Mindfulness y tecnología
La atención plena y la tecnología es un movimiento en investigación y diseño que alienta al usuario a tomar conciencia del momento presente, en lugar de perderse en un dispositivo tecnológico. Este campo abarca la participación multidisciplinaria entre diseño, psicología, informática y religión. La atención plena se deriva de las prácticas de meditación budista y se refiere a la conciencia que surge al prestar atención a propósito en el momento presente y sin prejuicios.
En el campo de la interacción hombre-computadora, se está investigando la tecno-espiritualidad : el estudio de cómo la tecnología puede facilitar los sentimientos de asombro, asombro, trascendencia y atención plena y el diseño lento, que facilita la autorreflexión. El uso excesivo de dispositivos personales, como teléfonos inteligentes y computadoras portátiles, puede conducir al deterioro de la salud mental y física.
Esta área se centra en rediseñar y crear tecnología para mejorar el bienestar de sus usuarios.
Teoría de la atención plena
En 1979, Jon Kabat-Zinn fundó el programa de reducción del estrés basado en la atención plena (MBSR) en la Universidad de Massachusetts para tratar a los enfermos crónicos. Se observa que es responsable de la popularización de la atención plena en la cultura occidental. El programa utiliza una combinación de meditación consciente, conciencia corporal y yoga.
Estas prácticas derivan de las enseñanzas del mundo oriental, específicamente las tradiciones budistas. Los investigadores descubrieron que una mayor atención a través del programa mediaba en parte la asociación entre el aumento de las experiencias espirituales diarias y la mejora de la calidad de vida relacionada con la salud mental.
Los primeros estudios de mindfulness se centraron en problemas de salud relacionados con los trastornos psicosomáticos y psiquiátricos, mientras que los estudios posteriores de mindfulness exploran el sector empresarial, mostrando un aumento de la creatividad y una disminución del agotamiento. Los estudios sobre la relación entre la atención plena y la tecnología son bastante nuevos, y algunas de las investigaciones más recientes destacan la importancia de la práctica en la seguridad.
Tecnología
Software
Existen aplicaciones para computadoras de escritorio y dispositivos móviles que ayudan a los usuarios a volver al momento presente. Una de estas aplicaciones móviles se ha demostrado a través de un ensayo controlado aleatorio para ayudar a aliviar el estrés agudo, al tiempo que mejora el estado de ánimo;
Y puede proporcionar beneficios a largo plazo en el control atencional.
Campana de atención plena
Según el maestro zen vietnamita Thich Nhat Hanh, sonar una campana cada 15 minutos es una forma efectiva de cultivar la práctica de la atención plena y conectarse de nuevo con el cuerpo. Las aplicaciones Mindfulness Bell y Mindful Mynah simulan la campana en el dispositivo personal del usuario.
Meditación
Un estudio de imágenes del cerebro de 2011 publicado en el Journal of Neuroscience encontró que incluso una instrucción muy breve en la meditación de atención plena (cuatro sesiones de 20 minutos) fue efectiva para aliviar el dolor al reducir la respuesta emocional del cerebro a los estímulos dolorosos.
Para ayudar a que la meditación y la atención plena sean más accesibles, los desarrolladores han creado plataformas digitales de salud, como Am Mindfulness, Headspace, Insight Timer y Buddhify. Actualmente, Am Mindfulness es la única aplicación de meditación disponible comercialmente que ha superado al placebo en ensayos controlados aleatorios.
Wearables
Hay varios dispositivos portátiles que miden la respiración para conectar al usuario de nuevo a su cuerpo. Wo.Defy es un vestido que intenta revelar la belleza de la comunicación emocional utilizando la plataforma común de la respiración humana; Proponer los mejores métodos de comunicación de persona a persona yacen dentro de nosotros.
Spire mide tus patrones de respiración para darte una idea de tu estado mental. Ser, el rastreador de atención plena de Zensorium, mapea las emociones del usuario (estresado, excitado, normal y tranquilo) a través de la variabilidad del ritmo cardíaco. WellBe monitorea los niveles de frecuencia cardíaca y luego los compara, a través de un algoritmo pendiente de patente, con momentos e interacciones específicos durante el día del usuario.SmartMat es un tapete receptivo integrado con 21,000 sensores para detectar el equilibrio, la presión y la alineación de su cuerpo.
La plataforma de Prana evalúa los patrones de respiración, toma en cuenta los efectos de la postura en la respiración y diferencia entre la respiración diafragmática y la del pecho, tres componentes críticos para evaluar la verdadera calidad de la respiración, previamente no abordada por sistemas como espirómetros u oxímetros de pulso.
