Ziran

Ziran es un concepto clave en el taoísmo que literalmente significa “sí mismo; tan propio; tan propio” y, por lo tanto, “natural; natural; espontáneo; libremente; en el curso de los acontecimientos; por supuesto; sin duda”. Esta palabra china es un compuesto de dos caracteres de zi ( 自 ) “nariz; uno mismo;

Uno mismo; desde; desde” y corrió ( 然 ) “correcto; correcto; entonces; sí”, que se utiliza como a -ran sufijo que marca adjetivos o adverbios (que corresponde aproximadamente al inglés -ly ). En la cultura china, la nariz (o zi) es una metáfora común para una persona ‘

Origen

La palabra ‘ziran’ aparece por primera vez en el Daodejing (17, 23, 25, 51) y se refiere a la estructura del Dao, que no se puede referir a otra cosa. En general, se acepta que el filósofo Laozi, autor del Daodejing, acuñó el término. Ziran es un concepto central del taoísmo, estrechamente vinculado a la práctica de wuwei, acción independiente o sin esfuerzo.

Ziran se refiere a un estado de “como es”, la cualidad más importante para cualquiera que siga las creencias taoístas. Para acercarse a un estado de ziran, uno debe separarse de las influencias no naturales y volver a un estado completamente natural y espontáneo. Ziran está relacionado con el desarrollo de un “sentido alterado de la naturaleza humana y de la naturaleza per se”.

Cuando se trata de la sensibilidad del taoísmo, la importancia moral se puede encontrar más en ziran.

Reinterpretación reciente

Ziran ha sido interpretado y reinterpretado de muchas maneras a lo largo del tiempo. Más comúnmente se ha visto como un modelo que fue seguido por el Dao, el Cielo, la Tierra y el Hombre a su vez, basado en la traducción e interpretación tradicional del Capítulo 25 del Daodejing. La traducción más moderna de Qingjie James Wang elimina el defecto lógico que surge cuando se considera que modelarse a sí mismo después de otra entidad puede ser menos natural, perder el “ser como es” al que se refiere ziran.

Wang reinterpreta las palabras del Capítulo 25 como instrucciones para seguir el modelo establecido por la Tierra siendo la Tierra, por el Cielo siendo el Cielo y por el Dao siendo el Dao; cada uno se comporta perfectamente de acuerdo con ziran. Esta interpretación reafirma que la naturaleza básica del Dao es de completa naturalidad.

Existencia de Ziran

Wing-Chuek Chan proporciona otra traducción de ‘ziran:’ “Es así en virtud de sí mismo”. Esto trae a colación el vínculo de ziran con otra creencia taoísta, específicamente que las innumerables cosas existen debido a las cualidades que poseen, no porque fueron creadas por ningún ser para cumplir un propósito u objetivo.

Lo único que debe ser un ser cuando existe de acuerdo con ziran es, en última instancia, natural, no afectado por influencias artificiales.

Información adicional

Ziran y Tianran son conceptos relacionados. Tianran se refiere a una cosa creada por el cielo que en última instancia no ha sido tocada por la influencia humana, algo completamente caracterizado por ziran. Los dos términos a veces se usan indistintamente. Se puede decir que al ganar ziran, una persona se acerca a un estado de tianran.

Ziran también puede verse desde la influencia de Buda, “no sustancial”. Entonces se cree que significa “no tener naturaleza propia”. En este aspecto es visto como un sinónimo de vacío real.

DT Suzuki, en un breve artículo escrito en 1959, hace la sugerencia de ziran como una estética de la acción: “Vivir es un acto de creatividad que se demuestra a sí mismo. La creatividad se ve objetivamente como una necesidad, pero desde el punto de vista interno del Vacío es ‘just-so-ness’ (ziran). Literalmente significa ‘por sí mismo-so-ness’, lo que implica más significado interno que ‘espontaneidad’ o ‘naturalidad’ “.

Referencias

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Fuentes

1. Fuente: www.confuchina.com