Ānāpānasati Sutta
El Sutta Pnāpānasati ( Pāli ) o Ānāpānasmṛti Sūtra ( Sánscrito ), «Discurso de la conciencia de la respiración «, Majjhima Nikaya 118, es un discurso que detalla las instrucciones del Buda sobre el uso de la conciencia de la respiración ( anapana ) como un enfoque inicial para la meditación.
El sutta incluye dieciséis pasos de práctica, y los agrupa en cuatro tétradas, asociándolos con las cuatro satipatthanas (lugares de atención plena). Según el monje erudito estadounidense, Thanissaro Bhikkhu, este sutta contiene las instrucciones de meditación más detalladas en el Canon Pali.
Contenido
Versiones del texto
En el budismo Theravada
La versión Theravada del Anapanasati Sutta enumera dieciséis pasos para relajarse y componer la mente y el cuerpo. Según Ajahn Sujato, el objetivo final de Anapanasati es comprender y comprender los Cuatro Fundamentos de la Atención ( Satipa Mindhāna ), los Siete Factores del Despertar ( Bojjhangas ) y, en última instancia, Nibbana.
El Anapanasati Sutta es un texto célebre entre los budistas Theravada. En el Canon Theravada Pali, este discurso es el 118º discurso en el Majjhima Nikaya (MN) y, por lo tanto, se representa con frecuencia como «MN 118». Además, en la edición de Pali Text Society del Pali Canon, este discurso se encuentra en el tercer volumen de Majjhima Nikaya (M), que comienza en la página 78 y, por lo tanto, a veces se lo denomina «M iii 78».
En el budismo del este asiático
El Ānāpānasmṛti Sūtra, como el texto era conocido por las primeras escuelas budistas sánscritas en la India, existe en varias formas. Hay una versión del Sutra Ānāpānasmṛti en el Ekottara Āgama conservado en el canon budista chino. Esta versión también enseña sobre los Cuatro Dhyānas, recordando vidas pasadas y el Ojo Divino.
Sin embargo, la traducción más temprana de las instrucciones de Ānāpānasmṛti fue realizada por An Shigao como un sutra separado (T) en el siglo II EC. No es parte del Sarvastivada Madhyama Āgama, pero en cambio es un texto aislado, aunque los dieciséis pasos se encuentran en otras partes de los Āgamas de Madhyama y Samyukta.
Las versiones conservadas en el Samyukta Agama son SA 815, SA 803, SA 810–812 y estos tres sutras han sido traducidos al inglés por Thich Nhat Hanh.
Resumen del discurso
Beneficios
El Buda afirma que la atención plena de la respiración, «desarrollada y practicada repetidamente, es de gran fruto, gran beneficio». Finalmente, puede conducir a una «visión clara y liberación». El camino por el cual esto ocurre es que:
El desarrollo de la atención plena de la respiración (Pali: anapanasati ) conduce a la perfección de los Cuatro Fundamentos de la Atención plena ( satipatthana ).
El desarrollo de los cuatro fundamentos de la atención plena conduce a la perfección de los siete factores de la iluminación ( bojjhanga ).
El desarrollo de los Siete Factores de la Iluminación conduce a una visión clara y liberación.
Instrucciones preparatorias
Antes de enumerar los 16 pasos, el Buda proporciona el siguiente consejo preparatorio (que la versión china de este sutta incluye como parte del primer objeto):
Buscar un espacio apartado (en un bosque o al pie de un árbol o en un lugar vacío)
Siéntate
Cruza tus piernas
Mantén tu cuerpo erguido
Establecer atención plena al frente ( parimukham )
Instrucciones principales
A continuación, se enumeran los 16 objetos o instrucciones, generalmente divididos en cuatro tétradas. Estos dieciséis pasos básicos son una de las instrucciones de meditación más enseñadas en los primeros textos budistas. Aparecen en varios suttas Pali como el sutta Ananada, no solo en el sutta Anapanasati.
