Übermensch
El Übermensch ( pronunciación alemana:; traducción: «Beyond-Man», «Superman«, «Overman», «Uberman» o «Superhuman») es un concepto en la filosofía de Friedrich Nietzsche. En su libro de 1883 Así habló Zarathustra ( alemán : también rocía Zarathustra ), Nietzsche hace que su personaje Zarathustra plantee el Übermensch como un objetivo para la humanidad que se establezca.
Es una obra de alegoría filosófica, con una similitud estructural con los Gathas de Zoroastro / Zarathustra.
En inglés
En 1896, Alexander Tille hizo la primera traducción al inglés de Así habló Zarathustra, traduciendo Übermensch como «Más allá del hombre». En 1909, Thomas Common lo tradujo como «Superman», siguiendo la terminología de la obra teatral de 1903 de George Bernard Shaw Man and Superman. Walter Kaufmann criticó esta traducción en la década de 1950 por dos razones:
Primero, el fracaso del prefijo inglés «super» para capturar el matiz del über alemán (aunque en latín, su significado de «arriba» o «más allá» está más cerca del Alemán); y segundo, por promover la identificación errónea de Nietzsche ‘. Kaufmann y otros prefirieron traducir Übermensch como «overman».
Una mejor traducción como «humanos superiores» podría ajustarse mejor al concepto de Nietzsche a medida que desarrolla su narrativa. Los académicos continúan empleando ambos términos, algunos simplemente optan por reproducir la palabra alemana.
El prefijo alemán über puede tener connotaciones de superioridad, trascendencia, exceso o intensidad, dependiendo de las palabras a las que se adjunta. Mensch se refiere a un ser humano, más que a un hombre específicamente. El adjetivo übermenschlich significa superhumano: más allá de la fuerza humana o fuera de proporción con la humanidad.
Esta mundanalidad
Nietzsche presenta el concepto del Übermensch en contraste con su comprensión de la mundanalidad del cristianismo : Zarathustra proclama la voluntad del Übermensch de dar sentido a la vida en la tierra, y exhorta a su audiencia a ignorar a aquellos que prometen el cumplimiento de otro mundo para dibujar ellos lejos de la tierra.
El alejamiento de la tierra es provocado, dice, por una insatisfacción con la vida que hace que el paciente se imagine otro mundo que cumplirá su venganza. El Übermensch capta el mundo terrenal con gusto y gratitud.
Zarathustra declara que el escape cristiano de este mundo también requirió la invención de un alma inmortal separada del cuerpo terrenal. Esto condujo a la abnegación y mortificación del cuerpo, o ascetismo. Zarathustra además vincula el Übermensch al cuerpo y a interpretar el alma simplemente como un aspecto del cuerpo.
La muerte de Dios y la creación de nuevos valores
Zarathustra vincula el Übermensch a la muerte de Dios. Si bien el concepto de Dios era la máxima expresión de los valores de otro mundo y sus instintos subyacentes, la creencia en Dios, sin embargo, dio sentido a la vida por un tiempo. «Dios está muerto» significa que la idea de Dios ya no puede proporcionar valores.
Con la única fuente de valores agotada, se avecina el peligro del nihilismo.
Zarathustra presenta al Übermensch como el creador de nuevos valores para desterrar el nihilismo. Si el Übermensch actúa para crear nuevos valores dentro del vacío moral del nihilismo, no hay nada que este acto creativo no justifique. Alternativamente, en ausencia de esta creación, no hay motivos para criticar o justificar cualquier acción, incluidos los valores particulares creados y los medios por los cuales se promulgan.
Para evitar una recaída en el idealismo platónico o el ascetismo, la creación de estos nuevos valores no puede ser motivada por los mismos instintos que dieron origen a esas tablas de valores. En cambio, deben estar motivados por el amor a este mundo y a la vida. Mientras que Nietzsche diagnosticó el sistema de valores cristianos como una reacción contra la vida y, por lo tanto, destructivo en cierto sentido, los nuevos valores de los que será responsable el Übermensch serán afirmativos y creativos (ver afirmación de Nietzschean ).
Como un objetivo
Zarathustra anuncia por primera vez el Übermensch como una meta que la humanidad puede establecerse. A toda la vida humana se le daría sentido por la forma en que avanzó una nueva generación de seres humanos. La aspiración de una mujer sería dar a luz a un Übermensch, por ejemplo; sus relaciones con los hombres serían juzgadas por este estándar.
