El epocalismo

El epocalismo es una actitud de respeto por el espíritu progresista de la época y por el avance social y tecnológico, que fue contrastada por Clifford Geertz con lo que denominó la valorización ( esencialista ) de los valores tradicionales. Él vio esta distinción como una polaridad social central que impregna las naciones en desarrollo.

En términos más generales, el término utilizado se ha utilizado para describir la creencia posfordista y posmoderna de que la era o época actual representa una ruptura fundamental con el pasado; es algo único en la historia humana; y debido a este cambio radical, las reglas anteriores ya no se aplicarán.

Polaridades en economías emergentes

El epocalismo en el mundo en desarrollo puede verse puramente como una fuerza progresiva, que favorece el movimiento hacia la secularización y el avance industrial, en lugar de un retorno regresivo a los valores tradicionales de la comunidad y Gemeinschaft. Sin embargo, en la práctica es probable que la situación sea más complicada:

Las luchas nacionalistas por la independencia a menudo se han basado en llamamientos esencialistas a las comunidades étnicas auténticas y las prácticas culturales, así como al epocalismo, para liberarse de la dependencia de un Occidente. modelo / control occidental.

Epocalismo en Internet

El rápido ascenso de la World Wide Web llevó a muchos digerati a verlo como un fenómeno humano sin precedentes, totalmente divorciado de toda experiencia pasada. Evgeny Morozov utiliza el término epochalism para describir la creencia prevaleciente del siglo 21 que “uno está viviendo en tiempos verdaderamente excepcionales – una que llamo falacia intelectual ‘epochalism ‘ “.

Los avances tecnológicos anteriores, como con la era de los ferrocarriles o la era de la radiodifusión, por supuesto habían hecho afirmaciones muy similares para ellos mismos; y AE HousmanUn siglo antes había denunciado la mente “que no tiene una perspectiva del pasado o el futuro, pero cree que la moda del presente, a diferencia de todas las modas hasta ahora, perdurará perpetuamente”.

Sin embargo, la modernidad tardía, con su acortamiento de la conciencia de los períodos de tiempo y su enfoque en el presente, hace que la miopía del epocalismo, con lo que Morozov vio como su oscuro fetichismo de las soluciones basadas en Internet, es cada vez más postura intelectual plausible.

Referencias

Clifford Geertz, La interpretación de la cultura (1973) p. 240-1

E. Morozov, para guardar todo, haga clic aquí (2013) p. 44

J. Urry, Cambio climático y sociedad (2011) p. 36

BK Khlief, Idioma, etnicidad y educación en Gales (1980) p. 6 6

Edward Said, Cultura e imperialismo (1993) p. 263 y p. 371

A. Briggs / P. Burke, Una historia social de los medios (2002) p. 312

E. Morozov, para guardar todo, haga clic aquí (2013) p. 36

A. Briggs / P. Burke, Una historia social de los medios (2002) p. 263

AE Housman, poemas recogidos y prosa seleccionada (1988) p. 312

I. Craib, La importancia de la decepción (1994) p. 197

E. Morozov, para guardar todo, haga clic aquí (2013) p. 36