También aparecen en varias traducciones chinas de los Agamas (como en una versión paralela del sutta Ananada en Samyukta-Agama, SA 8.10) con pequeñas diferencias, así como en los Vinayas de diferentes escuelas. Son los siguientes:
Primera tétrada: contemplación del cuerpo ( kāya )
Discernir la respiración dentro y fuera (SA 8.10 comienza con «él entrena» en el primer paso)
Discernir las respiraciones largas o cortas (la versión Ekottarika Agama 17.1 agrega respiraciones «cálidas» y «frías»)
Experimentando todo el cuerpo ( sabbakāya ). Las versiones de Pali agregan «entrena» en este paso. Mientras tanto, algunos sutras Samyukta-Agama tienen «formaciones corporales» en este paso.
Calmante formaciones corporales ( kāya- saṃskāra )
Segunda tétrada: contemplación del sentimiento ( vedanā )
Experimentando el éxtasis ( pīti )
Experimentando placer ( sukha )
Experimentando fabricación mental ( citta- saṃskāra )
Calmante fabricación mental
Tercera tétrada: contemplación de la mente ( citta )
Experimentando la mente
Satisfaciendo la mente
Calmar la mente ( samādhi )
Liberando la mente
Cuarta tétrada: contemplación de los objetos mentales ( dhammā )
Viviendo en la impermanencia
Habitar en el desapasionamiento ( virāga ). SA 8.10 en cambio tiene ‘erradicación’.
Morar en la cesación ( nirodha ). SA 8.10 en cambio tiene ‘desapasionamiento’.
Viviendo en la renuncia ( paṭinissaggā ). SA 8.10 en cambio tiene ‘cese’.
Siete factores del despertar
El resto del sutra explica cómo las cuatro tétradas cumplen con los cuatro satipatthanas y luego explica cómo la práctica de las cuatro tétradas de anapanasati cumple con los siete factores del despertar que a su vez traen «conocimiento claro» y liberación.
Discursos canónicos relacionados
La atención plena de la respiración, en general, y las instrucciones básicas de este discurso, en particular, se pueden encontrar en todo el Canon Pali, incluyendo en el «Código de Ética» (es decir, en el Vinaya Pitaka ‘s Parajika ), así como en cada una de las colecciones «Discourse Basket» ( Sutta Pitaka ) ( nikaya ).
A partir de estos otros textos, se pueden obtener metáforas aclaratorias, elaboraciones instructivas e información contextual. Estos también se pueden encontrar en todo el Agamas chino.
Pali suttas, incluidas las instrucciones básicas
Además de estar en el Anapanasati Sutta, las cuatro tétradas instructivas básicas mencionadas anteriormente también se pueden encontrar en los siguientes discursos canónicos:
La «Gran exhortación al discurso de Rahula» ( Maha-Rahulovada Sutta, MN 62);
Dieciséis discursos del capítulo 54 de Samyutta Nikaya (SN) ( Anapana-samyutta ): SN 54.1, SN 54.3 – SN 54.16, SN 54.20;
El «Al discurso de Girimananda» ( Girimananda Sutta, AN 10.60); y
La Khuddaka Nikaya ‘s Patisambhidàmagga sección’ s en la respiración, Anapanakatha.
La primera tétrada identificada anteriormente (relacionada con la atención corporal) también se puede encontrar en los siguientes discursos:
El «Gran discurso de despertar la atención plena» ( Mahasatipatthana Sutta, DN 22) y, de manera similar, el «Discurso de despertar la atención plena» ( Satipatthana Sutta, MN 10), en la sección sobre Contemplación corporal; y,
La «Atención plena sobre el discurso del cuerpo» ( Kayagatasati Sutta, MN 119) como el primer tipo de meditación centrada en el cuerpo descrita.
Sutras chinos con los pasos centrales
El Saṃyukta Āgama contiene una sección titulada Ānāpānasmṛti Saṃyukta (安 那般 那 念 相應) que contiene varios sutras sobre el tema de anapanasati que incluyen los dieciséis pasos.
