragias graves y problemas para orinar, y más tarde, los quistes, las infecciones, la infertilidad y las complicaciones en el parto aumentan el riesgo de muerte del recién nacido».
Se reconoce internacionalmente como una violación de los derechos humanos de las niñas y las mujeres» y «constituye una forma extrema de discriminación contra las mujeres». El Parlamento Europeodeclaró en una resolución que la práctica «claramente va en contra del valor fundador europeo de la igualdad entre mujeres y hombres y mantiene los valores tradicionales según los cuales las mujeres son vistas como objetos y propiedades de los hombres».
Agresión sexual y tratamiento de víctimas.
La investigación de Lisak y Roth sobre los factores que motivan a los perpetradores de agresiones sexuales, incluida la violación, contra las mujeres reveló un patrón de odio hacia las mujeres y el placer de infligir traumas psicológicos y físicos, en lugar de interés sexual. Mary Odem y Peggy Reeves Sanday afirman que la violación no es el resultado de una patología sino de sistemas de dominación masculina, prácticas culturales y creencias.
Odem, Jody Clay-Warner y Susan Brownmiller argumentan que una serie de mitos sobre la violación y los violadores propagan actitudes sexistas. : 130–140 Afirman que, en contraste con esos mitos, los violadores a menudo planean una violación antes de elegir una víctima y la violación conocida (no el asalto de un extraño) es la forma más común de violación.
Xiv Odem también afirma que estos mitos sobre la violación propagan actitudes sexistas sobre los hombres, al perpetuar la creencia de que los hombres no pueden controlar su sexualidad.
El sexismo puede promover la estigmatización de mujeres y niñas que han sido violadas e inhibir la recuperación. En muchas partes del mundo, las mujeres que han sido violadas son condenadas al ostracismo, rechazadas por sus familias, sometidas a violencia y, en casos extremos, pueden ser víctimas de asesinatos por honor porque se considera que han avergonzado a sus familias..
La criminalización de la violación conyugal es muy reciente, habiendo ocurrido durante las últimas décadas; En muchos países todavía es legal. Varios países de Europa del Este y Escandinavia declararon ilegal la violación conyugal antes de 1970; otros países europeos y algunos países de habla inglesa fuera de Europa lo prohibieron más tarde, principalmente en los años ochenta y noventa;
Algunos países lo prohibieron en la década de 2000. La OMS escribió que: «El matrimonio a menudo se utiliza para legitimar una variedad de formas de violencia sexual contra las mujeres. La costumbre de casar a los niños pequeños, especialmente a las niñas, se encuentra en muchas partes del mundo. Esta práctica, legal en muchos países, es una forma de violencia sexual, ya que los niños involucrados no pueden dar o negar su consentimiento «.
En países donde la fornicación o el adulterio son ilegales, las víctimas de violación pueden ser acusadas penalmente.
Violación de guerra
El sexismo se manifiesta por el crimen de violación contra mujeres civiles y soldados, cometido por soldados, combatientes o civiles durante un conflicto armado, guerra u ocupación militar. Esto surge de la larga tradición de que las mujeres son vistas como botín sexual y de la cultura misógina del entrenamiento militar.
Derechos reproductivos
El Fondo de Población de las Naciones Unidas escribe que «la planificación familiar es fundamental para la igualdad de género y el empoderamiento de las mujeres». A las mujeres en muchos países del mundo se les niegan servicios médicos e informativos relacionados con la salud reproductiva, incluido el acceso a la atención del embarazo, la planificación familiar y la anticoncepción.
En países con leyes de aborto muy estrictas (particularmente en América Latina ) las mujeres que sufren abortos espontáneos a menudo son investigadas por la policía bajo sospecha de haber provocado deliberadamente el aborto espontáneo y a veces son encarceladas,una práctica que Amnistía Internacional llamó una «campaña despiadada contra los derechos de las mujeres».
Los médicos pueden ser reacios a tratar a mujeres embarazadas que están muy enfermas, porque temen que el tratamiento pueda provocar la pérdida fetal. Según Amnistía Intencional, «las actitudes discriminatorias hacia las mujeres y las niñas también significan que el acceso a la educación sexual y los anticonceptivos son casi imposibles».