Zarathustra contrasta el Übermensch con el último hombre degenerado de la modernidad igualitaria, un objetivo alternativo que la humanidad podría establecerse. El último hombre aparece solo en Así habló Zarathustra, y se presenta como una asfixia de aspiración antitética al espíritu del Übermensch.
Según Rüdiger Safranski, algunos comentaristas asocian el Übermensch con un programa de eugenesia. Esto es más pronunciado cuando se considera en el aspecto de una meta que la humanidad se establece. La reducción de toda la psicología a la fisiología implica, para algunos, que los seres humanos pueden ser criados por rasgos culturales.
Esta interpretación de la doctrina de Nietzsche se centra más en el futuro de la humanidad que en un solo individuo cataclísmico. No hay consenso sobre cómo este aspecto de Übermensch se relaciona con la creación de nuevos valores.
Re-encarnación de los valores aristocráticos amorales
Para Rüdiger Safranski, el Übermensch representa un tipo biológico superior alcanzado a través de la selección artificial y, al mismo tiempo, también es ideal para cualquiera que sea creativo y lo suficientemente fuerte como para dominar todo el espectro del potencial humano, el bien y el «mal», para convertirse en un «artista-tirano».
En Ecce Homo, Nietzsche negó vehementemente cualquier interpretación idealista, democrática o humanitaria del Übermensch : «La palabra Übermensch un tipo de logro supremo, en oposición a los hombres ‘modernos’, hombres ‘buenos’, cristianos y otros nihilistas… Cuando le susurré al oído de algunas personas que estaban mejor buscando un Cesare Borgia que un Parsifal, no creyeron en sus oídos «.
Safranski argumenta que la combinación del despiadado orgullo guerrero y la brillantez artística que definió que el Renacimiento italiano encarnaba el sentido del Übermensch para Nietzsche. Según Safranski, Nietzsche pretendía que la figura ultraaristocrática del Übermensch sirviera como un hombre del saco maquiavélico de la clase media occidental moderna y su sistema de valores igualitario pseudocristiano.
Relación con la recurrencia eterna
El Übermensch comparte un lugar de prominencia en Así habló Zarathustra con otro de los conceptos clave de Nietzsche: la eterna recurrencia de lo mismo. Se han ofrecido varias interpretaciones para este hecho.
Laurence Lampert sugiere que la recurrencia eterna reemplaza al Übermensch como objeto de una aspiración seria. Esto se debe en parte al hecho de que incluso el Übermensch puede aparecer como una esperanza de otro mundo. El Übermensch se encuentra en el futuro (ninguna figura histórica ha sido Übermenschen ) y, por lo tanto, todavía representa una especie de redención escatológica en algún momento futuro.
Stanley Rosen, por otro lado, sugiere que la doctrina del eterno retorno es una artimaña esotérica destinada a salvar el concepto de Übermensch de la carga del idealismo. En lugar de plantear una perfección aún sin experiencia, Nietzsche sería el profeta de algo que ha ocurrido innumerables veces en el pasado.
Otros sostienen que el deseo de que la repetición eterna de lo mismo sea un paso necesario si el Übermensch es crear nuevos valores, no contaminados por el espíritu de gravedad o el ascetismo. Los valores implican un orden de rango de las cosas, por lo que son inseparables de la aprobación y desaprobación;
Sin embargo, fue la insatisfacción lo que llevó a los hombres a buscar refugio en lo mundano y abrazar los valores de otro mundo. Por lo tanto, podría parecer que el Übermensch, al dedicarse a cualquier valor en absoluto, necesariamente no podría crear valores que no compartieran un poco de ascetismo.
Dispuesto a la recurrencia eterna se presenta como aceptar la existencia de lo bajo sin dejar de reconocerlo como lo bajo, y así superar el espíritu de gravedad o ascetismo.
Aún otros sugieren que uno debe tener la fuerza del Übermensch para querer la recurrencia eterna del mismo; es decir, solo el Übermensch tendrá la fuerza para aceptar plenamente toda su vida pasada, incluidas sus fallas y fechorías, y para realmente regresar eternamente. Esta acción casi mata a Zarathustra, por ejemplo, y la mayoría de los seres humanos no pueden evitar la mundanalidad porque realmente están enfermos, no por la elección que hicieron.