Metáforas
Nube de lluvia de temporada caliente
En un discurso titulado «En el discurso de Vesali» y «Discurso de la aspereza» ( SN 54.9), el Buda describe la «concentración mediante la atención plena de la respiración» ( ānāpānassati samādhi ) de la siguiente manera:
Al igual que, bhikkhus, en el último mes de la temporada de calor, cuando una masa de polvo y tierra se arremolinó, una gran nube de lluvia fuera de temporada la dispersa y la sofoca en el lugar, así también la concentración por la atención plena de la respiración, cuando se desarrolla y se cultiva, es pacífico y sublime, una vivienda agradable ambrosial, y se dispersa y ahoga en el lugar estados malvados no saludables cuando surgen…
Después de afirmar esto, el Buda afirma que tal «vivienda agradable ambrosial» se logra siguiendo las dieciséis instrucciones centrales identificadas en el Sutta Anapanasati.
El hábil turner
En el «Gran discurso de despertar la atención plena» ( Mahasatipatthana Sutta, DN 22) y el «Discurso de despertar la atención plena» ( Satipatthana Sutta, MN 10), el Buda usa la siguiente metáfora para elaborar las dos primeras instrucciones básicas:
Así como un hábil turner o aprendiz de turner, que hace un giro largo, sabe, «estoy haciendo un giro largo», o hace un giro corto, sabe, «estoy haciendo un giro corto», así que el monje, respirando profundamente, sabe, «Estoy respirando profundamente»; exhalando una respiración larga, él sabe, «Estoy exhalando una respiración larga»;
Respirando brevemente, él sabe: «Estoy respirando brevemente»; exhalando un breve respiro, él sabe, «Estoy exhalando un breve respiro».
Contextos expandidos
Gran fruto, gran beneficio
El Sutta de Anapanasati se refiere a dieciséis veces la atención plena de la respiración como «gran fruto» ( mahapphalo ) y «gran beneficio» ( mahānisaṃso ). «El símil del discurso de la lámpara» ( SN 54.8) también lo afirma y amplía las diversas frutas y beneficios, que incluyen:
A diferencia de otros temas de meditación, con la respiración, el cuerpo y los ojos no se cansan y la mente, a través de la falta de aferramiento, se libera de la contaminación
Se abandonan los recuerdos y las aspiraciones del hogar
Uno habita con ecuanimidad hacia objetos repulsivos y no repulsivos
Uno entra y habita en las cuatro absorciones materiales ( rupajhana ) y las cuatro absorciones inmateriales ( arupajhana )
Todos los sentimientos ( vedana ) son vistos como impermanentes, se desprenden de ellos y, al morir el cuerpo, «se enfriarán aquí».
Comentarios tradicionales
Comentarios de Pali
En la literatura tradicional de Pali, el comentario de la CE del siglo V ( atthakatha ) para este discurso se puede encontrar en dos obras, ambas atribuidas a Ven. Buddhaghosa :
El Visuddhimagga ofrece comentarios sobre los cuatro tétradas, centrándose en la » concentración a través de atención de la respiración» (ānāpānassati- samādhi ).
La Papañcasūdanī ofrece comentarios sobre el resto de este discurso.
El Vimuttimagga anterior también ofrece un comentario sobre Anapanasati, al igual que el difunto canónico Pali Paṭisambhidāmagga (ca. 2º c. AEC).
Asimismo, la sub-comentario a la Visuddhimagga, Paramatthamañjusā (ca. 12 º c. C.), proporciona elaboraciones adicionales relacionados con el tratamiento de este discurso de Buddhaghosa. Por ejemplo, el Paramatthamañjusā sostiene que una distinción entre budistas y no budistas es que solo los budistas practican las últimas doce instrucciones (o «modos») descritos en este sutta:
Cuando los extraños conocen la atención plena de la respiración, solo conocen los primeros cuatro modos». «(Pm. 257, trans. Ñāṇamoli).
