Terapia basada en la lógica
La terapia basada en lógica (LBT) es una modalidad propuesta de asesoramiento filosófico desarrollado por el filósofo Elliot D. Cohen a partir de mediados de los años ochenta. Es una variante filosófica de la terapia racional conductual emotiva (REBT), desarrollada por el psicólogo Albert Ellis. Sin embargo, no se han realizado estudios independientes y controlados para medir su valor terapéutico o sus ventajas sobre la REBT clásica.
Descripción general
De acuerdo con la teoría de LBT, las personas deciden enfadarse emocional y conductualmente deduciendo conclusiones emocionales y conductuales autodestructivas a partir de premisas irracionales. LBT retiene la base teórica de las psicoterapias cognitivo-conductuales, en la medida en que sostiene que los problemas emocionales y conductuales tienen sus raíces en procesos y patrones de pensamiento malignos y desadaptativos.
LBT se considera no solo un tipo de asesoramiento filosófico, sino una forma de terapia cognitivo-conductual. Al mismo tiempo, LBT permanece firmemente plantado en filosofía mediante el uso de lógica formal, lógica informal, intencionalidad fenomenológica y antídotos filosóficos en la conceptualización y el tratamiento.trastornos mentales y dificultades psicosociales.
En contraste con el clásico REBT, LBT reformula el modelo ABC de perturbación psicológica de REBT en lógica silogística. Según la REBT clásica, hay tres puntos psicológicos: el punto A (evento de activación), el punto B (sistema de creencias) y el punto C (consecuencia conductual y emocional). Ellis argumentó que el evento Activador en sí mismo no causa que las personas se enojen (C);
También requieren un conjunto de creencias que, junto con el evento, provocan una consecuencia conductual y emocional autodestructiva.Por ejemplo, no es solo que se haya divorciado recientemente (punto A) lo que causa una depresión (punto C), sino también la creencia de que este evento es horrible y lo peor que podría haber sucedido.
Por lo tanto, según Ellis, al encontrar el evento de activación y la creencia en particular, uno puede descubrir qué está causando la depresión (C). Los clientes pueden trabajar para cambiar su sistema de creencias y su comportamiento para superar la depresión.
LBT traduce el modelo ABC de perturbación psicológica en una forma de lógica deductiva, en particular, lógica silogística. Según su enfoque basado en la lógica, el modelo causal que avanzó Ellis no es exacto. La depresión no es causada por eventos que ocurren dentro (Punto B) y fuera (Punto A) del mundo subjetivo de uno.
En cambio, uno decide sentirse deprimido deduciendo una conclusión de un conjunto de premisas. Por ejemplo, uno puede deprimirse configurando este silogismo:
Si me divorcié, lo que me pasó es tan terrible que bien podría estar muerto.
Estaba divorciado
Entonces, lo que me pasó es tan terrible que bien podría estar muerto.
Lógica silogística
Un silogismo es una forma deductiva de razonamiento que tiene dos premisas y una conclusión. La idea de que el razonamiento detrás de nuestras emociones y comportamiento puede ser ordenado en términos de un silogismo fue, de hecho, una idea de Aristóteles, quien llamó a este tipo de silogismo un » silogismo práctico «.
La característica distintiva de este tipo de razonamiento deductivo es que la conclusión prescribe algo. Es decir, evalúa o califica la cosa en cuestión en lugar de simplemente describirla. Por ejemplo, al concluir que algo es terrible, una persona lo califica negativamente y, por lo tanto, actuará o tenderá a actuar y sentirá negativamente hacia él.
De hecho, Aristóteles llegó a afirmar que la conclusión de un silogismo práctico siempre fue una acción.
Según LBT, al silogizar el razonamiento conductual y emocional de uno en términos del silogismo práctico, uno está en una mejor posición para encontrar las premisas irracionales, refutarlas y reemplazar el razonamiento poco sólido con un razonamiento «antidotal» sólido. Por ejemplo, la primera premisa en el silogismo anterior es irracional porque uno está exagerando cuán malo es el divorcio (pensando en el nivel de una enfermedad catastrófica o desastre natural).
Objetos intencionales y sus clasificaciones
LBT también acepta la tesis fenomenológica de que cada estado mental, incluidas las emociones, tiene un llamado «objeto intencional» u » objeto de la mente «. Es decir, siempre hay un objeto al que se refiere o se trata un estado mental. Por lo tanto, si uno está deprimido, entonces uno está deprimido por algo.
Este objeto intencional está representado en la premisa descriptiva menor del razonamiento emocional, por ejemplo, la premisa «Me divorcié» en el silogismo mencionado anteriormente. Además, los silogismos que comprenden el razonamiento emocional siempre califican el objeto emocional o algún aspecto del mismo.Por ejemplo, en el silogismo antes mencionado, uno califica el divorcio como «terrible».