Realidad virtual
Sonic Cradle permite a los usuarios dar forma al sonido con su respiración mientras están suspendidos en una cámara completamente oscura. Los investigadores realizaron un estudio cualitativo con 39 participantes para mostrar cómo los medios persuasivos tienen el potencial de promover la salud psicológica a largo plazo mediante la introducción experimental de una práctica contemplativa para aliviar el estrés a los no practicantes.
Debido a que la naturaleza del dolor crónico es compleja, los analgésicos farmacológicos a menudo no son suficientes para lograr un plan de tratamiento ideal. El sistema incorpora sensores de biorretroalimentación, un entorno virtual inmersivo y un sonido estereoscópico titulado «Paseo Meditativo Virtual» (VMW).
Fue diseñado para permitir que los pacientes con dolor crónico aprendan la reducción de estrés basada en Mindfulness (MBSR), una forma de meditación. Al proporcionar retroalimentación visual y sónica en tiempo real, VMW permite a los pacientes aprender a manejar su dolor.
Techno-espiritualidad
La antropóloga de Intel Genevieve Bell ha instado a la comunidad de investigación de interacción humano-computadora (HCI) a dedicar más investigación al uso de la tecnología en la espiritualidad y la religión. La tecnoespiritualidad es el estudio de cómo la tecnología puede facilitar los sentimientos de asombro, asombro, trascendencia y atención plena.
Actualmente, hay 6,000 aplicaciones relacionadas con la espiritualidad y la religión. Esta área tiene una gran demanda y «áreas importantes poco exploradas de la investigación de HCI».
Inspirados por el trabajo de Bell, los investigadores (Sterling y Zimmerman) se centraron en cómo los teléfonos móviles podrían incorporarse en la comunidad budista Soto Zen estadounidense, sin entrar en conflicto con su filosofía de «el aquí y el ahora». Pudieron encontrar tres formas de usar la tecnología para ayudar a fortalecer los lazos dentro de la comunidad.
Diseño de interacción
Diseño lento
El diseño lento es una agenda de diseño para la tecnología dirigida a la reflexión y los momentos de descanso mental en lugar de la eficiencia en el rendimiento.
Diseño consciente
El diseño consciente, basado en la teoría de la atención plena de Langer, es una filosofía de diseño que incorpora la idea de la atención plena en la creación de un diseño orientado al usuario significativo. Un inquilino importante es el cambio de comportamiento de un usuario a través de la conciencia y la responsabilidad de las interacciones significativas entre el usuario y el objeto diseñado, y esto fomentará prácticas humanas más deseables.
Este tipo de cambio impulsado por el comportamiento mental ha sido el diseño más incorporado para la sostenibilidad. Otros enfoques incluyen la prevención del delito o la salud. También se ve en el diseño de objetos de seguridad y la interacción social de los objetos performativos.
Los objetos performativos se identifican como objetos de diseño que están diseñados para facilitar la conciencia consciente de las acciones sociales físicas y simbólicas y sus consecuencias dentro de las cuales se utilizan.
Mindfulness y Silicon Valley
Las clases de prácticas de atención plena se han convertido en parte de algunos de los principales gigantes tecnológicos de Silicon Valley. Google ha implementado una serie de «almuerzos de atención plena» bimensuales y ha creado un laberinto para meditar caminando. Tanto Twitter como Facebook han incorporado prácticas contemplativas en su cultura corporativa.
El resultado deseado de utilizar la atención plena en la fuerza laboral tecnológica es aumentar la comunicación y desarrollar la inteligencia emocional de sus empleados.
Adicción a Internet y Mindfulness
Los investigadores están explorando actualmente la atención plena como un posible tratamiento para la adicción tecnológica, también conocida como trastorno de adicción a Internet, una forma de adicción conductual. Ha habido cierto consenso en el campo de la psicología sobre los beneficios del uso de la atención plena para tratar la adicción conductual.
Los expertos en el campo dicen que para tratar la adicción a la tecnología con atención plena, uno no debe juzgar el comportamiento y prestar atención para reconocer los casos en los que la tecnología se usa sin pensar. Luego reflexione sobre la utilidad del dispositivo y observe los beneficios de desconectarse.
Las tres piedras angulares de la atención plena son: Intención, Atención y Acción.Se dice que la tecnología interfiere con la atención plena al hacer que el individuo olvide lo que importa (intención), lo que distrae (atención) y luego evita que el individuo tome medidas.