La organización también ha criticado las leyes y políticas que requieren el consentimiento del esposo para que una mujer use los servicios de salud reproductiva como discriminatorios y peligrosos para la salud y la vida de las mujeres: » o la mujer que necesita el consentimiento de su esposo para obtener anticonceptivos,
Matrimonio infantil y forzado
Un matrimonio infantil es un matrimonio donde uno o ambos cónyuges son menores de 18 años, una práctica que afecta desproporcionadamente a las mujeres. Los matrimonios infantiles son más comunes en Asia meridional, Oriente Medio y África subsahariana, pero también se producen en otras partes del mundo.
La práctica de casarse con niñas se basa en ideologías patriarcales de control del comportamiento femenino y también se sustenta en prácticas tradicionales como la dote y el precio de la novia. El matrimonio infantil está fuertemente relacionado con la protección de la virginidad femenina. UNICEF afirma que:
Casarse con niñas menores de 18 años tiene sus raíces en la discriminación de género, fomenta la maternidad prematura y continua y da preferencia a la educación de los niños. El matrimonio infantil también es una estrategia para la supervivencia económica, ya que las familias se casan con sus hijas a una edad temprana para reducir su carga económica.
Las consecuencias del matrimonio infantil incluyen educación restringida y perspectivas de empleo, mayor riesgo de violencia doméstica, abuso sexual infantil, complicaciones durante el embarazo y el parto, y aislamiento social. La Organización Internacional del Trabajo define los matrimonios precoces y forzados como formas de esclavitud moderna.
En algunos casos, una mujer o niña que ha sido violada puede verse obligada a casarse con su violador para restaurar el honor de su familia; matrimonio por secuestro, una práctica en la que un hombre secuestra a la mujer o niña con la que desea casarse y la viola para forzar el matrimonio es común en Etiopía.
Justicia legal y regulaciones
En varios países de la Organización de Cooperación Islámica (OIC), el testimonio legal de una mujer vale legalmente la mitad que el de un hombre (ver Estado del testimonio de la mujer en el Islam ). Dichos países incluyen: Argelia (en casos penales), Bahrein (en los tribunales de la Sharia ), Egipto (en los tribunales de familia), Irán (en la mayoría de los casos), Iraq (en algunos casos), Jordania (en los tribunales de la Sharia), Kuwait (en la familia tribunales), Libia (en algunos casos), Marruecos (en casos familiares), Palestina (en casos relacionados con el matrimonio, el divorcio y la custodia de los hijos), Qatar (en asuntos de derecho de familia), Siria (en los tribunales de la Sharia), Emiratos Árabes Unidos ( en algunos asuntos civiles), Yemen (no se permite testificar en absoluto en casos de adulterio y retribución), y Arabia Saudita.Human Rights Watch e Igualdad Ahora criticaron tales leyes por ser discriminatorias hacia las mujeres.
El sistema de justicia penal en muchos países de derecho común también ha sido acusado de discriminar a las mujeres. La provocación es, en muchos países de derecho consuetudinario, una defensa parcial al asesinato, que convierte lo que habría sido asesinato en homicidio involuntario. Está destinado a aplicarse cuando una persona mata en el «calor de la pasión» al ser «provocada» por el comportamiento de la víctima.
Esta defensa ha sido criticada por ser de género, favoreciendo a los hombres, debido a que se utiliza de manera desproporcionada en casos de adulterio.y otras disputas domésticas cuando las mujeres son asesinadas por sus parejas. Como resultado de que la defensa exhibe un fuerte sesgo de género, y es una forma de legitimación de la violencia masculina contra la mujer y minimización del daño causado por la violencia contra la mujer, se ha abolido o restringido en varias jurisdicciones.
Se ha considerado que la indulgencia tradicional hacia los crímenes pasionales en los países latinoamericanos tiene su origen en la opinión de que las mujeres son propiedad. En 2002, Widney Brown, director de defensa de Human Rights Watch, declaró que » los llamados crímenes pasionales tienen una dinámica similar en que las mujeres son asesinadas por miembros de la familia masculina y el los delitos se perciben como excusables o comprensibles «.