Este elemento de calificación está representado en la consecuente (entonces cláusula) de la premisa principal del silogismo, como en la premisa «Si me divorcié, lo que me sucedió es tan terrible que bien podría estar muerto». En consecuencia, el silogismo que comprende el razonamiento emocional de uno puede construirse encontrando primero el objeto intencional (O) de la emoción;
Y segundo, al encontrar la calificación (R) de la emoción. Como tal, la estructura válida e hipotética de un silogismo que comprende el razonamiento emocional de uno se puede simbolizar de la siguiente manera:
Si O entonces R
O
Por lo tanto R
Además, según LBT, todas las emociones pueden identificarse de manera única por sus elementos específicos de objeto (O) y calificación (R). Por ejemplo, el O de la ira es siempre una acción; y la calificación es una fuerte evaluación negativa de la acción en sí o del individuo que realiza la acción.
En la depresión, el O es un evento o estado de cosas; y la R es una calificación negativa fuerte de dicho evento o estado de cosas, sobre la base de la cual uno califica fuertemente negativamente la propia existencia. Por lo tanto, uno puede calificar el divorcio como terrible, en base al cual le da a la propia existencia una evaluación fuertemente negativa.
Locales de orden superior
LBT permite a los clientes rastrear sus inferencias a premisas de orden superior que podrían estar en la raíz de un trastorno emocional y de comportamiento. Por ejemplo, al cuestionar por qué haberse divorciado es tan malo, se puede descubrir otro silogismo de nivel superior:
Si me divorcié, eso me convierte en un perdedor inútil.
Si eso me convierte en un perdedor sin valor, entonces lo que me sucedió es tan terrible que bien podría estar muerto.
Entonces, si me divorcié, lo que me pasó es tan terrible que bien podría estar muerto.
Incluso las premisas de orden superior en la raíz del trastorno conductual y emocional pueden descubrirse, por ejemplo, preguntando por qué el divorcio hace que uno pierda sin valor. Por ejemplo, este silogismo de orden superior podría descubrirse:
Siempre debo ser perfecto y nunca fallar en nada.
Si siempre debo ser perfecto y nunca fallar en nada, entonces si me divorcio, eso me convierte en un inútil perdedor.
Entonces, si estaba divorciado, eso me convierte en un perdedor inútil.
De esta manera, la depresión se remonta a una demanda de perfección a partir de la cual una persona deduce su propia inutilidad, a partir de la cual deduce lo horrible de lo que sucedió.
A diferencia de la REBT clásica, LBT identifica virtudes positivas que pueden usarse para guiar a una persona a superar sus creencias irracionales. Según LBT, todas las creencias irracionales básicas («falacias cardinales») identificadas por los teóricos y filósofos de REBT están relacionadas con «virtudes trascendentes» que pueden superarlas.
El siguiente cuadro muestra cada creencia irracional y su respectiva virtud de triunfo:
| Falacia cardinal | Virtud trascendente |
|---|---|
| Perfección exigente | Seguridad metafísica (seguridad sobre la realidad) |
| Horrible | Coraje (ante el mal) |
| Condenación (de uno mismo, otros y el universo) | Respeto (para uno mismo, los demás y el universo) |
| Saltando en el carro | Autenticidad (ser la propia persona) |
| No puede el estreñimiento | Templanza (autocontrol) |
| Deber preocupante | Creatividad moral (al enfrentar y resolver problemas) |
| Manipulación | Empoderamiento de otros |
| El mundo gira a mi alrededor | Empatía (conectarse con otros) |
| Simplificando demasiado la realidad | Buen juicio (al hacer discernimientos objetivos e imparciales en asuntos prácticos) |
| Probabilidades distorsionantes | Previsión (en la evaluación de probabilidades) |
| Conjetura ciega | Cientificidad (al proporcionar explicaciones) |
La psicología positiva de LBT
LBT por lo tanto incluye una » psicología positiva » además del énfasis clásico de REBT en refutar creencias irracionales. Como enfoque de asesoramiento filosófico, LBT también aplica antídotos filosóficos derivados de las filosofías de la antigüedad para ayudar a los clientes a luchar por sus virtudes trascendentes.
Por ejemplo, el imperativo categórico kantiano que dice «tratarse a uno mismo y a los demás como fines en sí mismos y no como simples medios» puede usarse como un antídoto para la condenación de uno mismo o de otros, y por lo tanto como una especie de receta para alcanzar La virtud trascendente del respeto a uno mismo y a los demás.
Del mismo modo, Frederich NietzscheLa teoría sobre el sufrimiento humano, que dice que el sufrimiento puede hacer que uno sea más fuerte y más noble, puede usarse como un antídoto para el pensamiento catastrófico («Horrible») sobre la pérdida personal, creando así coraje para enfrentar la pérdida y usarla para crear nuevos positivos.