En la adicción tecnológica, el sistema de recompensas, ubicado en la mitad del cerebro y subyace a la adicción, evolucionó para recompensar la búsqueda y el consumo de alimentos. En animales complejos, esta evolución también recompensa el intercambio de información dentro del grupo social. En humanos, esto se ha convertido en su forma actual de comunicación masiva mundial.
El intercambio de información social ha demostrado un refuerzo basado en recompensas, similar al de la gamificación.
Críticas
Los críticos del movimiento de atención plena en tecnología se centran en varias áreas clave, la tecnofobia, la pacificación de los agravios genuinos en la fuerza laboral y la desconexión de las raíces religiosas. El editor de la Nueva República, Eygeny Morozov, cuestiona el valor de las compañías tecnológicas que abogan por «desconectarse» del estilo de vida digital moderno como algo similar a un drogadicto que toma un descanso de tolerancia de la sustancia a la que son adictos para luego aumentar el vigor.
Con el cual se reanudan esas actividades (3, 4). También afirman que el concepto de Mindfulness en el mundo tecnológico es jerárquico y amorfo.
Móvil
Las aplicaciones móviles de meditación como Calm y Headspace tienen más de un millón de usuarios y están aumentando en popularidad. Los investigadores suecos descubrieron que la descarga y el uso de las aplicaciones durante ocho semanas hicieron poca o ninguna diferencia para las personas con depresión y ansiedad mayores.
Sin embargo, sí vieron mejoras con un subgrupo con niveles leves de depresión.
Desconectadores
Las críticas al movimiento de tecnología lenta son similares al movimiento de comida lenta; carece de comprensión del alcance global y, como respuesta individualista, no responderá a los problemas reales de la tecnología. Este movimiento ha sido denominado por los críticos como desconectadores. La atención plena en tecnología ha sido criticada por ser menos acerca de restaurarse a sí mismo y más sobre sofocar la autonomía que inspira la tecnología.
Los anti-desconectadores afirman que la atención plena y la necesidad expresa de desconectarse de la tecnología y del mundo moderno pueden ser acusados de ser una táctica de marketing que manipula la nostalgia y tal vez una forma tecnológica de conservadurismo. Los críticos afirman que el etiquetado de la conexión digital como degradante y antinatural está en proporción directa con la rapidez de la adopción.
Por lo tanto, se representa como un deseo peligroso y una toxina para ser regulada. Este argumento en sí mismo puede relacionarse con la racionalización, Walter Benjamin en el aura, Jacques Ellul en la técnica, Jean Baudrillard en las simulaciones o Zygmunt Bauman y la Escuela de Frankfurt sobre la modernidad y la Ilustración.
Los críticos afirman que los desconectadores ven que Internet ha normalizado o forzado una represión de un ser auténtico en favor de un avatar de redes sociales. Reflejando así el deseo de conectarse con un yo más profundo, que puede ser una ilusión. La patologización del uso de la tecnología abre la puerta a FoucaultLa idea de «normalización» se aplicará a la tecnología de manera similar a otros males sociales, que luego pueden convertirse en un concepto en torno al cual se puede aplicar el control y la gestión social.
Preocupaciones budistas
Existe cierta preocupación entre los practicantes budistas de que desacoplar la meditación y la atención plena del núcleo del budismo puede tener efectos negativos. La amplia adopción de la atención plena en la tecnología y la industria de la tecnología ha sido acusada de aumentar la pasividad en el trabajador al crear una mentalidad tranquila que luego permite la desconexión de los agravios reales.
Los críticos de la atención plena en la terapia cognitivo-conductual también comentan esto como un posible problema. Sin embargo, los críticos del movimiento temen que la secularización de la atención plena, denominada McMindfulness, conduzca al refuerzo de las ideas anti-budistas. Los budistas diferencian entreAtención plena ( samma sati ) y Atención incorrecta ( miccha sati ).
La distinción no es moralista: el problema es si la calidad de la conciencia se caracteriza por intenciones saludables y cualidades mentales positivas que conducen al florecimiento humano y al bienestar óptimo para los demás y para uno mismo. La atención plena adoptada por los gigantes tecnológicos de Silicon Valley ha sido criticada por trasladar convenientemente la carga del estrés y el ambiente de trabajo tóxico al empleado individual.
Confundido por las cualidades aparentemente inherentes del cuidado y la humanidad, la atención plena se reconfigura para que se adapte a las tensiones y tensiones de la vida corporativa en lugar de resolverlas.
