Conciencia dividida
La conciencia dividida es un término acuñado por Ernest Hilgard para definir un estado psicológico en el que la conciencia se divide en componentes distintos, posiblemente durante la hipnosis.
Tabla de contenido
Origen
Carl Jung tocó la teoría de la división de la conciencia en 1935 cuando declaró: «La llamada unidad de la conciencia es una ilusión… nos gusta pensar que somos uno pero no lo somos». Ernest Hilgard creía que la hipnosis causa una división en la conciencia y una forma vívida de divisiones mentales cotidianas.
Dibujando temas de Pierre Janet, Hilgard vio la hipnosis desde esta perspectiva como una disposición a dividir los principales sistemas de conciencia en diferentes sectores. Argumentó que esta división en la conciencia no solo puede ayudar a definir el estado mental alcanzado durante la hipnosis, sino que también puede ayudar a definir una amplia gama de problemas psicológicos, como el trastorno de personalidad múltiple.
En la Conciencia dividida reconsiderada de Hilgard, ofrece muchos ejemplos de comportamiento humano » disociado «. Con respecto a la teoría, afirma que es útil asignar dos modos de conciencia, un modo receptivo y un modo activo, es decir, una conciencia bimodal. En otros lugares menciona el concepto de conciencia, en el que dos o más estados de conciencia pueden ser igualmente receptivos o activos, como, por ejemplo, en algunos tipos de personalidad múltiple.
Muchos estudios psicológicos suponen una unidad de conciencia. Los estudios psicofísicos en sujetos normales y aquellos con visión ciega muestran dudas sobre la disociación simultánea de diferentes modos de notificación de una sensación, y por estudios clínicos de pacientes anosognosicos que muestran disociaciones de la conciencia de sus propios estados.Se interpreta que estos y otros fenómenos implican dos tipos de división de la conciencia:
La separación de la experiencia fenoménica de la conciencia reflexiva y la no unidad de la conciencia reflexiva. Se considera que la conciencia reflexiva es necesaria para el informe y se asocia con el yo como sujeto de experiencia y agente de informe. La conciencia reflexiva es operativa solo cuando atendemos nuestros propios estados.
Cuando estamos involucrados en el mundo, la reflexividad interviene menos y nuestra conciencia está más unificada.
Experimentación
La teoría ha sido probada y probada y algunas pruebas han demostrado que la teoría hace algunas predicciones legítimas. Otros, como uno realizado en 169 estudiantes de pregrado, algunos de los cuales realizaron tareas en atención selectiva y condiciones de atención divididas que se correlacionan con los puntajes en la Escala de Susceptibilidad Hipnótica del Grupo Harvard refutan los hallazgos de Hilgard.
Las nuevas tendencias en psicología y neurociencia cognitiva sugieren que las aplicaciones de la dinámica no lineal, el caos y la autoorganización parecen ser particularmente importantes para la investigación de algunos problemas fundamentales relacionados con la relación mente-cerebro. Los problemas relevantes, entre otros, son las formaciones de recuerdos durante las alteraciones de los estados mentales y la naturaleza de una barrera que divide los estados mentales y conduce al proceso llamado disociación.
Este proceso está relacionado con una formación de grupos de neuronas que a menudo sincronizan sus patrones de disparo de una manera espacial única. El tema central de este estudio es la relación entre el nivel de procesos mentales móviles y oscilantes y susustrato neurofisiológico Esto presenta una pregunta sobre los principios de organización de la experiencia consciente y cómo las experiencias suceden en el cerebro.
La autoorganización caótica proporciona una herramienta teórica y experimental única para una comprensión más profunda de los fenómenos disociativos y permite estudiar cómo los fenómenos disociativos pueden vincularse con descargas epileptiformes que están relacionadas con diversas formas de manifestaciones psicológicas y somáticas.
Los principios de organización que constituyen la conciencia humana y otros fenómenos mentales desde este punto de vista pueden describirse mediante el análisis y la reconstrucción de la dinámica subyacente de las medidas psicofisiológicas.