Comentarios sánscritos
El capítulo Śrāvakabhūmi del Yogācārabhūmi-śāstra y el Abhidharmakośa de Vasubandhu contienen exposiciones sobre la práctica descrita en el sutta Anapanasmrti.
Comentarios chinos
El monje budista chino An Shigao tradujo una versión del Ānāpānasmṛti Sūtra al chino (148-170 CE) conocido como Anban shouyi jing (安 般 守 意 經, Escritura sobre el ānāpānasmŗti), así como otras obras relacionadas con Anapanasati. La práctica fue una característica central de su enseñanza y la de sus alumnos que escribieron varios comentarios sobre el sutra.
Una obra que sobrevive de la tradición de An Shigao es el Da anban shouyi jing (佛說 大安 般 守 意 經, Taishō Tripitaka No.) que parece incluir el sutra traducido de anapanasmrti, así como el comentario original agregado amalgamado dentro de la traducción..
Exposiciones modernas disponibles en inglés
Nhất Hạnh, Thích (2008). Respira, estás vivo: el sutra sobre la plena conciencia de la respiración. Prensa de paralaje. ISBN 978-1888375848.
Rosenberg, Larry (2004). Aliento por aliento: la práctica liberadora de la meditación Insight. Publicaciones de Shambhala. ISBN 978-1590301364.
Bhikkhu (traductor), Ñánamoli (2000). Atención plena de la respiración (Ánápánasati) (PDF). Sociedad Budista de Publicaciones. ISBN 9789552401671.
Analayo. Comprensión y práctica del Ānāpānasati-sutta en «Fundamentos budistas de la atención plena» (Mindfulness in Behavioral Health) 1ª ed. Edición 2015
Buddhadasa. Santikaro Bhikkhu (Traductor). Atención plena con la respiración: un manual para principiantes serios. Publicaciones de la sabiduría; Edición revisada (15 de junio de 1988). ISBN 9780861717163.
Pa Auk Sayadaw. Atención plena de la respiración (Anapanasati)
Bhante Vimalaramsi. Aliento de amor: una guía para la atención plena de la respiración y la bondad amorosa
Thanissaro Bhikkhu. Atención plena correcta: memoria y aridez en el camino budista. 2012
U. Dhammajīva Thero. Hacia una paz interior
Upul Nishantha Gamage. Viva vivo con la atención plena de la respiración
Ajahn Kukrit Sotthibalo. Buddhawajana Anapanasati
Interpretaciones
Diferentes tradiciones (como los practicantes de Sri Lanka que siguen a los monjes del bosque Visuddhimagga versus los tailandeses ) interpretan varios aspectos de este sutta de diferentes maneras. A continuación se presentan algunos de los asuntos que tienen múltiples interpretaciones:
Se deben seguir las 16 instrucciones básicas de forma secuencial o simultánea (Bodhi, 2000, p. 1516; Brahm, 2006, pp. 83-101; Rosenberg, 2004)?
Debe uno haber alcanzado el primer jhana antes (o en conjunto con) perseguir la segunda tétrada (Rosenberg, 2004)?
En las instrucciones preparatorias, la palabra «parimukham» significa: alrededor de la boca (como lo favorece Goenka, 1998, p. 28), en el área del cofre (como lo apoya el uso de la palabra en el Vinaya), en primer plano de la mente de uno (como lo favorece a veces Thanissaro) o simplemente «establece la atención plena antes que él» (según Bodhi en Wallace y Bodhi, 2006, p.
5) o «al frente» ( Thanissaro, 2006d ) o «atención viva» (Piyadassi, 1999) ?
En la tercera instrucción de la primera tétrada, la palabra «sabbakaya» significa: todo el «cuerpo de la respiración» (como se indica en el sutta mismo, tal vez con el apoyo de Patisambhidamagga, Visuddhimagga, Nyanaponika, Buddhadasa, y Brahm) o todo el «cuerpo de carne» (según lo respaldado por la segunda traducción revisada del sutta de Bhikkhu Bodhi, Goenka, Nhat Hanh y Rosenberg), y el comentario, que explica que el «cuerpo entre cuerpos» se refiere al elemento viento en oposición a otras formas de relacionarse con el cuerpo.