Significados y valores en la propia existencia.
Cultivo de fuerza de voluntad
LBT también enfatiza la fuerza de voluntad para cambiar y redirigir creencias y acciones. Si bien no se compromete con la existencia del libre albedrío en ningún sentido metafísico, reconoce el valor práctico de desarrollar el «músculo de la fuerza de voluntad» como un medio para superar la disonancia cognitiva y trabajar hacia las virtudes trascendentes de uno.
LBT enfatiza y promueve el poder que uno tiene para cambiar la forma en que se interpreta un evento o situación alterando los patrones de pensamiento.
Terapia basada en la lógica y psicoterapia
Si bien LBT es una forma de asesoramiento filosófico, dado que aborda los problemas emocionales del cliente y proporciona formas sistemáticas de resolverlos, también puede considerarse una forma de psicoterapia. Más específicamente, debido a que se enfoca en las cogniciones y comportamientos del cliente en relación con el funcionamiento emocional y la relación con REBT, también es un tipo de terapia de comportamiento cognitivo (TCC).
Sin embargo, LBT se diferencia de otras formas de TCC al enfatizar cómo las premisas sobre las emociones se deducen e infieren de las experiencias en el mundo: LBT sugiere que todas las respuestas emocionales tienen una estructura lógica para ellas. El hecho de que las emociones contienen estructuras lógicas que pueden ser objeto de investigación y revisión también fue respaldado por el filósofo Robert C.
Solomon.La teoría cognitivista de las emociones.
LBT difiere aún más de otras formas de psicoterapia. Por ejemplo, psicoanalíticoo las tradiciones psicodinámicas buscarán las causas subyacentes de los problemas emocionales. Estos enfoques explorarán las relaciones tempranas del cliente con otras personas importantes (por ejemplo, figuras parentales) y su efecto en las relaciones actuales y las perturbaciones emocionales y conductuales resultantes.
La interpretación se utiliza para proporcionar al cliente información sobre su organización psíquica. En contraste (pero como otros tipos de TCC), LBT no pone ningún énfasis particular en las relaciones pasadas o las causas de los problemas y está menos preocupado con la interpretación. En cambio, LBT sigue siendo filosófico en la medida en que examina el razonamiento y las estructuras lógicas creadas por el cliente.
El énfasis no está en el «por qué» de un problema, sino en el «cómo»; es decir,
El énfasis de LBT en el «músculo de la fuerza de voluntad» sugiere la capacidad de agencia y elección con respecto al cambio terapéutico. Basado en el rechazo de un marco causal determinista a favor de una perspectiva no determinista, LBT mantiene la compatibilidad con el existencialismo y la psicoterapia existencial.
Esta posición de elección es central para el pensamiento del filósofo existencialista Jean-Paul Sartre sobre la libertad y la responsabilidad humana, que es uno de los «obsequios existenciales» del psicoterapeuta existencial Irvin Yalom. Aquí, se alienta a los clientes a confrontar su libertad inherente al elegir cómo interpretar las situaciones.
Como filósofo Martin Heideggery otros han sugerido, los clientes pueden convertirse en un «maestro sobre los estados de ánimo» asumiendo la responsabilidad de sus estados de ánimo y emociones y posteriormente revisándolos. Además, esto puede conducir a diferentes formas de pensar y experimentar el mundo con la creación acompañada de nuevos significados en la vida.
Críticas y limitaciones
LBT enfatiza el uso que hace el cliente de la lógica deductiva en su razonamiento emocional, lo que pone el foco en el aspecto cognitivo de la emoción. Como tal, ignora la importancia de los estados fisiológicos y las sensaciones corporales para la vida emocional, y podría ser un enfoque demasiado cognitivo y una forma de «controlar» las emociones.
Sin embargo, LBT sostiene que es toda la experiencia la que contribuye al razonamiento emocional de la persona. Esto incluye el evento experimentado, cualquier pensamiento o creencia relacionada con el evento, así como las reacciones fisiológicas.
Con el conocimiento de un consejero LBT de lógica deductiva, se puede crear un diferencial de poder entre el consejero y el cliente. Esto podría hacer que el cliente busque la forma «correcta» de deducir las premisas y desarrollar una dependencia excesiva en el consejero de LBT. Sin embargo, el objetivo es crear formas más flexibles y abiertas de interpretar el mundo y extinguir el pensamiento «absolutista» o las expectativas poco realistas como resultado de una relación terapéutica colaborativa.
Sin embargo, comprender y cambiar las inferencias y las estructuras lógicas de uno requiere un cierto nivel de capacidad intelectual y, en consecuencia, puede limitar la aplicación.
Aunque un evento activador, como un divorcio o la pérdida de un trabajo, objetivamente no está al mismo nivel que un evento catastrófico, apresurarse a la conclusión de que es irracional que el cliente piense de esa manera está potencialmente invalidando la intensidad del cliente. Experiencia emocional subjetiva.