Nazismo
El término Übermensch fue utilizado frecuentemente por Hitler y el régimen nazi para describir su idea de una raza principal aria o germánica biológicamente superior; una versión racial del Übermensch de Nietzsche se convirtió en una base filosófica para las ideas nacionalsocialistas. La noción nazi de la raza maestra también generó la idea de «humanos inferiores» ( Untermenschen ) que deberían ser dominados y esclavizados;
Este término no se origina con Nietzsche, quien criticó tanto el antisemitismo como el nacionalismo alemán. En sus últimos años, Nietzsche comenzó a creer que en realidad era polaco, no alemán, y se le citó diciendo: «Soy un noble polaco de sangre pura, sin una sola gota de sangre mala, ciertamente no sangre alemana».
Desafiando las doctrinas nacionalistas, afirmó que él y Alemania eran geniales solo por «sangre polaca en sus venas», y que estaría «recibiendo todos los disparos antisemitas» como respuesta a su postura. sobre el antisemitismo. Nietzsche murió mucho antes del reinado de Hitler, y fue en parte la hermana de Nietzsche, Elisabeth Förster-Nietzsche, quien manipuló las palabras de su hermano para acomodar la visión del mundo de ella y su esposo, Bernhard Förster, un prominente nacionalista y antisemita alemán.Förster fundó la Deutscher Volksverein (Liga Popular Alemana) en 1881 con Max Liebermann von Sonnenberg.
Anarquismo
La idea de Nietzsche tuvo una influencia importante en los autores anarquistas. Spencer Sunshine escribe: «Hubo muchas cosas que atrajeron a los anarquistas a Nietzsche: su odio al estado; su disgusto por el comportamiento social sin sentido de los ‘rebaños’; su anticristianismo; su desconfianza del efecto del mercado y del Estado sobre producción cultural;
Su deseo de un ‘superhombre’, es decir, un nuevo ser humano que no fuera ni amo ni esclavo; su elogio del ser extático y creativo, con el artista como prototipo, que podría decir: ‘Sí «a la auto-creación de un nuevo mundo sobre la base de la nada; y su reenvío de la ‘transvaloración de valores’ como fuente de cambio, en oposición a una concepción marxista de la lucha de clases y la dialéctica de una historia lineal».La influyente anarquista estadounidense Emma Goldman, en el prefacio de su famosa colección Anarquismo y otros ensayos, defiende tanto a Nietzsche como a Max Stirner de los ataques dentro del anarquismo cuando dice «La tendencia más desalentadora común entre los lectores es arrancar una frase de una obra, como criterio de las ideas o la personalidad del escritor.
Friedrich Nietzsche, por ejemplo, es denunciado como un enemigo de los débiles porque creía en el Übermensch. A los intérpretes superficiales de esa mente gigante no se les ocurre que esta visión del Übermensch también pidió un estado de la sociedad que no dará a luz a una raza de débiles y esclavos «.
Sunshine dice que «los anarquistas españoles también mezclaron sus políticas de clase con la inspiración nietzscheana». Murray Bookchin, en The Spanish Anarchists, describe al destacado miembro de CNT-FAI Salvador Seguí como «un admirador del individualismo nietzscheano, del superhombre a quien ‘todo está permitido'».
Bookchin, 1973 en su introducción a Sam Dolgoff Es El anarquista Colectividades, incluso describe la reconstrucción de la sociedad por parte de los trabajadores como un proyecto nietzscheano. Bookchin dice que «los trabajadores deben verse a sí mismos como seres humanos, no como seres de clase; como personalidades creativas, no como ‘proletarios’, como individuos que se afirman a sí mismos, no como ‘masas’…
El) componente económico debe ser humanizado precisamente al aportar una ‘afinidad de amistad‘ al proceso de trabajo, al disminuir el papel del trabajo oneroso en la vida de los productores, de hecho mediante una ‘transvalorización de valores’ total (para usar la frase de Nietzsche) tal como se aplica a la producción y al consumo también como vida social y personal «.
En cultura popular
El héroe del cómic Superman, cuando Jerome «Jerry» Siegel lo creó por primera vez, fue originalmente un villano inspirado en la idea de Nietzsche (ver » El reinado del Superman «). Fue reinventado como un héroe por su eventual diseñador, Joseph «Joe» Shuster, después de lo cual tuvo poco parecido con el personaje anterior.