Notas
Thanissaro Bhikkhu. Los pasos de la meditación de la respiración. Noviembre de 2002
Sujato, Bhante (2012), Una historia de atención plena (PDF), Santipada, p. 149, ISBN 9781921842108
Por ejemplo, en los países del sudeste asiático, el «Día de Anapanasati» es el día de reposo de luna llena ( uposatha ) en el octavo mes lunar de Kattika (generalmente en noviembre) (por ejemplo, ver Bullitt, 2005).
Una versión romanizada de Pali de este sutta se puede encontrar en http://www.metta.lk Archivado 2018-08-09 en Wayback Machine (SLTP, sf ). Ejemplos de traducciones al inglés son Nanamoli (1998), Nanamoli & Bodhi (2001), Nhat Hanh (1988) y Thanissaro (2006a).
Las relaciones entre el pensamiento y la cultura tradicionales e importados en China: desde el punto de vista de la importación del budismo» por Tang Yijie. Revista de filosofía china 15 (1988) pp.-424
Sujato, Bhante (2012), Una historia de atención plena (PDF), Santipada, p. 148, ISBN 9781921842108
Nhat Hanh, Despertar del corazón: Sutras y comentarios budistas esenciales.
Nanamoli (1998), p. 5, traducción. Ver también Thanissaro (2006a) para una redacción similar.
Nanamoli (1998), p. 5, traducción. La frase de Pali que se traduce aquí como «visión clara y liberación» es: vijjā-vimuttiṃ. Vijja es el antónimo literal de Pali para avijja, traducido tradicionalmente como «ignorancia» o «engaño» e identificado canónicamente como la raíz del sufrimiento ( dukkha, cf.
Doce Nidānas «).
El Pali es: Ānāpānasati bhikkhave bhāvitā bahulīkatā cattāro satipaṭṭhāne paripūreti. SN 54.13 establece: Ānāpānasati samādhi kho ānanda, eko dhammo bhāvito bahulīkato cattāro satipaṭṭhāne paripūreti (subrayado agregado). Es decir, el último discurso identifica que es la concentración ( samādhi ) asociada con la práctica anapanasati la que conduce al cumplimiento de los cuatro satipatthana.
Las instrucciones preparatorias y básicas también se detallan en el «Arittha Sutta» («A Arittha», SN 44.6).
Analayo, Atención plena de la respiración en el Samyukta-agama. Revisión de Estudios Budistas 24 (2) 2007,137-50 doi: 10.1558 / bsrv.vi1.l
Esta enumeración de las instrucciones básicas se basa principalmente en Thanissaro (2006a) y Nanamoli (1998). La base para mapear cada una de las tétradas a una de las cuatro satipatthana es que, en el Anapanasati Sutta, después de lo que aquí se identifica como las «instrucciones básicas», el Buda identifica explícitamente cada tétrada en relación con una satipatthana particular.
El surgimiento de pīti sugiere el surgimiento del primerestado jhanico.
Vin.iii, 70 (p. Ej., Véase Buddhaghosa, 1999, p. 259, VIII.).
Thanissaro (2006d)
Para todo este capítulo ( SN 54), ver Bodhi, 2000, pp. 1765-1787. Para algunos de los discursos individuales de este capítulo, ver SN 54.6 (Thanissaro, 2006b), SN 54.8 (Thanissaro, 2006c) y SN 54.13 (Thanissaro, 1995).
Piyadassi (1999).
Véase, por ejemplo, Nanamoli (1998), Parte III.
Fuentes
- Fuente: www.bps.lk
- Fuente: www.dhammatalks.net
- Fuente: library.dhammasukha.org
- Fuente: www.accesstoinsight.org
- Fuente: vipassana.com
- Fuente: nilambe.net
- Fuente: watnapp.com
- Fuente: www.dhammatalks.org
- Fuente: santifm.org
- Fuente: www.metta.lk
- Fuente: web.archive.org
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