En cualquier caso, la comprensión empática y la construcción de una relación terapéutica es un componente importante para todas las psicoterapias y métodos de asesoramiento y no es menos importante en la LBT.
Si bien la LBT puede ser conceptualmente sólida y tener raíces teóricas firmes, gran parte de la investigación en psicoterapia y asesoramiento enfatiza la importancia de la práctica basada en la evidencia, es decir, las intervenciones y los enfoques terapéuticos que tienen evidencia científica de su eficacia.
Dado esto, para establecer la eficacia y la efectividad de la LBT, la validación empírica debe realizarse a través de la metodología de investigación en psicoterapia si las comunidades psicoterapéuticas o de asesoramiento la consideran válida. Aunque no se dispone de dicha evidencia, la evidencia anecdótica de la efectividad de LBT, así como su estrecha relación con la TCC, la presenta como una posible modalidad terapéutica.
Referencias
Raabe, Peter B. (2001). Asesoramiento filosófico: teoría y práctica. Westport, CT: Praeger.
Schuster, Schlomit (1999). La práctica de la filosofía: una alternativa al asesoramiento y la psicoterapia. Westport, CT: Praeger.
Cohen, Elliot D. (1987). «El uso del silogismo en la terapia racional-emotiva». Revista de Consejería y Desarrollo. 66 (1): 37–39. doi : 10.1002 / j.-6676.1987.tb.x.
Robertson, Donald (2000). «REBT, filosofía y asesoramiento filosófico». Filosofía práctica. 3.3.
Cohen, Elliot D. (1995).’Asesoramiento filosófico: algunos roles del pensamiento crítico‘. En Ran Lahav y Maria Da Venza Tillmans (ed.) Ensayos sobre asesoramiento filosófico. Nueva York: University Presses of America. pp. 121-131.
Cohen, Elliot D. (1992). «Syllogizing RET: aplicación de lógica formal en terapia racional-emotiva». Revista de terapia racional-emotiva y cognitiva conductual. 1. 10 (4): 235–252. doi : 10.1007 / BF.
Ellis, Albert (2001). Superar creencias destructivas, sentimientos y comportamientos. Amherst, Nueva York: Prometheus Books.
Cohen, Elliot D. (2006). «Principios de la terapia basada en la lógica». Filosofía práctica. 2. 6.
McKeon, Richard (1941). Las obras básicas de Aristóteles. Nueva York: Random House.
Cohen, Elliot D. (2003). ¿Qué haría Aristóteles? Autocontrol a través del poder de la razón. Amherst, Nueva York: Prometheus Books.
Cohen, Elliot D. (2009). Pensamiento crítico desatado. Landham, MD: Rowman y Littlefield.
Cohen, Elliot D. (2003). «El proceso de la terapia basada en la lógica». Pratiche Filosofiche. 2.
Tukiainen, Arto. «Asesoramiento filosófico como un proceso de fomento de la sabiduría en forma de virtudes» (PDF). Consultado el 14 de septiembre de 2011.
Cohen, Elliot D. (2006). La nueva terapia racional: pensando su camino hacia la serenidad, el éxito y la felicidad profunda. Landham, MD: Rowman y Littlefield.
Martin, Mike w. (2007) «Felicidad, virtud y verdad en la terapia basada en lógica de Cohen». Revista Internacional de Filosofía Aplicada. 1. 21 : 129-133. doi : 10.5840 / ijap.
Cohen, Elliot D. «Terapia basada en la lógica: la nueva frontera filosófica para REBT». Archivado desde el original el 30 de agosto de 2011. Consultado el 9 de septiembre de 2011.
Solomon, RC (1993). Las pasiones: emociones y el sentido de la vida. Indianápolis, IN: Hackett.
Yalom, I. (1980). Psicoterapia existencial. Nueva York: Libros básicos.
Heidegger, Martin (2008). Ser y tiempo. Nueva York: Harper y Row.
Quemaduras, David D. (1999). Sentirse bien: la nueva terapia del estado de ánimo (edición revisada y actualizada). Nueva York: Avon. ISBN 9780380810338. OCLC 42712412.
Bruno, Frank Joe (1993). Los síntomas psicológicos. Nueva York: John Wiley & Sons. ISBN 047155281X. OCLC 26353314.
Goodheart, CD (2006). Psicoterapia basada en evidencia: donde la práctica y la investigación se encuentran. Washington DC: Asociación Americana de Psicología.
Fuentes
- Fuente: doi.org
- Fuente: archive.org
- Fuente: www.practical-philosophy.org.uk
- Fuente: web.archive.org
- Fuente: www.rebtnetwork.org
- Fuente: www.worldcat.org
Autor