La Oficina del Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos (ACNUDH) ha pedido «la eliminación de las disposiciones discriminatorias en la legislación, incluidos los factores atenuantes para los» crímenes pasionales » «.
En los Estados Unidos, algunos estudios han demostrado que por delitos idénticos, los hombres reciben sentencias más severas que las mujeres. Controlando el delito de arresto, antecedentes penales y otras variables de precarga, las sentencias son más de un 60% más pesadas para los hombres. Es más probable que las mujeres eviten los cargos por completo y eviten el encarcelamiento si son declaradas culpables.
La disparidad de género varía según la naturaleza del caso. Por ejemplo, la brecha de género es menos pronunciada en casos de fraude que en el tráfico de drogas y armas de fuego. Esta disparidad ocurre en los tribunales federales de los Estados Unidos, a pesar de las pautas diseñadas para evitar sentencias diferenciales.La pena de muerte también puede sufrir sesgos de género.
Según Shatz y Shatz, «el presente estudio confirma lo que estudios anteriores han demostrado: que la pena de muerte se impone a las mujeres con poca frecuencia y que se impone desproporcionadamente por el asesinato de mujeres».
Se han postulado varias razones para la disparidad de justicia penal de género en los Estados Unidos. Una de las más comunes es la expectativa de que las mujeres son predominantemente cuidadoras. Otras posibles razones incluyen la «teoría de la novia» (por la cual las mujeres son vistas como herramientas de sus novios), la teoría de que las acusadas tienen más probabilidades de cooperar con las autoridades, y que las mujeres a menudo logran convertir su crimen violento en una víctima citando defensas como la depresión posparto o el síndrome de la esposa maltratada.
Sin embargo, ninguna de estas teorías explica la disparidad total,y el sexismo también se ha sugerido como una causa subyacente.
La discriminación de género también ayuda a explicar las diferencias entre los resultados del juicio en los que algunas acusadas son condenadas a muerte y otras acusadas son castigadas con penas menores. Phillip Barron argumenta que las mujeres acusadas tienen más probabilidades de ser condenadas a muerte por delitos que violan las normas de género, como matar niños o matar extraños.
Las personas transgénero enfrentan una discriminación generalizada mientras están encarceladas. En general, se alojan de acuerdo con su sexo legal de nacimiento, en lugar de su identidad de género. Los estudios han demostrado que las personas transgénero tienen un mayor riesgo de acoso y agresión sexual en este entorno.
También se les puede negar el acceso a procedimientos médicos relacionados con su reasignación.
Algunos países usan la lapidación como una forma de pena capital. Según Amnistía Internacional, la mayoría de las personas drogadas son mujeres y las mujeres se ven desproporcionadamente afectadas por la lapidación debido al sexismo en el sistema legal.
Un estudio encontró que:
Las mujeres reciben sentencias más leves en comparación con los hombres … aproximadamente el 30% de las diferencias de género en el encarcelamiento no pueden explicarse por las características criminales observadas del delito y el delincuente. También encontramos evidencia de considerable heterogeneidad entre los jueces en su tratamiento de los delincuentes femeninos y masculinos.
Sin embargo, hay poca evidencia de que los gustos por la discriminación de género estén impulsando la disparidad media de género o la variación en el tratamiento entre jueces.
Un estudio de 2017 realizado por Knepper descubrió que «las mujeres demandantes que presentan reclamos de discriminación sexual en el lugar de trabajo son sustancialmente más propensas a llegar a un acuerdo y ganar una indemnización cada vez que se asigna una jueza al caso. Además, las juezas tienen 15 puntos porcentuales menos de probabilidades que los jueces masculinos de presentar mociones presentada por los acusados, lo que sugiere que las negociaciones finales están formadas por el surgimiento del sesgo «.