Referencias
Elizabeth A. Buie. 2014. Experiencia de usuario y espíritu humano. En CHI ’14 Resúmenes extendidos sobre factores humanos en sistemas de computación (CHI EA ’14). ACM, Nueva York, NY, EE. UU., 335-338. doi:.1145 / 2559206.2559962
Hallnäs, L.; Redström, J. (2001). «Tecnología lenta: diseño para la reflexión». Computación personal y ubicua. 5(3): 201–212. CiteSeerX 10.1.1.22.9377. doi:.1007 / pl.
Barbara Grosse-Hering, Jon Mason, Dzmitry Aliakseyeu, Conny Bakker y Pieter Desmet. 2013. Diseño lento para interacciones significativas. En Actas de la Conferencia SIGCHI sobre Factores Humanos en Sistemas de Computación (CHI ’13). ACM, Nueva York, NY, EE. UU., 3431-3440. doi : 10.1145 / 2470654.2466472
Faiola, Anthony; Srinivas, Preethi (2014-01-01). Mediación extrema: observación de la salud mental y física en la vida cotidiana. Actas de la Conferencia conjunta internacional ACM 2014 sobre computación generalizada y ubicua: publicación adjunta. UbiComp ’14 Adjunto. Nueva York, NY, EE. UU.: ACM. pp.
47–50. doi : 10.1145 / 2638728.2638741. ISBN 978-1-4503-3047-3.
Reducción del estrés». Escuela de Medicina de la Universidad de Massachusetts. Archivado desde el original el 17/06/2015. Consultado el 06/12/2015.
Greeson, Jeffrey M.; Webber, Daniel M.; Smoski, Moria J.; Brantley, Jeffrey G.; Ekblad, Andrew G.; Suárez, Edward C.; Wolever, Ruth Quillian (2011-12-01). «Los cambios en la espiritualidad explican en parte los resultados de calidad de vida relacionados con la salud después de la reducción del estrés basada en la atención plena«.
Revista de Medicina del Comportamiento. 34 (6): 508-518. doi : 10.1007 / s10865-011-9332-x. ISSN 0160-7715. PMC 3151546. PMID 21360283. un modelo alternativo sugirió que una mayor atención plena mediaba en parte la asociación entre el aumento de las experiencias espirituales diarias y la mejora de la calidad de vida relacionada con la salud mental.
Grossman, Paul; Niemann, Ludger; Schmidt, Stefan; Walach, Harald (2004). «Reducción del estrés basada en la atención plena y beneficios para la salud». Revista de Investigación Psicosomática. 57 (1): 35–43. doi : 10.1016 / S0022-3999 (03) 00573-7. PMID 15256293.
Moldoveanu, Mihnea; Langer, Ellen J. (2000-01-01). «El constructo de la atención plena». Revista de Asuntos Sociales. 56(1): 1–9. doi:.1111 / 0022-4537.00148. ISSN 1540-4560.
Farb, Norman AS; Saab, Bechara J.; Walsh, Kathleen Marie (2019). «Efectos de una aplicación de meditación de atención plena en el bienestar subjetivo: ensayo controlado aleatorio activo y estudio de muestreo de experiencia«. JMIR Salud Mental. 6 (1): e10844. doi : 10.2196 / 10844. PMC 6329416. PMID 30622094.
Software de atención plena ; Plum Village». plumvillage.org. Consultado el 10 de noviembre de 2015.
Las 8 mejores aplicaciones de meditación para relajarse – sobre la marcha!». El Huffington Post. 19 de marzo de 2013. Consultado el 24 de noviembre de 2015.
Walsh, Kathleen Marie; Saab, Bechara J; Farb, Norman AS (2019-01-08). «Efectos de una aplicación de meditación de atención plena en el bienestar subjetivo: ensayo controlado aleatorio activo y estudio de muestreo de experiencia». JMIR Salud Mental. 6 (1): e10844. doi : 10.2196 / 10844. ISSN 2368-7959.
PMC 6329416. PMID 30622094.
Wo.DEFY». wo.DEFY. Consultado el 10 de noviembre de 2015.
Spire es el primer dispositivo portátil para rastrear el cuerpo, la respiración y el estado de ánimo». www.spire.io. Consultado el 10 de noviembre de 2015.
5 piezas de tecnología portátil para la meditación y la atención plena». La próxima web. 10 de octubre de 2015. Consultado el 24 de noviembre de 2015.
Prana».
