Buddhānusmṛti
Buddhānusmṛti ( sánscrito; Pali : buddhānussati ), que significa » Buda – atención plena «, es una práctica budista común en todas las tradiciones budistas que implica meditar con un Buda, como Gautama o Amitābha, como sujeto de meditación.
Theravada
En todos los países de Theravada, el canto, la devoción ( bhatti ) y la adoración ( puja ) es una gran parte de la práctica budista laica y monástica, y los cantos devocionales que alaban las cualidades del Buda son ampliamente utilizados. Buddhānussaṭi se considera una de las cuatro «Meditaciones del Guardián», así como parte de las «Diez Recolecciones» y los «cuarenta sujetos de meditación» ( Kammaṭṭhāna ) que también incluyen el recuerdo del Dharma, la Sangha, la moral, generosidad y devas.
Según Thanissaro Bhikkhu, el recuerdo del Buda está destinado a «inducir una sensación de alegría y confianza ( pasada)) en la práctica «eso» puede concentrar la mente y limpiarla de contaminación «. En la mención de Pali Nikayas de los diez recuerdos, Buddhānussaṭi se define así:
Una cosa, cuando se desarrolla y persigue, conduce únicamente al desencanto, al desapego, a la cesación, a la quietud, al conocimiento directo, al autodespertar, a la desvinculación. Cual cosa? Recuerdo del Buda. Esta es una cosa que, cuando se desarrolla y persigue, conduce únicamente al desencanto, al desapego, a la cesación, a la quietud, al conocimiento directo, al autodespertar, a la desvinculación.
AN 1.287–296
El texto de meditación más utilizado en el budismo Theravada, el Visuddhimagga utiliza el siguiente ‘Buddhānussaṭi Gatha ‘ para contemplar las nueve cualidades del Buda ( Nava Guna ):
Iti ‘pi so bhagava araham sammasambuddho vijjacaranasampanno sugato lokavidu anuttaro purisadammasarathi sattha devamanussanam buddho bhagava’ti. «Así, de hecho, es el Exaltado (1) uno consumado, (2) uno completamente iluminado, (3) dotado de conocimiento y buena conducta, (4) bien ido o ido a la dicha, (5) un conocedor de la mundo, (6) un líder insuperable de personas para ser domesticado, (7) un maestro de humanos y devas, (8) el despierto o el que sabe, (9) lo sublime o exaltado «.
La exposición de Buddhagosa en el Visuddhimagga afirma que esta práctica le otorga a uno confianza, atención plena, comprensión y mérito. También afirma que el practicante «llega a sentir como si estuviera viviendo en la presencia del Maestro».
Según el ‘Netti Sutta’ del Abhidhamma Pitaka, un yogui que desee practicar Buddhānussaṭi puede usar estatuas de Buda para practicar.
En la tradición tántrica Theravada, también se practican las visualizaciones de la atención plena de Buda. La meditación Dhammakaya, influenciada por esta tradición tántrica del sur, utiliza la visualización de una imagen clara de Buda de cristal en el centro del cuerpo y la repetición del mantra Sammā-Arahaṃ.
Mahayana
Mientras que en el Budismo Theravada, esta práctica está restringida al Buda Gautama, en el Budismo Mahayana Buddhānussaṭi y las prácticas relacionadas de atención plena se extienden a múltiples Budas y Bodhisattvas como Maitreya, Avalokiteshvara, Tara y Amitabha. Estas prácticas también a veces implican la visualización mental de sus cualidades físicas, cuerpos y «campos de Buda».
Según Paul Williams, el desarrollo de las prácticas Mahayana Buddhānussaṭi se remonta a los maestros budistas de meditación de Cachemira.quien compuso varios sutras que enfatizaban la atención plena de los Budas. Uno de los primeros sutras que menciona la atención plena de Amitabha Buddha es el Pratyutpanna Samādhi Sūtra (traducido al chino en 179 CE).
Este sutra, y otros como el Sutra Amitayurdhyana, incluyen descripciones extensas de las cualidades físicas del Buda Amitabha y de su Tierra Pura, que se utilizan en prácticas destinadas a permitir que el meditador acceda a la Tierra Pura de Sukhavati, adore a Amitabha directamente y reciba las enseñanzas de Amitabha.
En el Budismo de la Tierra Pura, esta práctica se llama Nianfo, y elInfinite Life Sutra dice que si uno practica la meditación de visualización en el Buda Amitabha, al morir tendrá una visión de Amitabha que luego los llevará a la Tierra Pura.
En el budismo Vajrayana, se desarrolla un tipo tántrico de Buddhānussaṭi en una práctica llamada Deity Yoga (tibetano: lha’i rnal ‘byor; sánscrito: Devata-yoga) que se clasifica como un tantra interno. La práctica de Deity Yoga implica el uso de una imagen de Mandala, recitación de mantras y visualización de una deidad de meditación elegida llamada Yidam.
Hay varios tipos de Deity Yoga. Una de las prácticas involucra al meditador visualizando a la Deidad frente a ellos y otra involucra al meditador visualizándose a sí mismo como su Deidad elegida y su entorno con los elementos del Mandala de su Yidam.. Según Shangpa Rimpoché, este es el tipo de meditación más común en el budismo Vajrayana.
Referencias
Ajahn Punnadhammo, cantando el «espejo del Dhamma»; http://www.budsas.org/ebud/ebdha.htm.
U Pandita (2006), The State of Mind Called Beautiful, Boston: Wisdom Publications, página 16.
Thanissaro Bhikkhu, Herramientas de un meditador Una guía de estudio sobre los diez recuerdos, 1999.
McMahan, David; Visión vacía: metáfora e imaginería visionaria en el budismo Mahayana, RoutledgeCurzon, 2002. p. 149
Angulimalo (2008), Anussati: los recuerdos. con citas del Canon Pali y la tradición forestal del budismo Theravada, Lulu.com
Fundación Dhammakaya (2004) ¡ Comience la meditación hoy !: La forma simple de paz interior (Bangkok, Fundación Dhammakaya)
Williams, Paul; Budismo Mahayana: los fundamentos doctrinales, págs. 211–212.
McMahan, David; Visión vacía: metáfora e imaginería visionaria en el budismo Mahayana, p. 150
McMahan, David; Visión vacía: metáfora e imaginería visionaria en el budismo Mahayana, p. 151)
La práctica del yoga de la deidad por Shangpa Rimpoché, http://www.diamondway-buddhism-university.org/en/buddhism/Tibetan_Buddhist_Articles/meditation/diety_yoga.html
Fuentes
- Fuente: www.budsas.org
- Fuente: web.archive.org
- Fuente: www.diamondway-buddhism-university.org
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