Educación
Las mujeres han tenido tradicionalmente acceso limitado a la educación superior. En el pasado, cuando las mujeres ingresaban a la educación superior, se las animaba a especializarse en materias menos científicas; El estudio de la literatura inglesa en colegios y universidades estadounidenses y británicas se instituyó como un campo considerado adecuado para los «intelectos menores» de las mujeres.
Las especialidades educativas en educación superior producen y perpetúan la desigualdad entre hombres y mujeres. La disparidad persiste particularmente en informática y ciencias de la información, donde en los EE. UU. Las mujeres recibieron solo el 21% de los títulos universitarios, y en ingeniería, donde las mujeres obtuvieron solo el 19% de los títulos en 2008.
Solo uno de cada cinco de los doctorados de física en los Estados Unidos se otorgan a mujeres, y solo aproximadamente la mitad de esas mujeres son estadounidenses. De todos los profesores de física del país, solo el 14% son mujeres.
La alfabetización mundial es menor para las mujeres que para los hombres. Los datos de The World Factbook muestran que el 79.7% de las mujeres saben leer y escribir, en comparación con el 88.6% de los hombres (de 15 años o más). En algunas partes del mundo, las niñas continúan siendo excluidas de la educación pública o privada adecuada.
En algunas partes de Afganistán, las niñas que van a la escuela se enfrentan a violencia grave por parte de algunos miembros de la comunidad local y grupos religiosos. Según las estimaciones de 2010 de la ONU, solo Afganistán, Pakistán y Yemen tenían menos de 90 niñas por cada 100 niños en la escuela.
Jayachandran y Lleras-Muney’sEl estudio del desarrollo económico de Sri Lanka ha sugerido que el aumento de la esperanza de vida de las mujeres fomenta la inversión educativa porque un horizonte de tiempo más largo aumenta el valor de las inversiones que se pagan con el tiempo.
Las oportunidades educativas y los resultados para las mujeres han mejorado mucho en Occidente. Desde 1991, la proporción de mujeres matriculadas en la universidad en los Estados Unidos ha excedido la tasa de matriculación de los hombres, y la brecha se ha ampliado con el tiempo. A partir de 2007, las mujeres constituían la mayoría (54%) de los 10.8 millones de estudiantes universitarios matriculados en los Estados Unidos.
Sin embargo, la investigación realizada por Diane Halpern ha indicado que los niños reciben más atención, elogios, culpas y castigos en el aula de la escuela primaria, y «este patrón de atención docente más activa dirigida a los estudiantes varones continúa en el nivel postsecundario». «. Con el tiempo, las estudiantes hablan menos en el aula.
El escritor Gerry Garibaldi ha argumentado que el sistema educativo se ha «feminizado», permitiendo a las niñas una mayor oportunidad de éxito con un ambiente más «amigable para las niñas» en el aula; se ve que esto obstaculiza a los niños al castigar el comportamiento «masculino» y diagnosticar a los niños con trastornos de conducta.
Un estudio reciente de la OCDE en más de 60 países encontró que los maestros dan a los niños calificaciones más bajas por el mismo trabajo. Los investigadores atribuyen esto a las ideas estereotipadas sobre los niños y recomiendan que los maestros sean conscientes de este sesgo de género. Un estudio encontró que los estudiantes otorgan a las profesoras peores puntajes de evaluación que los profesores varones, a pesar de que los estudiantes parecen tener un desempeño tan bueno bajo las profesoras como los profesores varones.
El sesgo de género y la discriminación basada en el género aún impregnan el proceso educativo en muchos entornos. Por ejemplo, en el proceso de enseñanza y aprendizaje, incluido el compromiso diferencial, las expectativas y las interacciones de los maestros con sus estudiantes masculinos y femeninos, así como los estereotipos de género en los libros de texto y materiales de aprendizaje.
Ha habido una falta de recursos e infraestructura adecuados para garantizar entornos de aprendizaje seguros y propicios, y marcos de políticas, legales y de planificación insuficientes, que respeten, protejan y cumplan el derecho a la educación.