Sin embargo, Superman encuentra un adversario en el molde del Übermensch nietzscheano en el recurrente archienemigo Lex Luthor, su mayor enemigo en la Tierra. Luthor está precedido, incluso, por un supervillano que se asemeja al concepto original de Siegel para Superman con el nombre sinónimo de » Ultra-Humanita».
Una referencia directa al término se produce en el episodio» Double Trouble «de la serie de televisión Adventures of Superman, en el que un personaje de habla alemana llama al personaje principal» verfluchter Übermensch «(» Superman maldito «). En la décima temporada del programa Smallville, un Lionel Luthor alternativo se refiere a Clark como el » Übermensch «.
Overman es una versión alternativa de Superman de la Tierra-, una Tierra donde los Poderes del Eje ganaron la Segunda Guerra Mundial.
Jack London dedicó sus novelas The Sea-Wolf y Martin Eden a criticar el concepto de Nietzsche del Übermensch y su individualismo radical, que Londres consideró egoísta y egoísta.
La obra de 1903 de George Bernard Shaw Man and Superman es una referencia al arquetipo; su personaje principal se considera un revolucionario indomable, por encima de las preocupaciones normales de la humanidad.
James Joyce utiliza el Übermensch en el primer capítulo de su novela Ulises, en el que Buck Mulligan dice: «Mi duodécima costilla se ha ido, lloró. Soy el Uebermensch. Sin dientes Kinch y yo, los superhombres».
En The Power, un libro de 1956 de Frank M. Robinson, el villano se inspira conscientemente en el Übermensch de Nietzsche, y una cita de Nietzsche sirve como lema del libro.
En la vida real, Leopold y Loeb cometieron un asesinato en 1924, en parte por una concepción de sí mismos superficialmente Übermensch. Su historia ha sido dramatizado muchas veces, incluso en el Alfred Hitchcock película de la cuerda, la película de 1959 La compulsión basada en la novela de Meyer Levin, 1994 película Swoon, la película de 2002 Un cadáver a los números y el 2005 Off-Broadway musical Thrill Me :
La historia de Leopold y Loeb.
Un personaje del programa Dollhouse (Temporada 1, Episodio 12; titulado «Omega») hace referencia a Übermensch en relación con Nietzsche cuando intenta describir a una persona que tenía los recuerdos, las habilidades y la inteligencia de docenas de personas cargadas en su mente (soltera) mediante tecnología futurista.
El personaje Medic en el videojuego Team Fortress 2 a veces canta «¡Soy el Übermensch !» para uno de sus comandos de voz «Cheers».
En el episodio «Effie Shrugged» de la caricatura de Disney TV Pepper Ann, Effie, una acosadora físicamente imponente, le enseña a Pepper Ann información básica sobre el concepto de Übermensch.
La canción de David Bowie titulada » The Supermen «, de su álbum de 1970 The Man Who Sold the World, se inspiró en el trabajo de Nietzsche. Más tarde, Bowie dijo: «Todavía estaba pasando por eso cuando pretendía que entendía a Nietzsche… Y traté de traducirlo a mis propios términos para entenderlo, así que ‘Supermen’ salió de eso».
La serie de cómics Avatar Press Über, escrita por Kieron Gillen, utiliza la idea en un universo alternativo durante la Segunda Guerra Mundial en el que la Alemania nazi crea soldados sobrehumanos.
Un capítulo de la novela Old School de Tobias Wolff se titula «Übermensch». Castiga con humor a los personajes mejores y más grandes que la vida de Ayn Rand y representa satíricamente al narrador / personaje principal como engañado, debido a The Fountainhead de Rand, en su creencia de que es superior a los demás.
Übermenscher» es el nombre de un monstruo que aparece en el episodio » Arcadia » de la serie de televisión The X-Files.
El programa de televisión Andromeda presenta una raza de superhumanos genéticamente modificados llamados nietzscheanos que siguen las filosofías y enseñanzas de Friedrich Nietzsche, Ayn Rand, Niccolò Machiavelli y el darwinismo social. Los nietzscheanos se consideran superiores a los » Kludges » (humanos ordinarios no modificados) y, a menudo, tales humanos los denominan peyorativamente como «Übers».
Referencias
Notas
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