Oneirocritica
Oneirocritica es un antiguo tratado griego sobre interpretación de los sueños escrito por Artemidoro en el siglo II dC, y es el primer trabajo griego existente sobre el tema, en cinco libros. Los primeros tres volúmenes estaban destinados al público en general, proporcionando un tratamiento enciclopédico del tema de los sueños, y los dos volúmenes restantes fueron escritos para uso privado del hijo del autor, un intérprete de sueños novato.
Artemidoro inscribió el libro “Artemidoro de Daldis”, a pesar de haber nacido en Éfeso., para conmemorar el lugar de nacimiento poco conocido de su madre en Lydia (3.66).
Artemidorus sugiere que los sueños son únicos para el individuo, y que la vida de vigilia de una persona afectará los símbolos en sus sueños. Muestra conciencia de la capacidad de la mente soñadora para usar metáforas en sus mensajes.
Michel Foucault, que analiza la Oneirocrítica en El cuidado del yo, el tercer volumen de su Historia de la sexualidad (1976-1984), describe el texto como una guía práctica y experimental. Según Foucault, el trabajo revela patrones culturalmente relevantes relacionados con “la experiencia ética de la afrodisía “.
Tabla de contenido
Libros
Los primeros tres libros dividen los sueños en grupos principales. El primer libro está dedicado a la anatomía y la actividad del cuerpo humano: 82 secciones interpretan la aparición en sueños de temas como el tamaño de la cabeza, la alimentación y la actividad sexual. Por ejemplo, la sección 52 dice, con respecto a una actividad del cuerpo, “Todas las herramientas que cortan y dividen cosas por la mitad significan desacuerdos, facciones y lesiones…
Las herramientas que suavizan las superficies predicen el fin de las enemistades”.
El segundo libro trata objetos y eventos en el mundo natural, como el clima, los animales, los dioses y volar. La sección sobre animales incluye mamíferos (domésticos y salvajes), criaturas marinas, reptiles y aquellos que vuelan. Entonces, en el capítulo 12, encontramos: “Hay una afinidad entre todos los animales salvajes y nuestros enemigos.
Un lobo significa un enemigo violento… Un zorro indica que el enemigo no atacará abiertamente sino que tramará sin ayuda”.
El tercer libro es misceláneo.
Artemidoro pasa del contenido del sueño a la técnica de interpretación del sueño en el libro cuatro, que está dirigido a su hijo. Afirma que el intérprete necesita conocer los antecedentes del soñador, como su ocupación, salud, estado, hábitos y edad. Se debe considerar la plausibilidad del contenido de los sueños, que no se puede hacer sin referencia al soñador.
El intérprete debe descubrir cómo se siente el sujeto acerca de cada componente del sueño. En el libro cinco, Artemidorus presenta otros 95 sueños que reunió, para que su hijo los use como material de práctica.
Artemidoro destaca la naturaleza empírica de su investigación. “No me basé en ninguna teoría simple de probabilidades, sino en la experiencia y el testimonio de los sueños reales”. Su investigación lo llevó a ciudades en Grecia, Italia y sus islas más grandes, y Asia Menor. Indica que revisó toda la literatura disponible sobre sueños y que pasó años consultando con intérpretes orales.
Ediciones y traducciones
La edición definitiva del texto griego es de Roger Pack, Artemidori Daldiani Onirocriticon Libri V ( Teubner 1963)
Se hizo una versión árabe medieval de los primeros tres libros (es decir, los libros “públicos”) en 877 dC por Hunayn ibn Ishaq, y fue publicada por Toufic Fahd con una traducción al francés en 1964 bajo el título Le livre des songes Artémidore d’Éphèse
La traducción al inglés más reciente es de Daniel E. Harris McCoy (Oxford: Oxford University Press, 2012)
La traducción italiana más reciente es de Dario Del Corno, Libro dei sogni (1974)
La traducción francesa más reciente es de AJ Festugière, Clef des Songes (1975)
Los “fragmentos” de otros autores onirocríticos grecorromanos fueron compilados por Dario Del Corno en su Graecorum de re Onirocritica Scriptorum Reliquiae (1969), con comentarios en italiano. Como muchos de los fragmentos son preservados por Artemidorus, el trabajo de Del Corno también es un comentario parcial a Oneirocritica.
También hay una traducción holandesa, por Simone Mooij-Valk, llamada Droomboek (2003)