Jay Vidyarthi y Bernhard E. Riecke. 2013. Meditación mediada: cultivar la atención plena con la cuna sónica. En CHI ’13 Resumen extendido sobre factores humanos en sistemas de computación (CHI EA ’13). ACM, Nueva York, NY, EE. UU., 2305-2314. doi:.1145 / 2468356.2468753
Diane Gromala, Xin Tong, Amber Choo, Mehdi Karamnejad y Chris D. Shaw. 2015. La caminata meditativa virtual: terapia de realidad virtual para el manejo del dolor crónico. En Actas de la 33ª Conferencia Anual de ACM sobre Factores Humanos en Sistemas de Computación (CHI ’15). ACM, Nueva York, NY, EE.
UU., 521-524. doi : 10.1145 / 2702123.2702344
Buie, Elizabeth; Blythe, Mark (01-01-2013). Espiritualidad: ¡Hay una aplicación para eso! (pero no mucha investigación). CHI ’13 Resumen extendido sobre factores humanos en los sistemas informáticos. CHI EA ’13. Nueva York, NY, EE. UU.: ACM. pp. 2315–2324. doi : 10.1145 / 2468356.2468754. ISBN 978-1-4503-1952-2.
Sterling, Rhiannon; Zimmerman, John (01-01-2007). Momentos compartidos: oportunidades para teléfonos móviles en la participación religiosa. Actas de la Conferencia de 2007 sobre Diseño para experiencias de usuario. DUX ’07. Nueva York, NY, EE. UU.: ACM. págs. 15: 2–15: 7. doi : 10.1145 / 1389908.1389928.
ISBN 978-1-60558-308-2.
Langer, EJ Mindfulness. Nueva York: Addison Wesley Publishing Company.
Langer, EJ en sentido antihorario. Londres: Hodder y Stoughton.
Niedderer, K. (2013). «Diseño consciente como un controlador para el cambio de comportamiento social» (PDF). Consiliencia e innovación en diseño – Actas del 5º IASDR Internacional.
Niedderer, K. (2004). Diseño del objeto performativo: un estudio en el diseño de la interacción consciente a través de artefactos, en Redmond, J., D. Durling y A. de Bono (eds.). Melbourne, Australia: Monash University: FutureGround Proceedings of the Design Research Society International Conference 2004, Volume 2.
ISBN 978-0-9756060-5-6.
Shachtman, Noah (18 de junio de 2013). «En Silicon Valley, la meditación no es una moda pasajera. Podría hacer su carrera». WIRED. Consultado el 30 de noviembre de 2015.
Mindfulness como tratamiento para la adicción al comportamiento» (PDF).
Uso consciente de la tecnología». Archivado desdeel originalel 19 de noviembre de 2015.
Los efectos de la retroalimentación sobre el comportamiento humano en las redes sociales: un modelo de aprendizaje de refuerzo inverso» (PDF).
Buscando serenidad en una pantalla». Bueno. 10 de marzo de 2014. Consultado el 06/12/2015.
Los desconectadores». La nueva consulta. 2013-11-13. Consultado el 11 de noviembre de 2015.
Berger, Jonás; Hombres, Gaël Le (19/05/2009). «Cómo la velocidad de adopción afecta el abandono de los gustos culturales». Actas de la Academia Nacional de Ciencias. 106 (20): 8146–8150. Bibcode : 2009PNAS…8146B. doi : 10.1073 / pnas.. ISSN 0027-8424. PMC 2688844. PMID 19416813.
La atención plena no es Sati?». Theravadin. 13 de febrero de 2009. Consultado el 11 de noviembre de 2015.
Más allá de McMindfulness». El Huffington Post. 2013 de julio de. Consultado el 11 de noviembre de 2015.
Fuentes
- Fuente: doi.org
- Fuente: citeseerx.ist.psu.edu
- Fuente: web.archive.org
- Fuente: www.umassmed.edu
- Fuente: www.ncbi.nlm.nih.gov
- Fuente: www.worldcat.org
- Fuente: pubmed.ncbi.nlm.nih.gov
- Fuente: plumvillage.org
- Fuente: www.huffingtonpost.com
- Fuente: wodefy.wordpress.com
- Fuente: www.spire.io
- Fuente: thenextweb.com
- Fuente: prana.co
- Fuente: niedderer.org
- Fuente: www.wired.com
- Fuente: www.gamblingtherapy.org
- Fuente: bewell.stanford.edu
- Fuente: www.cse.wustl.edu
- Fuente: well.blogs.nytimes.com
- Fuente: thenewinquiry.com
- Fuente: ui.adsabs.harvard.edu
- Fuente: www.theravadin.org
Autor