Moda
Las feministas argumentan que la moda de ropa y calzado ha sido opresiva para las mujeres, restringiendo sus movimientos, aumentando su vulnerabilidad y poniendo en peligro su salud. El uso de modelos delgados en la industria de la moda ha fomentado el desarrollo de la bulimia y la anorexia nerviosa, además de encerrar a las consumidoras en falsas identidades femeninas.
La asignación de ropa de bebé específica de género puede inculcar en los niños una creencia en los estereotipos negativos de género. Un ejemplo es la asignación en algunos países del color rosa para niñas y azul para niños. La moda es reciente. A principios del siglo XX, la tendencia era la opuesta:
Azul para niñas y rosa para niños. A principios de 1900, The Women’s Journal escribió que «el rosa, que es un color más decidido y más fuerte, es más adecuado para el niño, mientras que el azul, que es más delicado y delicado, es más bonito para la niña». Modistala revista también explicó que «prefería que el color para vestir a los niños pequeños fuera el rosa.
El azul está reservado para las niñas, ya que se considera más pálido, y el más delicado de los dos colores, y se cree que el rosa es más fuerte (similar al rojo ) «. Hoy, en muchos países, se considera inapropiado que los niños usen vestidos y faldas, pero esta también es una visión relativamente reciente.
Desde mediados del siglo XVI hasta finales del siglo XIX o principios del XX, los jóvenes en el mundo occidental no tenían pantalones y llevaban vestidos o vestidos hasta una edad que variaba entre los dos y los ocho años.
Muchas organizaciones internacionales de derechos humanos, como Amnistía Internacional, ven las leyes que dictan cómo deben vestirse las mujeres como discriminación de género. En muchos países, las mujeres enfrentan violencia por no cumplir con ciertos códigos de vestimenta, ya sea por parte de las autoridades (como la policía religiosa ), miembros de la familia o la comunidad.
Amnistía Internacional afirma:
Las interpretaciones de religión, cultura o tradición no pueden justificar la imposición de reglas sobre la vestimenta a quienes eligen vestirse de manera diferente. Los estados deben tomar medidas para proteger a los individuos de ser forzados a vestirse de manera específica por miembros de la familia, grupos o líderes religiosos o comunitarios.
El proceso de producción también enfrenta críticas por las prácticas sexistas. En la industria de la confección, aproximadamente el 80 por ciento de los trabajadores son mujeres. Gran parte de la producción de prendas de vestir se encuentra en Asia debido a los bajos costos laborales. Las mujeres que trabajan en estas fábricas son acosadas sexualmente por gerentes y trabajadores masculinos, reciben salarios bajos y son discriminadas cuando están embarazadas.
Reclutamiento
El servicio militar obligatorio o el servicio militar obligatorio ha sido criticado como sexista. : 102 Antes de finales del siglo XX, solo los hombres estaban sujetos a la conscripción, : 255 y la mayoría de los países todavía requieren que solo hombres sirvan en el militar.
En su libro The Second Sexism: Discrimination Against Men and Boys (2012), el filósofo David Benatar afirma que » asunción prevaleciente es que donde el reclutamiento es necesario, solo los hombres deben ser reclutados y, de manera similar, que solo los hombres debe ser forzado a combatir «. Esto, él cree, «es una suposición sexista».
102 El antropólogo Ayse Gül Altinay ha comentado que «dados los mismos derechos de sufragio, no existe otra práctica de ciudadanía que diferencie tan radicalmente entre hombres y mujeres como el reclutamiento obligatorio masculino». : 34
Solo nueve países reclutan mujeres en sus fuerzas armadas: China, Eritrea, Israel, Libia, Malasia, Corea del Norte, Noruega, Perú y Taiwán. Otros países, como Finlandia, Turquía y Singapur, todavía utilizan un sistema de reclutamiento que requiere el servicio militar de los hombres solamente, aunque las mujeres pueden servir voluntariamente.
En 2014, Noruega se convirtió en el primer país de la OTAN en introducir el servicio militar obligatorio para las mujeres como un acto de igualdad de género y en 2015, el gobierno holandés comenzó a preparar un proyecto de ley neutral al género.El borrador selectivo de género ha sido cuestionado en los Estados Unidos.
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